曾國藩家書翻譯.doc

下冊：P401 P45 P225原文：1、諭紀澤紀鴻 同治九年六月初四日 余即日前赴天津，查辦毆斃洋人、焚毀教堂一案。外國性情兇悍，津民習氣浮囂，俱難和葉。將來構(gòu)怨興兵，恐致激成大變。余此行反復籌思，殊無良策。余自咸豐三年募勇以來，即自皙效命疆場；今老年病軀，危難之際，斷不肯吝于一死，以自負其初心。恐邂逅及難，而爾等諸事無所稟承，茲略示一二，以備不虞。 余若長逝，靈柩自以運河搬回江南歸鄉(xiāng)為便。中間雖有臨清至張秋一節(jié)須改陸路，較之全行陸路者差易。去年由海船送來之書籍、木器等，過于繁重，斷不可全行帶回，須細心分別去留。可送者分送，可毀者焚毀。其必不可棄者，乃行帶歸。毋貪瑣物而花途費。其在保定自制之木器，全行分送。沿途謝絕一切，概不收禮；但水陸略求兵勇護送而已。 余歷年奏摺，令夏吏擇要抄錄，今已抄一多半，自須全行擇抄。抄畢后存之家中，留于子孫觀覽，不可發(fā)刻送人，以其間可存者絕少也。 余所作古文，黎莼齋抄錄頗多，頃渠已抄一分寄余處存稿。此外黎所未抄之文，寥寥無幾。尤不可發(fā)刻送人。不特篇帙太少，且少壯不克努力，志亢而才不足以副之，刻出適以彰其陋耳。如有知舊勸刻余集者，婉言謝之可也。切囑切囑。余生平略涉先儒之書，見圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮不求為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂“怠者不能修，忌者畏人修”之類也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂“未得患得，既得患失”之類也。忮不常見，每發(fā)露于名業(yè)相修、勢位相埒之人；求不常見，每發(fā)露于貨財相接、仕進相妨之際。將欲造福，先去忮心，所謂“人能充無欲害人之心，而義不可勝用也”。將欲立品，先去求心，所謂“人能充無穿窗之心，而仁不可勝用也”。佐不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能掃除凈盡。爾等欲心地干凈，宜于二者痛下工夫，并愿子孫世世戒之。附作忮求詩二首錄右。歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致，其衰也則反是。余生平亦頗以勤字自勵，而實不能勤，故讀書無手鈔之冊，居官無可存之牘。生平亦好以儉字教人，而自問實不能儉，今置中內(nèi)外服役之人，廚房日用之數(shù)，亦云著矣。其故由于前在軍營，規(guī)模宏闊，相沿未改；近因多病，醫(yī)藥之資，漫無限制。由儉入奢，易于下水；由奢反儉，難于登天。在兩江交卸時，尚存養(yǎng)廉二萬金，在余初意不料有此，然似此放手用去，轉(zhuǎn)瞬即已立盡。爾輩以后居家，須學陸梭山之法，每月用銀若干兩，限一成數(shù)，另封秤出，本月用畢，只準贏馀，不準虧欠。衙門奢侈之習，不能不徹底痛改。余初帶兵之時，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日差幸不負始愿，然亦不愿子孫過于貧困，低顏求人，惟在爾輩力崇儉德，善持其后而已。孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者。吾早歲久宦京師，于教養(yǎng)之道多疏，后來展轉(zhuǎn)兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無稗益于諸弟。余兄弟妹妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身歿之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨待諸叔之家則處處從厚，待堂兄弟以德業(yè)相勸、過失相規(guī)，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富，常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當神人共欽。溫甫、季洪兩叔之死，余內(nèi)省覺有慚德。澄候、沅甫兩叔漸老，余此生不審能否相見。爾輩若能從孝友二字切實講求，亦足為我彌縫缺憾耳。附忮求詩二首 善莫大于恕，德莫兇手妒。妒者妾婦行，瑣瑣奚比數(shù)。已拙忌人能，己塞忌人遇。已若無事功，忌人得成務。已若無黨援，忌人得多助，勢位茍相敵，畏逼又相惡。已無好聞望，忌入文名著。已無賢子孫，忌人后嗣裕。爭名日夜奔，爭利東西騖。但期一身榮，不惜他人污。聞災或欣幸，聞禍或悅豫。問渠何以然，不自知其故。爾室神來格，高明鬼所顧。天道常好還，嫉人還自誤。由明叢詬忌，乖氣相回互。重春災汝躬，輕如減汝詐。我今告后生，悚然大覺悟。終身讓人道，曾不失寸步。終身祝人善，曾不損尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家獲吉祥，我亦無恐怖。（右不忮） 知足天地寬，貪得宇宙隘。豈無過人姿，多欲為患害。在約每思豐，居團常求泰。富求千乘車，貴求萬釘帶。未得求速償，既得求勿壞。芬馨比椒蘭，磐固方泰岱。求榮不知厭，志亢神愈太。歲燠有時寒，日明有時晦。時來多善緣，運去生災怪。諸福不可期，百殃紛來會。片言動招尤，舉足便有礙。戚戚抱殷憂，精爽日凋擦。矯首望八荒，乾坤一何大。安榮無遽欣，患難無遽憝。君看十人中，八九無倚賴。人窮多過我，我窮猶可耐。而況處夷途，奚事生嗟愾？于世少所求，俯仰有馀快。俟命堪終古，曾不愿乎外。（右不求）點評：這篇家書是曾國藩前赴天津查辦天津教案時寫的。天津教案是自1860年（咸豐十年）英法聯(lián)軍強迫清王朝簽定北京條約后，法國天主教傳教士在天津望海樓設(shè)立教堂，吸收地痞、惡棍入教，因強占民地，拐騙人口等事激起民憤。1870年6月21日，天津人民因教會所辦育嬰堂虐死嬰兒數(shù)十名，聚眾到教堂說理。法國領(lǐng)事豐大業(yè)往見北洋通商大臣崇厚，公然開槍恫嚇，又在路上向天津知縣劉豐開槍，擊傷隨從一名。群眾怒不可遏，打死法國領(lǐng)事豐大業(yè),焚毀法領(lǐng)事署及法、英、美教堂。事件發(fā)生后，英、美、法等七國軍艦集結(jié)天津、煙臺一帶逞威。清王朝派直隸總督曾國藩赴天津查辦。其實曾國藩寫這個家書已經(jīng)當遺書來寫了，此去天津也許不會活著回來。信中提到自己很感激老九對家族的貢獻。還提到自己的文學文件不要刊登出來，只供子孫瀏覽，可是他也知道這無法實現(xiàn)，所以自己的詩歌，雜著甚至日記都抱著會刊登出來的心態(tài)完成，里面沒有任何的關(guān)于私人或是國家機密的事。后來也是他的子孫后代沒有遵循他的遺囑還是把他們都公布于世，這對我國的文學研究也做了一大貢獻。原文：2、致沅弟 咸豐十一年六月二十九日 沅弟左右： 專人至，接來信，城池未克，而遽索犒賞之古文，未免揭蓋太早。湖南主考放王昉、胡家玉。毛公之奏停，系聽胡恕堂言浙江之失，由先年借辦江南鄉(xiāng)試，招引奸細大城云云。茲將毛信抄寄一閱。雖不免士子之譏議，而為慎守省城起見，毛固不失為賢者耳。潤公專人守候，余因作箴言書院記，勉強交卷，文不稱意，抄寄弟閱。四偽王究由宿松至懷、桐否？查明見告。日內(nèi)聞池州之賊已退，不知確否？即問近好。 再，望溪先生之事，公私均不甚愜。 公牘中須有一事實冊，將生平履歷，某年中舉中進士，某年升官降官，某年得罪，某年昭雪，及生平所著書名，與列祖褒贊其學問品行之語，一一臚列，不作影響約略之詞，乃合定例。望溪兩次獲罪，一為戴名世南山集序入刑部獄，一為其族人方某（忘其名）掛名逆案，將方氏通族編入旗籍，雍正間始準赦宥，免隸旗籍，望溪文中所云因臣而宥及合族者也。今欲請從祀孔廟，須將兩案歷奉諭旨一一查出，尤須將國史本傳查出，恐有嚴旨礙眼者，易于駁詰。從前入祀兩廡之案，數(shù)十年而不一見，近年層見迭出，幾于無歲無之。去年大學士九卿等議復陸秀夫從祀之案，聲明以后外間不得率請從祀，茲甫及一年，若遽違新例而入奏，必駁無疑。右三者，公事之不甚愜者也。 望溪經(jīng)學勇于自信，而國朝巨儒多不甚推服，四庫書目中于望溪每有貶詞，皇清經(jīng)解中并未收其一冊一句。姬傳先生最推崇方氏，亦不稱其經(jīng)說。其古文號為一代正宗，國藩少年好之，近十余年，亦別有宗尚矣。國藩于本朝大儒，學問則宗顧亭林、王懷祖兩先生，經(jīng)濟則宗陳文恭公，若奏請從祀，須自三公始。李厚庵與望溪，不得不置之后圖。右私志之不甚愜者也。點評：這篇家書是為了九弟而作，九弟曾國荃還是不忘功名科舉，在軍務繁忙的時候仍然讓哥哥曾國藩批改指正自己的古文，為了提高自己的寫作水平。曾國藩也曾寫了一篇箴言書院記，并稱自己的文章受桐城派影響，可是對九弟想要將安徽籍貫的桐城派始祖方苞入祀圣賢祠卻不同意，信中說：“國藩于本朝大儒，學問則宗顧亭林、王懷祖兩先生，經(jīng)濟則宗陳文恭公，若奏請從祀，須自三公始。”可見他學問上推崇顧炎武、王念孫，經(jīng)濟上推崇陳宏謀。希望暫緩祭祀望溪。原文：3、 致沅弟 同治三年五月十七日沅弟左右：三日未接弟信，不知弟身體何如？接吾十二暨十四五六日各信，不更加焦灼增疾否？余聞昌歧言弟精神完足、小恙無礙而放心，聞曾恒德、劉高山言弟病勢不輕而懸念，見弟信勸科一鄉(xiāng)試，字跡奇潤而喜慰，見弟信言賊米日發(fā)一斤四兩而憂灼。春霆過此，其于吾弟感激欽佩，迥異尋常。厚庵于弟亦契合無間言。故余十五日與少荃之一咨一信，惟愿弟之速送，又惟恐弟之徑送，反復無定，為弟所笑，亦必為弟所諒也。 今日命紀澤赴金陵省視老弟。余于六月初間亦必往，兄弟暢敘。屆時少荃若到，余即在彼，不避回皖。如少荃不到，余即坐輪船速歸?？傊?，弟以保身為主。無論少荃與