現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-論舒婷詩(shī)歌感傷與激越情調(diào)共鳴的表現(xiàn).doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-論舒婷詩(shī)歌感傷與激越情調(diào)共鳴的表現(xiàn)摘要：舒婷是20世紀(jì)70年代末“朦朧詩(shī)”派的代表作家。舒婷的詩(shī)復(fù)活了中國(guó)新詩(shī)中表達(dá)個(gè)人內(nèi)心情感的那一條線索。它或借助內(nèi)心來(lái)映照外部世界的音影，或捕捉生活現(xiàn)象所激起的情感反應(yīng)，而其中最優(yōu)美的表現(xiàn)是感傷與激越情調(diào)的共鳴。正是由于這種“共鳴”，舒婷能夠比較真實(shí)地反映她那個(gè)時(shí)代的青年從迷惘到沉思到沸騰的心理歷程，并能夠超越對(duì)一代人生活軌跡的記載，折射出一代又一代人生活的苦悶和歡樂。關(guān)鍵詞：舒婷感傷激越共鳴Keywords:ShuTing；sentiment；excitement；resonate朦朧詩(shī)派中，舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作是很有代表性的，而且產(chǎn)生了較大影響，擁有大量讀者。她的詩(shī)，復(fù)活了中國(guó)新詩(shī)中表達(dá)個(gè)人內(nèi)心情感的那一條線索，或是借助內(nèi)心來(lái)映照外部世界的音影，或是捕捉生活現(xiàn)象所激起的情感反應(yīng)，而其中最優(yōu)美的表現(xiàn)，便是其感傷與激越情調(diào)的共鳴。正是由于這種“共鳴”，舒婷能夠比較真實(shí)的反映她那個(gè)時(shí)代的青年從迷惘到沉思到沸騰的心理歷程，并能夠超越對(duì)一代人生活軌跡的記載，折射出一代又一代人生活的苦悶和歡樂，正如同她的詩(shī)中所寫到的：“深入所有心靈進(jìn)入所有年代。”1鮮明的抒情主人公形象11悲歡交融的自我在舒婷的詩(shī)歌中，抒情主人公的形象常以充滿對(duì)立的形態(tài)出現(xiàn)，展示著悲歡交融的自我。從最初的致大海，到社會(huì)意識(shí)不斷增強(qiáng)的祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)，再到帶有明顯自白色彩的會(huì)唱歌的鳶尾花，舒婷詩(shī)歌的抒情情調(diào)強(qiáng)烈地表現(xiàn)著感傷與激越共鳴的特點(diǎn)。當(dāng)她對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出反應(yīng)時(shí)，她既是“迷惘的我”，又是“沉思的我”和“沸騰的我”。迷惘，是因?yàn)楸瘔?。多少?shī)人懷想多少英雄贊嘆的大海曾把無(wú)數(shù)“沙灘上留下的足跡”和“向天邊揚(yáng)起的風(fēng)帆”埋葬，但作為“海的忠實(shí)的女兒”，她在狂濤中不會(huì)后退，而是感奮、歡樂和沸騰?！斑@個(gè)世界，有沉淪的痛苦，也有蘇醒的歡欣?！碑?dāng)思考自己的人生位置時(shí)，她的內(nèi)心交織著孤寂的痛苦和驕傲：“多么寂寞我的影”、“多么驕傲我的心”。寂寞是一種被社會(huì)“遺棄”的感覺，驕傲，則來(lái)自對(duì)不肯茍同時(shí)潮的自我肯定。在落葉中，作者寫道：“我突然覺得：我是一片落葉躺在黑暗的泥土里風(fēng)在為我舉行葬儀我安詳?shù)氐却蔷G茸茸的夢(mèng)從我身上取得了第一線生機(jī)”；“瞬間的感覺往往是跳躍，是閃動(dòng)，是觸發(fā)，只有在最有效的那一瞬間，才是屬于詩(shī)的?！弊髡咦プ×怂查g的感受，把落葉的傷感最終轉(zhuǎn)化成了“生機(jī)”，顯示了心理矛盾的激越斗爭(zhēng)。李新宇在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌藝術(shù)演變史中說，“對(duì)于朦朧詩(shī)來(lái)說尋找失落的正義和人性是重要的創(chuàng)作動(dòng)力?！笔骀迷?shī)的抒情形象在社會(huì)責(zé)任與是否有力量承擔(dān)之間，獻(xiàn)身精神與正常生活需求之間產(chǎn)生的感情沖突也體現(xiàn)著悲與歡的交融?！耙袌?jiān)強(qiáng)的肩膀，能靠上疲倦的頭，需要有一雙手，來(lái)支持最沉重的時(shí)刻。盡管明白，生命應(yīng)當(dāng)完全獻(xiàn)出去，留多少給自己，就有多少憂愁?！保ㄖ星镆梗┦骀迷?shī)的抒情形象，不倦地追求著人生價(jià)值和獨(dú)立的人格尊嚴(yán)。在她的創(chuàng)作中，這種關(guān)切，既是價(jià)值尺度，把對(duì)人的信任、尊重的重新肯定作為她的審美理想，又是作為觀照角度，通過人的信任、尊重和對(duì)內(nèi)心的撫慰，來(lái)表達(dá)她對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，這種關(guān)切，體現(xiàn)在詩(shī)中的更是一種悲與歡的交融，悲在現(xiàn)實(shí)的殘酷，歡在生活的希冀。這其中，很突出，也更感性的、更動(dòng)人的，就是她關(guān)于愛情的描寫。在致橡樹中，她提出了一種愛情理想的宣言，其實(shí)也是對(duì)建立在人格獨(dú)立基礎(chǔ)上的人際關(guān)系的向往：“我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你”她憂傷的提示了“成為風(fēng)景成為傳奇”的惠安女子的被人忽略的苦難，在同樣被人當(dāng)作風(fēng)景的神女峰上，她的自己的心靈，復(fù)活了千百年來(lái)那美麗、痛苦的夢(mèng)，而激蕩著對(duì)人獨(dú)立價(jià)值被漠視的尖銳不滿，“沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動(dòng)新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚?！弊x舒婷的詩(shī)歌作品，有一個(gè)極為深刻的印象，就是她的詩(shī)是以自己一顆深沉、聰穎而敏感的心靈，為讀者創(chuàng)造的一個(gè)不同于一般客觀現(xiàn)象的美的世界，在這個(gè)世界中，一切生動(dòng)、直觀的審美對(duì)象都按照人的意志，即審美主體的情感結(jié)構(gòu)組合在一起。在致橡樹一詩(shī)中，詩(shī)中之“我”，直接出現(xiàn)，以濃烈的情感使客體人格化，而在少女與泉一詩(shī)中的“我”不直接出現(xiàn)，甚至有意把主體隱藏于客體之中，把“自我”與情景相結(jié)合，“人境合一，物我交融?！薄坝形遗c忘我相協(xié)調(diào)，是指既要重視詩(shī)中的自我表現(xiàn)，又要體現(xiàn)對(duì)自我的超越，達(dá)到忘我的理想境界”3。因此，盡管此詩(shī)讓人分不清“水波里的眼睛，和眼睛里的水波”，完全達(dá)到了“思與境諧”，但這詩(shī)中之境象，仍是一個(gè)被詩(shī)人主體化與對(duì)象化了的世界，仍然是詩(shī)人的意象方式直接處理審美感情的結(jié)果。詩(shī)的意象之間的關(guān)系，仍是由主體情感所統(tǒng)轄的，由意象組合構(gòu)成的審美境界，仍然閃爍出主體之對(duì)象化世界的特有的光芒。這，也是表現(xiàn)悲與歡交融的現(xiàn)實(shí)的需要和最有效的方法。舒婷及同時(shí)代的一批青年詩(shī)人能夠在詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)新上有所作為，不能不說他們得益于自己所處的時(shí)代正是由于整個(gè)社會(huì)在遭受了野蠻與愚昧的洗劫后，對(duì)于真善美的渴求，造成了詩(shī)與藝術(shù)向其本質(zhì)與核心復(fù)歸的趨勢(shì)，從而給予了年輕、敏感、熱情、執(zhí)著的詩(shī)人、藝術(shù)家在詩(shī)歌情感上創(chuàng)造“共鳴”的可能。12痛苦并快樂的身心舒婷熱愛生活，但又能正視和思考生活中的種種苦痛。她長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把握復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。舒婷還善于在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理（神女峰、惠安女子），并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量，又楚楚動(dòng)人，體現(xiàn)了身心的痛苦和快樂。在詩(shī)歌中，舒婷快樂而又痛苦地展示她對(duì)愛情等生活中美好的東西的向往和思考，以及她的矛盾的心理。致橡樹熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立、各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉，可以說是我國(guó)愛情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛原則，它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛品格：真誠(chéng)、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。這是新時(shí)代的人格在性愛觀念上對(duì)前輩的大跨度的超越。這種超越出自向來(lái)處于仰視、攀附地位的女性更為難能可貴。詩(shī)歌對(duì)愛情理想的歌唱、高揚(yáng)，樹立在極有思想含量、極有力度的否定之上。全詩(shī)共36行，1至13行借用一系列自然物進(jìn)行象征類比，對(duì)攀附（“凌霄花”）和單方面奉獻(xiàn)（“險(xiǎn)峰”）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛的前提的愛情觀作了深刻的否定，這正是以對(duì)立的價(jià)值面對(duì)現(xiàn)代愛情理想構(gòu)成的深刻有力的反襯。14至31行正面抒寫理想的愛情觀：愛情的雙方在人格上完全平等，既保持各自的獨(dú)立個(gè)性，又互相支持，攜手并進(jìn)。32至36行寫到：真正的愛情就應(yīng)該既愛雙方的人品，也愛他的理想忠于祖國(guó)。“橡樹”的形象象征著剛強(qiáng)的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她唾棄了舊式女性纖柔、嫵媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于詩(shī)人坦誠(chéng)、開朗地直抒心靈世界，同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象（全詩(shī)以橡樹、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛情），使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。詩(shī)歌表達(dá)的意圖往往不是單一的，會(huì)指代更多的意圖?！凹热粏我坏哪苤概c無(wú)限的對(duì)應(yīng)是表現(xiàn)意味的關(guān)鍵，那么詩(shī)人和評(píng)論家，以至廣大讀者，就是作為意味的立法者，為他們之間的對(duì)應(yīng)確立依據(jù)，使之合法化。”（何銳現(xiàn)代詩(shī)技巧與傳達(dá)）詩(shī)歌之所以采用整體象征，也由于詩(shī)人的構(gòu)思意圖不一定把作品題旨局限于愛情的視野。從橡樹與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出對(duì)人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想。船是一首重要的詩(shī)，寫一種“擱淺”的感覺，凝聚了作者很多的體驗(yàn)。1972年她以獨(dú)身子女身份被照顧回城，沒有安排工作，產(chǎn)生了一種“擱淺”的感覺。她連民辦教師的工作也爭(zhēng)取不到，現(xiàn)實(shí)和理想之間那不可超越的一步之遙被她感覺到了。一步，然而遙遠(yuǎn)。于是舒婷寫成了船這首詩(shī)。她終于明白“擱淺”也是一種生活，那是多少年以后的事。船中，作者以船自喻，飛翔的靈魂被禁錮在自由的門檻。在這里，舒婷較好地完成了從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn)換，而不是把生活真實(shí)直敘于詩(shī)中，或把生活的語(yǔ)言分行排列于詩(shī)中。在這種詩(shī)中，她能夠很好的釋放自己那種痛而且快樂的情感。舒婷經(jīng)常把意象成對(duì)地放在一起，這可以說是她矛盾情感的表面體現(xiàn)。在雙桅船這首詩(shī)里，成對(duì)出現(xiàn)的意象有：左翼右翼，風(fēng)暴燈盞，你我，航程視線；霧風(fēng)，昨天今天，岸船，告別相遇等等。我們也可以在別的詩(shī)里很容易地找出“雙桅”模式：大海小船，橡樹木棉，老松岸柳，火炭，樹土等等。雙桅不是表示內(nèi)心矛盾或感情復(fù)雜，而是渴望交流，期待友情，祈求溝通與理解，相信心靈的來(lái)往，說到底，是舒婷種種感情牽掛的流露與外化。雙桅很好地說明了舒婷詩(shī)對(duì)那種情感“共鳴”的特殊追求。有人說過：深刻的都是孤獨(dú)的。舒婷既然總也深刻不起來(lái)，她喜歡雙桅就是很自然的了。她的詩(shī)，是一種超越之后的積淀，以及隨后的釋放，一種大快人心的痛和快樂。2情景交融的立體畫面21憂傷而執(zhí)著的意象朱光潛在詩(shī)論中說，“詩(shī)的境界是情景的契合。”舒婷詩(shī)單純的外觀中，蘊(yùn)涵著豐富的情感層次；溫柔寧?kù)o的抒情形態(tài)中，有著一顆騷動(dòng)不安的心，舒婷善于表現(xiàn)帶著有憂傷的成份的柔和細(xì)膩委婉的情感，她的詩(shī)的意象，大多與詩(shī)人生活的地域的自然景物有關(guān)。南方的海、島嶼、潮汐，是詩(shī)的意象，是愛、憂傷的寄托。舒婷通過這些意象，表達(dá)了一種具體而震顫，一種帶著憂傷的熱愛。通過主客觀世界的意象式展示，詩(shī)人在詩(shī)的審美創(chuàng)造過程中，以意象的特有方式去把握一切審美對(duì)象不管這些對(duì)象本身屬于主觀抽象世界，還是屬于客觀現(xiàn)象世界。在這種特殊的感知與把握的基礎(chǔ)之上，使詩(shī)中的一切具體畫面都為詩(shī)人的心靈所統(tǒng)轄，使這些審美對(duì)象具有人的情思，人的欲念，人的歡樂與憂傷，而超越其原有的客觀實(shí)在規(guī)定性，充分實(shí)現(xiàn)人類能夠進(jìn)行自由自覺創(chuàng)造的本質(zhì)力量?！案糁篮愕木嚯x他們悵然相望愛情穿越生死的界限”在船中，舒婷以船寓意，在那種執(zhí)著的生死之愛難以實(shí)現(xiàn)的情況下，“世紀(jì)的空間交織著萬(wàn)古常青的目光”。舒婷的這種愛，是超越時(shí)空的愛，是舒婷對(duì)博大、寬恕與精深的渴望，然而渴望可否實(shí)現(xiàn)，還是個(gè)疑問。在群雕中，舒婷表現(xiàn)的，則是一種昂揚(yáng)的主情調(diào)，“在歷史的聚光燈下最粗糙的線條打鑿出來(lái)的這一群戰(zhàn)士本身便是預(yù)言中年輕的神。”在這種意境中，愛隨之升華，表現(xiàn)為一種對(duì)人生對(duì)生活的熱切的、帶著憂傷的愛，“我在我的緯度上卻做著候鳥的夢(mèng)而路燈所祝福的每一個(gè)路口那吻別的嘴唇上所一再默許的已不僅僅是愛情?！保◢u的夢(mèng)）位置被固定，卻向往那些更加美好的東西，似乎遙不可及，但美好的愿望不滅?！笆且粓?chǎng)風(fēng)暴、一盞燈把我們聯(lián)系在一起是一場(chǎng)風(fēng)暴、另一盞使我們?cè)俜謻|西不怕天涯海角豈在朝朝夕夕你在我的航程上我在我的視線里。”（雙桅船）。艾治平在詩(shī)美中說，“意象作為一個(gè)美學(xué)范疇，它融入了人的思想感情，經(jīng)過了詩(shī)人感物的過程?！?抒情意象，往往都會(huì)帶著較強(qiáng)的“詩(shī)人感物”自由色彩，這一特點(diǎn)，在舒婷的詩(shī)中表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈的，便是會(huì)唱歌的鳶尾花。舒婷在這首詩(shī)的題記中寫道：“我的憂傷因?yàn)槟愕恼找鹨蝗Φ墓廨??！彼磉_(dá)的對(duì)生活的那種憂傷的歌唱由此可見一斑。在詩(shī)中，作者“變”成了鳶尾花，在童年的街上“奔跑”、“嗚咽”，“走了很長(zhǎng)一段歲月”。作者敘述的時(shí)間在成長(zhǎng)，表達(dá)的感情也在成長(zhǎng)?！办`魂像一片畫展中的田野一渦兒一渦兒陽(yáng)光吸引我們向更深處走去寂靜、充實(shí)、和諧?！比欢欠N種的限制，“十字架”、“環(huán)形山”似乎不可御的重負(fù)和不可逾越的障礙。幸而有“燈”有“三角梅”，而且“我”有“你”舉起的“燈”，不怕流血，最終，“在那旗幟下理想使痛苦光輝”，作者那種熱切而憂傷的愛，幽幽的生發(fā)開來(lái)，“你會(huì)從人們的愛情里找到我找到你的會(huì)唱歌的鳶尾花”。這種自由的意象和自由的色彩，是作者憂傷而執(zhí)著地追求生活的真實(shí)寫照。22含著幽怨的謳歌舒婷的詩(shī)，給我們展示的是這樣一個(gè)神奇的詩(shī)與美的圖景：這里，處處飄溢著人世間最優(yōu)美、芳醇的情思，但出現(xiàn)你眼前的，卻又是在現(xiàn)實(shí)之中未曾領(lǐng)略的風(fēng)光，它們有的來(lái)自并無(wú)光線與色彩的心靈世界，有的又似取自大自然的某一圖景。這些畫面，看似是一種單純的謳歌，但深深的蘊(yùn)涵在她的詩(shī)歌中的，是一種浸透詩(shī)面的幽怨。由此看來(lái)，舒婷的詩(shī)歌是在以情造景，這種以情造景，是為了更好地抒發(fā)自己矛盾內(nèi)心的情感體驗(yàn)和人生感悟，借以婉轉(zhuǎn)的表達(dá)自己對(duì)世界、對(duì)生活、對(duì)人生的謳歌，這種謳歌，含著絲絲幽怨。船營(yíng)造了一種無(wú)奈的、失敗的景象：荒涼的海灘上，一只破敗腐爛的小船。舒婷借以表達(dá)了自己的一種在苦難現(xiàn)實(shí)中疑慮憂憤的心理?！耙恢恍〈恢裁淳壒蕛A斜的擱淺在荒涼的礁岸上”，船的“油漆還沒有褪盡”，昭示著那曾經(jīng)的夢(mèng)依稀地存在著，可惜現(xiàn)實(shí)無(wú)情，“風(fēng)帆已被折斷”，然而，在這種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)下，她也沒有放棄自己的信念，雖然“真摯的愛”，“將隨著船板一起腐爛”，“飛翔著的靈魂”，“將終身監(jiān)禁在自由的門檻”，但她依然凝望“愛情穿過生死的界限世紀(jì)的空間交織著萬(wàn)古常新的目光”。愛情在此得到升華，作者賦予其更廣闊的含義，顯現(xiàn)了一種對(duì)生活的詰問。這種思考，是每一個(gè)熱愛生活并真正在生活中作出努力的人都應(yīng)該具備的。於可訓(xùn)說，“舒婷在運(yùn)用直接抒情手法時(shí)，詩(shī)的形式更趨于散文化。尤其善于在優(yōu)雅的敘事和描寫中，完成感情抒發(fā)的自然過程?！痹谥孪饦渲?，舒婷以一種洋溢著主體熱情的情調(diào)描繪了自己心中的理想?！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久蓿鳛闃涞男蜗蠛驼灸阍谝黄?，”“你有你