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教育方面的口號(精選多篇) 千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人（陶行知） 捧著一顆心來，不帶半根草去。陶行知 愛滿天下，樂育英才。陶行知 生活即教育，社會即學(xué)校，做合一。陶行知 行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。陶行知 以教人者教已，在勞力上勞心。陶行知 行是知之始，知是行之成。陶行知 教育是立國之本。陶行知 要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙， 洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。陶行知 成功，我們共同創(chuàng)造！ suess,weallcreatetogether! ihear,iforget; isee,iremember; ido,iunderstand. 熱愛生活，學(xué)會生活，創(chuàng)造生活。 learnhowtolovelife; learnhowtoliveameaningfullife; learnhowtocreateyourlife. 學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。 愛因斯坦 thegoaloftheschoolistodevelopthehumanbeingsofindependentthinkingandaction,howevertheyshouldviewservingthesocietyastheirullimategoalinlife.-einstein 教育是幫助被教育的人，給他發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任。蔡元培 educationissupposedtohelpthosebeingeducated,toenhancetheirabilitytodevelopthemselves,toperfecttheirpersonalities,soastofulfilthedutyasamemberofthehumanrace.bycaiyuanpei 健康是最大的財(cái)富 知識是永恒的追求 healthisthegreatestfortune,andknowledgeisourpermanentpursuit. 接受生活挑戰(zhàn)培養(yǎng)全面素質(zhì) bravethechallengeoflife,andcultivateyourprehensivequality. 播種生活，收獲習(xí)慣 播種習(xí)慣，收獲性格 播種性格，收獲命運(yùn) habitsareframedindailylife; personalitiesareaumulationsofoneshabits; destinyispartlydeterminedbyonespersonality. 健康是最大的財(cái)富 知識是永恒的追求 healthisthegreatestfortune,andknowledgeisourpermanentpursuit. 教師最佳的教育方法是做出榜樣。 thebestwayoftheteachertoteachstudentsistosetupagoodexample. 學(xué)生的健康成長和未來發(fā)展高于一切。 thefirstpriorityweshouldbearinmindistoensurethehealthygrowthandpromisingfutureofourstudents. 熱愛學(xué)生，尊敬家長，團(tuán)結(jié)同事 loveyourstudents,respecttheirparents,andgetalongwellwithyourpeers. 每位學(xué)生的潛能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的一切 everystudentcanachievemuchmorethanwhathehasdone. 創(chuàng)造愉快而又充實(shí)的人生 createamerryandfulllife. 插上理想的翅膀，揚(yáng)起青春的風(fēng)帆 教育孩子方面的文章家教的“情”與“威”劉培基紅樓夢中的賈政教子，不是張口“畜牲”，就是捆綁吊打。結(jié)果，只能使寶玉皮開肉綻，并不能使他心悅誠服。現(xiàn)在，有些家長教育子女，就頗有點(diǎn)賈政的味道，一見孩子有了缺點(diǎn)毛病，不是曉之以理，使子女能分明是非，自覺棄短揚(yáng)長，而是動之以威，非打即罵，諷刺挖苦，簡單粗暴。應(yīng)該說，這是一種不明智的錯誤做法。經(jīng)驗(yàn)證明，子女的成長，與正確的家庭教育方法有直接關(guān)系。教育子女是父母的天職，也是社會的需要，既不應(yīng)視為額外負(fù)擔(dān)，也不應(yīng)看得無足輕重。父母對于子女所負(fù)的教育責(zé)任，是他們對于社會所負(fù)的責(zé)任的一種特殊形式。如果父母不注意教育子女的方法，動之以威，搞家長專政，以武力教育子女，其結(jié)果只能鬧得家庭不和，使子女感到父母無情，而產(chǎn)生逆反心理，鋌而走險(xiǎn)。筆者以為，正確的方法是：對子女的缺點(diǎn)毛病，在循循善誘，動之以情，曉之以理，啟發(fā)他們棄舊圖新。 心理學(xué)在教育方面的應(yīng)用 學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握知識主要是通過學(xué)生本身的心理活動實(shí)現(xiàn)的，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)正確運(yùn)用教育心理學(xué)原理，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，順應(yīng)心理過程規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握，提高學(xué)習(xí)效果。 例如心理學(xué)在教育中對于出現(xiàn)的刺激過多、過強(qiáng)和作用時間過久而引起心理極不耐煩或反抗的心理現(xiàn)象，稱之為“超限效應(yīng)”。 美國著名幽默作家馬克?吐溫有一次在教堂聽牧師演講。最初，他覺得牧師講得很好，使人感動，準(zhǔn)備捐款。過了10分鐘，牧師還沒有講完，他有些不耐煩了，決定只捐一些零錢。又過了10分鐘，牧師還沒有講完，于是他決定，1分錢也不捐。到牧師終于結(jié)束了冗長的演講，開始募捐時，馬克?吐溫由于氣憤，不僅未捐錢，還從盤子里偷了2元錢。通過這件事給我們的啟示1、刺激過多、過強(qiáng)或作用時間過久，往往會引起對方心理極不耐煩或逆反，這樣會事與愿違，就象馬克吐溫一樣不僅不捐錢，反而還從盤子里偷走了2元錢。2、超限效應(yīng)反應(yīng)了幾個問題： 1）以自我為中心； 2）沒有注意方式、方法； 3）沒能注意“度”的把握； 4）沒有換位思考。 同時超限效應(yīng)在家庭教育中時常發(fā)生。如：當(dāng)孩子不用心而沒考好時，父母會一次、兩次、三次，甚至四次、五次重復(fù)對一件事作同樣的批評，使孩子從內(nèi)疚不安到不耐煩最后反感討厭。被“逼急”了，就會出現(xiàn)“我偏要這樣”的反抗心理和行為。因?yàn)楹⒆右坏┦艿脚u，總需要一段時間才能恢復(fù)心理平衡，受到重復(fù)批評時，他心里會嘀咕：“怎么老這樣對我？”孩子挨批評的心情就無法復(fù)歸平靜，反抗心理就高亢起來。可見，家長對孩子的批評不能超過限度，應(yīng)對孩子“犯一次錯，只批評一次”。如果非要再次批評，那也不應(yīng)簡單地重復(fù)，要換個角度，換種說法。這樣，孩子才不會覺得同樣的錯誤被“揪住不放”，厭煩心理、逆反心理也會隨之減低。 可見，在教育中老師和家長在任何方而都應(yīng)注意“度”。如果“過度”就會產(chǎn)生“越限效應(yīng)”，如果“不及”，又達(dá)不到既定目的。因此，我們一定要掌握好“火候”、“分寸”、“尺度”，只有這樣才能”恰到好處”，才能避免“物極必反”、“欲速則不達(dá)”的超限效應(yīng)。 經(jīng)管院國貿(mào)8班xx0240844蘭琳 淺談國內(nèi)外幼教模式的比較研究 摘要：幼兒教育不僅直接關(guān)系著幼兒的身心健康、智力開發(fā)，也關(guān)系到一個家庭和整個國家的未來和希望。而世界各國幼兒教育的模式、種類繁多，致使幼兒教育存在著各種各樣的問題，因此，本文著重比較研究了國內(nèi)外多種幼兒教育模式，以期能對國內(nèi)的幼教模式帶來啟發(fā)。 關(guān)鍵詞：國內(nèi)外幼教模式比較研究 中西方文化及教育教學(xué)的差異，讓國內(nèi)外教育及教育模式都存在著較大差別，幼兒教育作為教育的最基礎(chǔ)階段，其教育方式方法及模式也都存在著很多不同。然而，不管是國內(nèi)還是國外，幼兒教育的都是以尊重幼兒的個性人格為前提條件，以增強(qiáng)幼兒創(chuàng)新意識，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力，讓幼兒在課堂活動中獲得知識和一些常識，并得到激勵、賞識和藝術(shù)的啟發(fā)。那么，究竟國內(nèi)外在幼兒教育及教育模式方面存在著哪些差異？通過比較研究國內(nèi)外幼兒教育模式的差別，又該如何優(yōu)化我國幼兒教育模式呢？以下是本人幾點(diǎn)淺顯的看法，僅供參考： 一、我國幼兒教育及教育模式所面臨的問題 隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活質(zhì)量的逐步提高，人們在精神生活方面的要求也越來越高，對于教育觀念也發(fā)生了巨大改變，尤其體現(xiàn)在對孩子的教育方面。目前，我國大多數(shù)家庭只有一個孩子，而我國教育體制的改革，對素質(zhì)教育也提出了相對較高的要求，幼兒教育作為教育最基礎(chǔ)的階段，也面臨著教育模式的改革和不斷優(yōu)化。因此，我國幼教模式也面臨著各種各樣的問題，下面簡單介紹我國幼兒教育及教育模式所面臨的幾點(diǎn)問題： 1、我國幼兒教育偏離了教育目標(biāo) 通常情況下，幼兒園是我國幼兒教育最常見且普遍的教育機(jī)構(gòu)，幼兒園一般施行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒進(jìn)行德、智、體、美、勞全面的教育，幼兒在幼兒園可以健康快樂地成長。然而，面對當(dāng)前社會壓力的劇增，許多家長也將幼兒園當(dāng)成了幼兒生活和學(xué)習(xí)最主要的場所，這樣一來，幼兒離開父母的時間增多，相比之下，在幼兒園的時間相對較長，幼兒園在一定程度上成了托兒所。殊不知，這樣的教育方式違背了教育規(guī)律，嚴(yán)重的忽視了對幼兒的家庭教育過程，畢竟，父母才是孩子的第一任老師和最好的老師。幼兒正處于懵懂的去認(rèn)知社會的階段，他們應(yīng)該有更多的時間去體驗(yàn)父母的愛，去快樂地在父母的陪伴下游戲，然而，他們卻過早地被送進(jìn)幼兒園，被功利性的教育剝奪了他們應(yīng)該享有的童趣和童真。 2、幼兒教育模式相對單一 幼兒階段是人生成長階段中最無憂無慮、天真爛漫的階段，也是最純真、最充滿童趣的階段，幼兒對世界充滿著好奇和探索的渴望，他們腦海中滿是幻想和不切實(shí)際的想法。然而，在大多幼兒教育單一的模式之下，幼兒更多的時間是在面對課堂和老師喋喋不休的灌輸，以及對知識的強(qiáng)迫記憶和重復(fù)練習(xí)、理解和鞏固。這樣的課堂學(xué)習(xí)生活沉悶、乏味，幼兒失去了太多的自主意識，他們處于被控制的地位，這種過于化的教育模式，相對于幼兒而言，無疑是一種對其天性和好奇的抹殺，讓好多幼兒變成了墨守陳規(guī)的乖孩子，失去了他們原本的天真和活潑，過早地成熟、懂事起來。這樣的教育模式無非就是將對成人的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在幼兒身上，又豈能恰當(dāng)？ 二、如何優(yōu)化我國幼兒教育模式 面對我國幼兒教育單一的教育模式，如何才能做到優(yōu)化和改變呢？其實(shí)在國外許多國家，對于幼兒教育及教育模式的優(yōu)化和研究都有比較成熟的路徑和具體實(shí)施方案，尤其是英 較，也對一些國外更加科學(xué)和先進(jìn)的幼兒教育模式有了一定的了解，再結(jié)合我國幼兒教育及模式所面臨的諸多問題，就如何優(yōu)化我國幼兒教育模式提出一些粗淺的觀點(diǎn)，僅供參考： 1、針對我國幼兒教育模式單一這種現(xiàn)狀，可以借鑒國外諸如蒙臺梭瑞教學(xué)法。 在蒙臺梭瑞教學(xué)中，首先他們給幼兒創(chuàng)造出一種溫馨的、美觀的類似家的感覺，而且完全以幼兒為中心，在幼兒園中，幼兒可以像在家里一樣自由，他們可以自己選擇活動的時間、地點(diǎn)、材料等，是家里真正的小主人。另外，蒙臺梭瑞教育法中，一般設(shè)置混齡班，就是將年齡跨越三年的三個年齡組成的幼兒放在一個班里生活，這樣可以利用其中大年齡幼兒去帶動小年齡的幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活，鼓勵大點(diǎn)的幼兒主動幫助年齡小的學(xué)弟學(xué)妹，并且充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，為其他學(xué)弟學(xué)妹做出生活和學(xué)習(xí)的好榜樣，同時，年齡小的幼兒，可以主動向?qū)W姐學(xué)哥去學(xué)習(xí)。 另外，蒙臺梭瑞教學(xué)中，對教具獨(dú)特的設(shè)計(jì)，使其包含著各種操作的規(guī)則，幼兒只有在遵循操作規(guī)則進(jìn)行正確操作時，教具才能發(fā)揮出其特定的教育功能，假如幼兒在操作過程中違反操作規(guī)則，或者動作不符合要求，就會有錯誤提示，而這個錯誤還得幼兒自己去想辦法解決，這就促進(jìn)了幼兒對環(huán)境內(nèi)部適應(yīng)力。其次，蒙臺梭瑞教育模式也對幼兒適應(yīng)外部環(huán)境提出了更高的要求，幼兒在生活學(xué)習(xí)的過程中，必須做到經(jīng)常維護(hù)環(huán)境的整潔，每樣?xùn)|西都應(yīng)該放在固定的位置，在活動中也必須愛護(hù)并小心使用，不能有所損壞， 使用完應(yīng)該放回原地。這樣，長期潛移默化的教育，就會培養(yǎng)幼兒從小養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對于幼兒習(xí)慣的形成具有深刻的意義。在此，蒙臺梭瑞教學(xué)法的這種對幼兒規(guī)則意識的教育，可以培養(yǎng)幼兒專心專注做事的能力和習(xí)慣，同時，在教師有意識的引導(dǎo)和培訓(xùn)下，幼兒在操作教具的過程中理解并嚴(yán)格遵循這些規(guī)則，增強(qiáng)幼兒的規(guī)則意識。 2、培養(yǎng)幼兒的興趣，并讓幼兒以興趣為指導(dǎo)，進(jìn)入更深層次的研究探索 每個幼兒都有其特殊的個性和性格、興趣、習(xí)慣等，因此，對于幼兒的教育，教師不能過多的采取統(tǒng)一而“一刀切”的教育方式，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)孩子的興趣，不斷引導(dǎo)孩子以興趣作為老師，對萬物及世界進(jìn)行更深層次的探索研究。 而幼兒園教師所能做的有很多方式和方法，其中就以講故事為主。幼兒對各種故事的執(zhí)著和好奇表現(xiàn)出超過大人們幾倍、幾十倍的熱情和興趣，而那些生動、形象的故事，可以讓幼兒全身心地投入到故事的意境之中，而且讓他們?nèi)谌氲焦适轮?，甚至為里面的主人公或悲或喜或憂。這種教學(xué)模式，以直觀、生動、活潑的形式，將故事內(nèi)容呈現(xiàn)給幼兒，發(fā)揮他們的主動性和積極性，為他們的思維開發(fā)和對知識的積累等都有良好的教育效果。 3、采用量化型全息音樂環(huán)境教育模式，讓幼兒在音樂環(huán)境中遠(yuǎn)離懵懂的混沌狀態(tài)，讓身心達(dá)到最佳的和諧狀態(tài) 量化型全息音樂環(huán)境教育模式是中國音樂學(xué)院附屬藝術(shù)幼兒園園長桑海波博士提出的，這種教育模式，要求在幼兒園內(nèi)實(shí)行全息化音樂教育環(huán)境，同時，教師采用專業(yè)系統(tǒng)科學(xué)的音樂對幼兒進(jìn)行因材施教，讓音樂環(huán)境和幼兒之間達(dá)到一種能動效應(yīng)，培養(yǎng)幼兒聽動感、視動感、觸動感、嗅動感和味動感的整體協(xié)調(diào)性，以便引導(dǎo)幼兒從懵懂的混沌狀態(tài)中走出來，面對紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境保持身心健康。 4、采用游戲化的幼兒教育模式，讓幼兒在游戲中釋放追求美好的天性，達(dá)到身心健康并學(xué)到知識 這種將幼兒教育游戲化的教育模式，是將幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容等同游戲有機(jī)地結(jié)合起來，巧妙地融入進(jìn)去。幼兒對游戲的好奇和執(zhí)著要勝過對其他知識的程度，這不僅是孩子的天性，而且是游戲本身所具有的吸引力。因此，基于這種情況，干脆將幼兒認(rèn)識、探索世界的過程放在輕松的游戲之中，讓幼兒在游戲的過程中，自由、積極、愉快、主動地去發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，進(jìn)行思考并解決問題。這樣的一種教育模式，相比傳統(tǒng)的強(qiáng)迫灌輸知識的教 5、自然成熟教育模式保護(hù)幼兒的天性，尊重幼兒生活環(huán)境的生態(tài)化，尊重每一個幼兒的個性發(fā)展和生存價值 美國學(xué)者納斯和霍捷斯提出的自由成熟模式，是一種在世界上頗具影響力的幼兒教育模式，在幼兒教育模式中占據(jù)這重要地位。這種自然成熟模式體現(xiàn)在教學(xué)過程中，表現(xiàn)為教師對幼兒提出的要求和愿望進(jìn)行回答，并鼓勵幼兒積極主動地進(jìn)行自由游戲。這種教育模式在很大程度上做到了保護(hù)幼兒的天性，尊重幼兒生活環(huán)境的生態(tài)化，尊重每一個幼兒的個性發(fā)展和生存的價值。 6、行為環(huán)境模式是一種由教師發(fā)起活動，幼兒回答問題的教育模式，通過教師直接的傳授和師范，讓幼兒模仿并反復(fù)練習(xí)來獲取知識 美國學(xué)者貝雷特和英格曼針對幼兒教育模式提出了一種在世界范圍內(nèi)頗具影響力的教育模式，即行為環(huán)境模式，這種教育模式是一種由教師發(fā)起活動，幼兒回答問題的教育模式，通過教師直接的傳授和師范，讓幼兒模仿并反復(fù)練習(xí)來獲取知識。 綜上所述，盡管不同的國家和地區(qū)對教育及教育模式所采取的方式和方法有所迥異，但究其根本，對于教育的目的卻萬流歸宗，不管是國內(nèi)還是國外，幼兒教育的目的無非都是為了讓幼兒通過學(xué)習(xí)、游戲等健康快樂地成長，在成長的過程中認(rèn)知世界、探索世界，獲得知識并得到德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。然而，不同的只是教育模式和方法有所不同。而在我國當(dāng)前的幼兒教育過程中，應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)一些國外先進(jìn)科學(xué)的教育模式及方式，取長補(bǔ)短，做好幼兒教育及教育模式的不斷改進(jìn)和優(yōu)化。 參考文獻(xiàn)： 1李彥諭.國外幼兒教育模式與中國幼兒教育的比較.考試.中考教師版.xx年第8期 2王曉春.幼兒教育課程改革模式淺析.絲綢之路.xx年第11期 學(xué)習(xí)生活中如何加 強(qiáng)學(xué)生的品德修養(yǎng) 學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，社會人才的好壞與多少，關(guān)鍵取決于學(xué)校的教育。且不說文化教育的重情，僅就德育教育一向來說，學(xué)校的功勞就至關(guān)重要。當(dāng)然，學(xué)校對學(xué)生實(shí)施思想道德修養(yǎng)是教育大綱的要求,也是對學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀等各方面的準(zhǔn)確定位。綱要指出:“提高公民道德素質(zhì),教育是基礎(chǔ)?！笨梢?加強(qiáng)對公民思想道德教育的重要性。 在教育的過程中,我們應(yīng)將教育青年與廣大人民群眾的幸福和整個中華的利益作為個人的價值追求,對一直極端個人主義、鞏固血緣親情和家庭倫理、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、遏制物欲膨脹、形成有利于經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的良好道德氛圍具有重要的作用。而作為老師就應(yīng)該注重以上所提到的道德的作用,對學(xué)生實(shí)施道德教育是非常有必要的,也是勢在必行的。加強(qiáng)學(xué)生思想道德修養(yǎng),不僅關(guān)乎其對未來的理性認(rèn)識,也關(guān)乎學(xué)生自身的發(fā)展,更為重要的是,提高學(xué)生的道德修養(yǎng)可以使他們對祖國的未來進(jìn)行反哺報(bào)答,提升學(xué)生的民族感情。因此,在學(xué)校,道德教育是一切教育的根本。那么,學(xué)校應(yīng)如何加強(qiáng)和提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)呢?對此問題想提出幾點(diǎn)個人的看法。 首先、對學(xué)生進(jìn)行思想理論教育是提高道德修養(yǎng)的基礎(chǔ) 我國傳統(tǒng)的教育理論認(rèn)為,“為學(xué)”的目的是首先要學(xué)會如何做人。而這種做人就是指對自身人品、素質(zhì)等方面的要求?？鬃釉?“古之學(xué) 者為己,今之學(xué)者為人?！边@句話就是告誡人們首先要學(xué)會做人,做一個品行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會成員?？梢?古人對道德的認(rèn)識已非常深刻了。因此,在當(dāng)今這樣一個物欲橫流的浮華社會氛圍中,對學(xué)生進(jìn)行道德教育是極其重要的,清凈自身,貢獻(xiàn)社會,知恩圖報(bào),是對現(xiàn)代青少年學(xué)生的基本要求。諸多事實(shí)證明,德育確實(shí)在教育中發(fā)揮著重要的作用。德育負(fù)擔(dān)著提高學(xué)生思想、政治、道德、審美、心理、交往、活動,生活以及個性發(fā)展等多種基本素質(zhì)的培養(yǎng)任務(wù)。因此,加強(qiáng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)是教育的根。 對于學(xué)校而言,對學(xué)生進(jìn)行思想理論課的教育和學(xué)習(xí)是提高學(xué)生道德修養(yǎng)的基本。學(xué)校應(yīng)針對學(xué)生的年齡以及所處的環(huán)境對其設(shè)置不同的教育意境,對學(xué)生實(shí)施說服教育,講述一些有關(guān)道德的實(shí)事加強(qiáng)學(xué)生對道德的認(rèn)識,講述道德事跡的有利性,形成學(xué)生對道德追求的渴望,進(jìn)而產(chǎn)生對道德實(shí)踐的欲望。這種思想政治理論的學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)生對道德的理性認(rèn)識,加強(qiáng)學(xué)生的積極向上的樂觀人生態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活和祖國未來的情感欲。思想理論知識的教育和學(xué)習(xí)是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的基礎(chǔ),每個學(xué)校都應(yīng)開設(shè)相關(guān)的思想理論課程,在提高教師的道德修養(yǎng)的(：)同時,可以加強(qiáng)對學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。 其次、模擬示范可以加強(qiáng)學(xué)生道德實(shí)踐的積極性 德育是教育的基礎(chǔ),有了德育作為基礎(chǔ),學(xué)生的智育、體育、美育乃至團(tuán)結(jié)協(xié)作才有存在的價值和根基。因此,我們的教育必須毫不動搖地貫徹和實(shí)施德育教育綱要,堅(jiān)持把傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育有機(jī)地結(jié)合起來。教育學(xué)生把內(nèi)在的德性、外在的倫理、現(xiàn)實(shí)的政治貫穿為一 體,全方位地塑造學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的品德。因此,對于初級教育階段的青少年來說對其實(shí)施道德示范演示是較好的德育教育的最佳方式之一。 例如在課堂教學(xué)中,應(yīng)該經(jīng)常以多媒體的方式放映一些有關(guān)道德的事跡,在視覺的接收下,提高學(xué)生對道德的認(rèn)知能力,體驗(yàn)道德的偉大魅力。還有如在校園里,有人隨地扔了垃圾,老師就應(yīng)告訴他隨地仍可垃圾是不合理念的行為,講述環(huán)保的重要性以及這種小事也是對學(xué)生道德觀的考驗(yàn),這樣學(xué)生就會感到自慚形穢,因而在以后的日常行