尋找教師幸福密碼.doc

尋找教師幸福密碼，享受幸福教育人生什么是幸福？幸福在哪里？怎樣獲得幸福？人類(lèi)至今的學(xué)問(wèn)都沒(méi)有一個(gè)可靠和令人信服的答案。讀人生哲思錄中有關(guān)議論闡述，往往有豁然開(kāi)朗的陽(yáng)光般的喜悅?！拔业娜松^(guān)若要用一句話(huà)概括，就是真性情。我從來(lái)不把成功看做人生的主要目標(biāo)，覺(jué)得只有活出真性情才是沒(méi)有虛度人生。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。”書(shū)中十分強(qiáng)調(diào)做自己喜歡做的事?！叭俗鍪虑椋蚴浅鲇诶?，或是出于性情。凡出于性情做的事情，亦即僅是為了滿(mǎn)足心靈而做的事情，愉快就是基本的標(biāo)準(zhǔn)?！薄耙粋€(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑?！彼麑?duì)幸福的理解是如此樸素實(shí)在：“在我看來(lái)，一個(gè)人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且使他們也感到快樂(lè)，即可稱(chēng)幸福?！睍?shū)中告訴我們，有真性情，才會(huì)有人生幸福。書(shū)中認(rèn)為，要獲得人生幸福，還應(yīng)擁有一顆平常心。幸福是一種體驗(yàn)，一種過(guò)程，一種追求。這是書(shū)中幸福論給我們的強(qiáng)烈印象和良好啟迪?！耙苍S，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過(guò)程之中?！薄敖逃闹饕姑翘峁┮粋€(gè)良好的環(huán)境，使受教育者所固有的人性特質(zhì)得到健康的生長(zhǎng)，成為人性健全的人。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)人只有人性健全才能夠真正幸福和優(yōu)秀。一個(gè)由這樣的人組成的社會(huì)，才能夠真正和諧和生機(jī)勃勃。這本來(lái)是常識(shí)。令人震驚的是，我們的教育在做著與常識(shí)相反的事情一種教育倘若只把應(yīng)試和謀生樹(shù)為目標(biāo)，使受教育者的頭腦中充滿(mǎn)死記硬背的知識(shí)，心中充滿(mǎn)謀生的焦慮，對(duì)于人之為人的精神性的幸福越來(lái)越陌生，距離人性意義上的優(yōu)秀越來(lái)越遙遠(yuǎn)，我們的確有權(quán)問(wèn)一下：這還是教育嗎？”在他看來(lái)，教育即生長(zhǎng)，就是要使每個(gè)人天性和潛能得到健康生長(zhǎng)。智育是要發(fā)展好奇心和思考能力，德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，美育是要培育豐富的靈魂。教育應(yīng)該為“生長(zhǎng)”提供的最好環(huán)境，一是自由時(shí)間，二是好的老師。因?yàn)橐磺薪逃f(shuō)到底都是自我教育。他引用盧梭的話(huà)幫助說(shuō)明：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)?！钡赖虏攀强鞓?lè)之源?！叭绻沂且粋€(gè)從前的哲人，來(lái)到今天的世界，我會(huì)懷念什么？一定是這六個(gè)字：善良，豐富，高貴。”在他看來(lái)，道德的基礎(chǔ)是同情，就是人和人以生命相待。善良是區(qū)分好人和壞人的最后界限，是最基本的道德品質(zhì)?！叭耸悄康摹?，因此，高貴者的人格特征就是極其尊重他人，并且在對(duì)他人的尊重中實(shí)現(xiàn)自我尊重。他認(rèn)為，教育一定要倡導(dǎo)一種人性的優(yōu)秀和心靈的快樂(lè)的“比賽精神”。再次，理想是一種高貴的精神富有?！霸诶硐胫髁x普遍遭恥笑的時(shí)代，一個(gè)人仍然堅(jiān)持做理想主義者，就必定不是因?yàn)橛字桑且驗(yàn)榫裆系某墒旌妥杂X(jué)?！薄袄硐霊?yīng)該是指那些值得追求的精神價(jià)值，例如作為社會(huì)理想的正義，作為人生理想的真、善、美?！彼M(jìn)一步指出：“作為一種生活態(tài)度，理想是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的，而不是將來(lái)時(shí)的?！苯處煆氖碌闹饕蔷裥詣趧?dòng)，教師幸福主要表現(xiàn)為一種精神性的幸福。這種精神性的幸福激勵(lì)著教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和對(duì)真善美的追求，促使教師品行的提升和人性的豐滿(mǎn)，激發(fā)教師釋放生命的潛能，展現(xiàn)生命的魅力和實(shí)現(xiàn)教師生命的價(jià)值。這種“幸?！钡木窳α坎粌H是具有統(tǒng)馭作用的生命力量，也是教師對(duì)自我生命的肯定、把握和確證；不僅是實(shí)現(xiàn)教師人生價(jià)值的動(dòng)力源泉，也是教師工作成功的標(biāo)志和創(chuàng)造并擁有美好教育人生的根本保證。與所有人一樣，教師追求人生幸福是天經(jīng)地義的事情。但何以可能？筆者認(rèn)為，追尋幸福的教育人生，就教師自身而言，需要他們?cè)诼殬I(yè)生涯中能夠?qū)⑼庠诘脑V求與內(nèi)在的尺度、教書(shū)育人的神圣使命與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更好地完善自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我，體現(xiàn)和弘揚(yáng)教師職業(yè)價(jià)值和生命價(jià)值。一、克服職場(chǎng)生存病態(tài)，形成追求人生幸福的積極態(tài)度沒(méi)有追求就沒(méi)有幸福。消極、被動(dòng)、不合理的追求會(huì)導(dǎo)致幸福病態(tài)并與幸福之途南轅北轍，不正常的教師職場(chǎng)會(huì)使教師在職業(yè)生活中迷失。當(dāng)下我國(guó)教師的生存現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，存在種種幸福病態(tài)，集中表現(xiàn)為教師主體不健康的幸福觀(guān)和求福行為。教師對(duì)幸福消極等待而不是積極追求本身就是一種生存病態(tài)。積極追求個(gè)人幸福的教師因創(chuàng)造出與自己內(nèi)在尺度相符合的環(huán)境或?qū)ο蠖@得的幸福感，是一種人的本質(zhì)力量得以印證和發(fā)展的深層次的愉悅感，來(lái)得強(qiáng)烈和久遠(yuǎn)，并且會(huì)給與之相關(guān)的其他個(gè)體追求幸福創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，有助于增加人群總體的幸福程度。相反，消極等待所獲得的幸福則主要體現(xiàn)了一種外在利益，是即用即無(wú)的，它不經(jīng)意地出現(xiàn)也會(huì)在不經(jīng)意間消逝。況且，等待而來(lái)的幸福是主體無(wú)法把握的，也是沒(méi)有保證的，更不會(huì)成為教師任職的持久動(dòng)力。幸福不是上天的恩賜，幸福只能在主體積極的追求過(guò)程中獲得，甚至可以說(shuō)，幸福就是主體的一種積極追求。教師幸福也并不是給定的人生幸福，而是由教師自己把握并通過(guò)個(gè)人主觀(guān)努力去積極爭(zhēng)取和追求的。二、完善自身心性素養(yǎng)，形成屬于“我”的幸福尺度追求幸福是一個(gè)人的主體性不斷增強(qiáng)、人的本質(zhì)和生命境域不斷拓展的過(guò)程?！靶腋Ｊ且环N能力?！? 幸福能力是人最本質(zhì)、最核心、最內(nèi)在的主體能力，是人的心性能力和生命力量的集中展示。心性是指?jìng)€(gè)體心靈層面的素質(zhì)面貌，是人的生命力量和能力素質(zhì)的內(nèi)在根基。一個(gè)幸福的人，必然是能夠感受創(chuàng)造與成功的快樂(lè)且心性素養(yǎng)較高的人，反之，一個(gè)缺乏幸福體驗(yàn)的人，要么生存技能低下，要么就是幸福的內(nèi)在尺度尚未形成，心靈脆弱。教育不只是教師謀生的手段，也是其參與社會(huì)創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)自我理想的有意義活動(dòng)，是教師追尋個(gè)人幸福生活和謀求自身持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。如今，教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為國(guó)際教師教育發(fā)展的趨勢(shì)，如欲順應(yīng)這一趨勢(shì)，廣大教師就需要通過(guò)各種有效的途徑不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，力求在謀生與專(zhuān)業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一中完善自身的心性，為追求職業(yè)幸福奠定基礎(chǔ)。這種完善不僅意味著教師教育能力的增強(qiáng)，而且也意味著教師個(gè)人整體素質(zhì)的提升，而個(gè)人整體素質(zhì)的提升本身就能帶給人幸福感。正因?yàn)槿绱?，我們認(rèn)為，追求幸福的教育人生和完善自身心性素養(yǎng)并謀求自身的發(fā)展本質(zhì)是同一的，教師自我發(fā)展正是以自身生存價(jià)值和人生幸福的實(shí)現(xiàn)為旨?xì)w的，而教師自身生存價(jià)值和人生幸福的實(shí)現(xiàn)和提升即是教師個(gè)體自由的獲得。教師職業(yè)有其特殊性，需要教師在教育活動(dòng)中扮演多重角色。由于現(xiàn)時(shí)我國(guó)“教師的行為多是出于對(duì)角色、規(guī)范、要求、職業(yè)責(zé)任的意識(shí)，最多是出于職業(yè)良心，它沒(méi)有與人的生命意識(shí)聯(lián)系起來(lái)”5 201，于是，“扮演”成了教師職業(yè)生活的慣常方式。在“扮演”中，教師的角色自我不斷膨脹，而個(gè)性自我則日漸萎縮，教師生活的內(nèi)在價(jià)值基礎(chǔ)日漸動(dòng)搖和脆弱。在“扮演”中，一定社會(huì)通過(guò)角色規(guī)范影響著教師幸福標(biāo)準(zhǔn)的形成，教師依據(jù)一種被教化和灌輸?shù)男腋?biāo)準(zhǔn)來(lái)體驗(yàn)自己的幸福。實(shí)質(zhì)上，這只是他人評(píng)說(shuō)中的沒(méi)有自我內(nèi)核和內(nèi)心根基的幸福。3、 領(lǐng)悟職業(yè)使命的真諦，引領(lǐng)學(xué)生走向幸福人生 教師從事的是一種培養(yǎng)人的特殊職業(yè)，“人梯”“蠟燭”“春蠶”等隱喻性詞匯表明，教師職業(yè)具有奉獻(xiàn)、付出等特點(diǎn)，作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)性職業(yè)，教師在履行職業(yè)義務(wù)和自我奉獻(xiàn)的同時(shí)也享有職業(yè)權(quán)利并獲取相應(yīng)的回報(bào)。這種回報(bào)不只是物質(zhì)待遇和社會(huì)地位，也應(yīng)該包括工作的快樂(lè)和自我實(shí)現(xiàn)的愉悅等更高層面的精神性幸福。教師從自己獨(dú)特的工作對(duì)象活生生的人（學(xué)生）身上看到自己的勞動(dòng)成果使人“成其為人”。這一過(guò)程，不僅是知識(shí)的豐富、智力的成長(zhǎng)、還有情感的浸潤(rùn)、意志的砥礪、人格的完善、體魄的健全和心靈的圓滿(mǎn)，進(jìn)而體驗(yàn)到精神上的無(wú)限幸福。精神文化的傳承與創(chuàng)造是教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性。教師職業(yè)的真諦乃是教書(shū)育人、精神成人，即引導(dǎo)未成年個(gè)體精神世界的生長(zhǎng)生成，啟迪他們對(duì)于人生和世界的美好情懷，諸如愛(ài)、希望、信心、善良、誠(chéng)實(shí)、正直、幸福感等，給他們的幸福人生奠定良好的精神基礎(chǔ)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，幸福意味著工作的成功，意味著獲得滿(mǎn)意感、成就感和自我效能感，這主要表現(xiàn)為教師自身與學(xué)生兩方面的成長(zhǎng)與進(jìn)步，尤其是后者更能給教師帶來(lái)滿(mǎn)足和幸福。教師個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)暗含著頻繁的轉(zhuǎn)嫁過(guò)程。教師常常通過(guò)特殊的教育關(guān)系師生關(guān)系來(lái)體驗(yàn)幸福，教師幸福不只是教師個(gè)人的事，它必然包括學(xué)生的幸福。有了幸福的教師，才可能有幸福的教育，才可能有幸福的學(xué)生；而學(xué)生的幸福正是教師幸福感獲得的源泉。教師幸福來(lái)自學(xué)生和教師自身的共同成長(zhǎng)與發(fā)展。教育的終極目的是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其真正意義在于使人幸福。作為“人”的學(xué)生的幸福已倍受關(guān)注，而作為“人”的教師的幸福則被許多人所忽視。然而，教書(shū)育人是一個(gè)需要激情和愛(ài)的活動(dòng)，是一個(gè)需要參與者全身心投入的活動(dòng)。terminal block wiring shall not be more than 2 cores