2014 武漢理工大學馬克思主義哲學原理考研真題解析.doc.doc

碩考專業(yè)課系列圖書智恒版權所有2014武漢理工大學馬克思主義哲學原理考研復習精編電話400-066-9596Q15圖書描述【出版日期】2013年7月29日【教材名稱】2014武漢理工大學馬克思主義哲學原理考研復習精編全程備考首選精品【編著】碩考官方、武理工考研研究中心編【開本】大16開【字數(shù)】183千字【頁數(shù)】204頁【購買網(wǎng)址】/program_info.asp?id=779碩考專業(yè)課系列圖書智恒版權所有2014武漢理工大學馬克思主義哲學原理考研復習精編電話400-066-9596Q152014武漢理工大學馬克思主義哲學原理考研復習精編編寫說明復習精編是智恒武理工精品考研專業(yè)課系列輔導材料中的核心產(chǎn)品。本書嚴格依據(jù)學校官方最新指定參考書目，并結合考研的精華筆記、題庫和內(nèi)部考研資訊進行編寫，是智恒武理工老師的傾力之作。通過本書，考生可以更好地把握復習的深度廣度，核心考點的聯(lián)系區(qū)分，知識體系的重點難點，解題技巧的要點運用，從而高效復習、奪取高分。主要內(nèi)容考試分析解析考題難度、考試題型、章節(jié)考點分布以及最新試題，做出考試展望等；復習之初即可對專業(yè)課有深度把握和宏觀了解。復習提示揭示各章節(jié)復習要點、總結各章節(jié)常見考查題型、提示各章節(jié)復習重難點與方法。知識框架圖構建章節(jié)主要考點框架、梳理全章主體內(nèi)容與結構，可達到高屋建瓴和提綱挈領的作用。核心考點解析去繁取精、高度濃縮初試參考書目各章節(jié)核心考點要點并進行詳細展開解析、以星級多寡標注知識點重次要程度便于高效復習。歷年真題與答案解析反復研究近年真題，洞悉考試出題難度和題型；了解?？颊鹿?jié)與重次要章節(jié)，有效指明復習方向。主要特色復習精編具有以下特點：（1）立足教材，夯實基礎。以指定教材為依據(jù)，全面梳理知識，注意知識結構的重組與概括。讓考生對基本概念、基本定理等學科基礎知識有全面、扎實、系統(tǒng)的理解、把握。（2）注重聯(lián)系，強化記憶。復習指南分析各章節(jié)在考試中的地位和作用，并將各章節(jié)的知識體系框架化、網(wǎng)絡化，幫助考生構建學科知識網(wǎng)絡，串聯(lián)零散的知識點，更好地實現(xiàn)對知識的存儲,提取和應用。（3）深入研究，洞悉規(guī)律。深入考研專業(yè)課考試命題思路，破解考研密碼，為考生點撥答題技巧。碩考專業(yè)課系列圖書智恒版權所有2014武漢理工大學馬克思主義哲學原理考研復習精編電話400-066-9596Q15使用說明1、全面了解，宏觀把握。備考初期，考生需要對復習精編中的考前必知列出的院校介紹、師資力量、就業(yè)情況、歷年報錄情況等考研信息進行全面了解，合理估量自身水平，結合自身研究興趣，科學選擇適合自己的研究方向，為考研增加勝算。2、穩(wěn)扎穩(wěn)打，夯實基礎。基礎階段，考生應借助復習精編中的考試分析初步了解考試難度、考試題型、考點分布，并通過最新年份的試題分析以及考試展望初步明確考研命題變化的趨勢；通過認真研讀復習指南、核心考點解析等初步形成基礎知識體系，并通過做習題來進一步熟悉和鞏固知識點，達到夯實基礎的目的。做好充分的知識準備，過好基礎關。3、強化復習，抓住重點。強化階段，考生應重點利用復習精編中的復習指南（復習提示和知識框架圖）來梳理章節(jié)框架體系，強化背誦記憶；研讀各章節(jié)的核心考點解析，既要縱向把握知識點，更應橫向?qū)Ρ戎R點，做到靈活運用、高效準確。4、查缺補漏，以防萬一。沖刺階段，考生要通過鞏固復習精編中的核心考點解析，并參閱備考方略，有效把握專業(yè)課歷年出題方向、?？颊鹿?jié)和重點章節(jié)，做到主次分明、有所側重地復習，并加強應試技巧。5、臨考前夕，加深記憶。臨考前夕，應重點記憶核心考點解析中的五星級考點、瀏覽知識框架圖，避免考試時因緊張等心理問題而出現(xiàn)遺忘的現(xiàn)象，做到胸有成竹走向考場?？忌w悟考生A：考研不像高考，有老師為我們導航，為我們答疑解惑，考研是一個人的戰(zhàn)役，有一本好的教輔做武器，勝算便多了幾分。智恒版復習精編對知識點的歸納講解還是很不錯的，配合著教材復習，少了幾分盲目?？忌鶥：我是哲學專業(yè)的考生，專業(yè)課基礎較為薄弱，武漢理工大學是名校，雖然不是跨考，但是本科所學教材與武漢理工大學考研的指定教材不一樣，智恒版復習精編對指定教材分析得透徹，對我是很有指導和幫助作用的?？忌鶦：本科院校和所學專業(yè)都不是我理想的，所以我信誓旦旦準備考研，跨考的壓力很大，我又是不大善于總結歸納和分析的人，智恒出品的教輔給我吃了一顆小小的定心丸，有對教材的講解，更有對真題的詳細解析，以及對出題規(guī)律的把握，相信我一定能考好！碩考專業(yè)課系列圖書智恒版權所有2014武漢理工大學馬克思主義哲學原理考研復習精編電話400-066-9596Q15目錄序言考前必知一、學校簡介二、學院概況三、專業(yè)介紹四、師資力量五、就業(yè)情況六、學費與獎學金七、住宿條件八、其他常見問題考試分析一、考試難度二、考試題型三、考點分布四、試題分析五、考試展望復習指南核心考點解析辯證唯物主義和歷史唯物主義原理導論科學的世界觀與方法論第一章物質(zhì)與世界第二章實踐與世界第三章社會及其基本結構第四章個人與社會第五章聯(lián)系與發(fā)展第六章發(fā)展的基本規(guī)律第七章歷史規(guī)律與社會形態(tài)的更替第八章認識與實踐碩考專業(yè)課系列圖書智恒版權所有2014武漢理工大學馬克思主義哲學原理考研復習精編電話400-066-9596Q15第九章認識形式與認識過程第十章認識活動與思維方法第十一章真理與價值第十二章社會進步與人的發(fā)展歷年真題試卷與答案解析歷年考研真題試卷武漢理工大學2007年研究生入學考試試題武漢理工大學2008年研究生入學考試試題武漢理工大學2009年研究生入學考試試題武漢理工大學2010年研究生入學考試試題歷年考研真題試卷答案解析武漢理工大學2007年研究生入學考試試題答案解析武漢理工大學2008年研究生入學考試試題答案解析武漢理工大學2009年研究生入學考試試題答案解析武漢理工大學2010年研究生入學考試試題答案解析備考方略一、高分備考方略（一）考研英語（二）考研政治（三）考研專業(yè)課二、輔導班推介（一）公共課（二）專業(yè)課三、教材與輔導書推介（一）公共課（二）專業(yè)課四、考研必備網(wǎng)站推薦資料推介碩考網(wǎng)祝您2014武漢理工大學大學考研金榜題名，加油！碩考專業(yè)課系列圖書智恒版權所有2014武漢理工大學馬克思主義哲學原理考研復習精編電話400-066-9596Q15復習指南辯證唯物主義和歷史唯物主義原理第八章認識與實踐一、本章復習提示本章主要是介紹認識和實踐的相關內(nèi)容的。首先，簡要的介紹了認識的發(fā)生，然后，論述了認識的本質(zhì)，最后，揭示了認識的結構。在歷年的考題中，本章主要以簡答題和材料題為主，認識和實踐是馬克思理論的重點，也是易考點，應該重點掌握。復習上，建議考生掌握的名詞解釋主要有認識等；同時，識記的知識點有認識和實踐的關系，認識的本質(zhì)和人的社會性；最后，需要理解的是認識活動與實踐活動的同構性，認識的主體與客體的相互作用及其特征，這些是本章的重難點。二、本章知識框架圖碩考專業(yè)課系列圖書智恒版權所有2014武漢理工大學馬克思主義哲學原理考研復習精編電話400-066-9596Q15核心考點解析辯證唯物主義和歷史唯物主義原理第八章認識與實踐一、認識的發(fā)生1.實踐：認識發(fā)生的現(xiàn)實基礎馬克思主義哲學將認識發(fā)生的自然因素和社會因素辯證結合起來，從勞動實踐活動既是主體和客體相分化的標志，又是推動主客體不斷實現(xiàn)統(tǒng)一的決定因素這一根本思想出發(fā)，指出以社會性和工具性為主要特征的勞動實踐活動是認識發(fā)生的現(xiàn)實基礎和決定因素。實踐提出了人以觀念方式把握世界的客觀要求。人的實踐是以自覺目的性為基本特征的能動的物質(zhì)性的活動，它要求人形成關于對象本質(zhì)和規(guī)律的穩(wěn)定的一般的知識，并以此為基礎確定實踐改造對象的目標和方案，這就提出了人以觀念方式把握和改造對象的客觀的需要，即提出了人認識世界的必要性。從認識發(fā)生的動力學角度講，是實踐給認識提供了根本的驅(qū)動力。以工具性為本質(zhì)特征的實踐活動，是主體和客體相分化的起因和標志，它為主體以觀念方式把握客體提供了可能性。從認識的客體來看，正是因為有了實踐這種人所特有的工具性的操作活動，才能夠具體地暴露事物內(nèi)部的各種屬性和事物之間的相互關系，使之成為人的觀念所把握的內(nèi)容。從認識的主體來看，勞動實踐活動不但促進了人腦的發(fā)展，而且通過活動的內(nèi)化，產(chǎn)生了人所特有的認識結構和因式，形成專屬于人的認識能力，這是認識發(fā)生的關鍵。勞動實踐活動促進了人的社會交往及語言、符號的產(chǎn)生和發(fā)展，使人的認識活動具有了社會性和公共性，同時也獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式，其水平因此不斷提高，成為人所特有的社會性的智能活動?？傊怨ぞ咝詾楸举|(zhì)特征的人的社會實踐活動是認識發(fā)生的最基本的和決定的因素。這種活動一方面內(nèi)化為主體的認識結構、認識圖式，另一方面外化，即對象化出人生活于其中的工具和文化的世界。2.認識的發(fā)生與人類勞動實踐活動的發(fā)生是一個統(tǒng)一的過程認識的發(fā)生表現(xiàn)為兩種密切聯(lián)系的形式，即認識的種系發(fā)生（又稱認識的系統(tǒng)發(fā)生）與認識的個體發(fā)生。前者指隨著人類最后脫離動物界，人類的反映形式也最終擺脫動物的心理反映形式，而形成專屬于人的社會的高級的反映形式，即人類認識的發(fā)生或形成。后者指在人類社會中，每一個個體的人在其出生以后，隨著生理、心理的發(fā)育成熟，以及接受教育、參加社會實踐和社會交往等等，所經(jīng)歷的從兒童的前認識水平發(fā)展到成人的碩考專業(yè)課系列圖書智恒版權所有2014武漢理工大學馬克思主義哲學原理考研復習精編電話400-066-9596Q15認識水平的過程。認識的種系發(fā)生與認識的個體發(fā)生是人的認識發(fā)生的兩個緊密聯(lián)系、不可分割的方面，它們在受人類實踐活動所決定和制約這一點上是完全一致的。由于認識的個體發(fā)生要在某種程度上以壓縮的形式再現(xiàn)整個人類認識的發(fā)生過程，因此，對認識的個體發(fā)生的研究會有助于理解人類認識的種系發(fā)生的過程。從總體上看，兒童的認識能力的發(fā)生經(jīng)歷了三個階段，即動作感知思維階段、形象具體思維階段、符號運算思維階段。二、認識的本質(zhì)1.含義：認識的本質(zhì)是主體和客體、思維與存在的關系問題，也是認識論的關鍵問題。馬克思主義哲學指出人的認識的本質(zhì)是實踐基礎上主體對于客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。人類的認識是反映性、摹寫性與能動性、創(chuàng)造性的統(tǒng)一，是充滿矛盾運動和無限發(fā)展的辯證過程。馬克思由此徹底的批判了唯心主義先驗論的觀點，科學地說明了被唯心主義所抽象發(fā)展了的主體能動性思想，并從根本上駁倒了形形色色的不可知論，徹底克服了舊唯物主義直觀反映論的根本缺陷。附：認識：馬克思主義的認識具有動詞和名詞兩方面的含義，所以它即指人在意識中觀念的反映、理解和再現(xiàn)客觀對象的活動過程，又指人們在這一過程中所獲得的認識成果。認識是人區(qū)別于動物的特有能力和功能，它起源于人類的勞動實踐，受到社會實踐活動的決定和制約。正確的認識即主觀與客觀相符合的真理對實踐具有促進作用，錯誤的認識即主觀地歪曲反映客觀對象的謬誤則會妨礙實踐的發(fā)展。2.馬克思主義反映論與舊唯物主義的反映論的區(qū)別舊唯物主義的直觀反映論認為，認識是人腦對客觀世界的反映，但它把認識的主體僅僅看作一種生物性的存在，把人的反映看作認識者消極、被動地接受客觀事物刺激的消極、被動的過程。馬哲堅持了唯物主義反映論的基本立場，同時又徹底克服了舊唯物主義直觀反映論的根本缺陷。指出認識的本質(zhì)是實踐基礎上主體對于客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。從而馬克思主義認識論把舊唯物主義認識論的直觀反映的概念，經(jīng)過改造提升為辯證唯物主義的能動反映的概念。與舊唯物主義離開社會實踐和人的歷史發(fā)展來理解人的反映不同，馬克思主義認識論立足于社會實踐的觀點，全面地、正確地分析和說明了人對世界反映的社會性、主體性和能動性。指出人的認識是摹寫性與創(chuàng)造性、反映性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一，從根本上克服了舊唯物主義認識論對反映的直觀化、自然化和生物化的理解。與形而上學唯物主義脫離辯證法不同，馬克思主義認識論把辯證法貫徹于反映論，指碩考專業(yè)課系列圖書智恒版權所有2014武漢理工大學馬克思主義哲學原理考研復習精編電話400-066-9596Q15出人對世界的能動反映是充滿矛盾運動功辯證過程。克服了舊唯物主義把復雜的認識過程簡單化、把活生生的認識運動凝固化、把多方面的認識要素片面化的錯誤，科學地揭示出人對世界的能動反映是一個由淺入深、由片面到更多的方面的無限發(fā)展過程。3.認識的本質(zhì)與人的社會性的關系認識活動在本質(zhì)上是社會性的，人的認識的本質(zhì)是同人的社會的本質(zhì)密切相關的。人作為社會存在物，是社會需要推動其進行能動地反映客觀世界的活動，從根本上說，推動人們能動地探求未知世界的原因就是社會實踐及其需要。人作為社會存在物，是社會所提供的認識工具提高著他的認識能力，使能動地反映客觀世界的活動得以順利進行。人是社會的存在物，是社會所提供的前人和他人的經(jīng)驗、知識，使能動地反映世界的活動不斷擴大、深化和無限發(fā)展下去。三、認識的結構1.認識活動的系統(tǒng)結構人的認識活動本身構成一個動態(tài)的、復雜的系統(tǒng)認識系統(tǒng)。認識系統(tǒng)內(nèi)含三個基本的子系統(tǒng)：認識主體系統(tǒng)、認識客體系統(tǒng)、認識中介系統(tǒng)。其中，每個子系統(tǒng)又具有各自復雜的結構，又自成系統(tǒng)。2.認識主體即進行認識活動的人，認識主體在認識活動中居于主導地位并且具有自主性、能動性、創(chuàng)造性等特點和功能的一方，擔負著使實在客體向觀念轉(zhuǎn)化的任務。因此認識主體是認識系統(tǒng)中的首要因素，對認識系統(tǒng)的形成