2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題15 近現(xiàn)代中外科技與文化 第31講 應(yīng)考能力提升 人民版.docVIP

專題15 近現(xiàn)代中外科技與文化 第31講考綱卷別經(jīng)典力學(xué)及相對(duì)論和量子論進(jìn)化論蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用及現(xiàn)代信息技術(shù)考情分析全國(guó)卷2014宋應(yīng)星和牛頓科技成就的比較；2013哥白尼的日心說(shuō)2015三次科技革命本部分內(nèi)容考查的重點(diǎn)不是科學(xué)理論自身的內(nèi)容，而是科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響、對(duì)科學(xué)自身的影響、對(duì)近現(xiàn)代人們思想的影響、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響；本部分的考查往往結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)從大題上去考查其背景與影響，體現(xiàn)了全國(guó)卷考查特點(diǎn)：小切口大角度。在備考上對(duì)于不同的科技成就學(xué)習(xí)上的重點(diǎn)應(yīng)該有所區(qū)別全國(guó)卷2013相對(duì)論全國(guó)卷全國(guó)卷2012三次科技革命與城市交通信號(hào)燈的變遷 (2013高考全國(guó)卷)恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是()A哥白尼的“日心說(shuō)”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說(shuō)”B伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展C牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍D達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念【知識(shí)定位】本題考查自然科學(xué)的發(fā)展歷程?！舅仞B(yǎng)解讀】全國(guó)卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“歷史解釋”“唯物史觀”，具體解讀如下：本題考查方法指導(dǎo)歷史解釋由“近代科學(xué)家”“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”推知講述的是近代自然科學(xué)的誕生標(biāo)志，即哥白尼的“日心說(shuō)”的誕生意義唯物史觀由題干信息“近代科學(xué)家”“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”可知考查近代自然科學(xué)的誕生標(biāo)志，即哥白尼的“日心說(shuō)”的誕生意義，考查了唯物史觀這一核心素養(yǎng)【解析】解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”的含義。在中世紀(jì)，基督教宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”在歐洲占有絕對(duì)統(tǒng)治地位，自然科學(xué)處在神學(xué)的束縛中。波蘭天文學(xué)家哥白尼在文藝復(fù)興進(jìn)步思想的指引下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，提出了“日心說(shuō)”，寫(xiě)出了天體運(yùn)行論，這一成就被恩格斯譽(yù)為“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”。哥白尼的“日心說(shuō)”否定了教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，使自然科學(xué)從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，故選A項(xiàng)。【答案】A練真題1(20174月浙江選考)20世紀(jì)上半期，有科學(xué)家認(rèn)為：假如宇宙中所有的物質(zhì)都消失了，時(shí)間和空間會(huì)與物質(zhì)一同消失。支撐其觀點(diǎn)的科學(xué)理論是()A自由落體定律B天演論C相對(duì)論D加速度定律解析：選C。自由落體定律是伽利略提出的，是物體下落的速度與物體的質(zhì)量無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；天演論是把生物學(xué)理論運(yùn)用在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“假如宇宙中所有的物質(zhì)都消失了，時(shí)間和空間會(huì)與物質(zhì)一同消失”和愛(ài)因斯坦相對(duì)論的科學(xué)理論一致，故C項(xiàng)正確；加速度定律的內(nèi)容是物體在受到合外力的作用會(huì)產(chǎn)生加速度，材料的內(nèi)容沒(méi)有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2016高考海南卷)自1962年世界上第一個(gè)機(jī)器人研制成功至今，機(jī)器人的發(fā)展經(jīng)歷了三代，即操縱型機(jī)器人、自動(dòng)型機(jī)器人和智能型機(jī)器人。機(jī)器人的使用()A緩解了人口壓力B促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮C推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程D體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的綜合運(yùn)用解析：選D。機(jī)器人的出現(xiàn)可以進(jìn)一步的節(jié)約人才，不會(huì)緩解人口壓力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；信息技術(shù)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，而機(jī)器人的運(yùn)用還處在起步階段，對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用有限，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的主要?jiǎng)恿κ琴Y本的擴(kuò)張，機(jī)器人僅是一種工業(yè)品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；機(jī)器人技術(shù)的不斷升級(jí)不但是信息技術(shù)的升級(jí)，還是其他多個(gè)方面共同發(fā)展的結(jié)果，體現(xiàn)科技的綜合運(yùn)用，故D項(xiàng)正確。 3(2015高考福建卷)16、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識(shí)中最神圣化的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對(duì)宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是()A進(jìn)化論B萬(wàn)有引力定律C量子論D相對(duì)論解析：選B。解題的關(guān)鍵是抓住“16、17世紀(jì)”“宇宙的性質(zhì)及其力量”等信息。萬(wàn)有引力定律是牛頓1687年在自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理中提出的，揭示了天體運(yùn)行的規(guī)律，推翻了古代人類認(rèn)為的神之引力，使當(dāng)時(shí)歐洲人放棄了“歐洲所繼承知識(shí)中最神圣化的認(rèn)識(shí)”，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是關(guān)于生物學(xué)的理論，排除；C、D兩項(xiàng)是20世紀(jì)初提出的理論，排除。練模擬1(2018懷化高三期末)杰里本特利在新全球史中贊揚(yáng)一位科學(xué)家將地球、天體聯(lián)系在一起，將其放在宇宙中進(jìn)行研究。他指的是()A伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律B哥白尼提出“日心說(shuō)”C牛頓出版自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理D普朗克提出量子假說(shuō)解析：選C。伽利略的自由落體定律研究的是地球上物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，不包括天體運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；哥白尼的“日心說(shuō)”研究的是天體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，不包括地球的物體運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“將地球、天體聯(lián)系在一起，將其放在宇宙中進(jìn)行研究”可知指的是牛頓的力學(xué)體系，故C項(xiàng)正確；普朗克的量子假說(shuō)是關(guān)于微觀物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2伽利略認(rèn)為，在討論自然界的現(xiàn)象時(shí)不應(yīng)當(dāng)從圣經(jīng)的權(quán)威地位出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從明智、有理性的實(shí)驗(yàn)和必要的演示開(kāi)始。因?yàn)?，無(wú)論是圣經(jīng)，還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略()A深受宗教的困擾B仍受宗教思想影響C對(duì)圣經(jīng)不以為然D對(duì)科學(xué)持懷疑態(tài)度解析：選B。從材料的表述來(lái)看，無(wú)法看出伽利略深受宗教的困擾，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“無(wú)論是圣經(jīng)，還是自然界都同樣出自神旨”可以看出其仍然受到宗教思想的影響，故B項(xiàng)正確；材料顯示伽利略仍然受到宗教思想的影響，而不是對(duì)圣經(jīng)不以為然，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；伽利略并沒(méi)有對(duì)科學(xué)持懷疑態(tài)度，而是認(rèn)為科學(xué)和圣經(jīng)神學(xué)都是自然界發(fā)出的神旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2018山西五校高三聯(lián)考)1904年，法國(guó)科學(xué)家彭加勒曾說(shuō)：“我們將要建造一種全新的力學(xué)，我們已經(jīng)成功地瞥見(jiàn)它了。原來(lái)比較簡(jiǎn)單的力學(xué)依然保持為一級(jí)近似，因?yàn)樗鼘?duì)不太大的速度還是正確的，以致在新力學(xué)中還能夠發(fā)現(xiàn)舊力學(xué)?！逼溆^點(diǎn)可用于說(shuō)明()A牛頓力學(xué)在物理學(xué)領(lǐng)域失去作用B牛頓力學(xué)推動(dòng)了相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)C相對(duì)論是最完美科學(xué)的力學(xué)體系D“新力學(xué)”是對(duì)牛頓力學(xué)的改造解析：選D。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可以看出牛頓力學(xué)在物理學(xué)領(lǐng)域并沒(méi)有失去作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論推動(dòng)了牛頓力學(xué)的發(fā)展，而不是牛頓力學(xué)推動(dòng)了相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“相對(duì)論是最完美科學(xué)的力學(xué)體系”這種表述本身存在問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“新力學(xué)”是對(duì)牛頓力學(xué)的改造和發(fā)展，故D項(xiàng)正確。4恩格斯認(rèn)為物種起源“寫(xiě)的簡(jiǎn)直好極了”，馬克思也曾經(jīng)幾乎“有好幾個(gè)月不談?wù)撌裁雌渌臇|西，而是談?wù)撨_(dá)爾文和他發(fā)現(xiàn)的革命力量”。社會(huì)達(dá)爾文主義者認(rèn)為，社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、階級(jí)層次，可以用生物學(xué)中的生存斗爭(zhēng)加以說(shuō)明。這表明進(jìn)化論()A為馬克思主義誕生創(chuàng)造條件B是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想C推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和整合D適合了不同認(rèn)知群體的需求解析：選D。馬克思主義誕生條件有多種因素，A項(xiàng)說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論影響了馬克思主義思想，但并不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)達(dá)爾文主義者認(rèn)為，進(jìn)化論可以說(shuō)明社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、階級(jí)層次，但這并不能表明進(jìn)化論可以“推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化與整合”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由馬克思和社會(huì)達(dá)爾文主義者都推崇進(jìn)化論，可知進(jìn)化論有利于他們思想的傳播，適應(yīng)了不同階層的需要，故D項(xiàng)正確。(建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題1馬丁路德說(shuō)：“他處心積慮要證明天空或者蒼穹、太陽(yáng)或月亮不轉(zhuǎn)，而是地球轉(zhuǎn)。這蠢材想要把天文這門(mén)科學(xué)全部弄顛倒，但是圣經(jīng)告訴我們，約書(shū)命令太陽(yáng)靜止下來(lái)，沒(méi)有命令大地?！痹诓牧现?，路德指責(zé)的是()A開(kāi)普勒B牛頓C哥白尼D伽利略解析：選C。從題干材料中可以看出馬丁路德指責(zé)太陽(yáng)中心說(shuō)，開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，分別是軌道定律、面積定律和周期定律，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，牛頓的主要貢獻(xiàn)是經(jīng)典力學(xué)體系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；哥白尼提出了太陽(yáng)中心說(shuō)，故C項(xiàng)正確；伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)木星有四顆衛(wèi)星，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018濟(jì)寧高三質(zhì)檢)牛頓在自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理第一版前言中說(shuō)：“我希望根據(jù)數(shù)學(xué)原理我們能夠?qū)e的自然現(xiàn)象進(jìn)行推理我希望這里所闡明的原理，會(huì)有助于人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題或更可靠的哲學(xué)方法有所了解?！笔聦?shí)證明，牛頓的數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)()A為自然科學(xué)的發(fā)展提供了哲學(xué)方法B為近代自然科學(xué)提供了具體的表達(dá)形式C為人們擺脫宗教的束縛奠定基礎(chǔ)D為啟蒙思想家規(guī)劃社會(huì)藍(lán)圖提供了范式解析：選A?！盀樽匀豢茖W(xué)的發(fā)展提供了哲學(xué)方法”與材料“我希望這里所闡明的原理，會(huì)有助于人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題或更可靠的哲學(xué)方法有所了解”相符，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)原理對(duì)哲學(xué)的作用，沒(méi)有涉及為近代自然科學(xué)提供了具體的表達(dá)形式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代自然科學(xué)的產(chǎn)生為人們擺脫宗教的束縛奠定基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想為未來(lái)社會(huì)規(guī)劃了藍(lán)圖，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3美國(guó)科學(xué)家宣布探測(cè)到引力波的存在，引力波是指時(shí)空彎曲中的漣漪，通過(guò)波的形式從輻射源向外傳播，這種波以引力輻射的形式傳輸能量。引力波能夠被發(fā)現(xiàn)是基于()A牛頓經(jīng)典力學(xué)體系 B普朗克量子論C法拉第電磁感應(yīng)現(xiàn)象 D愛(ài)因斯坦相對(duì)論解析：選D。牛頓經(jīng)典力學(xué)體系研究的是物體低速運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，與材料內(nèi)容不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普朗克量子論研究的是微觀粒子的運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法拉第電磁感應(yīng)現(xiàn)象是利用磁場(chǎng)產(chǎn)生電流的方法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的理論，與材料“引力波是指時(shí)空彎曲中的鏈漪”相符，故D項(xiàng)正確。41907年，德國(guó)將軍弗里希說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是具有頭等重要性的生物必需，是人類生活中不能省卻的一個(gè)定期性因素，假如沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，這將會(huì)排除種族的所有進(jìn)步，并進(jìn)而使所有真正的文明消亡?！边@種觀點(diǎn)()A說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類進(jìn)化的科學(xué)作用B片面地運(yùn)用進(jìn)化論解讀人類社會(huì)進(jìn)程C有力地挑戰(zhàn)了天主教宣揚(yáng)的封建神學(xué)D體現(xiàn)出法西斯所宣揚(yáng)的民族主義觀念解析：選B。材料片面強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的進(jìn)化的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“假如沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，這將會(huì)排除種族的所有進(jìn)步，并進(jìn)而使所有真正的文明消亡”體現(xiàn)片面地運(yùn)用進(jìn)化論解讀人類社會(huì)進(jìn)程，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及天主教宣揚(yáng)的封建神學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及民族主義觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2018蚌埠高三質(zhì)檢)研究者發(fā)現(xiàn)，18世紀(jì)“醫(yī)學(xué)成為人們自信最直接的源頭，也是牛頓學(xué)說(shuō)眾多借鑒中發(fā)展最興旺的學(xué)科”。據(jù)此推知，18世紀(jì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步的原動(dòng)力在于()A醫(yī)學(xué)工作者的努力 B生物進(jìn)化思想的促進(jìn)C“科學(xué)革命”的影響 D資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)解析：選C。醫(yī)學(xué)工作者的努力是從古至今都有的行為，不能作為“18世紀(jì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步的原動(dòng)力”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，1859年生物進(jìn)化論誕生，與材料“18世紀(jì)”時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“醫(yī)學(xué)是牛頓學(xué)說(shuō)眾多借鑒中發(fā)展最興旺的學(xué)科”，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)與牛頓學(xué)說(shuō)的關(guān)系，結(jié)合所學(xué)，18世紀(jì)中期出現(xiàn)第一次科技革命，極大推動(dòng)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料不涉及醫(yī)學(xué)與資產(chǎn)階級(jí)革命的關(guān)系問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2018晉中高考適考)世界博覽會(huì)的主題反映了人類對(duì)全球問(wèn)題的關(guān)注，從下表中可以看出20世紀(jì)80年代以來(lái)人類關(guān)注的主題主要是()世界博覽會(huì)主題概覽時(shí)間主題時(shí)間主題1933年一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)步1982年能源：世界的原動(dòng)力1935年通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲得和平1984年河流的世界：水乃生命之源1937年現(xiàn)代世界的文藝和技術(shù)1985年居住與環(huán)境：人類家居科技1939年明日新世界1990年人類與自然1958年科學(xué)、文明和人性1998年海洋：未來(lái)的財(cái)富1962年太空時(shí)代的人類2000年人類自然科技發(fā)展1964年通過(guò)理解走向和平2005年超越發(fā)展：大自然智慧的再發(fā)現(xiàn)1970年人類的進(jìn)步和諧2010年城市，讓生活更美好1974年無(wú)污染的進(jìn)步2015年給養(yǎng)地球：生命的能源A關(guān)注科技與工業(yè)的發(fā)展B關(guān)注人類和平、和諧C人與自然的關(guān)系D科技作用的兩重性解析：選C。據(jù)材料，19822015年人類關(guān)注的主題涉及科技的發(fā)展，但對(duì)工業(yè)的發(fā)展則無(wú)反映，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不是20世紀(jì)80年代以來(lái)人類關(guān)注的主要主題，而是20世紀(jì)80年代以前的主題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料19822015年的主題歸納可得，人類關(guān)注的主題主要是人與自然的關(guān)系，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)在材料中無(wú)反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。721世紀(jì)，人們通過(guò)臉書(shū)、微信、微博、谷歌、百度、維基百科等工具進(jìn)行通信和獲取信息，通過(guò)“優(yōu)步”共享汽車(chē)，通過(guò)“奈飛”共享影視節(jié)目，大數(shù)據(jù)技術(shù)將促使商品的生產(chǎn)與供應(yīng)變得更加合理。這說(shuō)明()A人們?nèi)粘Ｉ钸^(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)技術(shù)B技術(shù)革命改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C信息技術(shù)影響人們生產(chǎn)生活方式D知識(shí)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)全球同步發(fā)展解析：選C。材料“大數(shù)據(jù)技術(shù)將促使商品的生產(chǎn)與供應(yīng)變得更加合理”，充分肯定了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)生活的影響，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)人們生活的影響，不體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)全球同步發(fā)展相關(guān)信息，且根據(jù)所學(xué)，大數(shù)據(jù)時(shí)代全球差距進(jìn)一步拉大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2018珠海高三質(zhì)檢)美國(guó)經(jīng)濟(jì)史一書(shū)中寫(xiě)道，在資本主義歷史上第三產(chǎn)業(yè)部門(mén)是一個(gè)悖論。它是第一和第二產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造物，也是第一和第二產(chǎn)業(yè)的救助者，隨著人口的增長(zhǎng)，生產(chǎn)食品和商品的能力也增加了。第三產(chǎn)業(yè)是救助者的表現(xiàn)是()A促進(jìn)人口增長(zhǎng)，為第一、二產(chǎn)業(yè)提供勞動(dòng)力B為第一、二產(chǎn)業(yè)提供了產(chǎn)品和原材料C創(chuàng)造就業(yè)，刺激消費(fèi)，發(fā)展科技和教育D必將取代第一、二產(chǎn)業(yè)解析：選C。抓住“是第一和第二產(chǎn)業(yè)的救助者，隨著人口的增長(zhǎng)，生產(chǎn)食品和商品的能力也增加了”可知第三產(chǎn)業(yè)不僅可以吸納第一、二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移出來(lái)的富余勞動(dòng)力，緩解就業(yè)壓力，擴(kuò)大內(nèi)需，刺激消費(fèi)，從而促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速健康發(fā)展，還可以發(fā)展科技，提高國(guó)民素質(zhì)，故C項(xiàng)正確。9曾國(guó)屏在世界科學(xué)中心的四次轉(zhuǎn)移一書(shū)中繪制了下圖：該圖顯示的科學(xué)中心的第四次轉(zhuǎn)移帶來(lái)的影響有()加速了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利為美國(guó)在二戰(zhàn)后謀求世界霸權(quán)奠定了基礎(chǔ)促使了第三次科技革命在美國(guó)興起推動(dòng)世界政治格局多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)ABCD解析：選A。根據(jù)題干圖片中科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移情況可知，第四次科學(xué)中心轉(zhuǎn)移到美國(guó)應(yīng)該是與第三次科技革命有關(guān)。第三次科技革命中核能的應(yīng)用加速了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，故正確；第三次科技革命促使美國(guó)的科技力量領(lǐng)先全球，因而為美國(guó)在二戰(zhàn)后謀求世界霸權(quán)奠定了基礎(chǔ)，故正確；第四次科學(xué)中心轉(zhuǎn)移過(guò)程中大量的科學(xué)家來(lái)到美國(guó)，為美國(guó)開(kāi)始第三次科技革命奠定了基礎(chǔ)，故正確；世界政治格局多極化趨勢(shì)與科技革命無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤，選擇A符合題意。10(2018安慶高三模擬)1882年，達(dá)爾文因病去世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的敬仰，把他葬在威斯敏斯特教堂內(nèi)牛頓墓旁。這種做法是因?yàn)?)A達(dá)爾文進(jìn)化論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的繼承和發(fā)展B他們都擁有卓越的科學(xué)成就和堅(jiān)韌的探究精神C進(jìn)化論和經(jīng)典力學(xué)促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生D他們將造物主從自然科學(xué)研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去解析：選B。材料信息“人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的敬仰，把他葬在威斯敏斯特教堂內(nèi)牛頓墓旁”可知獲此榮譽(yù)是人們表達(dá)對(duì)其精神和成就的敬仰，故B項(xiàng)正確。11(2018淄博高考仿真打靶卷)受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說(shuō)明近代自然科學(xué)()A揭示了西方民主的虛偽B.促使民主政治的形成C影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展D.促進(jìn)世界的和平發(fā)展解析：選C。材料主要說(shuō)的是近代自然科學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的影響，沒(méi)有涉及近代自然科學(xué)對(duì)西方民主的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及民主政治的形成問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓力學(xué)體系和達(dá)爾文進(jìn)化論屬于近代自然科學(xué)，洛克的天賦人權(quán)和社會(huì)契約、斯賓塞的白人殖民擴(kuò)張合理性的理論屬于社會(huì)科學(xué)，根據(jù)題干信息可以得出近代自然科學(xué)影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及近代自然科學(xué)促進(jìn)世界的和平發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12歐洲文化史指出：19世紀(jì)“在精神領(lǐng)域的研究帶來(lái)可喜的成就”，這讓“虔信圣經(jīng)是真理之源的人十分不安”。這里的“成就”是()A進(jìn)化論B啟蒙運(yùn)動(dòng)C牛頓經(jīng)典力學(xué)D科學(xué)社會(huì)主義解析：選A。根據(jù)所學(xué)知識(shí)結(jié)合材料可知“成就”是進(jìn)化論，故A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知啟蒙運(yùn)動(dòng)與“19世紀(jì)”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知牛頓經(jīng)典力學(xué)與“19世紀(jì)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知科學(xué)社會(huì)主義與“虔信圣經(jīng)是真理之源的人十分不安”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一本草綱目所包含的科學(xué)知識(shí)極為豐富。書(shū)中所表達(dá)的初步的生物進(jìn)化論思想，是一個(gè)偉大的科學(xué)創(chuàng)造。李時(shí)珍在參閱八百多種書(shū)籍的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)廣泛觀察，建立起當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的藥物分類系統(tǒng)。他將1 892種藥物分為十六部，六十大類，以部為綱，以類為目，依次排序。從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從低等動(dòng)物、植物，到高級(jí)動(dòng)物、植物，反映了自然進(jìn)化的規(guī)律。這些，向近代科學(xué)分類法前進(jìn)了一大步，對(duì)生物分類學(xué)具有重要參考價(jià)值。書(shū)中還記載了一些遺傳和變異的現(xiàn)象，注意到了環(huán)境對(duì)生物的影響。材料二1859年出版的物種起源是一部劃時(shí)代的偉大著作，書(shū)中首次提出進(jìn)化論的觀點(diǎn)。達(dá)爾文考察和對(duì)比各地的物種性狀，將同一變種或亞變種中的個(gè)體進(jìn)行比較來(lái)研究變異的原因，得到了物種漸變的結(jié)論。在長(zhǎng)期考察和大量事實(shí)論證的基礎(chǔ)上，得出了生物演化發(fā)生的機(jī)制：演化是生存競(jìng)爭(zhēng)中自由淘汰的結(jié)果，食物與空間等資源有限，只有最適應(yīng)環(huán)境的個(gè)體才能生存下來(lái)。而后又提出科學(xué)證據(jù)，證明所有生物物種是由少數(shù)共同祖先，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的自然選擇過(guò)程后演化而成的。材料三本草綱目問(wèn)世后，被中國(guó)醫(yī)學(xué)界奉為至寶，一定程度上被神圣化了，但它最大的作用，只在于中醫(yī)領(lǐng)域的治病用藥，中國(guó)的中醫(yī)家、讀書(shū)人，沒(méi)有人對(duì)它分析、驗(yàn)證、質(zhì)疑，沒(méi)有人問(wèn)，為什么此草藥對(duì)病人有用？原理何在？也許本草綱目猶如豐富的礦藏，可挖掘的太多了，為后人提供了取之不盡的經(jīng)驗(yàn)。而他初步的生物進(jìn)化論思想當(dāng)時(shí)沒(méi)有人意識(shí)到它有特別的意義。物種起源在百余年來(lái)的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自1859年在英國(guó)倫敦出版以來(lái)，受到學(xué)界及市民的熱捧，被爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。這本書(shū)的第一版印刷了1 250冊(cè)，在出版之日就全部售罄。它發(fā)表傳播后，生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論為學(xué)術(shù)界、思想界公認(rèn)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在它的思想影響下，1865年奧地利植物學(xué)家孟德?tīng)枏耐愣沟碾s交實(shí)驗(yàn)中得出了顆粒遺傳的正確結(jié)論，20世紀(jì)初遺傳學(xué)建立，20世紀(jì)40年代“現(xiàn)代進(jìn)化論”創(chuàng)立?？梢哉f(shuō)，這本書(shū)在人類思想發(fā)展史上是最偉大、最輝煌、劃時(shí)代的里程碑。以上材料均引自世界科學(xué)技術(shù)史(1)依據(jù)材料一、二，指出本草綱目和物種起源在科學(xué)研究方面的差異。(2)依據(jù)材料三，分別指出當(dāng)時(shí)人們對(duì)兩部著作的關(guān)注點(diǎn)有何不同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。解析 (1)據(jù)材料一“參閱八百多種書(shū)籍的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)廣泛觀察，建立起當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的藥物分類系統(tǒng)”得出本草綱目是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是感性經(jīng)驗(yàn)，缺乏理論探究；據(jù)材料二“在長(zhǎng)期考察和大量事實(shí)論證的基礎(chǔ)上，得出了生物演化發(fā)生的機(jī)制”得出物種起源重視證據(jù)，通過(guò)論證得出結(jié)論，形成了系統(tǒng)完整的理論。(2)第一小問(wèn)不同，本草綱目，據(jù)材料三“只在于中醫(yī)領(lǐng)域的治病用藥”“而他初步的生物進(jìn)化論思想當(dāng)時(shí)沒(méi)有人意識(shí)到它有特別的意義”得出人們關(guān)注本草綱目重在治病用藥，它的生物進(jìn)化思想沒(méi)有得到重視；物種起源，據(jù)材料三“生物普遍進(jìn)化的思想以及物競(jìng)天擇，適者生存的進(jìn)化論為學(xué)術(shù)界、思想界公認(rèn)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”得出物種起源提出的生物進(jìn)化論受到廣泛關(guān)注，對(duì)人類思想發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。第二小問(wèn)原因，根據(jù)所學(xué)分別從兩國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、科學(xué)文化的角度回答。答案 (1)差異：本草綱目是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是感性經(jīng)驗(yàn)，缺乏理論探究。物種起源重視證據(jù)，通過(guò)論證得出結(jié)論，形成了系統(tǒng)完整的理論。(2)不同：人們關(guān)注本草綱目重在治病用藥，它的生物進(jìn)化思想沒(méi)有得到重視。物種起源提出的生物進(jìn)化論受到廣泛關(guān)注，對(duì)人類思想發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。原因：本草綱目成書(shū)時(shí)代，封建自然經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；封建統(tǒng)治實(shí)行思想專制；近代自然科學(xué)沒(méi)有興起。物種起源成書(shū)時(shí)代，工業(yè)革命廣泛開(kāi)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們的