現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-男女平衡，和諧發(fā)展.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-男女平衡，和諧發(fā)展摘要在傳統(tǒng)的女權(quán)主義者的筆下，關(guān)懷女性的重要方式是打倒男性，但實(shí)際上更加激化了男女之間的對(duì)立。在長恨歌中，王安憶卻看到男性世界的動(dòng)蕩不安以及他們支撐的疲憊，她強(qiáng)調(diào)用女性的堅(jiān)韌和以她們?yōu)橹黧w的安穩(wěn)的世俗生活，使其與男性世界形成互補(bǔ)，構(gòu)成一個(gè)和諧發(fā)展的社會(huì)。關(guān)鍵詞長恨歌；女權(quán)主義；男女平衡一、男女平衡的女性視野由于社會(huì)歷史的原因，長久以來，女性在文學(xué)史上幾乎沒有留下過重大的痕跡。18世紀(jì)60年代的西方，女性為了爭取她們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、社會(huì)事務(wù)等各方面被剝奪的權(quán)益，形成了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的猛烈沖擊、有強(qiáng)烈的權(quán)力斗爭色彩的“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”。隨著運(yùn)動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，女權(quán)主義進(jìn)入了文化批評(píng)領(lǐng)域和學(xué)術(shù)界，并努力進(jìn)行女性的主體性和文化認(rèn)同等方面的建設(shè)。在中國，從“五四”開始一直到20世紀(jì)90年代，從廬隱筆下“我心彷徨”的海濱故人，丁玲筆下的“莎菲”系列，到方舟中會(huì)抽煙，會(huì)打家具，甚至?xí)Ｖ弊恿R人的寡婦俱樂部的成員，再到關(guān)在“一間自己的屋子”1進(jìn)行“私人寫作”的林白和陳染，中國女作家在關(guān)注女性的寫作道路上不斷地探索，并取得不俗的成績?！暗捎谖覀儗?duì)女性的認(rèn)識(shí)是從西方接受來的，和我們真正的女性現(xiàn)實(shí)不一定合適”2180，所以雖然她們的作品中的主人公都能自覺地反抗男性，清醒地批判不平等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但由于她們無視性別差異，孤立地研究女性，完全從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的寫作態(tài)度又使之無法認(rèn)清事實(shí)真相，從而在顛覆男性文化過程中出現(xiàn)矯枉過正的現(xiàn)象，帶有了一定的女性霸權(quán)色彩。男女之間互相關(guān)懷的人間真情不僅沒有出現(xiàn)，反而更加激化他們之間的對(duì)立，對(duì)于女性而言“實(shí)則是在傳統(tǒng)的尊卑之外又平添了一份婦女所承擔(dān)不起的負(fù)擔(dān)”318。在傳統(tǒng)的“家”的分配中，男性主掌著主流世界的起伏成敗，關(guān)注“大世界”的事情，女性則是生活的邊緣，是以家庭作為她們的“小世界”的，因此女權(quán)主義者看到的是女性被壓制而悲慘不幸的一面，然而在長恨歌中，王安憶看到的卻是另一面，那就是生活的安穩(wěn)。因?yàn)檫@種分配使女性避免了各種殘酷場(chǎng)面兇狠的廝殺，所以她們可以沒有太多的個(gè)性，可以對(duì)天下大事不感興趣，可以沒有那些形而上的焦慮，只要在“過日子”中展示智慧和能力，享受安穩(wěn)人生，即使她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遭遇大不幸的時(shí)候，王安憶也沒有把這些不幸的根源完全歸結(jié)于男性。對(duì)于李主任、程先生、康明遜等這些承擔(dān)著歷史，又被歷史壓垮的男性，王安憶并沒有操起筆來聲討他們的無能，更沒有讓作品中的女人們居高臨下地挖苦、嘲笑男性的軟弱。相反，她從人生的角度寬容了男性的無奈，從而諒解了他們，“人都只有一生，該是誰為誰墊底呢？”她看到城市發(fā)展的同時(shí)，也看到了人類共同面臨的問題，清醒地認(rèn)識(shí)到男性因承擔(dān)著太多的責(zé)任而顯出的疲倦和衰弱。當(dāng)女性在思想意識(shí)、經(jīng)濟(jì)生活上逐漸獨(dú)立起來的時(shí)候，王安憶用她們的幸運(yùn)而堅(jiān)韌的一面，替代了男性無力和軟弱的一面，從而構(gòu)筑起這個(gè)世界的平衡。長恨歌選擇了女性史王琦瑤的一生來貫穿全書，王安憶這種面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以承認(rèn)差異為前提的女性關(guān)懷比走向極端的“女權(quán)主義”關(guān)懷來得更合理更真切些。二、“小世界”的堅(jiān)韌“大世界”永遠(yuǎn)的后盾王安憶說“我生活在上海，我對(duì)這個(gè)城市的歷史，文化，語言，包括上海人的世界觀等一直都是潛心關(guān)注的，這些在我寫作長恨歌時(shí)，都變成了有用的資產(chǎn)，必要的準(zhǔn)備?！?89從歷時(shí)性的空間上看，王琦瑤早年的輝煌，中年的落寞與晚年的二度青春，與上海這座都市在20世紀(jì)的興衰歷程，恰好構(gòu)成了巧妙同步。她的一生可謂苦難多于幸福，但她的那份堅(jiān)韌不僅存活了自己，而且成全了許多男性，貫穿了上海百年風(fēng)云動(dòng)蕩的生命史。因此，對(duì)于對(duì)女性的生活經(jīng)驗(yàn)有著切膚感受的王安憶而言，女性的堅(jiān)韌就是上海無言卻不屈的靈魂。在長恨歌的書寫中，女性只是作為城市的代言人，一個(gè)載體。同時(shí)王安憶通過作品讓王琦瑤完成了一個(gè)女性完整的成長過程：從對(duì)男性的依附到一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，作品中那些有權(quán)有勢(shì)的主流人物如李主任、蔣麗莉的父親、嚴(yán)師母的先生，都僅僅是一些神龍見首不見尾的形象，他們并沒有和女性們處于一種對(duì)立的位置，甚至在很多時(shí)候，他們是將彼此視為自己的后盾。王琦瑤上了上海生活封二，成為名人，因?yàn)椤罢掌锏耐蹒幹荒苡脗€(gè)字形容，那就是乖。那乖似是可著人的心剪裁的，可著男人的心。在程先生的極力幫助下，王琦瑤成功當(dāng)選為上海小姐，也就拉開了她一生的序幕。李主任當(dāng)年權(quán)傾一時(shí)，是大“世界”中的主流人物，正是這種神秘的男性強(qiáng)悍使李主任符合傳統(tǒng)定義中的“男子漢”形象，給王琦瑤帶來了安全感和溫暖感，所以王琦瑤覺得有什么事為她決定好了，想了也是白想，于是王琦瑤毫不猶豫地住進(jìn)了“愛麗絲公寓”，來訪的蔣麗莉感到“她有點(diǎn)欺人，不知仗著什么”，王琦瑤對(duì)她的一席話卻揭開了謎底“總是我在你家吃飯，今天終于可以請(qǐng)你在我家吃飯了”，當(dāng)年王琦瑤一無所有，在女性世界里，她只是個(gè)弱者，蔣麗莉?qū)λ俸?，她也只是住在蔣家的一個(gè)被施與者，而現(xiàn)在依靠“大世界”的力量，她終于可以在“小世界”里揚(yáng)眉吐氣了。李主任為她提供了經(jīng)濟(jì)上的資助，而她卻給了縱橫征戰(zhàn)的李主任以溫柔的慰藉。當(dāng)李主任面臨著男性世界動(dòng)蕩風(fēng)云時(shí)，只有“愛麗絲公寓”王琦瑤寓所像世外桃源一般。給他以暫時(shí)的安寧，“兩個(gè)人都是要求安慰的各人的要求不一樣，能量也不一樣，李主任要的那一點(diǎn)正是王琦瑤的全部；王琦瑤的一股腦兒，也恰巧是李主任的一點(diǎn)。因此也是天契地合?！边@是男性的大世界所無法擁有的?！按笫澜纭钡膭?dòng)蕩和“小世界”的安穩(wěn)在王安憶的眼里不僅沒有成為對(duì)立的矛盾，反而成為在災(zāi)難降臨時(shí)互相扶持的關(guān)系。在這藐小的人生中，“男女的奮斗任務(wù)是一樣的，都是生存”485-86災(zāi)難是不分時(shí)候地降臨在人們頭上的。在傳統(tǒng)的分配中，男人因?yàn)橹髟字笫澜?，所以才有了力量。而一旦這個(gè)世界崩潰了，他們也總是最先的受害者，也總是先被打倒。王安憶不僅有著對(duì)女性深切的關(guān)注和認(rèn)可，同時(shí)對(duì)于在歷史中男子的處境深表同情。而女性如同多數(shù)市民一樣，自認(rèn)為是落后于時(shí)代的人，“對(duì)于政治，都是邊緣人”。正是這種認(rèn)識(shí)，使她們?cè)谧顒?dòng)蕩的時(shí)候依然運(yùn)轉(zhuǎn)在這個(gè)世界里。外面的天空是凄風(fēng)苦雨的，而在平安里的她們卻坐擁暖爐，笑品香茗。這種實(shí)惠是穿在身上，暖在心田的；是吃在嘴里，香在心上的，這股渾然不覺的韌性是女性與生俱來的，“她們的硬不一定在攻上，也是在守”484，是不知不覺的，是“做了再說的”，她們從來不怨天尤人，正是有了這份堅(jiān)韌使得上海的女人心里都有股硬勁，使得她們?cè)谶@個(gè)仍是以男人為主流的世界里站穩(wěn)腳跟，安身立命，并隨時(shí)能支撐起因男性無力而崩塌的那一片天空，成為“大世界”最永恒，最堅(jiān)實(shí)的后盾。1948年最動(dòng)蕩時(shí)，王琦瑤仍然還在想“李主任是通天的人，倘若他都是過不去，又有誰能幫得上他”。但在李主任與王琦瑤最后一次見面失之交臂之后，王琦瑤和他真是“兩人都無依無托。自己靠自己，兩個(gè)孤魂”?？墒峭ㄌ斓娜俗吡耍蹒幰廊缓煤玫幕钪?，變的只是生活地點(diǎn)，方式從愛麗絲公寓到了平安里，不變的是那顆上海心；與王琦瑤相愛并有了骨肉的康明遜，為了守住他所在世界里的位置，與女兒近在咫尺卻不敢認(rèn)，王琦瑤無怨無悔；程先生在文章中無法忍受非人的痛苦，拋下了他鐘愛一生的女人而結(jié)束了自己的性命薩沙、老克臘等男人，在她身上得到了不同的滿足后便決然離去。她的心一次次被交付出去，可事情剛起了頭就結(jié)束了，傳統(tǒng)女性視為生命動(dòng)力的“家”她一直無法擁有，但王琦瑤的生命并不會(huì)因此而暗淡，她仍然冷靜而平和地生活著?！疤热舨皇沁@樣專心致志，將注意力集中在這些最具體最瑣碎的細(xì)節(jié)上，也許就很難將日子過到底。這些日子其實(shí)都是不能從全局推敲的，所以，在這仔細(xì)的表面之下，是有著一股堅(jiān)韌，這堅(jiān)韌不是疾風(fēng)驟雨的那一種，而是用來對(duì)付江南獨(dú)有的梅雨季節(jié)它是供小人物切碎了平均分配的小日子和小目標(biāo)”。正是這股韌性支撐著王琦瑤，使她比曾經(jīng)輝煌的男性們走得更遠(yuǎn)。三、“小世界”的安逸“大世界”的蔭護(hù)長久以來，這個(gè)世界大歷史的書寫者是男性，他們的世界是這個(gè)動(dòng)蕩社會(huì)的中心力量，他們承擔(dān)著歷史和社會(huì)動(dòng)蕩的面，而“家”則是歷史安排給女性的唯一的位置。她們的小世界是中心之外的，是邊緣地帶的，關(guān)心的不是社會(huì)變遷，而是吃穿用行，身邊瑣細(xì)。因此在很多小說中，城市常常是以一種雄性的面貌和動(dòng)蕩的姿態(tài)出現(xiàn)的。但正如陳思和所說的：“長恨歌寫了家庭和社會(huì)的脫離，事實(shí)上，除了官方的，顯在的一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，民間還有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值系統(tǒng)，幾十年來，上海市民的生活實(shí)質(zhì)沒有多少改變，它有自己的文化獨(dú)特性”5。這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)就是一直處于邊緣位置的女性“小世界”。作為“東方女性”，王安憶不可避免地對(duì)這個(gè)世界有著深刻的理解和記憶，“畢竟中國的女性，剛從廚房中出來不久，記憶中都是往事”225所以在長恨歌中既沒有動(dòng)人心魄的故事，也看不到一點(diǎn)曾被譽(yù)為“冒險(xiǎn)家樂園”的上海的風(fēng)云變幻，有的只是日常生活中與普通人更確切地說是與普通女人貼得很近的世俗生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。王琦瑤是將一生的幸福放在一天去過的。李主任如同一顆流星劃過她的生命，王琦瑤只得到了一瞬間的燦爛，然后便如同一顆珍珠埋入沙土中一樣，她便消失在了上海低低矮矮的胡同中，與小人物們一起過著仔仔細(xì)細(xì)的日子。正如我在前面所提到的，王安憶追求的是男女平衡的理想世界，她說“人類剛邁出，或正在邁出的大自然的環(huán)境，為男人和女人創(chuàng)造了兩種不同的理想：男人的理想是對(duì)外部世界的責(zé)任和創(chuàng)造，而女人的理想是對(duì)內(nèi)部天地的塑造與完善”6。王安憶并沒有激烈反對(duì)傳統(tǒng)的家庭分配，反而接受了這種分配，因?yàn)檫@個(gè)分配使男人成為“大世界”的同時(shí)也承擔(dān)了太多的壓力，而女人被拋在邊緣的“小世界”同時(shí)也享受了其中優(yōu)越的一面安穩(wěn)，這安穩(wěn)是從人生細(xì)微的角落中一點(diǎn)一滴構(gòu)筑起來的，它帶著些婦人性，帶著些世俗性。不管歷史怎么前行，不管都市如何高速飛轉(zhuǎn)，但在它的邊緣里卻有著人類最恒定的東西，那就是吃飯穿衣，是雞毛蒜皮，是用盡心機(jī)的算計(jì)的飲食生活。女性的小世界里所掌握和控制的這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)不僅在她的作品的時(shí)代里成立，放在遙遠(yuǎn)的未來和曾經(jīng)的過去，也是一樣存在的。平安里的生活簡樸，“下午茶”比不上國際俱樂部的豪華和奢侈，但也是精雕細(xì)刻的，他們談?wù)摰脑掝}“不外是衣服，炒栗子的甜糯。瓜子的香，白果的苦”，還有王安憶不厭其煩地描寫王琦瑤的飲食起居，如她用黃泥螺下飯，洗頭時(shí)把領(lǐng)口向里面窩起來這些世俗細(xì)節(jié)的堆積，和對(duì)一個(gè)城市底部生活的描寫，使人感到一種女性的溫情，對(duì)于任何人而言，它們都是似曾相識(shí)的，雖然很女人味的東西，但正是這些婆婆媽媽的細(xì)節(jié)影響人的感官的同時(shí)影響著人的情感，讓人牽起很多回憶的，“別小看了這些細(xì)碎的東西，它們哪怕是這世界上的灰塵，太陽一出來，也是有歌有舞的?！边@些小東西、小人物小細(xì)節(jié)，最有生命力。世世代代在上海這個(gè)城市里生活的，是真正見證了城市歷史的人們?！捌鋵?shí)它們，才是上海這城市的基調(diào)倘不是他們，上海的光色便是浮光掠影?！?123在物質(zhì)里，在瑣屑里，在傳統(tǒng)分配的角色里，她們悠然而安穩(wěn)地生活著，但是“小世界”里的這份安穩(wěn)卻是來自于“大世界”的蔭護(hù)，正如外婆認(rèn)為的“男人肩上的擔(dān)子太重，又是家又是業(yè)的，弄得不好，便是家破人亡，女人是無事一身輕，隨著有福同享，有難同當(dāng)便成了”。如果說王安憶選擇“小世界”的堅(jiān)韌作為“大世界”的后盾的話，那么在“大世界”蔭護(hù)下，“小世界”所擁有的安穩(wěn)恒定的日常生活則是女性幸運(yùn)一面的展示，這兩個(gè)世界的平衡就筑成了上海的血肉之軀?！斑@個(gè)世界就是一個(gè)男人和一個(gè)女人的世界。我要探求的是在這樣一種狀況下一個(gè)男人和一個(gè)女人的關(guān)系，她們是怎樣達(dá)到平衡的?！?在長恨歌中王安憶已經(jīng)不再用“女權(quán)主義”的眼光來打量這個(gè)世界，她只是站在男女關(guān)系平衡的立場(chǎng)上來關(guān)注女性：男女兩性是一個(gè)共同體，她們和諧的存在才是人類關(guān)系最自然的一種表現(xiàn)，畢竟男女的確是有很多不可言喻的先天差異，如果完全打倒了男性，這個(gè)世界會(huì)失去平衡。那么女性又何以生存呢？王安憶舒舒緩緩的描述中，一個(gè)男女和平共存的世俗上海徐徐展現(xiàn)在我們面前。（注：以上引文除了標(biāo)有出處外，其余均引