考研政治馬克思主義基本原理部分復(fù)習(xí)指導(dǎo).doc.doc

考研網(wǎng)/考研網(wǎng)/為考生提供您所需要的考研復(fù)習(xí)備考資料考研政治復(fù)習(xí)資料/zhengzhifuxizhidao0/第一部分馬克思主義基本原理概論第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律（辯證唯物主義的世界觀）復(fù)習(xí)提示：學(xué)習(xí)和把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，著重了解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐的基本觀點(diǎn)，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。本章的邏輯結(jié)構(gòu)包括辯證的唯物論、唯物的辯證法以及辯證唯物主義世界觀的方法論意義三部分。辯證的唯物論即世界本質(zhì)論內(nèi)容包括辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意識(shí)觀三觀，物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性兩原理，即“三觀兩原理”。唯物的辯證法即世界發(fā)展論內(nèi)容包括物質(zhì)世界普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展兩個(gè)總特征，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定三大規(guī)律，原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等五對(duì)唯物辯證法的基本范疇，即“二、三、五”理論。本章最重要的觀點(diǎn)、原理有八個(gè)，其中特別重要的是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律或?qū)W說。第三章認(rèn)識(shí)世界和改造世界（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）復(fù)習(xí)提示：（1）認(rèn)識(shí)論是研究人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來源及其發(fā)展規(guī)律的理論。在哲學(xué)發(fā)展史上有各種哲學(xué)派別的認(rèn)識(shí)論。什么是馬克思主義認(rèn)識(shí)論？有廣義和狹義的兩種理解。從廣義的角度看，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義的世界觀和方法論，也是認(rèn)識(shí)論；從狹義的角度看，把辯證唯物主義世界觀貫徹于認(rèn)識(shí)論中，闡述認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來源和發(fā)展的規(guī)律，就構(gòu)成辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。本部分所講的是狹義的馬克思主義認(rèn)識(shí)論。馬克思主義對(duì)認(rèn)識(shí)論的突出貢獻(xiàn)（或鮮明特點(diǎn)）：把科學(xué)的實(shí)踐觀引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；把唯物辯證法貫徹到認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。由此唯物主義的反映論成為以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)反映論。毛澤東同志的實(shí)踐論論證了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐即知和行的關(guān)系，用辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀，科學(xué)地總結(jié)了我國(guó)哲學(xué)史關(guān)于知行先后、知行分合、知行輕重、知行難易等問題的論爭(zhēng)。本部分內(nèi)容以實(shí)踐論為基礎(chǔ)進(jìn)行闡述。（2）本章的主要原理是：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律、真理發(fā)展的規(guī)律、真理和價(jià)值的關(guān)系、真理和謬誤的關(guān)系。在認(rèn)識(shí)論問題上不同哲學(xué)派別的對(duì)立和區(qū)別：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論既不同于形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論更不同于唯心主義認(rèn)識(shí)論。馬克思指出：“從前的一切唯物主義包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相考研網(wǎng)/反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的、感性活動(dòng)本身的?！边@段話主要說明實(shí)踐的重要，形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)不到實(shí)踐和人的主觀能動(dòng)性的重要性，唯心主義夸大主觀能動(dòng)性，也認(rèn)識(shí)不到實(shí)踐的重要性。（一）唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立1前提或基礎(chǔ)即世界觀不同，前者是唯物主義，后者是唯心主義。2核心或本質(zhì)不同，前者是反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，后者是先驗(yàn)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是先于物質(zhì)，先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西，如“理念論”、“回憶說”、“生而知之”、“天賦觀念”、“理性為世界立法”等。3認(rèn)識(shí)路線（順序）不同，前者是從物到感覺和思想，后是從思想和感覺到物。（二）可知論和不可知論的對(duì)立1可知論，它的含義是承認(rèn)人們能夠認(rèn)識(shí)并正確認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象，即承認(rèn)思維和存在的同一性。主張可知論的哲學(xué)家包括一切唯物主義者和徹底唯心主義者，如費(fèi)爾巴哈和黑格爾。2不可知論，它的含義是否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)并正確認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象，懷疑人類認(rèn)識(shí)世界的能力，懷疑科學(xué)知識(shí)的客觀性和可靠性，即否認(rèn)思維和存在的同一性。不可知論的主要的代表人物是休謨和康德。3辯證唯物主義的可知論是徹底的科學(xué)的可知論，認(rèn)為世界上只有未知之物，沒有不可知之物，人的認(rèn)識(shí)能力沒有原則上不可逾越的界限，只要勇于實(shí)踐和勤于探索，任何客觀事物的奧秘終究可以被認(rèn)識(shí)。對(duì)不可知論的最令人信服的駁斥是實(shí)踐。（三）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論的原則區(qū)別辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論繼承和發(fā)揚(yáng)了唯物主義反映論，徹底堅(jiān)持了唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，反對(duì)了唯心主義先驗(yàn)論，徹底堅(jiān)持了科學(xué)的可知論，反對(duì)了不可知論，同時(shí)又克服了形而上學(xué)唯物主義反映論的缺陷，同形而上學(xué)唯物主義反映論的原則區(qū)別是：1它是徹底的科學(xué)的反映論，克服了形而上學(xué)唯物主義反映論的狹隘性、機(jī)械性和被動(dòng)直觀性。2它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，指明認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映，克服了形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)實(shí)踐作用，把人的認(rèn)識(shí)生物化、自然化的缺陷，即離開人的社會(huì)性、離開了人的歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識(shí)問題。3它把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說明了人認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程，揭示了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，克服了形而上學(xué)唯物主義把認(rèn)識(shí)直觀化、凝固化、片面化的形而上學(xué)的缺陷。第四章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律復(fù)習(xí)提示：（1）什么是歷史唯物主義？歷史，從廣義上說包括自然史和人類史，也泛指一切事物的變化發(fā)展過程；從狹義上說是指人類社會(huì)已發(fā)生的事件、經(jīng)歷的過程，也稱“社會(huì)歷史”或“人類歷史”。人類社會(huì)的歷史是整個(gè)物質(zhì)世界變化發(fā)展過程的組成部分和特殊形式。歷史觀或社會(huì)歷史觀，是人們對(duì)人考研網(wǎng)/類社會(huì)的起源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等基本問題的觀點(diǎn)，是人們對(duì)于社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)。歷史唯物論是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律或普遍規(guī)律的科學(xué)。歷史唯物論、歷史唯物主義、唯物主義歷史觀（唯物史觀）、辯證唯物主義歷史觀、辯證的歷史唯物論都是相同概念的不同表述。列寧認(rèn)為，“馬克思加深和發(fā)展了哲學(xué)唯物主義，使它成為完備的唯物主義哲學(xué)，把唯物主義對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)。馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想的最大成果”。（2）第三章主要講述唯物主義歷史觀的基本原理。列寧認(rèn)為，馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判一書序中作了周密說明。馬克思指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！保?）唯物史觀部分重點(diǎn)掌握社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系；物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式作用；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)；社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；人民群眾的歷史作用六個(gè)基本原理以及相關(guān)概念的理解、記憶和應(yīng)用。（4）本章重點(diǎn)是在了解人類社會(huì)和基本結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上掌握社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理、生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的作用原理以及有關(guān)概念的理解和應(yīng)用。第五章資本主義的形成及其本質(zhì)復(fù)習(xí)提示：本章主要介紹資本主義經(jīng)濟(jì)制度的形成及其本質(zhì)，包括了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容和理論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，是“馬克思理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用”。它以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，闡述資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，揭示資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。本章著重闡述和介紹的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論有：（1）資本原始積累理論；（2）勞動(dòng)價(jià)值理論；（3）貨幣與貨幣流通理論；（4）剩余價(jià)值生產(chǎn)理論；（5）資本主義工資理論；（6）資本積累理論；（7）資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論；（8）社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論；（9）剩余價(jià)值分配理論；（10）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論；（11）資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)理論。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)本部分的目的是：深刻認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，把握反映社會(huì)化生產(chǎn)客觀要求的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，全面認(rèn)識(shí)資本運(yùn)行的基本問題，正確認(rèn)識(shí)資考研網(wǎng)/本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)，把握經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大趨勢(shì)，從而科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程?？忌鷳?yīng)該從這一目的的要求中領(lǐng)會(huì)和把握本部分命題的方向和重點(diǎn)。第六章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程復(fù)習(xí)提示：本章主要介紹資本主義發(fā)展的階段；當(dāng)代資本主義的新變化以及資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)。需要掌握的理論主要有二：（1）壟斷資本主義理論；（2）經(jīng)濟(jì)全