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愚公移山,列子,作家作品的介紹愚公移山選自列子湯問，列子相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，具有鮮明的哲理性或諷刺性，寓意深刻而含蓄。,萬仞（）魁父（）荷擔（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）一厝（）隴斷（）箕畚（）汝（）曾不若（）諸（）亡以應（）懲（）塞（）雍（）,h,rn,kuf,chn,su,ku,cu,lng,jbn,r,cng,yng,讀準下列字音,zh,s,chng,w,shung,熟讀課文理解句子的意思，并積累重要文言字詞和關鍵句子的翻譯。,重點詞語,太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。,方：高萬仞：陽：,方圓、面積,形容極高,河北面或山南面,愚公移山,j,東,西,北,南,原文,重點詞語,北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。,且：懲：塞：迂：室：畢：險：指：雜然：許：,將近,直,苦于,阻塞,曲折,全部，都,險峻的大山,家，此處指家中人,紛紛,贊同,原文,重點詞語,其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,以：曾：損：如何：且：焉：諸：叩：墾：易：反：,憑,敲打，鑿,用在否定副詞“不”前面,加強否定語氣,可譯為“連都”,削減,把怎么樣,疑問代詞,哪里,如何,相當于“之于”,況且,開墾，挖,交換,通“返”,原文,重點詞語,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。,叟：毛：其：長息：固：徹：不若：窮：匱：苦：亡：,老頭,窮盡,草木,副詞,加強反問語氣,長嘆,通,不如，比不上,頑固,缺乏,愁,通“無”,難句翻譯甚矣，汝之不惠！,“汝之不惠甚矣”的倒裝。倒裝，是為了強調(diào)謂語譯文：你太不聰明了！,原文,重點詞語,操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。,不已：感其誠：負：厝：隴斷：,不停止,被他的誠心所感動,背,通“措”，放置,山岡阻隔。隴，通“壟”，高地。斷，隔絕。,1.愚公移山會有哪些困難？為什么要這樣寫？2.把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？3.智叟和愚公在移山問題上的分歧在哪里？4.如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？5.概括愚公和智叟的人物形象,課前思考,課堂檢查翻譯句子,1、懲山北之塞，出入之迂也2、甚矣，汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛，其如土石何?,翻譯句子,他苦于大山阻隔，出入的道路十分迂曲艱難,你太不聰明了！憑你殘余歲月剩下來的力氣，連山上的一根草都不能損毀，又能把山石土塊怎么樣呢？,回家作業(yè)：1、完成課文后的練習。2、背誦全文。,深入理解,用原文回答：1、愚公移山的原因是：2、愚公移山的目標是：,懲山北之塞，出入之迂也。,指通豫南，達于漢陰。,想一想：,動動腦筋,愚公移山會有哪些困難？為什么要這樣寫？,1、年齡大2、山高大3、人力少4、工具簡陋5、路途遙遠,作用:襯托愚公敢于移山（與大自然作斗爭）的決心和毅力，表現(xiàn)出愚公不怕困難的精神。,圍繞移山眾人的態(tài)度怎樣？,1、家人、鄰里：2、智叟：,反對,支持、參與,2019/11/23,18,可編輯,1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？（態(tài)度、感情）,其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,其妻“獻疑”是含有關心和憂慮的情感。是支持移山。,愚公之妻,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、輕視的意味，是反對移山。,智叟,討論：愚公和智叟的觀點,1、智叟和愚公在移山問題上的分歧在哪里？,愚公：,子子孫孫無窮匱也，而山不加增,2、你認為誰的觀點正確？,智叟：目光短淺、看問題片面,愚公：目光長遠、看問題全面,智叟：,以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？,俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。晉代張湛評愚公移山,不“愚”,目光長遠,不“智”,鼠目寸光。,鮮明對比,愚公,智叟,1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？,加強諷刺,大智若愚,人物形象：,1、愚公：目光長遠、堅毅、積極奮斗、看問題全面、不怕困難，敢于斗爭小結：愚公是一個不怕吃苦，敢于斗爭，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，令人尊敬的老人形象2、智叟：目光短淺、看問題片面、冷漠逃避,課后思考,1、課文為什么寫“鄰人”“孤兒”移山的細節(jié)？,拓展延伸,2、本文以神話結尾，有什么作用？,3、什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神?,4、請說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事。,1、課文為什么寫“鄰人”“孤兒”移山的細節(jié)？,拓展延伸,（1）與智叟形成對比；（2）說明移山得到眾人的支持；（3）為下文“曾不若弱子”埋下伏筆。,本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。同時以神話結尾，更能突出愚公移山這種驚天地、泣鬼神的精神。,2、本文以神話結尾，有什么作用？,拓展延伸,返回,上頁,下頁,法國寓言家拉封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“寓意”是什么？,反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。,1、什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神?,拓展延伸,愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現(xiàn)代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)只能是紙上談兵一事無成。,寫作特色,1、對比、烘托（1）愚公和智叟的對比（表現(xiàn)“愚”者并不愚，“智”者并不智（2）結尾寫操蛇之神“懼”和天帝感動有力的烘托了愚公移山堅定的意志和必勝的信念2、富有浪漫主義神話色彩,請說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事。,精衛(wèi)填海滴水穿石繩鋸木斷鐵杵磨針,課堂練習,精衛(wèi)填海是山海經(jīng)記敘的一則故事，說的是中國上古時期一種叫精衛(wèi)的鳥努力填平大海。,滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標專一，持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。也作“水滴石穿”。,用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功。,比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也