浙江省湖州二中2014屆高三高考預(yù)測語文試題

浙江省湖州二中 2014屆高三高考預(yù)測 語文試題 一、語言文字運(yùn)用（共 24 分，其中選擇題每小題 3 分） 1.下列詞語中加點的字，注音全都正確的一項是（ ） A.翹 （ qio）楚 精 湛 （ zhn） 逮 （ di）捕 量 （ ling）體裁衣 B.鎖 鑰 （ yu） 倔 強(qiáng) （ jing） 證 券 （ jun） 一 蹴 （ c）而就 C.辟 （ p）謠 付 梓 （ z） 停 滯 （ zh） 振聾發(fā) 聵 （ ku） D.慰 藉 （ ji） 擯 （ bn）除 蹉 （ cu）跎 瞠 （ chn）目結(jié)舌 2.下列各句中，沒有錯別字的一項是（ ） A.只見 他兩腳微分，屈膝下胯，牢牢地扎了一個馬步，然后五指握拳收在腰間，忽然右拳猛然擊出 ， 咔嚓一聲， 姆 指粗的竹竿攔腰截斷。 B.秀逸端莊符合傳統(tǒng)審美的眼光，所以 真正的旗袍 在 剪裁設(shè)計上 除了 盡現(xiàn)中國女性的外在美態(tài)外 ， 更是注重展現(xiàn)其 秀外 惠 中的 內(nèi)在 美 。 C.有些梅派演員把梅蘭芳的一腔一調(diào) 、 一舉手一投足都奉為 圭臬 ， 不敢越雷池半步， 這種墨守成規(guī)正與梅蘭芳一生改革的所作所為背道而 弛 。 D.若是資源配置均衡，升學(xué)機(jī)會在平行線上，投機(jī)式考生輻輳也就不存在 。因而，促進(jìn)教育資源向欠發(fā)達(dá)地區(qū)的傾斜，實現(xiàn)教育服務(wù)的均等化，是大勢所趨。 3.下列各句中，加點的詞語運(yùn)用正確的一項是（ ） A.突如其來的消息徹底擊垮了 米娜雪 ，她呆在原地 重足而立 ， 久久不敢前進(jìn) ， 害怕面對再次失去的感覺 ， 害怕凌伯伯痛心疾首的表情 。 B.陸常有是一名小警察，不料被歷史洪流卷入其中， 從 而 為了救國救民一步步 地 成為 “ 翻戲黨 ”的高手，黑白無間，險中求生。 C.萬達(dá)廣場 效 尤 K11 引入農(nóng)場 ， 增強(qiáng)購物中心獨特的體驗性 ， 已成為購物中心在電商搶灘和同質(zhì)化競爭中突圍的關(guān)鍵 ， 成為了購物中心招攬人氣的新思路。 D.學(xué)習(xí)借鑒各地安全管理的先進(jìn)理念，有助于受檢單位避免自查工作中 目不 交 睫 的通病，徹底清理安全工作死角。 4.下列各句中，沒有語病的一項是（ ） A.為了實現(xiàn)公平，國家要建立起 社保待遇的正常調(diào)整 ， 改革機(jī)關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險制度 ， 不斷提高企業(yè)退休人員基本養(yǎng)老金水平。 B.這本書改變了曾鯤的命運(yùn)，深受刺激的 他 覺得鐵路 關(guān)乎 未來中國 經(jīng)濟(jì)的 興衰，于是舍棄了學(xué)軍事， 改 學(xué)鐵路管理專業(yè)。 C.房價上漲的主要原因還是市場供求關(guān)系 緊張造成的 ，前兩年土地供應(yīng)不足，導(dǎo)致現(xiàn)在市場上住宅供應(yīng)量有限。 D.改革對一線教師來說，提出了巨大 的挑戰(zhàn)，不管是分?jǐn)?shù)降低，還是等級制評價、一年多考，這都需要老師重新思考教學(xué)方法，以適應(yīng)新題型、新要求。 5.下列對聯(lián)，用于高中校園內(nèi)學(xué)生常就餐的餐館的楹聯(lián)，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A.說地談天且以烹茶尋雅趣 ， 怡情悅性還從賞月借春風(fēng) B.春夏秋冬一歲川流不息 ， 東西南北四方賓至如歸 C.紅日墜西行客身倦堪止步 ， 群鴉噪晚離人馬疲可停驂 D.件件隨心饑有佳肴醉有酒李桃交誼篤 ， 般般適合冷添汽水熱添茶桔袖及時登 6.用一句話概括下面這則文字的寓意。不超過 25 個字。（ 4 分） 用橄欖油的燈能發(fā)出很亮的光。燈洋洋得意，以為自己 的光比太陽還要亮得多。一陣風(fēng)吹來，燈馬上被吹滅了。有人來再點燃，并對他說：“燈啊，好好地亮著，別啰嗦！星星的光是永不會滅的?！?7.仿照下面示例，用比喻的手法描述一組事物。要求合乎事理，句式和結(jié)構(gòu)與示例相似，不得選擇 “ 孩子 ” 、 “ 母愛 ” 、 “ 鮮花 ” 、 “ 小草 ” 作為描述對象。（ 5 分） 【示例】孩子是一朵鮮花，母愛是呵護(hù)他的暖房；孩子是一棵小草，母愛是滋潤他的甘露。 二、現(xiàn)代文閱讀（共 29 分，其中選擇題每小題 3 分） (一 )閱讀下面的文字，完成 8 10 題。（ 9 分） 吳光遠(yuǎn)：要注意“人文”這個詞語的來源，源于拉丁語“ Humanus”，意為“屬于人的”、“人性的”等等。這個概念的出現(xiàn)，是在 14 世紀(jì)到 16 世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動。文藝復(fù)興的一個重大成就，就是產(chǎn)生了一些不以神為對象而以人為中心、不研究神的學(xué)問而探討世俗問題的“人文學(xué)”?！叭宋膶W(xué)”的拉丁語為“ Humanitas”，以表明它們是與“神學(xué)”相區(qū)別的新學(xué)科。 19 世紀(jì)，西方學(xué)者開始用“ Humanitas”（人文主義、人道主義或人本主義）來專指文藝復(fù)興時的那股文藝思潮。人文主義者把人的問題和人的價值放在首位，強(qiáng)調(diào)對人自身的關(guān)懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴(yán)，追求人的解放。這與中世紀(jì)把人看作神的罪人、神的奴婢大為不同。因此，文藝復(fù)興運(yùn)動也被稱為“人文主義運(yùn)動”。 陸云達(dá) ：文藝復(fù)興運(yùn)動時的歐洲與中國還是有很大差異的。文藝復(fù)興運(yùn)動是發(fā)生于歐洲封建社會末期的一場思想啟蒙運(yùn)動，這場歷時上百年的人文主義運(yùn)動最終把人們的思想帶出了封 建社會，從封建時代的“以神為本”轉(zhuǎn)向具有現(xiàn)代意義的“以人為本”，從而為西方國家結(jié)束封建時代、走上現(xiàn)代化道路奠定了思想基礎(chǔ)。 反觀中國，兩千年的奴化教育，形成了中國封建社會特有的“以官為本”的“官本位”文化，老百姓則是封建特權(quán)者的奴隸，并且心甘情愿。辛亥革命雖然推翻了帝制，但是皇帝雖然退位了，而人們頭腦中的皇帝并沒有退位，袁世凱的復(fù)辟，也就成為必然。因此，在當(dāng)時情況下，資本主義對于中國來講是太先進(jìn)，所以走不通。 吳光遠(yuǎn)：你說的很對。要在有兩千年封建專制歷史的中國建立現(xiàn)代意義上的民主國家，首先必須喚醒民眾，把中 國人從奴隸意識中解放出來，讓他們認(rèn)識到自己是一個“人”，認(rèn)識到人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利和人的自由。也就是說，要從“以官為本”轉(zhuǎn)向“以人為本”。所以，孫中山言“共和政治，不是推翻皇帝便算了事” ,“ 單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功” 。 不過，中國有了自己的文藝復(fù)興運(yùn)動或思想啟蒙運(yùn)動 五四新文化運(yùn)動，也掀開了時代新的一頁。 （選自吳光遠(yuǎn)中國呼喚人文精神） 8.下列不能支持“文藝復(fù)興運(yùn)動也被稱為人文主義運(yùn)動”這一觀點的一項是（ ） A.文藝復(fù)興的一個重大成就，就是產(chǎn)生了以人為中心、探討世俗問題的人文學(xué) 。 B.文藝復(fù)興運(yùn)動用“ Humanitas”專指與“神學(xué)”相區(qū)別的新學(xué)科 人文學(xué)。 C.文藝復(fù)興運(yùn)動把人的問題和人的價值放在首位，體現(xiàn)了現(xiàn)代意義的“以人為本”思想。 D.文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)對人自身的關(guān)懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴(yán)，追求人的解放。 9.下列說法不符合原文意思的一項是（ ） A.“神學(xué)”是以神為對象研究神的學(xué)問，而“人文學(xué)”是以人為中心探討世俗問題。 B.文藝復(fù)興運(yùn)動宣告了封建時代的結(jié)束，標(biāo)志著人們走上了現(xiàn)代化道路。 C.中國封建社會特有的“官本位”文化在一定意義上抑制了先進(jìn)的資本主義思想。 D.五四新文化運(yùn)動重在思想啟蒙，與歐洲的文藝復(fù)興一樣具有劃時代意義。 10.理解“單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功”的內(nèi)涵。（ 3 分） （二）閱讀下面的文字，完成 11 15 題。（ 20 分） 有月光 谷禾 有月光的晚上，我可以忘卻生活的煩惱，去到村頭的樹林里或小河邊，去到莊稼地頭或某個無人的地方，在如雨的蟲鳴和蛙噪里 ,在青草氣息披拂的風(fēng)中，安靜地坐下來，回憶從前，反思現(xiàn)在，也想一下親愛 的詩歌。或者干脆什么都不想，把身體完全放松了，躺在松松軟軟的青草上，閉上眼睛，聆聽月光脈脈的流淌，在心里感慨，多少青春韶華都在這流淌的月光里老去了，多少壯志雄心都在這流淌的月光里成了 飄忽的傳說 。 現(xiàn)在，月光又溢滿天空了，澄碧的蔚藍(lán)似乎在隱隱發(fā)出銀子的光亮，如果披著衣裳出去走走，你會遇見一個高個子男人，他仿佛迷失在了月光的聲音里，一邊凝望著沉睡的小村和遠(yuǎn)處的田野，目光似乎也被月光溢滿了。你知道這就是我了。你繼續(xù)走下去，也許會遇到更多的人，但不管相遇誰，一定都是被這樣的晚上所誘的。 案上的臺燈突然熄滅了，我存身 的書房陷入了短暫的黑暗，與月光有關(guān)的回憶被暫時中斷。我下意識地去拉窗簾，剛打開一條縫隙，交織的寒涼就落滿了我的面頰。我沒有避開，而是把目光繼續(xù)投向了遠(yuǎn)天，去尋找叢林般的水泥高樓之間偶爾飄過的那一輪灰白。我知道，自從攜家拖口在這座城市定居下來，我已經(jīng)和真正的月亮，和有月光的晚上越來越生分了。 我成了被月光遺忘的人。禾苗上飄搖的月光，草尖上漲潮的月光，露珠里閃爍的月光，池塘里靜影沉璧底月光，牛羊眼睛里默默反芻的月光，小河淌水亮汪汪的月光，樹葉剪影嘩啦啦的月光，白菜頂著雪的月光，照著我沿著母親的喚聲回家 的月光，我走她也走的月光，床前照影的月光，地上凝霜的月光，還有月光里睡熟的村莊和醒著的田野，月光牽動著蛙鼓蟲鳴和枝枝葉葉，被月光引誘出門的人，似乎都成了古老的回憶。 還記得第一次出遠(yuǎn)門。 5 歲的我按母親的囑咐，穿過三個村莊和一條嘩嘩流淌的小河，去到 3 公里以外的另一個村子，給生病的弟弟抓藥。我一個人上路，到那個村子，打聽著找到醫(yī)生，遞上藥方，抓了藥就急忙往家趕，但趕到河邊渡口，天還是擦黑了。渡口就在曾外婆家的村子旁，因為經(jīng)常去那里住，那些在對岸干完農(nóng)活回村的舅舅和阿姨們差不多都認(rèn)識我，要帶我去曾外婆家，但問清 我一定要趕在晚飯前把藥送回家后，就不再強(qiáng)留，而是把我拎到肩上，背過了河去。 過了河，我矮小的身影瞬間就融進(jìn)了一望無際的莊稼地。在一片接一片的玉米林、大豆田、棉花叢和隆起的墳包間疾速穿行，路上已經(jīng)稀有人影，風(fēng)吹著莊稼葉子以及莊稼葉子摩擦我的衣服發(fā)出的沙沙聲，仿佛蠶兒在咀嚼桑葉。偶爾，癩蛤蟆從腳下穿過，瞬間就隱入了田埂另一邊的草叢。一只鳥兒倏地飛起來，在我的目送下，一直飛向藍(lán)幽幽的夜空深處，飛向銀盤似的月亮里去了。 因為有月光帶著我回家，因為衣服上、鞋子上、臉和手上都沾上了星星點點的月光碎片，我不但沒有感 到絲毫的害怕，而且到家后很久，心里還被巨大的興奮和快樂充滿著 。 如今奔忙在這個城市里，欣賞月光已經(jīng)成了巨大的奢侈。這里有燈紅酒綠，有忙不完的工作，有二十四小時不間斷的電視節(jié)目，有印刷體的天下大事，卻唯獨沒有月光引誘我出門或帶我回家，沒有星星點點的月光碎片黏上我疲倦的眉頭。 屋子里什么時候已經(jīng)被柔和的燈光重新充滿了。我舒了一口氣，去拉嚴(yán)窗簾的瞬間，耳畔恍惚傳來鳥兒在月光中驚起的聲音 那是在如墨的田野上，又圓又大的月亮突然躍上了樹梢，正在巢中沉睡的鳥兒仿佛受了驚嚇，慌亂中扇動披著月光的翅膀飛了起來， 接著，許多鳥兒也紛紛飛了起來你知道這定是我的錯覺了，或者是某塊廢棄的磚石突然被汽車咆哮的聲浪席卷著從最高的樓頂?shù)湎聛怼?11.理解第一段加點詞語“飄忽的傳說”的內(nèi)涵。（ 2 分） 12.文章寫我第一次出遠(yuǎn)門有何用意？（ 4 分） 13.賞析第六段畫波浪線語句。（ 4 分） 14.文章多次寫到“月光”，有什么藝術(shù)效果？（ 5 分） 15.簡要概括本文主旨，并談?wù)勀愕母形颉＃?5 分） 三、古代詩文閱讀（共 37 分，其中選擇題每小題 3 分） 閱讀下面的文言文，完成 16 20 題。（ 19 分） 謗譽(yù) 柳宗元 凡人之獲謗譽(yù) 于 人者，亦各有 道 。君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。何也？君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上。得其宜則譽(yù)至，不得其宜則謗至。此其凡也。 然而君子遭亂世，不得已而在于上位，則道必咈于君，而利必及于人，由是謗行于上而不及于下，故可殺可辱， 而 人猶譽(yù)之。小人遭亂世，而后得居于上位，則道必 合 于君，而害必及于人 ，由是譽(yù)行于上而不及于下，故可寵可富，而人猶謗之。君子之譽(yù)，非所謂譽(yù)也，其善顯焉爾； 小人之謗，非所謂謗也，其不善彰焉爾 。 然則在下而多謗者，豈盡愚而狡也哉？在上而多譽(yù)者，豈盡仁而智也哉 ?其謗且譽(yù)者，豈盡明而善褒貶也哉？然而世之人，聞而大惑，出一庸人之口， 則 群而郵之，且置于遠(yuǎn)邇，莫不以為信也。豈惟不能褒貶而已，則又蔽于好惡， 奪 于利害，吾又何從而得之耶？ 孔子曰：“不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！鄙迫苏咧y見也，則其謗君子者為不少矣，其謗孔子者亦為不少矣。傳之記者，叔孫武叔，時 之 貴顯者也。其不可記者，又不少 矣。是以在下而必困也。及乎遭時得君而處乎人上，功利及于天下，天下之人皆歡而戴之，向之謗之者，今從而譽(yù)之矣。是以在上而必彰也。 或曰：“然則聞謗譽(yù)于上者，反而求之，可乎？”曰：“ 是惡可無亦征其所自而已矣其所自善人也則信之不善人也則勿信之矣茍吾不能分于善不善也則已耳。 如有謗譽(yù)乎人者，吾必 征 其所自，未敢以其言之多而舉且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而榮且懼也。茍不知我而謂我盜跖，吾又安取懼焉？茍不知我而謂我仲尼，吾又安取榮焉？ 知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣 ?！?16對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A亦各有 道 道：道理，原因 B則道必 合 于君 合：適合，合乎 C 奪 于利害 奪：強(qiáng)行改變。 D吾必 征 其所自 征：考察 17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是 ( ) A凡人之獲謗譽(yù) 于 人者 故燕王欲結(jié) 于 君 B 而 人猶譽(yù)之 君子博學(xué) 而 日參省乎己 C 則 群而郵之 則 恥師焉，惑矣 D時 之 貴顯者也 與山間 之 明月 18下列對原文賞析， 不正確的一項是（ ） A這篇短文針對“謗譽(yù)”的不同性質(zhì)作了具體的辨析，不過對于“不善人”的惡意中傷，應(yīng)當(dāng)毫不懷疑地予以有力的回?fù)?，絕不能退縮讓步。 B文章從謗譽(yù)的一般規(guī)律入手，繼而以犀利之筆，深入剖析謗、譽(yù)產(chǎn)生的根由，在于統(tǒng)治階級和底層民眾各自謗、譽(yù)的尺度是完全不同甚至對立的。 C作者深刻地認(rèn)識到，謗、譽(yù)的失信和錯位，有著非常復(fù)雜的政治背景和個人因素，并由此對謗、譽(yù)提出了更為大膽的質(zhì)疑，這是一般人無法企及的膽力和卓識。 D文章雖短，卻寫得一波三折，起伏跌宕。對比、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)等多種關(guān)系復(fù)句 的交互運(yùn)用，更加強(qiáng)了行文的曲折性和邏輯的嚴(yán)密性。 19用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?3 分） 是惡可無亦征其所自而已矣其所自善人也則信之不善人也則勿信之矣茍吾不能分于善不善也則已耳。 20把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（ 7 分） （ 1）小人之謗，非所謂謗也，其不善彰焉爾。（ 3 分） （ 2）知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。（ 4 分） （二）閱讀下面這首詩，完成 21 22 題。（ 7 分） 打麥 （宋）張舜民 打麥打麥，彭彭魄魄。聲在山南應(yīng)山北，四月太陽出東北。才離海嶠麥尚青，轉(zhuǎn)到天心麥已熟。鹖旦 催人夜不眠，竹雞叫雨云如墨。大婦腰鐮出，小婦具筐逐。上垅先捋青，下垅已成束。田家以苦乃為樂，敢憚頭枯面焦黑。 貴人薦廟已嘗新，酒醴雍容會所親。曲終厭飫勞童仆，豈信田家未入脣。盡將精好輸公賦，次把升斗求市人。麥秋正急又秧禾，豐歲自少兇歲多，田家辛苦可奈何。將此打麥詞，兼作插禾歌。 21.詩句 “ 田家以苦乃為樂，敢憚頭枯面焦黑 ” 借農(nóng)民的矛盾心理表現(xiàn)他們生活的辛酸，體現(xiàn)了詩人的 恤民情懷 ，與白居易賣炭翁中的名句“ ， ”有異曲同工之妙。（ 2 分） 22.賞析這首詩的藝術(shù)特色。（ 5 分） （三）閱讀下面的材料，完成 23 24 題。（ 5 分） 子曰： “ 君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。 ” 子曰： “ 放 于利而行，多怨。 ” 【注釋】 放：通 “ 仿 ” ，依照 。 23.根據(jù)上述材料，概括君子的人格特點。 24.對于“多怨”，有人認(rèn) 為是君子招 致來自各方的怨恨 ，也有人認(rèn)為是君子對 他人多怨 。請你談?wù)勀愕目捶ā?（四）古詩文默寫。（ 6 分） 25.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選 3 小題） (1)余音裊裊 ,不絕如縷 。 ， 。 (蘇軾 赤壁賦 ) （ 2）嗚呼！ ， ，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。（蘇洵六國論） （ 3） 。羅幕輕寒，燕子雙飛去。 ，斜光到曉穿朱戶。（晏殊蝶戀花） (4)飯疏食，飲水，曲肱而枕之， 。 ，于我如浮云。（論語） （ 5） ，官應(yīng)老病休。飄飄何所似， 。（杜甫旅夜書懷） 四、作文（ 60 分） 26.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（ 60 分） 中國孔子 ：君子和而不同，小人同而不和。 英國 哈代 ： 凡是個性強(qiáng)的人，都像行星一樣，行動的時候，總把個人的氣氛帶了出來。 美國 西廷 布爾 ： 人和人之間是不同的 ， 這不是一件壞事 ， “ 蒼鷹不必變成烏鴉才有和平 ” 。 綜合上述材 料，你有什么所思所感？寫一篇不少于 800 字的文章。 【注意】選好角度，確定立意，自擬題目。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。明確文體，但不得寫成詩歌。不得抄襲、套作。 語文答案 1.C（ A.量（ ling）體裁衣 B.證券（ qun） D.瞠（ chng）目結(jié)舌） 2.D（ A.姆 指 B.惠 慧 C.弛 馳） 3.A（ A 項，“重足而立” 雙腳并攏。后腳緊挨著前腳，不敢邁步。形容非常恐懼 。 B 項，“從而”是連詞，表示上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等，兩分句間是相因相成關(guān)系。這 里應(yīng)是“后來”， 指接著某件事或行為之后， 接著發(fā)生的事情。 C 項，“效尤”指 仿效壞的行為 ，貶義 。 這里應(yīng)該用“效仿”。 D 項，“ 目不交睫 ”指 沒有合上眼皮。形容夜間不睡覺或睡不著。 這里應(yīng)是“ 目不見睫 ” ，自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻沒有自知之明。 也 指人容易看見別人，卻難看見自己。 ） 4.B（ A 項，成分殘缺，“建立”缺少賓語“機(jī)制”。 C 項，句式雜糅，“ 主要原因還是市場供求關(guān)系 緊張”，或“ 是 由 市場供求關(guān)系 緊張造成的”。 D 項，搭配不當(dāng)，“改革”“提出”“挑戰(zhàn)”應(yīng)該把“提出”改為“是”。） 5.A（ B 項“四方賓客”往往是招 待外來客的， C 項“ 西行客 ”、“ 人馬疲 ”常常用于旅棧， D 項“ 醉有酒 ”不適合高中校園。） 6.不要因自己一時的名聲、榮譽(yù)而盲目自大，沾沾自喜。 7.示例：我是一朵白云，親情是包容我的藍(lán)天；我是一棵綠樹，親情是滋養(yǎng)我的土地。 8.B（原文說“ 19 世紀(jì)，西方學(xué)者開始用 Humanitas來專指文藝復(fù)興時的那股文藝思潮”） 9.B（原文說“把人們的思想帶出了封建社會”，“為西方國家結(jié)束封建時代、走上現(xiàn)代化道路奠定了思想基礎(chǔ)”，而不是“宣告”、“標(biāo)志”。） 10.建立現(xiàn)代意義上的民主國家，要從“以官為本”轉(zhuǎn)向“以人為 本”，把國人從奴隸意識中解放出來。也只有喚醒民眾，讓他們認(rèn)識到自己是一個“人”，認(rèn)識到人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利和人的自由，革命才算成功。 11.“飄忽的傳說”是說自己的壯志沒有實現(xiàn)，雄心已經(jīng)被消磨，就像看遠(yuǎn)古傳說般地看待曾經(jīng)的壯志雄心，飄忽迷離。 12.（ 1）插入回憶，敘述自己的親身經(jīng)歷，書寫月光下的恬靜與詩意。（ 2）更能凸顯“我成了被月光遺忘的人”，襯托現(xiàn)在在城市“欣賞月光已經(jīng)成了巨大的奢侈”失落苦悶之情。（ 3）增加情感體驗的真實性，更富感染力。 13.運(yùn)用擬人和通感的手法，“碎片”一詞就把視覺形象轉(zhuǎn)化為觸覺 形象，形象可感；借助心理描寫，生動形象地描繪出月光對五歲的“我”的關(guān)懷，表達(dá)了“我”在月光陪伴下的興奮和快樂之情。 14.（ 1）呼應(yīng)題目，點明題旨。（ 2）作為文章的線索，貫穿全篇。（ 3）極具詩意的典型意象，與都市的喧囂形成對比。（ 4）象征鄉(xiāng)村的恬美與詩意，表達(dá)了親近自然的美好愿望。 15.主旨：表達(dá)了親近自然、追求詩意的美好愿望，及對都市遠(yuǎn)離自然的無奈和嘆惋。 感悟：現(xiàn)在奔忙在喧囂的城市，水泥高樓、燈紅酒綠和繁忙工作遮掩了月光，讓人徒生欣賞月光是“巨大的奢侈”之感，生活也遠(yuǎn)離了詩意。我們應(yīng)該讓自己的靈魂 棲詩意地棲居在大地上，不能因生活的喧囂與繁亂而麻木了恬美與詩意的心。 16.B（合：迎合） 17.D（ A“于”，均為介詞，前者表被動，后者為“跟，同”。 B“而”，連詞，前者表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“但是”；后者遞進(jìn)關(guān)系，譯作“并且”。 C連詞，前者為順承關(guān)系，譯作“就”；后者為轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“卻”。 D“之”，為結(jié)構(gòu)助詞，譯作“的”。） 18.A（對于“不善人”的惡意中傷，對別人來說應(yīng)當(dāng)“征其所自”，對自己來說應(yīng)當(dāng)不改初志，我行我素，至少要做一個獨善其身的人。） 19.是惡可無亦征其所自而已矣其所自善人也 則信之不善人也則勿信之矣茍吾不能分于善不善也則已耳。 20 （ 1）小人受到的毀謗，也不是一般人所說的毀謗，而是他的惡行的自然表現(xiàn)啊。 （ 2）知道我的說我好還是不好，并不說明我果真明白自己好還是不好，（因此），一定要（做到）自我完善啊。 【參考譯文】但凡被人家毀謗或贊譽(yù)的人，也各有各的被毀謗或被稱贊的原因。君子如果身居下位便會遭到很多的毀謗，如果身居上位就會受到不少贊譽(yù)；小人身居下位便會贏來很多贊譽(yù)，身居上位就會落得很多毀謗。什么原因呢？君子適宜于身居上位不適宜于居處下位，小人適宜于居處下位不適宜于身 處上位。處于應(yīng)處的地位便會贏得贊譽(yù)，處于不宜處的地位就會遭到毀謗。這是指的一般性情況。 但是，君子遭逢亂世，不得已而處于上位，那么，他所行之道必定會違背國君的旨意并且一定會施恩惠給人民。由于這樣，毀謗便會產(chǎn)生于上而不會產(chǎn)生在下面。所以，對上來說，該殺頭該受侮辱，但人民還是會贊譽(yù)他。小人遭遇亂世而后能夠混進(jìn)上層社會，那么，他所行之道一定會符合國君的心意并且遺禍給人民。由于這樣，贊譽(yù)便會產(chǎn)生在上面而不會產(chǎn)生在下面。所以，他可以受到寵愛變得富裕，但人民還是會毀謗他。君子得到的贊譽(yù)，不是一般人認(rèn)為的贊譽(yù)，而是他的善 行自然表現(xiàn)啊；小人受到的毀謗，也不是一般人所說的毀謗，而是他的惡行的自然表現(xiàn)啊。 這樣說來，那些身處下位而遭到很多毀謗的人，難道全部都是愚蠢或者狡猾的人嗎？身處上位而受到很多贊譽(yù)的人，難道全部都是仁慈或者聰明的人嗎？那些毀謗或者贊譽(yù)他人的人，難道全部都是明智或者是長于褒貶的人嗎？但是社會上的人聽了就會十分糊涂。從一個庸人口中傳出，便引起一群人的傳播，并且由近及遠(yuǎn)四方散播。沒有不信以為實的。（這樣一來），豈止不知該如何對一個人加以褒貶，（并且）還被自己的好惡心理所蒙蔽，被利害關(guān)系所左右，我們又怎么能夠得到評價一個人好壞的實情呢？ 孔丘先生曾說過：“不如鄉(xiāng)里人認(rèn)為是好人我們就喜歡他，鄉(xiāng)里人認(rèn)為是壞人我們就憎惡他?！焙萌宋覀兒茈y遇到啊，可是那些毀謗君子的壞人又不少啊。那些毀謗孔子的人也不少啊，流傳下來被記下來的就有一個叫叔孫武叔的人，還是當(dāng)時的顯貴啊。那些沒有流傳下來沒有被人記著的，又不少啊。所以，身居下位的人一定會遭受困厄。到了遇著好時運(yùn)得到君主的信任處于人上，