2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期11月月考試題.doc

2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期11月月考試題一、選擇題(共28小題,每小題2.0分,共56分) 1.南宋朱熹提出“存天理、滅人欲”的觀點(diǎn)，明朝王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物”，“心外無(wú)理”。兩者的共同之處是（ ）都屬于唯心主義 都帶有民主性的色彩都企圖維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 都沖擊了當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位A B C D 2.有學(xué)者指出，昆曲在獲得它的崇高地位時(shí)，作為一門(mén)表演藝術(shù)卻并沒(méi)有在市場(chǎng)上得到充分認(rèn)可，它是千百年來(lái)雅文化傳統(tǒng)在表演藝術(shù)領(lǐng)域里最集中、最典型的結(jié)晶，而在演出市場(chǎng)上，民眾比起文人士大夫群體來(lái)，卻是更具有發(fā)言權(quán)的群體。由此可見(jiàn)，京劇在晚清取代昆曲成為主流戲曲形式，主要是因?yàn)榫﹦。ǎ〢 藝術(shù)審美價(jià)值更高 B 內(nèi)容貼近民眾生活C 符合晚清政治潮流 D 迎合民眾文化需求3.下圖所示的藝術(shù)形式是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)典型代表，其走向成熟時(shí)期可追溯至()A 明末清初 B 元末明初C 清同治、光緒年間 D 清乾隆、雍正年間4.毛澤東指出：“只有這種三民主義，才是新時(shí)期的革命的三民主義，中國(guó)共產(chǎn)黨才稱之為中國(guó)今日之必須，才宣布愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗。”“新時(shí)期的革命的三民主義”的突出特點(diǎn)是()A 明確提出推翻軍閥統(tǒng)治B 以馬克思主義理論為基礎(chǔ)C 體現(xiàn)了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策D 提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)5.黃仁宇在中國(guó)大歷史中認(rèn)為：“漢代強(qiáng)調(diào)良好的政府是基于倫理的和諧，甚至將天候與政治混為一談。如此將宇宙觀及政治學(xué)混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教，固然符合了某種目的，但其流弊則是一經(jīng)擺布，今后兩千年則再難以搖撼之。”造成儒家思想在中國(guó)古代“難以搖撼之”的主要原因是（）A 符合加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 B 提出了天人感應(yīng)的思想C 已經(jīng)被廣大民眾普遍接受 D 能夠促進(jìn)古代社會(huì)和諧6.進(jìn)入新時(shí)期，我國(guó)教育蓬勃發(fā)展，主要表現(xiàn)在( )進(jìn)行了教育體制改革和立法加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，發(fā)展高等教育確定了新時(shí)期的教育方針重視少數(shù)民族教育A B C D 7.十八世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命一書(shū)中寫(xiě)道：瓦特改良蒸汽機(jī)成功后，工廠主博爾頓要求買(mǎi)主只付出每架機(jī)器的制造和安裝的費(fèi)用，另外加上比使用同等馬力的氣壓機(jī)所獲得燃料上節(jié)省費(fèi)的三分之一 。此做法()A 保證了對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的壟斷 B 有利于改良蒸汽機(jī)的推廣C 提高了與同類商品的競(jìng)爭(zhēng)力 D 說(shuō)明蒸汽機(jī)使用技術(shù)復(fù)雜8.某同學(xué)在探究中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展時(shí)，發(fā)現(xiàn)這樣一段描述：“繪畫(huà)在基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，宮廷繪畫(huà)、士大夫繪畫(huà)和民間繪畫(huà)各自形成體系，彼此間又互相影響、吸收、滲透，共同構(gòu)成繪畫(huà)的面貌”。此描述的朝代應(yīng)該是()A 秦朝 B 唐朝 C 北宋 D 清朝9.普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，同時(shí)又認(rèn)為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過(guò)這并不妨礙我們對(duì)神的崇拜”。由此可見(jiàn)他所處時(shí)代()A 不能完全擺脫宗教的精神束縛B 對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)仍處原始蒙昧狀態(tài)之中C 懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會(huì)主流價(jià)值觀D 民主政治的繁榮促成了自我意識(shí)的膨脹10.史學(xué)研究者漢斯巴倫指出“在15世紀(jì)90年代初，我們?cè)谝獯罄雿u以外的每一個(gè)歐洲國(guó)家里都見(jiàn)到了一種類似的情況人人對(duì)意大利心向往之?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是意大利()A 復(fù)興了希臘和羅馬文化 B 產(chǎn)生了宗教改革思想C 傳播了近代的啟蒙思想 D 弘揚(yáng)了古典人文主義11.有人認(rèn)為中國(guó)古代重要的科技發(fā)明成果是“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”，你認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的主要原因是()A 文化專制束縛了人們的思想 B 閉關(guān)鎖國(guó)政策C 重農(nóng)抑商政策 D 封建自然經(jīng)濟(jì)和封建君主專制制度12.以下是近來(lái)解密的蔣介石日記：1923年9月22日“下午看馬克思學(xué)說(shuō)概要?！?0月4日“上午復(fù)看馬克思學(xué)說(shuō)概要，習(xí)俄語(yǔ)，下午看概要?！?0月13日“晚，看共產(chǎn)黨宣言?！?0月16日“看共產(chǎn)黨宣言?！?0月18日“看馬克思傳。下午，看馬克思學(xué)說(shuō)樂(lè)而不能懸卷?！庇纱丝梢?jiàn)()A 蔣介石對(duì)孫中山的三民主義持懷疑態(tài)度B 以俄為師成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的一種追求C 馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主流思想D 國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)使蔣介石思想發(fā)生改變13.彼得伯克在意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化與社會(huì)中認(rèn)為：“雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，世俗繪畫(huà)的比例從15世紀(jì)20年代的5%上升到16世紀(jì)20年代的約20%，但宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。”這說(shuō)明，文藝復(fù)興時(shí)期()A 仍是以神為中心B 并不對(duì)反基督教，仍信仰宗教C 文藝復(fù)興仍重視宗教苦修超過(guò)現(xiàn)世生活D 以神圣主義作為文藝的核心14.王國(guó)維在宋元戲曲考中說(shuō)：“蓋自唐宋以來(lái)，十之竟于科目者，已非一朝一夕之事。一旦廢之，彼其才力無(wú)所用，而一于詞曲發(fā)之適雜劇之新體出，遂多從事于此充其財(cái)力，而使元?jiǎng)≈鳎鞛榍Ч弄?dú)絕之文字。這一材料實(shí)質(zhì)上揭露了（ ）A 元雜劇興盛的直接原因 B 文化發(fā)展與時(shí)代變遷的關(guān)系C 戲曲產(chǎn)生的社會(huì)根源 D 元雜劇空前絕后的歷史地位15.西漢時(shí)災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常下“罪己詔”。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，漢書(shū)中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次?；实垲C布“罪己詔”是受哪一學(xué)說(shuō)或主張的影響（ ）A “天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) B “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C “大一統(tǒng)”的主張 D “三綱五常”學(xué)說(shuō)16.唐長(zhǎng)儒指出：“唐代科舉從形式上看和過(guò)去的孝廉、秀才有繼承關(guān)系，只是當(dāng)門(mén)閥盛時(shí)被舉為秀才孝廉的人必定出于世族，而唐代并無(wú)此限制?！辈牧媳砻骺婆e制（）A 使君主專制得到加強(qiáng)B 擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)C 加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一D 促進(jìn)了政治的發(fā)展17.德意志宗教改革前夕,各種社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)是()A 分裂局面嚴(yán)重阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B 封建主不斷加重對(duì)下層人民的剝削和壓迫C 封建統(tǒng)治阻礙資本主義萌芽的發(fā)展D 天主教會(huì)對(duì)德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪18.19521966年，北京鋼鐵學(xué)院共培養(yǎng)學(xué)生約14400人，其中擔(dān)任副部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的至少有32人；一大批學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)都超過(guò)了清華大學(xué)的錄取分?jǐn)?shù)，但他們的第一志愿都是鋼鐵學(xué)院冶金系。材料反映了()A 優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的時(shí)代背景 B 北京鋼鐵學(xué)院生源素質(zhì)較高C 青年學(xué)子建設(shè)國(guó)家的高漲熱情 D 干部選拔注重學(xué)校和專業(yè)素質(zhì)19.盧梭在民約論中說(shuō)：“立法權(quán)是國(guó)家的心臟，行政權(quán)是國(guó)家的大腦，大腦使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來(lái)。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁地活動(dòng)；但是一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉。”這一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是（）A 立法權(quán)是國(guó)家的心臟 B 權(quán)力的制約與平衡C 行政權(quán)是國(guó)家的大腦 D 議會(huì)至上，以法治國(guó)20.“始信心非明鏡臺(tái)，須知明鏡亦塵埃；人人有個(gè)圓圈在，莫向蒲團(tuán)坐死灰。”該詩(shī)反映了( )A 董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” B 朱熹的“理學(xué)”C 王陽(yáng)明的“心學(xué)” D 王夫之的“理在氣中”21.學(xué)者楊曉東認(rèn)為：“啟蒙并不是告訴你如何思考，而是啟發(fā)人說(shuō)，你原本就已經(jīng)有充分的理智，只是精神上被管制的習(xí)慣使你既懶惰又沒(méi)有勇氣使用你的理智”基于這種分析，他認(rèn)為“啟蒙”主要是()A 知道應(yīng)該怎樣思考 B 彰顯人性的尊貴價(jià)值C 自主開(kāi)拓精神家園 D 追求自由平等的理想22.法國(guó)國(guó)王路易十五曾說(shuō)道：“任命大臣的是我，但將他們免職的是國(guó)民?！边@表明在法國(guó)( )A 啟蒙思想傳至宮廷 B 自由平等成為公民普遍權(quán)利C 君主專制體制瓦解 D 資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展23.1944年底，美國(guó)記者白修德到延安采訪后，寫(xiě)道：“延安首先是一個(gè)思想工廠，這在歷史上也許是前所未有的?！边@一“思想工廠”主要體現(xiàn)在（ ）A “工農(nóng)武裝割據(jù)”理論 B 人民民主專政理論C 關(guān)于中國(guó)革命的理論 D 論聯(lián)合政府的思想24.1883年恩格斯談道：“使工業(yè)幾乎徹底擺脫地方條件所規(guī)定的一切界限，并且使極遙遠(yuǎn)的水力的利用成為可能，如果在最初它只是對(duì)城市有利，那么到最后它終將成為消除城鄉(xiāng)對(duì)立的最強(qiáng)有力的杠桿。”引句前省略處為（ ）A 蒸汽機(jī)的發(fā)明 B 電的利用C 蒸汽輪船的發(fā)明 D 內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明25.詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映()A 當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B 新青年追求“德先生”和“賽先生”C 當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D 新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性26.當(dāng)博爾頓和瓦特聯(lián)手制造第一臺(tái)蒸汽機(jī)時(shí)，英國(guó)國(guó)王前來(lái)參觀他們的工廠。國(guó)王問(wèn)博爾頓正在忙什么，博爾頓說(shuō)：“陛下，我正忙于制造一種君主們夢(mèng)寐以求的一種商品?！眹?guó)王不解地問(wèn)這商品到底是什么，博爾頓回答說(shuō)：“是力量，陛下?！边@種“力量”帶來(lái)的直接作用是( )A 導(dǎo)致工廠制度的普遍建立 B 推動(dòng)了機(jī)器的發(fā)明和普及C 引發(fā)了交通運(yùn)輸工具的變革 D 促進(jìn)了許多工業(yè)城市的形成27.大多數(shù)明清之際的思想家，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面反思和批判的同時(shí)，積極倡導(dǎo)一種新的思想，試圖為社會(huì)提供一種新的價(jià)值導(dǎo)向。這種“新的價(jià)值導(dǎo)向”最有可能是（）A 民主科學(xué)，人文啟蒙 B 考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真C 經(jīng)世致用，實(shí)事求是 D 精神修養(yǎng)，理想人格28.建國(guó)以來(lái)，我國(guó)在科技領(lǐng)域取得了巨大的成就，產(chǎn)生了重大影響。其中屬于新時(shí)期的是()A 打破了美蘇對(duì)核武器的壟斷 B 開(kāi)辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代C 加入了“載人航天俱樂(lè)部” D 標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代二、非選擇題(共3小題,共44分) 29.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一:嚴(yán)復(fù)翻譯進(jìn)化論，沒(méi)有直接翻譯達(dá)爾文的著作，也沒(méi)有翻譯將達(dá)爾文的自然進(jìn)化論應(yīng)用到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的斯賓塞的生物學(xué)原理，而翻譯了達(dá)爾文的學(xué)生赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)（譯名為天演論）。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，達(dá)爾文的物種起源是一部闡述自然界生物進(jìn)化規(guī)律的純學(xué)術(shù)著作，而斯賓塞又把達(dá)爾文的觀點(diǎn)發(fā)展成為社會(huì)達(dá)爾文主義，只有赫胥黎的思想見(jiàn)解，與他深切的危機(jī)意識(shí)和中國(guó)所處時(shí)代的特殊需要相契合，也與中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神和基本信仰相切近。馬克鋒文化思潮與近代中國(guó)材料二:天演論出版之后，不上幾年，便風(fēng)行到全國(guó)，竟做了中學(xué)生的讀物了。讀這書(shū)的人，很少能了解赫胥黎在科學(xué)史和思想史上的貢獻(xiàn)。他們能了解的只是那“優(yōu)勝劣敗”的公式在國(guó)際政治上的意義。在中國(guó)屢次戰(zhàn)敗之后，在庚子、辛丑大恥辱之后，這個(gè)“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的公式卻是一種當(dāng)頭棒喝，給了無(wú)數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多少年人的心和血?！疤煅荨薄ⅰ拔锔?jìng)”、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語(yǔ)都漸漸成了報(bào)紙文章的熟語(yǔ)，漸漸成了一班愛(ài)國(guó)志士的口頭禪。還有許多人愛(ài)用這種名詞作自己或兒女的名字。我自己的名字也是這種風(fēng)氣底下的紀(jì)念品。胡適四十自述（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明“嚴(yán)復(fù)翻譯進(jìn)化論，沒(méi)有直接翻譯達(dá)爾文的著作”的原因。（2）材料二中，“庚子、辛丑大恥辱”指的是什么？天演論對(duì)中國(guó)思想界的影響有哪些？30.閱讀下列材料：材料一 凡以教化不立而萬(wàn)民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序（學(xué)校）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。漢書(shū)董仲舒?zhèn)鞑牧隙?五年春，置五經(jīng)博士。八月，征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請(qǐng)為博士置弟子員，學(xué)者益廣。漢書(shū)武帝紀(jì)材料三 董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然，從本質(zhì)是說(shuō)，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來(lái)看，它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。高春菊董仲舒教化思想研究請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。（2）據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。（3）據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？31.人類社會(huì)發(fā)展中有戰(zhàn)爭(zhēng)的存在，更有對(duì)和平的追求。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 “英國(guó)艦隊(duì)所向無(wú)不披靡，彼已目中無(wú)華，若海面更無(wú)船炮水軍，是逆夷到一城邑，可取則取，即不可取，亦不過(guò)揚(yáng)帆舍去，又顧之他，在彼有得無(wú)失，何所忌憚？而我則千瘡百孔，何處可以解嚴(yán)？”林則徐認(rèn)為“海疆久遠(yuǎn)之謀”是“亟籌船炮，速募水軍，得敢死之士而用之，彼北亦北，彼南亦南，其費(fèi)雖若甚繁，實(shí)比陸路分屯、遠(yuǎn)途征調(diào)所省為多”。林則徐書(shū)簡(jiǎn)材料二 以船炮而言，本為防海必需之物，雖一時(shí)難以猝辦，而為長(zhǎng)久計(jì)，亦不得不先事籌維。且廣東利在通商，自道光元年至今，粵海關(guān)已征三千余萬(wàn)兩，收其利者必須預(yù)防其害，若前此以關(guān)稅十分之一。制炮造船，則制夷已可裕如，何至尚形棘手？林則徐集秦稿依據(jù)材料一、二概括林則徐的海防思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明林則徐海防思想產(chǎn)生的影響。答案1.C 2.D 3.C 4.C 5.A 6.A 7.B 8.C 9.A 10.D 11.D 12.B 13.B 14.B15.A 16.B 17.D 18.A 19.D 20.C 21.C 22.A 23.C 24.B 25.B 26.B 27.C 28.C29.（1）19世紀(jì)末，中華民族危機(jī)進(jìn)一步加深；變法圖強(qiáng)，救亡圖存成為時(shí)代的需要；嚴(yán)復(fù)為了為維新變法提供思想輿論，結(jié)合國(guó)情，有選擇地翻譯進(jìn)化論。（2）八國(guó)聯(lián)軍發(fā)動(dòng)對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府簽訂辛丑條約。影響：?jiǎn)l(fā)知識(shí)界去探究西方先進(jìn)社會(huì)，強(qiáng)化了思想界的歷史使命感，成為中華民族奮起抗?fàn)幒瓦M(jìn)行反封建反侵略的思想武器。30.（1）主張：辦學(xué)校；教化人民仁、義、禮。原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需