北京市順義區(qū)2014屆高三第一次統(tǒng)練考試語文試題

HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 1 北京市順義區(qū) 2014 屆高三第一次統(tǒng)練考試 語文試題 本試卷共 6 頁， 150 分，考試時(shí)長 150 分鐘，考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 一、 選擇題。共 6 小題，每小題 3 分，共 18 分。 1.下面各句中加點(diǎn)字的讀音正確、且全句 沒有 錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 A.賽后的球場， 一片狼 藉 （ j），見此情景 ， 幾十名志愿者迫不急待 地抄起掃帚，沖進(jìn)場地，開始打掃起來。 B.面對 生活中的 誘惑， 我們 要保持頭腦清醒，不能 貽 （ y）人笑柄，同時(shí)還要懂得 感恩 、 知足， 適 可而止 。 C.凡事都應(yīng)該 在道理上求得一致認(rèn)識(shí)，隨聲附 和 （ h）、 委 屈 求全 ，以此來 維持團(tuán) 隊(duì) 和諧 ，怎么可能？ D.臺(tái)風(fēng)季節(jié)將到， 各 單位 必須 未雨籌謀，預(yù)作防范 。這樣，才能在與自然災(zāi)害的斗爭中穩(wěn)操勝 券 （ jun）。 閱讀下面文字，回答 2 4 題。 啟功先生稱自己給學(xué)生開設(shè)的課程為“豬跑學(xué)”。這個(gè)詞源于俗語“沒吃過豬肉，總見過豬跑”，雖則帶有調(diào)侃和 的意味，但是，也 地道出了對學(xué)生的基本要求。僅就寫字來說，是可以【甲】，即“沒吃過豬肉”，但是不能【乙】，即“沒見過豬跑”。這與梨園行演戲“【丙】”是一個(gè)道理。因此，“豬跑學(xué)”，要求一 個(gè)人在讀書、治學(xué)上要 ，有一個(gè)“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，以此來辨妍媸、明正誤，求得開闊的視野、扎實(shí)的基礎(chǔ)，不能開口就 ，連最基本的東西都弄錯(cuò)了。 2.在橫線上填寫詞語，正確的一項(xiàng)是 A. 自卑 直接 露怯 B.自謙 生動(dòng) 露餡 C.自卑 直接 露餡 D.自謙 生動(dòng) 露怯 3.根據(jù)文意，在【甲】【乙】【丙】三處應(yīng)填寫的內(nèi)容是 A.【甲】寫不對 【乙】寫不好 【丙】寧穿錯(cuò)，不穿破 B.【甲】寫不好 【乙】寫不對 【 丙】寧穿錯(cuò)，不穿破 C.【甲】寫不好 【乙】寫不對 【丙】寧穿破，不穿錯(cuò) D.【甲】寫不對 【乙】寫不好 【丙】寧穿破，不穿錯(cuò) 4.填入文中處的成語， 不恰當(dāng) 的一項(xiàng)是 A.博聞強(qiáng)識(shí) B.多聞闕疑 C.博學(xué)多聞 D.旁征博引 5.對下列對聯(lián)理解 不正確 的一項(xiàng)是 A.蓮子心中苦 ， 梨兒腹內(nèi)酸 。 “ 蓮 ”與“ 憐 ”、“ 梨 ”與“ 離 ”諧音。 B.一口能吞二泉三江四海五湖水 ， 孤膽敢入十方百姓千家萬戶門 。 謎語聯(lián)，謎底是我們?nèi)粘Ｓ玫摹芭俊保ㄅ畨兀?HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 2 C. 到此盡是彈冠客 ， 此去應(yīng)無搔首人 。 茶館門前懸掛的對聯(lián)。 D.寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。 聊齋志異作者蒲松齡故居題聯(lián)。 6.慈禧太后生于公元 1835 年，據(jù)說她一生忌食羊肉，宮中稱羊肉為“福肉”“壽肉”。按照干支紀(jì)年，1835 年應(yīng)該是 A.乙未 B.乙酉 C.乙丑 D.乙巳 二、本大題共 3 小題，每小題 3 分，共 9 分。 閱讀下面文言文，回答 7 9 題。 曾庭聞 自萬里歸，己酉正月，會(huì)酒于三 巘 ，盡歡。壑風(fēng)十尺，倒上吹墻屋，雨雪雜下。庭聞盡出其所為古文 ， 使 予 論定 。 庭聞之文句 ， 格法 昌黎，而蒼莽勃萃，矯悍尤多秦氣。 予與庭聞為童子時(shí)同學(xué)，庭聞天資甚魯，終日讀不盡十行。長， 省 尊大夫于京師，數(shù) 過 吳門，與吳中名士游，其文斐然一變，而庭聞之名盛于東南。近二十年則出入西北塞外，嘗獨(dú)身騎馬行萬余里，最好秦中風(fēng)土，至以寧夏為家，而庭聞名在西北，其文又一變。 庭聞間歸 ， 相見予于山中，毛衣革踏，雜佩帨帶刀礪，面目色黃黝，須眉蒼涼，儼然邊塞外人?；匾曄蛘吲c予咿唔筆研間，及細(xì)服緩帶為三吳名士時(shí)，若隔世人物。嗚呼，庭聞之文多秦氣，何足異也。 文章視人好尚，與風(fēng)土所漸被 。 古之能文者，多游歷山川名都大邑，以補(bǔ)風(fēng)土 之不足，而變化其天質(zhì)。司馬遷，龍門人，縱游江南沅湘彭蠡之匯，故其文奇姿蕩軼，得南界江海煙云之氣為多也。 余讀史，嘗怪赫連氏 ，初無功德，而興之暴，西夏強(qiáng)且久，與宋室為終始，此必有所以自強(qiáng)固者，不 獨(dú) 恃甲兵之力。間披輿圖，按其處，距長城外河西數(shù)十里，自分力劣弱，終身不能至，詳考其興亡盛衰之跡，而 庭聞乃竟以是為家邊徼風(fēng)土人情叛服治亂必有深知其故者他日著之文章當(dāng)不止如史傳所記載也 。 （取材于清代 魏禧 曾庭聞文集序 ） 注： 曾庭聞 （ 1621 1677） ，名 畹 ， 字庭聞 ； 江西寧都人。崇禎 間 鄉(xiāng)試不遂，遠(yuǎn)游邊徼，寄 籍西安 。嘗 省父應(yīng)遴于北京，諸名公爭延之，詩文脫稿輒誦持去，名盛于東南。 赫連氏 ：在西北建立政權(quán)的少數(shù)名族。 魏禧 （ 1624 1680） ， 江西寧都人 ， 明末清初散文家 。 7.下面句中加點(diǎn)的詞，解釋 不正確 的一項(xiàng)是 A.省 尊大夫于京師 ?。嚎赐?B.數(shù) 過 吳門 過：錯(cuò)過 C.故 其 文奇姿蕩軼 其：他（指司馬遷）的 D.不 獨(dú) 恃甲兵之力 獨(dú)：只 8.對文中句子的理解， 不正確 的一項(xiàng)是 A.庭聞天資甚魯，終日讀不盡十行 曾庭聞天資愚魯，一 天也讀不了幾行書 B.最好秦中風(fēng)土，至以寧夏為家 最喜歡秦地風(fēng)俗，以至在寧夏安了家 C.回視向者與予咿唔筆研間 回想從前和我一起讀書寫作 D.初無功德，而興之暴 開始并沒建立什么功德，然而卻以軍事暴力興起 HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 3 9.下列對文意的理解，正確的一項(xiàng)是 A.曾庭聞和本文作者自幼就是同學(xué)，但是曾庭聞貪玩兒，讀書一點(diǎn)也不勤奮刻苦。 B.曾庭聞最初學(xué)習(xí)韓昌黎的文章風(fēng)格，后來經(jīng)歷了兩次變化，在吳中有很大名氣。 C.曾庭聞自西北來看往本文作者，細(xì)服緩帶，讓作者感到他仿佛是位“ 隔世人物”。 D.作者對西夏歷史極為關(guān)注，但是因身體不好，難以到西北邊陲做一番實(shí)地考察。 三、本大題共 5 小題，共 30 分。 10.用“ / ”為第二大題文末劃線的語句斷句（ 5 分）。 而 庭 聞 乃 竟 以 是 為 家 邊 徼 風(fēng) 土 人 情 叛 服 治 亂 必 有 深 知 其 故 者 他 日 著 之 文 章 當(dāng) 不 止 如 史 傳 所 記 載 也。 11.文章援引司馬遷的事例有什么作用？論述了什么道理？聯(lián)系生活實(shí)際，寫出對你語文學(xué)習(xí)的啟示；不少于 150 字。（ 12 分） 閱讀下面一首唐詩，回答 12、 13 題。 風(fēng) 箏 高駢 夜靜弦聲響碧空 ， 宮商信任往來風(fēng) 。 依稀是曲才堪聽 ， 又被風(fēng)吹別調(diào)中。 12.下列對風(fēng)箏的理解， 不正確 一項(xiàng)是（ 3 分） A.古時(shí)候的“風(fēng)箏”可以發(fā)出響亮的聲音。 B.“宮商”是指風(fēng)箏的聲音就像音樂一樣。 C.“信任”、“依稀”與現(xiàn)代漢語意義相同。 D.“風(fēng)箏”的聲調(diào)在風(fēng)中總是高低變化的。 13.綜合分析這首詩及下面的相關(guān)資料，簡要介紹風(fēng)箏出現(xiàn)的時(shí)間及得名緣由（可以引用資料但不要照抄）。（ 4 分） 【相關(guān)資料】 明 代 陳沂詢芻錄 風(fēng)箏： “ 五代李鄴于宮中作 紙鳶 ，引線乘風(fēng)為戲 。 后于鳶首以竹為 笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏。 ” 14. 根據(jù)下面一段話的語境，填寫詩文原句。（ 6 分） 登高望遠(yuǎn)，俯瞰塵世，常常令人胸襟開張，感慨萬端。不同的人，境界情懷又多有不同，于是便收獲不同的詩句。悟哲理，如王之渙登鸛雀樓，生發(fā)出“ ， ”的千古哲思；嘆身世，則有杜甫登高“ ， 百年多病獨(dú)登臺(tái)”的慨嘆。王勃登滕王閣，寫下了千古名句：“ ，秋水共長天一色?！避髯酉氲降歉邉t另有所得，看到了外界條件的作用，說：“吾嘗 ， 。 ” 四、本大題共 3 小題，共 12 分。 閱讀下面文字，回答 15 17 題。 笄 （ j） ， 說文 解釋為 “ 簪也 ” ，是一種簪發(fā)用具。就目前所知，早于仰韶文化的遺物是河北磁山遺址出土的骨笄。有兩種樣式：一作尖頭圓箸狀，長 18 厘米；一作柳葉簪式，長約 10 厘米，距今已有七八千年的歷史了。稍后，到仰韶文化時(shí)期，當(dāng)以西安半坡遺址出土實(shí)物數(shù)量形式具代表性。在 1900 余件各類發(fā)飾、耳飾、頸飾、手飾、腰飾和嵌飾中，石陶笄和骨笄占很大比例，總數(shù)達(dá)HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 4 715 件之多?？煞秩N：棒式的 、 兩頭尖的和丁字形的，大多重在實(shí) 用，造型簡質(zhì)。制作上刻意進(jìn)行裝飾的例子，應(yīng)數(shù)甘肅永昌鴛鴦池遺址出土的骨笄為最出色，是距今四千多年的遺物。笄首用膠黏物（或樹脂混合體）作成圓錐狀，表面嵌埋著 36 枚白色管珠，首端貼蓋一楕圓形骨片，上作同心圓刻紋五圈，是一件別具匠心的工藝品。東部，如大汶口文化的發(fā)笄，以石質(zhì)居多，首端出臺(tái)肩，似應(yīng)有笄帽附飾。有的笄且作箭鏃形，或古代曾用鏃箭簪發(fā)。其遺制在兄弟民族中仍有保留，如 皇清職貢圖 圖說中即謂傜婦盤發(fā)貫箭，三、五、七 支 不等，西南藏族人獵手也是把弩箭插在頭發(fā)里，亦成一格。這種情形和 詩經(jīng) 中提到的 “ 六笄 ”“ 六珈 ” ，晉代 “ 五兵釵 ” 可能都相關(guān)聯(lián)。 笄的應(yīng)用，在當(dāng)時(shí)又與中原華夏民族的結(jié)發(fā)形式有密切關(guān)系。束發(fā)盤髻或辮發(fā)盤髻之類方式和以后的束發(fā)于頂，著某種冠子，則皆須用笄方能約束。如為斷發(fā)、披發(fā)、散發(fā)等形式，便應(yīng)用不會(huì)廣，甚或毫無所用。 考古發(fā)掘中邊緣地區(qū)似數(shù)量較少 ，自西往東至黃河中游即漸增多，隱約反映了歷史上民族融合風(fēng)習(xí)相尚的情況。到后來，安陽殷墟五號(hào)墓，婦好一人即隨葬精美玉笄二十余件，雕花骨四百九十余件 ， 其貫插簪戴形式必已相當(dāng)復(fù)雜，又十分講究。奴隸主豪華習(xí)氣的熾盛，于此可見一斑。 （取材于沈從文 中國古代服飾研究 ） 15.關(guān)于“笄”的解說， 不符合 文意的一項(xiàng)是 （ 3 分） A.目前所知?dú)v史上最早的“笄”是骨質(zhì)的。 B.西安半坡遺址的“笄”屬于仰韶文化時(shí)期。 C.四千多年前的“笄”，造型上崇尚“簡質(zhì)”。 D.在古代，“笄”既有實(shí)用性，也帶有工藝性。 16.“ 考古發(fā)掘中邊緣地區(qū)似數(shù)量較少 ”，最直接的原因是（ 3 分） A.“笄”與邊緣地區(qū)民族生活關(guān)系不密切。 B.邊緣地區(qū)民族多斷發(fā)、披發(fā)、散發(fā)形式。 C.邊緣地區(qū)與黃河中游地區(qū)文化尚未 融合 。 D.邊緣地區(qū)的奴隸主崇尚簡樸，反對奢華。 17.結(jié)合下面相關(guān)資料，簡述本文在研討“笄”的形制 過程中，對“二重證據(jù)法”的運(yùn)用。 （ 6 分） 【相關(guān)資料】 1925 年， 學(xué)者王國維 提 出：“ 吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之。 ”強(qiáng)調(diào) 運(yùn)用 “ 地下之新材料 ” 與古文獻(xiàn)記載相 互 印證，以考 證 古代歷史文化， 被稱為“ 二重證據(jù)法 ” ，對 20 世紀(jì)中國學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了巨大的影響。 學(xué)者陳寅恪曾對“ 二重證據(jù)法 ”做過如下 概括 ：其一， 取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證 ” ；其 二 ， 取異族之 資料 與吾 國之舊籍互相補(bǔ)正； 其 三 ， 取外來之觀念， 與 固有之材料互相參證。 五、本大題共 5 小題，共 21 分。 閱讀下面文章，回答 18 22 題。 如果“桃花源”里沒有鹽 在當(dāng)今的世界上，無論你對社會(huì)有多么的不滿，都別去找什么桃花源，那根本就不存在。 有一篇散文，那就是陶淵明先生的桃花源記，總共不到五百字，內(nèi)容卻妙不可言。 陶先生講了這么一檔子事：某日，一個(gè)武陵漁民出去打魚，走著走著迷了路，闖進(jìn)一個(gè)叫桃花源的地方，此地與外世完全隔絕，入口極小，進(jìn)入后就豁然開朗。漁民一眼望去，阡陌交錯(cuò)，雞犬相聞，風(fēng)景絕美。這里的居民都是很多 年前避難逃進(jìn)來的，竟然“ ， ”。漁民告知外部HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 5 世界發(fā)生的戰(zhàn)亂，居民們“皆嘆惋”。漁民大吃大喝數(shù)日后離去，從此再也沒有人找到過這個(gè)地方。 這篇散文寫得十分優(yōu)美，被列入后代的每一種教科書，幾乎人人讀過，以之為最理想的社會(huì)形態(tài)。如果你問當(dāng)前的中國人，特別是那些被房價(jià)、工作擠兌得喘不過氣來的年輕同學(xué)們，你最向往的地方是哪里呀？我估計(jì)一半同學(xué)會(huì)異口同聲地說：桃花源。 但是有一個(gè)問題：桃花源里的鹽是從哪里來的。 鹽是一種資源性特產(chǎn)，并不是每個(gè)地方都能產(chǎn)，如果不吃，就會(huì)得軟骨病。桃花源里的幸福居民必須 要吃鹽，如果當(dāng)?shù)夭怀霎a(chǎn)，就必須到外面采購，如果出去采購，就不可能不與外面人打交道，不可能不知道現(xiàn)在的皇帝是哪個(gè)。 因此，建設(shè)桃花源的前提條件是，那里得產(chǎn)鹽。古代中國能產(chǎn)鹽的地方并不多，主要是山西運(yùn)城、天津塘沽、江蘇鹽城以及四川成都一帶，那里似乎都不可能有桃花源這么隱蔽的地方。 所以，桃花源必須有鹽，而產(chǎn)鹽的地方不可能出桃花源，陶先生騙了同學(xué)們 1600 年。 除了鹽，還有一個(gè)問題，如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來詮釋，桃花源是一個(gè)怎樣的地方呢？根據(jù)陶先生的描述，那里村小民寡，是一個(gè)沒有工商產(chǎn)業(yè)的農(nóng)耕社會(huì)，物質(zhì)生活非常貧瘠。 而且，與外界沒有任何的交通、資訊以及商品流通往來，因而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展徹底停滯。 因此，對桃花源的向往，實(shí)質(zhì)上是一種心理上的 返祖現(xiàn)象 ，若國民經(jīng)濟(jì)退回到桃花源的狀態(tài)，則無疑是一次難以置信的反動(dòng)。 那么陶先生為什么那么向往桃花源呢？這又得說到他生活的那個(gè)悲催年代。我們這個(gè)國家在公元 184 年爆發(fā)了黃巾軍暴動(dòng)，繼而引發(fā)“董卓之亂”。從這一時(shí)間開始，到公元 589 年的整整 400 年，是中國歷史上最長的混亂和分裂時(shí)期。翻開這段時(shí)間的史書，到處是殘酷殺伐、陰謀政變。單說人口一項(xiàng)，東漢末期的公元 157 年，全國已有人口 7200 萬，到公 元 265 年司馬炎建立晉朝時(shí)竟銳減至2400 萬。到公元 300 年，人口好不容易恢復(fù)到 3380 萬，可是西晉南遷時(shí)，漢族人口甚至已不到 1500萬。 長期的分裂戰(zhàn)亂，在中華民族的國民記憶中烙下了深刻的印記，從而根植下兩個(gè)傳統(tǒng)價(jià)值觀：其一，在政治上，呼喚大一統(tǒng)的獨(dú)裁和集權(quán)統(tǒng)治；其二，在經(jīng)濟(jì)上，向往避世無爭的小農(nóng)社會(huì)。 陶淵明的桃花源記實(shí)則是這種社會(huì)心理的折射。 比陶淵明晚 100 多年的北朝儒生顏之推寫過一部流傳甚廣的顏氏家訓(xùn)。在治家篇中，他教育子孫說：最好的生活就是自己耕田吃米，親手種?？椔?，所有的生活器具，從一 只雞到一頭豬，從一把鋤頭到一根蠟燭，都是能自給自足的，所求于外部世界的，只有鹽而已。顏氏家訓(xùn)自宋明之后，成為很多家族家訓(xùn)的藍(lán)本，可見小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在國民中的吸引力。 寫這篇小文，我的心情很矛盾，因?yàn)橛滞逼屏舜蠹业囊粋€(gè)小夢想。在當(dāng)今的世界上，無論你對社會(huì)有多么不滿，都別去找什么桃花源，那根本就不存在。這個(gè)世界只有“ 蝴蝶效應(yīng) ”，今天中東的油罐爆炸了，明天你家門口的加油站就會(huì)漲價(jià)。世界需要大家努力去改造， 躲起來，鹽也沒得吃 。 （取材于吳曉波同題散文） 18.寫出文中橫線處所引用的桃花源記原句（ 2 分）。 19.下列 對文章的理解， 不準(zhǔn)確 的 兩項(xiàng) 是（ 4 分） A.從歷史上看，人們大都向往“桃花源”式的生活。 B.桃花源記文筆十分優(yōu)美，所以才“妙不可言”。 C.陶淵明沒有考慮到“鹽”的問題，并未有意騙人。 D.“桃花源”誕生于晉代，是因?yàn)槿丝跀?shù)量的下降。 E.顏氏家訓(xùn)作者推崇“桃花源”式的田園生活。 20.概述作者否定“桃花源”存在的理由。（ 5 分） HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 6 21.根據(jù)文意，解釋文中加點(diǎn)部分的含義。（ 4 分） 返祖現(xiàn)象 蝴蝶效應(yīng) 22.文章結(jié)尾說“躲起來，鹽也沒得吃”。結(jié)合全文，寫出你對這句話的 理解并簡要分析其表達(dá)效果。（ 6 分） 六、寫作。共 2道小題。共 60 分。 23.微寫作。（ 10 分） 按照我國文化傳統(tǒng)，人們大多喜歡給自己的居室、住所取一個(gè)名字，表明自己的趣好。如果你有一個(gè)自己的居所，你想給它取一個(gè)什么名字？寫出理由。 150 字左右。 24.作文。（ 50 分） 以“走出霧霾”為題，寫一篇 700 字左右的作文；除詩歌外，文體不限。 HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 7 5.（ 3 分） C（應(yīng)是理發(fā)店門聯(lián)。彈冠：彈帽子；搔首：撓頭） 6.（ 3 分） A（乙未是羊年。本題考查十二地支與生肖對應(yīng)的知識(shí)） 二、本大題共 3 小題，每小題 3 分，共 9 分。 7.（ 3 分） B（過：過訪） 8.（ 3 分） D（興之暴：興起之快。上下文并無西夏殘暴之意） 9.（ 3 分） D（ A.文中并無曾庭聞“貪玩、不刻苦”的意思，只說他“天資甚魯”。 B.說曾庭聞最初就學(xué)韓昌黎，不對。 C.“細(xì)服緩帶”是為三吳名士時(shí)的裝束） 聲如箏鳴，所以叫風(fēng)箏?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】答出“又名紙鳶”， 1 分。唐代出現(xiàn)， 1 分。為什么叫風(fēng)箏（