上海市閔行區(qū)2014屆高三下學(xué)期教育質(zhì)量調(diào)研考試（二模）語文試題

上海市閔行區(qū) 2014 屆高三下學(xué)期教育質(zhì)量調(diào)研考試（二模） 語文試題 考生注意： 1答卷前，考生務(wù)必在答題紙上將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、所在學(xué)校及班級等填寫清楚。 2所有試題的答案必須全部 涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題） 在答題紙上，寫在試卷上一律不給分。答題時(shí)應(yīng)注意試題題號和答題紙題號一一對應(yīng)，不能錯(cuò)位。 3本試卷共 6 頁。滿分 150 分?？荚嚂r(shí)間 150 分鐘。 一 閱讀 80 分 （一）閱讀下文，完成第 1 6 題。（ 17 分） 文學(xué)中的知識分子形象 裴毅然 中外文學(xué)作品中有一道奇特風(fēng)景線：知識分子一直是 被嘲笑的主角，很少成為獲得贊美的主角。 新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以，魯迅的孔乙己、葉圣陶描摹灰色知識分子的潘先生在難中、錢鐘書的圍城等名著名篇，瞄準(zhǔn)的對象盡是知識分子。上世紀(jì)五十年代以后，在知識分子逐漸陷入整體挨批的社會(huì)大氛圍下，從思想界到文學(xué)界，知識分子全得低頭認(rèn)罪，成為必然自覺改造的對象，文學(xué)形象中的知識分子自然也高大不起。進(jìn)入九十年代，從特定意義上，知識分子仍然是社會(huì)上的弱者，因?yàn)檎l都可以扯上知識分子開罵一通。王朔說知識分子“不罵白不罵”，并不僅僅是王朔個(gè)人的“美學(xué)投機(jī)”或“藝術(shù)選擇”，實(shí)際上代表著整 個(gè)社會(huì)審美的某種價(jià)值趨向。 中國文學(xué)盡拿知識分子“開涮”，乃是一個(gè)有趣的研究課題 ,本人試析一二。 知識分子有能力參預(yù)各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，有可能躋身權(quán)益分配之列，社會(huì)身份十分微妙，處于不上不下的中間階層。因掌握知識，知識分子自必懷有一定理想，不屑于流同俗輩，不安于既有現(xiàn)狀。行高于眾、品異于俗，知識分子的英雄自畫像，自命不凡自我夸張，主客觀之間存在相當(dāng)差距。在群俗看，便很有點(diǎn)脫離現(xiàn)實(shí)做白日夢的味道，可嘲可笑之處多多，即富含“可嘲笑因素”、“可打趣內(nèi)容”。聰慧敏感的作家，自然不會(huì)放過這一大好賣點(diǎn)。這可以說是 知識分子何以成為“嘲笑主角”的最重要之因素。 無論中外，相對識文斷字的知識分子，工農(nóng)社會(huì)地位更低，處于社會(huì)最低層。尤其在舊時(shí)中國，不少工農(nóng)連基本生存條件都不具備。而同情弱者又是基本人性，且形成強(qiáng)大社會(huì)心理定勢。若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。一九四二年延安文藝座談會(huì)后掀起的文藝工農(nóng)化運(yùn)動(dòng)，除了現(xiàn)實(shí)政治因素，從審美角度也倚于這一社會(huì)心理定勢。否則，工農(nóng)化何以會(huì)于短時(shí)期內(nèi)得到文藝界的廣泛認(rèn)同？ 由于知識分子最熟悉的是自己，知道何處何地有癢癢肉，知道哪兒隱藏著最豐富的“ 礦藏 ”，一舉刨一扛鎬的“第 一感覺”都往那兒匯聚，這樣便從創(chuàng)作頭上決定了作家的取材向度。而藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵又在于細(xì)節(jié)與深度，對作家說最容易寫得深入的只能是自己。此外，嘲笑自我的社會(huì)效應(yīng)也較好，上面不會(huì)怪罪，下面不會(huì)得罪，官不厭民不嫌，就像相聲演員最好的開涮對象總是自己。既然將鏡頭對準(zhǔn)了知識分子，那么還能不搞出幾聲笑？誰身上還能沒有一點(diǎn)可資嘲笑的“不完善”之處？ 孔孟以降，中國士人審美習(xí)俗便形成強(qiáng)大的厚古薄今之定勢，以過去否定現(xiàn)實(shí)?！叭奈洹?，標(biāo)榜至今。厚古薄今，從習(xí)慣上養(yǎng)成了中國學(xué)者拒絕接受新事物的審美傳統(tǒng) “以新為不可知，以舊為 不可易”。 一九八 年代中期呼嘯文壇的“尋根派”，呼吁從民族精神與傳統(tǒng)文化特質(zhì)中找尋現(xiàn)代社會(huì)的“自我”，期望從歷史中找到自己的“根”，從寧靜鄉(xiāng)村處尋找文化根，從遙遠(yuǎn)落后的原始文明那里，找到現(xiàn)代社會(huì)所缺乏的“根”。李杭育的最后一個(gè)漁佬兒，從思想傾向上，表現(xiàn)出追懷上世紀(jì)五六十年代的農(nóng)業(yè)文明，表現(xiàn)出追慕落后的趨向，但從審美上卻因這一“向后看”得到價(jià)值支撐，覓得內(nèi)涵，并以此否定城市現(xiàn)代文明。而知識分子又總是城市文明的代表者，與“向后看”的審美定勢形成巨大反差，嘲笑知識分子便成了一塊滋味多多的“癢癢肉”。 二十世紀(jì)的中國，現(xiàn)代精神與審美觀點(diǎn)均處于欲建未建的叉路口，新舊矛盾交聚匯集，以“舊”笑“今”也是一種必然。恰好多讀了幾年書的知識分子又是公認(rèn)的新派人物，多有與眾不同之處，被俚俗們拎出當(dāng)當(dāng)笑角似乎也十分正常。 當(dāng)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，新派人物嘲笑舊式人物總是“夏瑜”式的孤掌難鳴，不成氣候缺乏呼應(yīng)，而舊式人物嘲笑新派人物則是一呼百諾，激掌一片。 因此，審美上從就是偏舊不偏新，魯迅的藥中，最好笑的人物還是那個(gè)“瘋子”夏瑜。 習(xí)慣成自然，既然知識分子這一頭總是自我嘲笑，并不斷提供這樣的嘲笑范本，那 么另一頭自然而然也就養(yǎng)成俗眾對知識分子的一種天然的嘲笑期待，即所謂時(shí)髦的“賣點(diǎn)”。 當(dāng)然，只要知識分子還作為某種社會(huì)集團(tuán)有別于工農(nóng)，只要知識分子還只能由自己寫自己，只要知識分子還因?yàn)檎莆罩R而成為社會(huì)關(guān)注點(diǎn)，那么，文學(xué)中的這一“知識分子待遇”怕是還得享受下去，一直要到全社會(huì)知識化，全都成為知識分子，才有可能免卻這一“待遇”。 1.把下列語句組織起填入第段方框中，語意連貫的一項(xiàng)是： ( )（ 2 分） 等到新思想最終戰(zhàn)勝舊思想 再回頭去嘲笑舊式人物 如藥中新派人物夏瑜 好象也沒了多大意思 甚至 連嘲笑權(quán)都沒有呢 新派人物亦隨之失去“新”意 A. B. C. D. 2.第 段加點(diǎn)詞 “礦藏”在文中的含義是 。（ 2 分） 3.第 段， 作者列舉“尋根派”和最后一個(gè)漁佬兒的目的是什么？（ 3 分） 4.第段采用了什么樣的論證方法？試舉出其中一種并說說這樣寫有什么作用？（ 3 分） 5.下列分析 “中國文學(xué)盡拿知識分子 開涮 ”的原因，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（ ）（ 2 分） A. 作家們創(chuàng)作喜歡向熟悉的自身取材。 B. 自古就有嘲笑知識分子的審美背 景。 C. 人們普遍同情弱者的社會(huì)心理定勢。 D. 知識分子本身微妙的社會(huì)身份因素。 6. 作者對未知識分子在文學(xué)中的“待遇”持什么觀點(diǎn)？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓ψ髡哂^點(diǎn)的看法？（ 5分） （二）閱讀下文，完成第 7 12題。（ 20分） 山其實(shí)一直都站在那里 謝云 在這座城市綿纏了好幾天的雨，總算停了。雨其實(shí)是好雨，不僅退去了持續(xù)已久的酷暑高溫，還將城市里一向灰蒙昏暗的天空，洗得干干凈凈、朗朗闊闊的，連空氣也顯得格外清新、溫潤 。晚飯后在濱河廣場散步，妻突然指著西北天際，那一江大水流的方向，驚喜地說：看，那 兒的山！ 循著她的手指望去，就看到了那一帶依稀的遠(yuǎn)山。層巒疊嶂，嵯峨相擁，仙人列陣般，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在這座城市的西北方向，宛若一道屏風(fēng)，又似一堵城墻。雄偉，壯觀，又帶著些隱約的超塵脫俗的俊逸之氣。 那其實(shí)是我們都熟悉的山，川西北的山，是岷山和龍門山系的余脈。以前，每次從山里出，經(jīng)過江油，都能從車窗外看到它們沉默、敦厚的身影。 那些山，曾經(jīng)像某種標(biāo)志和象征一樣，站在我們的視野里。 但是妻一再感嘆：我怎么從就沒看到過呢？神情里滿是驚異和不解。我知道，她所說的“從 ”，是指在這座城市里生活這段時(shí)間。我也知道，以前沒能看到，不過是因?yàn)槟切┥奖桓邩谴髲B擋住了，被城市里的灰塵霧靄遮蔽了。平常的日子里，我們就將它們給淡忘了。 這樣的感嘆，我早有過。雖然在這座城里生活還不到一年時(shí)間，但每日里騎著自行車匆忙去，眼睛里只有紅綠燈和人流車流，委實(shí)沒多少空閑的時(shí)間和心境去旁顧其他。而究竟忙出了些什么名堂，卻是連自己也說不出的。只知道，這一年里，別說遠(yuǎn)處的山峰，便是頭頂?shù)奶炜眨搽y得專注地去看上幾回。 我不知道，這是不是現(xiàn)代生活中一種必然的喪失，但我知道，許多 現(xiàn)代都市人都經(jīng)歷著這樣的喪失，盡管他們不一定有這種感受。其實(shí)，豈止是高天和遠(yuǎn)山。除此之外，我們生活喪失掉的，還有很多很多。比如說遠(yuǎn)方，比如說夢想，比如說神圣，比如說潔凈宏大的事物正被我們淡化和遺忘，崇高的激情正從我們的心靈中消退和衰竭。我們可憐的靈魂，自然只有在物質(zhì)和商業(yè)氣息的包圍下，一天天變得簡單而脆弱，甚至，連活著的目的和意義，也越越渺茫，越越稀薄。 智者樂水，仁得樂山?？墒乾F(xiàn)在， 山，這種曾被古人視為生命依托的事物，早從我們的心靈中自覺不自覺地潛逸了，隱遁了 。“采菊東籬下，悠然見南山” ，“相看兩不厭，唯有敬亭山”，“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是”這樣詩意、禪意的美好心境，在我們的生活，自然也早已不復(fù)存在了。 但是，山站在那里。不管我們需不需要，也不管我們在不在意。它只是站著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著，靜靜地站著，一動(dòng)也不動(dòng)地站著，以便讓我們在不經(jīng)意間突然發(fā)現(xiàn)它，呆呆地看著它，想一想什么，或什么也不想，發(fā)兩句感嘆，或者像它一樣，沉默無言。 望著那些山，有一些柔軟的東西，在我心里慢慢地蘇醒，并像水一樣盈漾開。我知道，那是屬于過去，屬于記憶的 在那些遠(yuǎn)山的更里面，在那座 四面被山簇?fù)淼男〕抢?，我生活了整整九年時(shí)間。九年里，我把自己的心血和汗水，灑在了那片土地上，我把自己的感情和夢想，放逐在了那片土地上。而那些山，也如銘如刻一般，深深地融進(jìn)了我的血液和靈魂里。 記得，那小城的北邊，有一座人稱“北山”的，是我寓居小城時(shí)時(shí)常光顧的。山不險(xiǎn)峻，也不崔嵬，所以無甚大的名氣。但無名又自有無名的妙處：人跡稀少，山也便閑且靜，雍容沉穩(wěn)；極適宜獨(dú)旅漫步，游目騁懷，邇想遐思。我在那里消磨掉了無數(shù)的周末和黃昏，充分地體悟到與山悠然相對時(shí)，內(nèi)心平靜、散淡、安祥有致的況味。像圣經(jīng)里說 的：“讓我們把頭轉(zhuǎn)向群山，群山會(huì)給我們以幫助?！?然后離開它，到了現(xiàn)在這座城里，在車流人流中奔波忙碌，無悲無喜，無憂無樂，漸漸就忘卻了那些與山有關(guān)的日子。沒想到，山卻仍是站在那里，讓我在不經(jīng)意間，又暖暖地想起，想起自己的生命中，曾經(jīng)有一段與山有關(guān)的日子，想起自己曾經(jīng)有過那樣一段美好的生活。 山，其實(shí)一直都站在那里。就像天空，一直都那么曠闊地空在那里。 （選自中華散文 2005 年第 9 期，有刪改） 7 第 段畫線句 在文章中有何作用？ （ 2 分） 8第 段畫線句的含義 是 。（ 2 分） 9. 下列對第 段 所寫 “北山” 的理解，不正確的一項(xiàng)是：（ ）（ 3 分） A.“北山” 雖然不大，作者卻把它看成寄寓情感寄托夢想的妙處。 B.“北山”的 閑靜雍容使作者忘情其中，內(nèi)心平靜沒有煩惱憂傷。 C.“北山” 中留有作者的心血和汗水，融進(jìn)了作者的血液和靈魂。 D.作者寫對 “北山”的獨(dú)特情感 ，使得文章的抒情真實(shí)而不空泛 。 10從全文看，“一直都站在那里”的山有哪些特點(diǎn)？ （ 3 分） 11 本文標(biāo)題頗有意味，結(jié)合“其實(shí)”、 “一直”、“站”等詞語對其進(jìn)行賞析。（ 4 分） 12綜觀全文，作者看山得到了哪些收獲？結(jié)合文章，談?wù)勀愕拈喿x感悟。（ 6 分） （三）默寫。 (6 分 )【 任選 6 空。如超過 6 空，按前 6 空評分】 13. 遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨， 。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭） 驛寄梅花， ，砌成此恨無重?cái)?shù)。（秦觀踏莎行郴州旅舍） ，則知明而行無過矣。（荀子勸學(xué)） 轉(zhuǎn)朱閣， ，照無眠。 (蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有 ) 謝公宿處今尚在， 。（李白夢游天姥吟留別） ，清輝玉臂寒。（杜甫月夜） 一水護(hù)田將綠繞， 。（王安石書湖陰先生壁） 一語天然萬古新， 。（元好問論詩三十首） （四）閱讀下面詩歌，完成第 14 16 題。（ 7 分） 赤 壁 清袁枚 一面東風(fēng)百萬軍，當(dāng)年此處定三分。 漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云。 江水自流秋渺渺，漁燈猶照獲 紛紛。 我不共吹簫客，烏鵲寒聲靜夜聞。 14. 從題材看，這是一首 詩。（ 1 分） 15.下列對這首詩理解不正確的一項(xiàng)是：（ ）（ 2 分） A. 詩歌的第一句說一陣東風(fēng)比百萬大軍還要強(qiáng)大。 B. 第二句是說赤壁一戰(zhàn)，決定了三分天下的大勢。 C. 頸聯(lián)寫秋日高照，漁民在江上捕魚的歡快場面。 D. 這首詩歌讓我們自然聯(lián)想起蘇軾的前赤壁賦。 16. 請從情景關(guān)系的角度，對這首詩的最后一句進(jìn)行賞析。（ 4 分） （五）閱讀下文，完成第 17 22 題 。 (17 分 ) 陳元達(dá)，字長宏，后部人也。本姓高 ，以生月妨父，故改云陳。少而孤貧，常躬耕兼誦書，樂道行詠，忻忻如也。至年四十，不與人交通。 元海之為左賢王，聞而招之，元達(dá)不答。及元海僭號 ，人謂元達(dá)曰：“往劉公相屈，君蔑而不顧，今稱號龍飛，君其懼乎？”元達(dá)笑曰：“是何言邪？彼人姿度卓犖，有籠羅宇宙之志，吾固知之久矣。然往日所以不往者，以運(yùn)期未至，不能無事喧喧，彼自有以亮吾矣 。卿但識之，吾恐不過二三日，驛書必至?！逼淠海９髟_(dá)為黃門郎。人曰：“君殆圣乎！”既至，引見，元海曰：“卿若早，豈為郎官而已。”元達(dá)曰：“臣惟性之有分，盈分者顛。臣若早叩天門 者，恐大王賜處于九卿、納言之間，此則非臣之分，臣將何以堪之！是以抑情盤桓，待分而至，大王無過授之謗，小臣免招寇之禍，不亦可乎！”元海大悅。 在位屢進(jìn)讜言，退而削草，雖子弟莫得而知也。劉聰即位，聰每謂元達(dá)曰：“卿當(dāng)畏朕，反使朕畏卿乎？”元達(dá)叩頭謝曰：“臣聞師臣者王，友臣者霸。臣誠愚暗無可采也，幸邀陛下垂齊桓納九九之義，故使微臣得盡愚忠。昔世宗遙可汲黯之奏，故能恢隆漢道；桀紂誅諫，幽厲弭謗，是以三代之亡也忽焉。陛下以大圣應(yīng)期，挺不世之量，能遠(yuǎn)捐商周覆國之弊 ，近模孝武光漢之美，則天下幸甚，群臣知免 。”元達(dá)苦 諫不從，憂憤而死。及其死也，人盡冤之。 注：僭號：冒用帝王的稱號。亮：通“諒”。捐：除去。免：同“勉”。 （晉書 陳元達(dá)傳有刪改） 17.解釋下列加點(diǎn)的字。（ 4 分） 吾 固 知之久矣（ ） 卿但 識 之（ ） 元海果 征 元達(dá)為黃門郎（ ） 既至， 引 見（ ） 18.下列各句中的“其”與例句中的“其”意義和用法相同的一項(xiàng)是：（ ）（ 2 分） 例：距其院東五里（游褒禪山記） A. 君其懼乎（晉書 陳元達(dá)傳） B. 其暮 （晉書 陳元達(dá)傳） C. 及其死也（晉書 陳元達(dá)傳） D. 吾其還也（秦晉崤之戰(zhàn)） 19. 第 段中 ，元達(dá)的話使“元海大悅”的原因，可概述為 。（ 3 分） 20.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（ 6 分） 至年四十，不與人交通。 臣聞師臣者王。 21. 閱讀全文，概括元達(dá)的性格特點(diǎn)。（ 2 分） （六）閱讀下文，完成第 22 26 題 。 (13 分 ) 游靈巖天平山記 朱德潤 吳郡之西為湖， 東為江，獨(dú)靈巖天平為山之勝境。予昔陪宋尚書誠夫游，距今十有七年矣。其山巒林麓陂池之美，蓋嘗粗記而未能再覽其詳也。 至正已丑春暮，判簿顧君定之等，約余為山行。於城西之楓橋入，先抵吳安山下，即乘肩輿行。二三里至觀音山，又行抵北山，還宿衍福精舍。 明日，復(fù)就肩輿 ，由吳安山左，度天平嶺，瞻文正范公故祠：喬木森茂，異石林立。 轉(zhuǎn)過野橋村店，山回澗曲，樵歌牧唱，相與應(yīng)答於翠微空曠之間，里人所謂雞經(jīng)山、虎子谷者，突然乎其左；琴臺山獻(xiàn)、羊腸嶺者，兀然乎其右 。迤值上陂 陁 ，經(jīng)犖確，皆陟險(xiǎn)攀緣而上，直抵靈巖山永祚塔寺 后?；赝T山，皆在其下；山色蒼茫，湖光鏡凈，瞰飛鳶於木杪，睇云帆於天際。乃環(huán)山而歸，復(fù)抵天平之白云寺。入拜范公祠下，出則日色已晡，煙光黯淡， 諸峰默立，如拱如揖，如迎如送 。 余謂定之曰：“人生聚散之蹤，不可期，去不可追。矧歲月奔馳 ，一俯一仰，悉為陳跡，物是而人非者有矣。今則天和日晴，川朗山秀，心開而目明，意適而情暢，有朋儕足以倡和，酒肴足以獻(xiàn)酹，豈知非它日之觀美乎！則斯游也，不可以不記。” （選文有刪節(jié)） 注釋 ：肩輿：轎子。矧：況且。 22. 概述第 段 的主要內(nèi)容。（ 2 分） 23. 天平山的“山巒林麓陂池之美”體現(xiàn)在 。（ 3 分） 24. 試對第 段中“諸峰默立，如拱如揖，如迎如送”一句進(jìn)行賞析。 （ 3 分） 25. 下列對“豈知非它日之觀美乎！”一句理解正確的一項(xiàng)是：（ ）（ 2 分） A.難道不知道這在其他日子所能看到的美景嗎！ B.怎么知道這不是在其他日子里此觀看美景！ C.怎么能不知道這不是其他日子所看到的美景！ D.哪里知道這不是其他日子所能看到的美景啊！ 26.閱讀全文，概述作者 在文中抒發(fā)了怎樣的思想感情。 （ 3 分） 二 寫作 70 分 27. 閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 印度詩人泰戈?duì)栐陲w鳥集中寫道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋。” 這句詩引發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章。 語文試卷答案 （一） 1、 C 2、作家寫作中可以被用嘲笑的知識分子的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。或知識分子身上可資嘲笑的“不完善”之處。 3、中國學(xué)者有厚古薄今、拒絕接受新事物的審美傳統(tǒng)（ 1 分）；審美上喜歡“向后看”（ 1 分）；而知識分子又總是文明的代表者，與 “向后看”的審美定勢形成巨大反差，因而總被嘲笑（ 1 分）。 4、 作者運(yùn)用比喻論證的方法 （ 1 分） ，把新派人物比作魯迅小說里的人物“夏瑜” （ 1 分） ，形象生動(dòng)地表達(dá)了“審美上從就是偏舊不偏新”的觀點(diǎn) （ 1 分） ；或作者運(yùn)用對比論證的手法 （ 1 分） ，把新派人物嘲笑舊式人物總是孤掌難鳴和舊式人物嘲笑新派人物則是一呼百諾的現(xiàn)狀進(jìn)行對比 （ 1 分） ，突出地表達(dá)了“審美上從就是偏舊不偏新”的觀點(diǎn) （ 1 分） ；或作者運(yùn)用舉例論證的手法 （ 1 分） ，通過例舉人們熟悉的魯迅作品中“夏瑜”的結(jié)局 （ 1 分） ，形象生動(dòng)地表達(dá)了“審美上從就是偏舊不偏新”的觀 點(diǎn) （ 1 分） 。 5、 B 6、作者認(rèn)為（ 1 分），只要知識分子還有別于工農(nóng)，只要知識分子還只能由自己寫自己，只要知識分子還是社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)（ 1 分），中國文學(xué)拿知識分子“開涮”還會(huì)繼續(xù)下去（ 1 分）。 我同意作者的觀點(diǎn)（ 1 分），因?yàn)橹袊膶W(xué)歷有嘲笑知識分子的傳統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)生活中許多知識分子就有虛偽猥瑣等性格特點(diǎn)（ 1 分），所以，它還可以成為人們繼續(xù)寫作的資（ 1 分）。 我不同意作者的觀點(diǎn)（ 1 分），因?yàn)楸M管中國文學(xué)有嘲笑知識分子的傳統(tǒng)，但歷史上和現(xiàn)實(shí)中知識分子以天下為己任，在社會(huì)發(fā)展中起到了巨大的推動(dòng)作用，他們是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力 量，當(dāng)這些特點(diǎn)被人們認(rèn)識到以后（ 1 分），人們會(huì)改變過去的做法，在文學(xué)中贊美知識分子（ 1 分）。 （二） 7、對環(huán)境進(jìn)行描寫，引起下文（ 1 分），同時(shí)也為全文定下感情的基調(diào)（ 1 分）。 8、生活中，由于我們的心靈變得麻木（ 1 分），忽視或遠(yuǎn)離或喪失了那些充滿詩意的美好心境（ 1 分）。 9、 B 10、雄偉、壯觀（ 1 分）；超塵脫俗，隱約、俊逸（ 1 分）；沉默無言（ 1 分）。 11、作者在標(biāo)題中運(yùn)用了比擬的修辭手法，通過“站”字的運(yùn)用，賦予山以生命（ 1 分）；而副詞“一直”的運(yùn)用，寫出了山始終都站立在那里（ 1 分）；“其實(shí)”的運(yùn)用， 揭示出不管你看見與沒看見，山一直都站立在那里的本質(zhì)（ 1 分）。這些詞語的運(yùn)用，使得文章的標(biāo)題既飽含哲理，又充滿詩意（ 1分）。 12、通過一次雨后看山的經(jīng)歷，作者發(fā)現(xiàn)許多現(xiàn)代都市人在物質(zhì)和商業(yè)氣息的包圍下，喪失了許多美好的東西，淡化和遺忘了遠(yuǎn)方、夢想、神圣和宏大的事物等；崇高的激情正從我們的心靈中消退和衰竭（ 1 分）；我們的靈魂一天天變得簡單而脆弱，生活的目的和意義越越渺茫（ 1 分）。領(lǐng)悟到現(xiàn)代生活中