人體空間醫(yī)學

人體空間醫(yī)學簡介 前言 人體空間醫(yī)學乃由郭志辰老師所始創(chuàng)，是發(fā)揚和升華傳統(tǒng)中醫(yī)的一門嶄新醫(yī)學理論體系。在探索人體疾病過程中，郭老師發(fā)現(xiàn)了人體空間諸多奧秘；從人體不是一個實體中認識到人體存在大量的空間；認識到人體空間能量流通的重要性。 人體空間醫(yī)學指出人為一循環(huán)體，人體空間能量流通有固定途徑和方向，周而復始，能量川流不息地循環(huán)，人就健康。若能量不能及時疏散而形成淤塞，就會影響整體能量流通，而形成疾病。 郭老師提出人體空間能量流動的“公轉(zhuǎn)”，貫穿、連結(jié)了人體的四大空間，調(diào)整、凈化、啟動能量運動，帶動人體能量的周 流循環(huán)；同時以“去掉病名，尋找病因，為能量找出口”的整體觀作指導。透過觀舌作診斷，配合小方、特色理療等方法，改善人體內(nèi)在空間環(huán)境，是以人為本的綠色治療方法。 人體空間醫(yī)學始創(chuàng)人 -郭志辰醫(yī)師 郭志辰醫(yī)師， 1943 年生于河北省石家莊市。著名中醫(yī)師，人體空間醫(yī)學創(chuàng)始人?，F(xiàn)任河北省正定縣康復理療院名譽院長、醫(yī)術(shù)總監(jiān)、香港智能保健學會名譽會長、加拿大綜合醫(yī)學研究院終身名譽教授、中國醫(yī)學基金會腫瘤專家委員會專家委員。 郭醫(yī)師自 9 歲起學習中醫(yī)， 16 歲獨立問診，至今行醫(yī)逾 50 年。在深入鉆研中醫(yī)經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，郭醫(yī)師結(jié) 合其數(shù)十年的臨床經(jīng)驗，提出諸多深刻且獨到的見解，并總結(jié)出一套嶄新的醫(yī)學體系 “人體空間醫(yī)學”。 主要社會活動： 1976 年創(chuàng)辦石家莊市合作路衛(wèi)生院。 1984 年創(chuàng)辦石家莊市第一所氣功醫(yī)療門診王葆華先生當時任石家莊市市長為其親筆題詞：“醫(yī)所何須大術(shù)高名自揚。” 1986 年創(chuàng)辦全國第一所氣功學校。辦學期間郭大夫多次被評為石家莊市“先進教育工作者”學校也連年被評為“社會辦學先進單位”。 1993 年 10 月創(chuàng)辦郭志辰修養(yǎng)院。 1997 年 4 月主持召開“智慧醫(yī)學研討大會”與會者 15000 余人。同年 10 月其 事跡被錄入當代世界傳統(tǒng)醫(yī)學杰出人物一書其學術(shù)觀點被納入國家“九五”重點建設(shè)項目“世界傳統(tǒng)醫(yī)學大系”。 1998 年 4 月主持召開“大團結(jié)大團圓盛會”與會者逾萬人。美國公眾文化教育電視臺（ PBS）編導蓋瑞和加拿大廣播電臺著名主持人麥克摩根先生進行了實地采訪。 2002-2003 年間多次赴香港講學。 SARS 期間通過“中醫(yī)藥在線”推廣中藥處方。 2005 年 2 月提出“人體空間醫(yī)學”理論北京部分醫(yī)學專家參與了認證工作。專家們認為“人體空間醫(yī)學”為今后的醫(yī)學研究開辟出嶄新的空間。 2005 年 11 月初以傳統(tǒng)中醫(yī)舌 診為基礎(chǔ)開創(chuàng)出“計算機舌診法”。同時推出“小處方治療疑難雜癥”的方法為百姓切實解決看病難的問題。 2006 年 5 月赴加拿大艾德蒙頓參加“自然健康產(chǎn)品和北美替代醫(yī)學”研討會并獲得學術(shù)論文一等獎被加拿大綜合醫(yī)學研究院特聘為“終身名譽教授”。 2007 年 1 月其所領(lǐng)導的正定康復理療院被中國醫(yī)療保健國際交流促進會設(shè)立為“康復理療基地”。 一、人體空間醫(yī)學概念 何謂“人體空間” “人體空間”是人體空間醫(yī)學中的核心概念，并輔以宇宙空間的思維，以研究人體空間為主體的課題。 如果說大自然是一個大宇宙，人體便可視為一個小宇 宙。日、月、星、辰，各種天體，都是在宇宙空間中不斷地運動和變化；植物、動物都是在大自然的空間中繁衍生成。人類亦不例外，人體內(nèi)部并非實體，而是與大自然一樣，同樣存在大量空間，既包括臟腑與臟腑之間的大空間，也包括細胞與細胞之間的小空間。 人體空間能量 人體空間是細胞運動，能量調(diào)節(jié)的場地。細胞正是組成人體的最小單位，人體的所有組織、器官、臟腑、系統(tǒng)，以至整個身體，都是由不同的細胞或細胞群所組成。人體的細胞大約有二百多種，每種細胞均分布于特定的部位，執(zhí)行特定的功能。細胞的基本功能是相同的，即細胞是通過不停地“吞吐” ，和進行“消化吸收”的活動，才能促使與外界進行物質(zhì)、能量的交合變化。 人體空間的能量與傳統(tǒng)中醫(yī)提及的“氣”，涵意大致相同，是以水汽的形態(tài)存在人體空間。能量無處不在，它是細胞在運動過程中輻射于人體空間的精微物質(zhì)，構(gòu)成、維持和影響人體生命的健康狀態(tài)。 細胞在擴張和收縮的過程中，將會影響能量在人體空間內(nèi)的流動狀況。如果細胞擴張過度，物質(zhì)便會過多地停留在細胞內(nèi)，無法順利轉(zhuǎn)化成細胞外的能量；反之，細胞收縮過度，能量就會過多地停留在細胞外，不能轉(zhuǎn)化為胞內(nèi)物質(zhì)。能量的細膩程度是量度人體內(nèi)部變化的基礎(chǔ)，亦是判斷導致疾病形成 的標準。而人體空間能量暢通正是人體健康的必要條件。 能量循環(huán)不息 世上萬事萬物都是生生不息，時刻在運動中，受周圍環(huán)境影響產(chǎn)生著生克制化的轉(zhuǎn)變。能量在人體空間內(nèi)也是無間斷地運動、轉(zhuǎn)化，既不是靜止不變，亦不是孤立存在，而是隨時隨地都在進行混化、異化和互相撞擊，維持能量的循環(huán)。 人體得病的根本原因往往是能量不能及時疏通。只有場地純凈，讓能量均衡地在人體空間內(nèi)順暢流通，加上細胞運動正常，人體就會健康。相反，能量在人體空間內(nèi)無法及時疏通，或聚集而形成疾病。 人體內(nèi)處處皆有不同形式的循環(huán)，從最小單位的細胞到整個生命體的 運動，皆遵循著循環(huán)的規(guī)律運動。就是說循環(huán)產(chǎn)生運動，運動促進循環(huán)。循環(huán)的物質(zhì)基礎(chǔ)是能量的運動和轉(zhuǎn)化，能量的轉(zhuǎn)換使物質(zhì)得以更新。所以解決人體疾病應(yīng)先從改變能量入手，調(diào)整人體空間能量的壓力與濃度，從而改變細胞的運動和功能狀態(tài)，令細胞回復原有的功能，人就健康。 二、人體的四大空間 人體的四焦 人體空間醫(yī)學提出人體可劃分為四大空間，四大空間亦可稱為人體的四焦：上焦、中焦、下焦與外焦。這種對四大空間的劃分，形成了對人體生理的全新認識，不再從臟腑、經(jīng)絡(luò)、穴位的角度認識人體，而是將實體與空間兩者有機的結(jié)合。 “三焦”這名稱 最早見于內(nèi)經(jīng)，傳統(tǒng)中醫(yī)也認同上、中、下這三焦各自包含了形狀、大小、性質(zhì)、功能不同的臟腑區(qū)域。然而人體空間醫(yī)學指出，外焦 (即人體整個背部 )是人體能量運動變化的總調(diào)節(jié)場地，外焦是大空間，外焦暢通是三焦暢通的先決和必要條件。 四焦的功能 1.上焦 上焦猶如人體內(nèi)部的天空，是人體最重要的空間之一。上焦宜清亮，不宜混濁。上焦清亮，能量便可流通暢順；上焦混濁，能量濃度便會提高，壓力也會同時增加，這樣不僅導致上焦肺區(qū)、心區(qū)和頭顱區(qū)細胞運動的失調(diào)，更會引起鏈鎖反應(yīng)，影響中下焦能量向上流通，使中下焦臟腑細胞群運動失調(diào)。 部位：橫膈膜以上 區(qū)域劃分：心、肺和頭部 2.中焦 中焦為聯(lián)系上焦與下焦的樞紐，為下焦能量上升的通道。如果中焦能量過高、壓力過大，能量不能順利上升，便可能導致胃病、肝病、糖尿病等。中焦臟腑細胞群相互橫向撞擊，產(chǎn)生消化的動力，也加速了血液的回流，所以傳統(tǒng)中醫(yī)有“脾統(tǒng)血”、“肝藏血”的說法，并認為人體的“營氣”來源于中焦 。 部位：橫膈膜以下，肚臍以上 區(qū)域劃分：肝膽、脾胃 3.下焦 下焦是制造人體能量的工廠，是推動能量運動變化的動力所在。下焦能量如火山爆發(fā)，以沖擊和推動中焦的能量。而命門乃是人體能量的根基，下焦能量貫布全身，傳統(tǒng)中醫(yī)稱為“衛(wèi)氣”。 部位：胃下部以下至膀胱 區(qū)域劃分：腎、腹腔 4.外焦 外焦是人體最大空間，是四焦中最重要的部位，一切疾病的根源都可從外焦找出端倪。外焦既是人體能量運動變化總樞紐，亦是能量疏散和灌注的主要通道，負責統(tǒng)領(lǐng)其余三焦，人體各臟腑的能量投射均匯聚于此。 部位：整個背部和腰部的空間 區(qū)域劃分：各臟腑在背部的投射區(qū)域 能量的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn) 人體空間醫(yī)學提出的“公轉(zhuǎn)”，是指人體內(nèi)能量循環(huán)的路線。人體能量由會陰，通過丹田向上運動，過肚臍、膻中、百會，然后向后方行經(jīng)大椎、夾脊、命門、尾閭至會陰，再轉(zhuǎn)向前方上行，循環(huán)往復。所謂“自轉(zhuǎn)”，意即各細胞群所輻射的能量，通過腹背的前后進行運動，是一種橫向水平的運動。 公轉(zhuǎn)暢通是指暢通人體大空間，以公轉(zhuǎn)帶動自轉(zhuǎn)。公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)暢通，人體的大小空間自然暢通，人體就健康。舉例來說，公轉(zhuǎn)猶如一條高速公路，高速公路塞車時，車將堵在各處。高速公路可比喻為人體通道，堵塞不通 的地方，就像人體某部位空間的不流通，因而出現(xiàn)了各種疾病的癥狀。解決方法是將前方堵塞的地方先行疏通，如此一來，高速公路便可以暢通無阻。同樣地，各個臟腑的能量疏通了，癥狀自然消失，人就恢復健康。 三、空間能量詮釋 能量運動的規(guī)律 人體空間能量是生命活動的根本。能量正常運動，身體就健康，而人體空間便是提供物質(zhì)能量轉(zhuǎn)化的場地。人體空間能量的運動、變化會引起細胞、細胞群及臟腑的功能變化。人體空間能量的濃度、壓力大小，直接關(guān)系著人體各部位、各細胞群的功能正常運行。 自然界中，大地的能量上升，天空的能量下降。在人體內(nèi) ，空間能量的運動規(guī)律與大自然界一樣，會陰區(qū)域爲地，其能量上升；肺部區(qū)域爲天，其能量下降。 人體空間能量傳遞的途徑有二：一是經(jīng)絡(luò)；二是細胞之間的空間。任何物質(zhì)都不是絕對的實體，都有一定的空間。能量在空間中運行的方式，是依循著人體公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的路徑而運行。 人體空間能量的流動還可視為五臟六腑群體能量的流動，這種群體能量的流動有相互推動的特點。因此，人體空間能量是從壓力大、濃度高的部位，往壓力小、濃度低的部位流向，并在公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的路在線運行。 細胞運動 人體空間醫(yī)學立足于細胞論，講胞內(nèi)與胞外，講吞吐，講輻射。細胞的 “吞”是吸收，是胞外能量轉(zhuǎn)化爲胞內(nèi)物質(zhì)；細胞的“吐”是排出，是胞內(nèi)物質(zhì)轉(zhuǎn)化爲胞外能量。人體能量是細胞在運動過程中，輻射于人體空間而產(chǎn)生的精微物質(zhì)，它的活動力是強是弱，構(gòu)成人體生命的健康程度。這種精微物質(zhì)的濃度和產(chǎn)生的壓力，就是構(gòu)成細胞的生理反應(yīng)，也是導致疾病的基本原理。 升、降、出、入是人體能量最基本的運動形式。“升降”是能量的上下運動；“出入”則爲能量在細胞內(nèi)與細胞外的運動。 細胞的消、化、吸、收 “消”是細胞內(nèi)的物質(zhì)運動、變化、摩擦。 “化”是當物質(zhì)在摩擦的過程中由粗變精，從細胞內(nèi)輻射到細胞外，由物質(zhì)轉(zhuǎn) 化為能量。 “吸”是細胞的吸收功能，即由細胞外的能量轉(zhuǎn)運到細胞內(nèi)。 “收”細胞外的能量進入細胞內(nèi)，轉(zhuǎn)化為細胞內(nèi)物質(zhì)。 四、空間醫(yī)學治療原則 調(diào)節(jié)空間水分 人體空間醫(yī)學認爲：疾病的根源是一個水字，是人體細胞內(nèi)外、空間水分盈缺、分布不均勻引致，是胞內(nèi)物質(zhì)和胞外能量相互轉(zhuǎn)化失調(diào)。能量是以水汽的形態(tài)存在空間。治病最重要是水的調(diào)節(jié)，是促使胞內(nèi)胞外物質(zhì)與能量相互轉(zhuǎn)化正常。如果把水調(diào)節(jié)好，新陳代謝搞好，人就健康。 人是一整體，為使能量動起來，在人體之中制造一個壓力差，疏通多余的，就是補充不足的，使整體能量均衡流動。治病的 原則是尋找病因， 拘泥于病名， 抓果，只抓因，為瘀塞的能量找出口，致力改善人體的生理功能，把 正常的變?yōu)檎?，才能確保健康。 調(diào)整空間能量 人體能量流通需應(yīng)用“不平衡”的手段，才能達到相對平衡的效果。簡單而言，就是調(diào)整人體空間能量的壓力，使能量流通暢順，人體自然健康。 將能量從多的部位，調(diào)動到能量少的部位，因為能量多的部位壓力必然大；能量少的部位，其壓力必然不足。能量搬家，就是爲調(diào)整和均衡壓力和濃度，達到人體能量的動態(tài)平衡。 在調(diào)整壓力時，是調(diào)整人體空間與形體之間的關(guān)系，促使能量與能量、能量與形體物質(zhì)相互撞擊。然后，再由相互撞擊時産生的壓力，推動公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的能量流通。 舉例說，當下焦或是下肢能量過多或聚積，必然會造成中上焦部位空間能量的不足。因此，必須將部分多余的能量調(diào)動至不足之處，或是將能量由下向上推動。 五、空間醫(yī)學應(yīng)用法門 為能量找出口 人體得病的原因，往往不在病變之處，而在病變之處的前方。比方說，中焦疾病，可能跟上焦能量高有關(guān)，也可能是因為背部能量過高引起。調(diào)整人體公轉(zhuǎn)，實質(zhì)就是為高能量尋找疏散口。首先疏通上焦和背部能量的出口，出口找到了，能量就有疏散的通路。同時，下焦可加強向上運動的動力。這樣 ，一拉一推，高能量自然得到解決。暢通公轉(zhuǎn)，就是為高能量積聚的部位尋找出口。把握了這一原則，就可以不受病名的約束。 調(diào)節(jié)外焦空間能量 外焦空間是五臟六腑能量運動的總出口，許多疾病都可以通過外焦空間而進行調(diào)解。如果疾病伴有背部或者腰部的癥狀，比方說，背部沉、緊，或者腰部酸、痛，首先應(yīng)考慮調(diào)整外焦空間能量的濃度與壓力，這才是促進人體能量均衡流通的關(guān)鍵。 藉著調(diào)節(jié)外焦空間能量的壓力，從而調(diào)整人體整體的能量運行，并將空間內(nèi)的能量循環(huán)統(tǒng)一于公轉(zhuǎn)上。于是，空間受阻瘀滯的高能量，在運行中自行參與混化、異化，瘀塞自然得到消散 。 例如咳嗽，其病在呼吸系統(tǒng)，其因在外焦，若純粹治肺，則療效有限。又如，乳腺癌、肺癌、食道癌，名稱雖然不同，但病因都在于外焦區(qū)域背部能量過高，長時間得不到疏通。所以，調(diào)節(jié)外焦空間能量，為調(diào)治人體疾病的有效方法之一。 六、診斷及治療方法 1、舌診 舌是反映人體全息縮影，舌診是人體空間醫(yī)學主要的診斷方法。人體空間醫(yī)學認為舌的不同部位與人體不同臟腑細胞群相對應(yīng)，通過觀舌可知人體全身的狀況。 舌區(qū)空間的劃分 整個舌圖如同一個倒立的人體，依次為上焦區(qū)、中焦區(qū)及下焦區(qū)。 舌面橫向劃三條線，上焦線、中焦線、下焦線。心尖區(qū) 與舌根所聯(lián)系的空間，是為外焦，是人體內(nèi)部能量進行周而復始的公轉(zhuǎn)路線途徑。 人體空間醫(yī)學指出： 舌反映全身的物質(zhì)與能量盛衰變化； 反映物質(zhì)能量的流通情況； 反映身體疾病病因的所在； 反映疾病形成的原因； 舌質(zhì)代表細胞物質(zhì)， 舌苔代表空間能量。 因此觀察舌質(zhì)、舌苔和舌象，可以確定人體疾病的部位、性質(zhì)、并作出相應(yīng)的診斷和治療。 傳統(tǒng)舌診采用面對面形式，人體空間醫(yī)學則善用和結(jié)合了現(xiàn)代科技，創(chuàng)出“計算機舌診”。只需使用數(shù)碼相機，把舌頭拍攝下來，從而對人體內(nèi)部的狀況進行準確的判斷，為治療提供依據(jù)。就診更方便和得到簡 化，足不出戶亦可以就醫(yī)。 2、小方治病 人體空間醫(yī)學簡化了傳統(tǒng)中醫(yī)用藥，提出以小方治病為核心的治療方法。所謂“小方”，就是以公英、獨活、當歸、佩蘭、香附、桂枝這六味藥為基礎(chǔ)，并從中選取三、四味，每味的用藥量僅在 1 克至 7 克之間。 “小方”的特點是藥味少、藥量小、藥味淡、氣味輕、療效好，價錢亷宜。通過藥物作用于人體空間，推動人體公轉(zhuǎn)的運行，從而調(diào)整人體空間能量的變化，調(diào)節(jié)人體空間水分的輸布，調(diào)節(jié)細胞內(nèi)外的壓力，促使細胞恢復正常功能。由于藥味淡、氣味輕，在空間走動迅速，能推動公轉(zhuǎn)暢通，帶動自轉(zhuǎn)自通，達到恢復人體正 常功能目的。 人體空間醫(yī)學認為藥物并不是作用在某一臟腑的本體上，而是作用在人體某部位的空間。不同的藥物依其“氣”和“味”的不同，在人體不同的空間區(qū)域產(chǎn)生作用。 同時，藥物作用不局限于歸經(jīng)。藥性上則講運動，其所行經(jīng)的空間都會產(chǎn)生影響，因此大大擴闊藥物的應(yīng)用價值。 六味基礎(chǔ)藥對空間能量運動的作用 公英：調(diào)動、補充、疏通人體空間的能量，能走遍全身。公英從會陰由下而上運動到任脈末端，行于人體空間，推動能量向上運行，產(chǎn)生能量撞擊，亦可達外焦空間之能量流動，為人體能量運行打開通道，有通天本領(lǐng)。 獨活：調(diào)節(jié)人體空間精微物 質(zhì)的分布，在外焦空間引領(lǐng)能量由頭部下行至足。它主要作用是化解外焦空間的能量物質(zhì)，是化滯的作用，掃平空間的阻礙，讓外焦空間暢通。獨活與公英的配伍是一化一行的作用，能確保周天運行暢通，起到促進公轉(zhuǎn)作用。 香附：推動上焦，疏通中焦，拉動下焦，起承上啟下的作用，能影響中焦空間的運作。 桂枝：使細胞壁更能收放自如，打開細胞壁之門，讓物質(zhì)能量容易從細胞進出。 佩蘭：調(diào)節(jié)人體空間水分的輸布，消除胞內(nèi)外多余水分，便稀者用之。 當歸：調(diào)節(jié)人體空間水分的輸布，胞外水分引進胞內(nèi)，便秘、便乾者用。佩蘭和當歸是空間最好的調(diào)水師。 3、特色理療 1.能量按摩 能量按摩是應(yīng)用人體空間醫(yī)學理論，與小方治病的原理相同，都是以達到人體公轉(zhuǎn)暢通為最終目的。小方是凈化人體空間，能量按摩則是為解除能量出口的外在壓力、加速公轉(zhuǎn)的暢通，因此能量按摩配合小方治病，在相輔相成之下，療效將會更加顯著。 能量按摩不是針對疾病的癥狀或疾病的部位，而是在遠離人體病灶部位著手，創(chuàng)造能量流動空間，使能量由內(nèi)而外運動，恢復人體的自我修復能力。 能量按摩法，以頭足療法及點按膻中為主，亦視患者癥狀所需，配合火灸頭、足、右肩胛及尾閭等部位。借助按摩師點按患者的膻中，啟動患者的能 量運動，進而自行補充，提升能量運動。 2.火灸療法 人體空間醫(yī)學理論指導下的火灸療法，是集傳統(tǒng)中醫(yī)火灸與按摩手法于一體的療法，是啟動細胞運動，增強物質(zhì)與能量轉(zhuǎn)化的加速器。 火灸療法以藥酒為原料，先把藥酒點燃，然后作用于人體的幾個關(guān)鍵部位，包括頭、足、尾閭、右肩胛等治療重點。其原理是通過酒的味與熱力的滲透，最大限度發(fā)揮藥的作用，達到啟動細胞的目的，進而調(diào)整細胞與能量之間的變化，從而恢復人體健康。 火灸的部位不同，所起的作用亦有不同。火灸頭部，可以疏通頭部空間通道，使頭部清亮，為臟腑能量的疏通打開通道。火灸足部 ，可增加足部的推動力，使體內(nèi)的能量由下向上運動?；鹁奈查?，既可疏通胸膈以上的通道，又可啟動命門區(qū)、會陰區(qū)、丹田區(qū)的細胞運動，而會陰正是人體的公轉(zhuǎn)、清升濁降的重要的運動場地。 3.靜養(yǎng)療法 靜養(yǎng)療法與傳統(tǒng)按摩迥然相異，是最具特色的空間療法。按摩師通過點按膻中、晃足等手法，啟動人體內(nèi)部能量，使之進行自我調(diào)整，外靜而內(nèi)動，回復人體內(nèi)環(huán)境原有的自在與和諧。大量臨床實踐證明，空間按摩對于多種疾病的治療，尤其是對于亞健康狀態(tài)的調(diào)整有著良好的功效。 自我調(diào)理手勢回照法 手勢自我回照能促進能量調(diào)節(jié)。應(yīng)用兩手一遠一近，產(chǎn)生 不同的壓力，讓能量 (濃度 )高者向能量 (濃度 )低者補充、流動，使人體場性和能量達至相對均衡。 近手回照的部位為人體能量高處，所以增加壓力，將能量輸送出去；遠手回照的地方是能量不足之處，所以減輕壓力，以便輸入能量。 舉例：心臟回照法加強左心房、左心室的血液輸出，增強右心房、右心室的回流。心臟細胞運動失調(diào)，會引起不同的心臟病變?；卣盏氖謩葜皇且环N：左手照左心房、左心室，手指尖不能超過乳頭右側(cè)，手掌與身體相距 10 20 公分；右手照右心房、右心室，手掌與身體相距 30 40 公分。這個手勢可治冠心病、心肌炎、心房纖顫 、心肌勞損、肺心病、左心房擴大、心包積液等。經(jīng)?；卣?，排出血和回流血都增加，心臟正常機能就會恢復。每天可多照幾次，每次照 1 13 分鐘。 人體空間醫(yī)學理論精要 一、“天人合一”與“人體空間” “天地合氣，萬物化生”，現(xiàn)代科學研究發(fā)現(xiàn)，日、月、星、辰各種天體，都是在宇宙空間不斷運轉(zhuǎn)變化，植物、動物都是在大自然的空間中繁衍生息。生物體內(nèi)的細胞，物質(zhì)內(nèi)部的粒子，都是在空間中制造能量，運用信息維持其生命活動的。微觀物質(zhì)粒子雖小不可觸，但運用現(xiàn)代科學手段來觀察，它們內(nèi)部的結(jié)構(gòu)也充分展現(xiàn)出大量空間的存在。 就人體內(nèi)部來說 ，也存在大量的空間，既包括臟腑與臟腑之間的大空間，也包括細胞與細胞之間的極微空間。人體可以劃分為四大空間，四大空間又可以稱為人體的四焦，即上焦，中焦，下焦與外焦。四焦各自包含了形狀、大小、性質(zhì)、功能不同的臟腑區(qū)域。對四大空間的劃分，形成了對人體生理的全新認識，不再從臟腑，經(jīng)絡(luò)，穴位的角度來認識人體，將實體與空間兩者有機結(jié)合。 空間為物質(zhì)運動、能量運動、信息運動提供了廣闊的天地 每一種物質(zhì)都不 是狐立、靜止、永恒不變的，都在與周圍的物質(zhì)相互吸引、排斥，進行著混化、異化的運動。物質(zhì)相互撞擊、磨擦，能量不斷地輻射、 轉(zhuǎn)化、傳遞著信息，這就是空間運動的規(guī)律?？臻g中能量物質(zhì)的運動，不斷地改變著事物的本體、本質(zhì)。所以，調(diào)整人體功能，一定要考慮到人體內(nèi)部空間，人體空間與自然空間的聯(lián)系，使之符合自然規(guī)律的變化，從而進一步深化了傳統(tǒng)醫(yī)學的整體論治。長期臨床觀察發(fā)現(xiàn)，很多人體疾病，如癌癥、糖尿病、肝炎、冠心病等，都是由空間能量運動不規(guī)律引起的，現(xiàn)代治療學大都針對疾病本體，忽視了對人體空間的研究探討。 二、“營行脈中，衛(wèi)行脈外”與“細胞內(nèi)外” 將傳統(tǒng)中醫(yī)“營”、“衛(wèi)”、“氣”、“血”的概念與現(xiàn)代科學“細胞”、“物質(zhì)”、“能量”的概念聯(lián) 系起來，拓展和改變了中醫(yī)抽象概念的內(nèi)涵。在研究探索中，從人體空間的角度入手，獲得了新的認識，脈中與脈外為細胞的內(nèi)外，而細胞內(nèi)的物質(zhì)為營氣，細胞外的精微物質(zhì)為衛(wèi)氣。 細胞是構(gòu)成人體最基本的功能和結(jié)構(gòu)單位，基于上述對細胞的認識，認為：人體的組織、器官、臟腑、系統(tǒng)，甚至整個人體，是由功能相同或相近的細胞群構(gòu)成的大小不一，各有空間領(lǐng)屬的“胞”。這些功能各異的“胞”，胞胞相套，胞胞相通，既相互制約又強調(diào)統(tǒng)一，共同完成和實現(xiàn)人體的生理，生命活動。 吞吐是細胞的基本功能，結(jié)合傳統(tǒng)醫(yī)學關(guān)于臟腑消化吸收的觀點重新加以闡釋，消 是細胞內(nèi)的物質(zhì)運動，磨擦、變化；當物質(zhì)在磨擦的過程中粗變精，從細胞內(nèi)輻射到細胞外，由物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量，稱之為化，吸，是細胞的吸收功能，即由細胞外的能量轉(zhuǎn)運到細胞內(nèi)，細胞外的能量進入細胞內(nèi)部，轉(zhuǎn)化為細胞內(nèi)部物質(zhì)，則稱之為收 細胞的吞包含了吸和收，即人體空間能量重新返回到細胞內(nèi)，也就是衛(wèi)氣轉(zhuǎn)化為營氣，能量物質(zhì)轉(zhuǎn)化為實體物質(zhì)。細胞的吐包含了消和化，即細胞內(nèi)的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為空間能量 ，流動在細胞與細胞間的空隙，并被其它臟腑細胞所利用。 三、“陰陽”與“物質(zhì)能量轉(zhuǎn)化” 人體空間醫(yī)學用其能量學說解釋陰陽與五行，使古老的理論現(xiàn)代 化，復雜的內(nèi)容簡單化。傳統(tǒng)醫(yī)學的“陰陽”，指人之本體屬陰，而身體所輻射的熱量屬陽。飲食物質(zhì)屬陰，而經(jīng)過消化后產(chǎn)生的熱量屬陽。細胞本身屬陰，而細胞輻射所產(chǎn)生的能量屬陽。陰虛與陽虛的理論應(yīng)更清楚，陰是物質(zhì)的實體，虛是不足，陰虛不足，是細胞內(nèi)的物質(zhì)不足。在治療上應(yīng)以細胞外能量物質(zhì)轉(zhuǎn)向胞內(nèi)，使胞內(nèi)物質(zhì)充足 傳統(tǒng)醫(yī)學認為，精不足者，補之以“味”，即加大人體空間能量壓 力，促進胞外能量轉(zhuǎn)化為胞內(nèi)的物質(zhì)。陽虛，為胞外物質(zhì)不足，故，陽虛則寒。陽虛者，促使胞內(nèi)物質(zhì)轉(zhuǎn)向胞外，使胞外能量充足。 內(nèi)經(jīng)言：陰陽者，天地之道，萬物之 綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。由此可見，陰陽是自然界的根本規(guī)律，是天地萬物生長、發(fā)展、變化的根源。陰陽代表事物相互對立又相互聯(lián)系的兩個方面，并不局限于某一特定的事物。事物的陰陽屬性不是絕對的，不可變的，而是相對的，在一定條件下是可變的。在人生老病死的過程中，陰陽轉(zhuǎn)化實質(zhì)是體內(nèi)物質(zhì)與物質(zhì)所釋放的能量之間的相互轉(zhuǎn)化 而細胞是構(gòu)成生命體最小的單位， 人體的物質(zhì)是由細胞構(gòu)成，由細胞的開合吞吐將內(nèi)部的精微物質(zhì)釋放到細胞之間的空隙。由此而知，細胞內(nèi)外的物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化，影響生命的發(fā)展與變化，在此基礎(chǔ)上，深入地 剖析了人體物質(zhì)與能量相互轉(zhuǎn)化，相互作用的關(guān)系，將傳統(tǒng)中醫(yī)的八綱辨證簡化為物質(zhì)能量辨證。 四、“氣”與“能量” 在傳統(tǒng)中醫(yī)生命物質(zhì)氣，血、津、精、液的系統(tǒng)中，氣是最大的概念。氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，運行不息而又極其細微 氣的運動變化規(guī)律是生命運動的規(guī)律，“氣”是生命物質(zhì)與生理功能的統(tǒng)一。 能量是精微的物質(zhì)，是細胞在運動過程中通過開合、輻射、撞擊而產(chǎn)生的，與傳統(tǒng)醫(yī)學的“氣”，雖然提法不同，但內(nèi)涵相同，實指同一事物?！跋忍鞛榫珰狻?，即遺傳物質(zhì)所產(chǎn)生的能量，形成了人的生命原動力。古人云： “兩神 相搏，能量純潔，名曰真氣”，真氣即人體先天的純精華能量，來自母體，不同于后天飲食和呼吸的能量，飲食中的“水穀之精氣”，即營養(yǎng)物質(zhì)所提供的能量，是人的后天之本，存在于自然界的清氣，即通過肺的呼吸作用，把空氣中的氧氣吸入體內(nèi)，參與體內(nèi)物質(zhì)代謝后所產(chǎn)生能量，是人體的另一動能量來源 空間醫(yī)學對傳統(tǒng)醫(yī)學所講的“元氣”，“宗氣”等學說和理論有了更明確 的認識，認識到元氣即人體的先天能量，宗氣即人體的后天能量，并進一步認識到人體賴以生存的生理和生命活動的主要動力，在于人體空間的能量運動。 五、任督二脈與公轉(zhuǎn)運行 人體是一能 量動力循環(huán)系統(tǒng)，包括自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)兩個方面，自轉(zhuǎn)，即人體每一個細胞都在進行著胞內(nèi)物質(zhì)與胞外能量的相互轉(zhuǎn)化，其所輻射的能量圍繞在細胞本體周圍，這種能量運行遵循一定的規(guī)律，即自左向右圍繞細胞本體運行，是橫向水平面的運行，我們稱這種能量的運行為自轉(zhuǎn)。人體的臟腑均由細胞構(gòu)成的，所以，臟腑的能量也都圍繞臟腑本體進行自左向右的運行。公轉(zhuǎn)，即人體內(nèi)能量的高度集中統(tǒng)一運行，從傳統(tǒng)中醫(yī)的穴位與經(jīng)絡(luò)概念來講，公轉(zhuǎn)的運行路線如下：能量從會陰向上走，經(jīng)丹田、中脘、膻中、天突、到達百會，向后方下行，經(jīng)啞門、大椎、命門、過尾閭至會陰，再轉(zhuǎn) 向前方上行，循環(huán)往復。 公轉(zhuǎn)與傳統(tǒng)中醫(yī)所講的任督二脈既有聯(lián)系又有區(qū)別：其一，任脈和督脈是兩條經(jīng)脈，公轉(zhuǎn)加強了任督兩條經(jīng)脈的貫通。其二，按照中醫(yī)的說法，任脈的能量下行，督脈的能量上行，但公轉(zhuǎn)任脈段的能量上行，督脈段能量下行。其三，公轉(zhuǎn)路線寬度要遠遠大于兩條經(jīng)脈，在任脈段上，以任脈為中線，左右各拓寬二寸。在督脈段上，以督脈為中線，并左右各拓寬二寸，任脈是諸陰之匯，督脈為諸陽之匯，公轉(zhuǎn)加強任督二脈的貫通，使人體的諸陰經(jīng)與諸陽經(jīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一運行。 六、五行學說與能量運行 傳統(tǒng)中醫(yī)的五行學說是人體五臟能量運動的代名詞 由 于五臟的形狀， 位置，生理功能不同，以及不同細胞輻射不同的精微能量，精微能量在空間經(jīng)過一系列的撞擊、交融、混化和異化的過程，完成能量的生生化化，即五行的相生相克。五臟的能量運行具有整體性，連鎖性。 一、首先，腎區(qū)細胞群輻射的能量向上運行，被脾胃區(qū)細胞群所輻射的能量的壓力阻止，而向兩側(cè)移動。腎區(qū)細胞群輻射的能量與脾胃區(qū)細胞群輻射的能量在空間相遇進行交合，能量的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變，變化為既不同于腎區(qū)細胞群原本輻射的能量，也不同于脾區(qū)細胞群原本輻射的能量，這種新的能量向兩側(cè)移動，在運動過程中能量進一步發(fā)生變化，改變 了原有的壓力和強度，具有了更大的推動力，推動肝區(qū)細胞群的運動，即傳統(tǒng)醫(yī)學的，“水”生“木”。傳統(tǒng)醫(yī)學認為，生者為母，克者為父，“水”生“木”的過程中，“水”為母，“木”為子，而“土”為父，如果腎區(qū)細胞輻射的能量沒有遇到脾區(qū)細胞群輻射的能量阻擋，就不可能推動肝區(qū)細胞群的運動 正是在“土”的克制下，能量發(fā)生了異化，產(chǎn)生了更大的撞擊力，才能夠生成“木”。 二、肝區(qū)細胞群輻射的能量向上移動，受到肺區(qū)細胞群輻射能量壓力的影響，被迫沿膈下空間向左運動 在運動的過程中，肝區(qū)細胞群輻射的能量與肺區(qū)細胞群輻射的能量進行異化， 能量性質(zhì)發(fā) 生變化，濃度，壓力也大大增強 新能量從膈下空間運行至心區(qū)下方，對心區(qū)產(chǎn)生推動的作用，所以有“木”能生“火”的說法 在這一運動過程中，“木”受到“金”的克制。所以，肝區(qū)細胞輻射的能量與心區(qū)細胞輻射的能量交合時，肝區(qū)細胞的能量物質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。 三、心區(qū)細胞群輻射的能量，向下運行，受到腎區(qū)細胞群輻射的能量壓力的影響，即“水”克“火”，受到腎區(qū)能量的克制，其濃度和壓力發(fā)生變化，性質(zhì)發(fā)生變化，對脾區(qū)形成推動，所以“火”能生“土”。 四、脾區(qū)細胞群輻射的能量受到肝區(qū)細胞群輻射的能量克制，即“木”克“土”， 產(chǎn)生新的能量，此能量越膈而上，推動肺區(qū)細胞群運動，加大肺區(qū)細胞群運動的動力，所以“土”能生“金”。 五、肺區(qū)細胞群輻射的能量受到心區(qū)細胞群輻射的能量影響，產(chǎn)生新的能量，越肩向后運行，進入外焦空間，能量撞擊腎區(qū)細胞群，改善腎區(qū)細胞群能量的環(huán)境，即肺“金”能生腎“水”。在這一過程中，“金”受到“火”的克制。 七、清升濁降與清降清升 傳統(tǒng)醫(yī)學所講的“清升濁降”，包括兩個方面的內(nèi)容，一方面就是腎功能而言，另一方面就是脾胃功能而言。腎的升清降濁，是指腎在整個氣化過程中元氣發(fā)揮的作用。脾胃的升清降濁，是指脾胃一臟一腑對 水穀消化吸收與輸布的協(xié)調(diào)作用。脾氣升清，胃氣和降，二者的功能既對立又統(tǒng)一，無論是針對哪一臟腑，“清升濁降”說明的是人體內(nèi)部能量和物質(zhì)的運動趨向，即在人體內(nèi)部，能量的總體運行方向向上，而物質(zhì)的總體運行方向向下。 傳統(tǒng)中醫(yī)認為，肺為人體之華蓋，肺具有肅降的功能，肺與全身能量的輸布密切相關(guān)。肺是“清升”功能實現(xiàn)的重要樞紐，關(guān)聯(lián)到清升濁降能否順利實現(xiàn)，如果肺部能量過高，“清升”受阻，清升濁降失調(diào)，則引起多種疾病。 實現(xiàn)“清升”，首先“濁降”，“清降”指的是從外焦入手，疏通外焦，使上焦能量越肩胛沿公轉(zhuǎn)路線向外焦運動， 清空上焦空間，為“清升”創(chuàng)造條件。 同時，“清降”使能量撞擊腎區(qū)，腎區(qū)細胞運動增強，實現(xiàn)“補腎回本” 因此，清肺是補腎的關(guān)鍵，“肺金生腎水”的道理即在于此。 八、陰陽平衡與至實至虛 傳統(tǒng)醫(yī)學認為，陰陽雙方在彼此消長的動態(tài)過程中保持相對的平衡，人體才保持正常的運動規(guī)律。平衡為維持生命的手段，陰陽平衡是健康的標志。 “至虛至實”即應(yīng)用了不平衡，不對稱，一松一緊，一虛一實的不協(xié)調(diào)關(guān)系。所謂“至實”就是加大能量積聚部位的壓力，而“至虛“就是降低能量不足部位的壓力，至實至虛的目的是制造能量差，促進能量的自然流通。能量 在流通過程中調(diào)整，均衡壓力，保持動態(tài)均衡的分布，而并非引動能量運行?！爸翆嵵撂摗笆谴龠M公轉(zhuǎn)暢通的重要手段之一。 九、對心臟右側(cè)空間的認識 左心室血液的輸出與右心房血液的回流有密切關(guān)系，血液回流的多少決定血液輸出的多少。降低心臟右側(cè)空間能量的濃度與壓力，有助于增大右心房的血液回流，同時增強小循環(huán)的動力，促進左心室血液的輸出，加強大循環(huán)的動力。 人體的循環(huán)是小循環(huán)推動大循環(huán)，大循環(huán)的動力大小與小循環(huán)的動力大小有著密切的關(guān)系，加大小循環(huán)的動力，等于加大大循環(huán)的動力。 十、拋掉病名，尋找病因 傳統(tǒng)中醫(yī)講“氣聚成形， 氣散成風”，“氣”是能量的代名詞，能量的質(zhì)聚與消散在人體空間內(nèi)進行，空間能量的壓力和澴度，能直接影響臟腑的本體功能 當臟腑自身輻射的能量不能及時輸散，包圍在臟腑本身周圍時，則引發(fā)臟腑病變。 調(diào)整臟腑周圍能量，可以從調(diào)整公轉(zhuǎn)入手。在公轉(zhuǎn)這一循環(huán)往復的線路上，任何一個部位都擔負著兩種角色，既是上一個部位能量的直接疏散點，又是下一個部位能量的直接動力點。比如說，胸部是腹部能量的直接疏散點，又是背部能量的直接動力點，而背部既是胸部能量的直接疏散點，又是尾閭部能量的直接動力點。查找人體疾病的原因，要充分考慮病變部位能 量的直接動力點和疏散點，還要考慮第二、第三疏散點。因此在治療過程中講究拋掉病名，尋找病因。 肝病肺背部，治療肝病可從背部入手 腎病肝肺部，治療腎病可從肺部入手 脊背腎腹部，治療脊椎病可從腹部入手 頭部胸大椎，治療頭部病癥可從大椎入手 人體空間醫(yī)學 -觀舌知健康 郭老師于 2009 年 6 月 7 日晚上在香港講課 尊敬的前輩、同道，女士們、先生們，晚上好！ 我今天給大家談一談我五十年的臨床、發(fā)現(xiàn)、體悟和應(yīng)用。我一直沒有離開臨床，所以對舌診用傳統(tǒng)醫(yī)學的觀點、方法，傳統(tǒng)醫(yī)學的舌診，在觀察的過程中發(fā)現(xiàn)了新的方 法，也不是我一開始就應(yīng)用這樣的方法，是在臨床過程中發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)舌診中，可以這樣說不足之處。傳統(tǒng)舌診舌質(zhì)、舌苔、舌形，雖然都有，但是與現(xiàn)在的醫(yī)學在名詞上結(jié)合不了。我在臨床過程中發(fā)現(xiàn)了舌質(zhì)就是人體的胞內(nèi)，舌苔就是人體的胞外，人體由細胞構(gòu)成，中醫(yī)講營衛(wèi)。細胞內(nèi)部中醫(yī)講營氣，營，營血。細胞外側(cè)中醫(yī)講衛(wèi)氣，保衛(wèi)的衛(wèi)，護衛(wèi)的衛(wèi)。在臨床過程中我發(fā)現(xiàn)舌質(zhì)的病變就是細胞內(nèi)部的病變；舌苔就是細胞與細胞之間的空間的病變。我也做了大量的試驗，桂枝芍藥湯是解決空間的能量向胞內(nèi)運動，桂枝加白芍能夠減輕舌苔的作用，所以舌苔我要想著叫 它減少，桂枝加白芍，空間的能量向胞內(nèi)運動、胞內(nèi)轉(zhuǎn)化，舌苔就減少了。胞內(nèi)的能量物質(zhì)向胞外轉(zhuǎn)化就增加了舌苔。 我們搞醫(yī)的，醫(yī)生都知道有一個難點，沒有舌苔的病人不好治，也就是鏡面舌不好治，而且重病以后的舌苔絕大部分是鏡面舌，這不好治。我們中醫(yī)有一個辨癥叫陰虛內(nèi)熱，這個滋補是真不好解決，我們把細胞給他開開，舌苔就出來了，就這么簡單。我們不要去固守陰虛內(nèi)熱，這沒法治。我們開開細胞，細胞內(nèi)的津液向外輻射，舌苔不是有了嗎。我們醫(yī)院四百張床位，可以說全滿，這四百張床位中百分之八十的是癌癥，那么癌癥后期絕大部分是鏡面舌，干燥 舌，陰虛內(nèi)熱，怎么辦呢？就是開胞，就解決了。怎么辦呢？桂枝、連翹，各一克就行了，如果要是按我們傳統(tǒng)的治療，那得滋陰，大量的滋陰藥，生地，女貞子，花粉，板藍根，等等，實質(zhì)上我們開了胞，叫它胞內(nèi)的物質(zhì)向外一輻射，舌苔就出來了。在疑難病過程中，鏡面舌是我們傳統(tǒng)醫(yī)學的難題。如果我們把舌質(zhì)看作細胞內(nèi)部，把舌苔看作細胞外部，這個問題就迎刃而解了，好解決了。所以我提出要有繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新的精神。繼承我們傳統(tǒng)的古文化的精髓，我們要與現(xiàn)代的科學名詞結(jié)合，有很多問題就解決了。 舌診來源于傳統(tǒng)醫(yī)學和古文化，我們一定要用科學的觀點 、方法，與現(xiàn)在結(jié)合，理解舌質(zhì)就是胞內(nèi)，舌苔就是胞外，而且一切疾病都是胞內(nèi)和胞外的變化。我們不要去聽病名，如果聽病名，很多的病我們就沒辦法治。 在治療過程中，我們知道細胞吞吐、輻射，相互轉(zhuǎn)化，是我們健康的根本，是治療的根本。所以我們在治病的過程中不主張化療，不主張介入。為什么？因為化療它損傷細胞與細胞之間的能量，化療的人很快就沒勁兒，為什么？能量損耗了，就是我們傳統(tǒng)醫(yī)學所講的衛(wèi)氣沒了。在化療的過程中，如果是六次以上的化療，這個癌癥就相當難往回救了，這個人就不大好救了，為什么呢？因為人體太虛弱了。如果六次以內(nèi)的 化療，我們還有希望。 我不主張介入，為什么？因為介入它封閉的是細胞壁，它控制了細胞內(nèi)部向外部轉(zhuǎn)化的功能。我們?nèi)艘】担仨毜没?，必須得氣血暢通，現(xiàn)在胞內(nèi)、胞外不暢通了，那么怎么健康呢？所以介入后必須用桂枝開之，這個患者來了，拿著單子有介入，我們必須得用桂枝，為什么，桂枝把他的細胞重新打開，重新激活，這個病才能解決。介入，當然在打開四、五個月以后，介入的患者往往反復的很厲害。如果是化療了，我們一定要應(yīng)用公英，公英撞擊細胞，恢復能量的輻射，增強空間的衛(wèi)氣，也就是增強空間抗病的力量。 所以在講舌苔的過程中，講舌質(zhì) 的過程中，我們首先要記住，舌質(zhì)是細胞內(nèi)，舌苔是細胞外。我們不要去固定傳統(tǒng)醫(yī)學所講的每一個地區(qū)，每一個舌的部位所代表的臟腑。我們要把舌看作一條河，這條河，舌根是河的發(fā)源地，舌尖是河的入?？?，要看成一個整體，舌尖的入?？?，然后再考慮由舌尖從外部又循環(huán)回來，循環(huán)到舌根，所以看舌是一個整體的循環(huán)。傳統(tǒng)醫(yī)學上沒有這樣的論述，都強調(diào)了舌尖心肺，舌根腎臟部、下焦部。所以我們一定要知道它的變化原理，舌根是發(fā)源地，發(fā)源地的水流向舌尖，在流的過程中，下邊的河寬，那河水就流得快，前頭河窄，河水就流得慢，而且就容易泛水，這就是人體 整個的病理。 所以我們的疾病，它是一個特點，舌前部分往往的是厚膩，舌尖往往的是舌尖很尖，這樣就造成了河道不順暢，向前走有堵塞的地方，有堵塞這就是疾病。不要說，哎呀，胃病就是治胃，肝病就是治肝，它所堵塞的地方都是在前邊，沒有在后邊的。所以內(nèi)經(jīng)一句話：病在下，取之于上，這一句話說得非常深刻，我們要強調(diào)舌質(zhì)的分析，舌苔的辯證，我們治療每一種病，就要真正的看到它的整體，要落實辯證，我們所講的六淫辯證，三焦辯證，這是說給大家講，大家能明白。 我今天講什么是空間醫(yī)學的辯證，空間醫(yī)學的辯證就是舌高是病，舌低是因，這就 叫辯證。就這么簡單，不要再講六淫辯證，三焦辯證，沒有。舌高的地方就是病變的地方，舌低的地方就是病因，就是由這引起來的高，就這么簡單。我們在看舌的過程中往往是看舌高忽略了舌低。一看胃這有瘀滯，胃病，對不對，對；一看肝部這有瘀滯，肝病，對不對呀，對，但是病因沒在這。你如果治療肝部，效果不高。那么病因在什么地方，在前頭低的地方，為什么，在流水的過程中，突然前頭壓力很高，流不過去了，后頭臃起來就是病呀。所以我們在觀察舌的過程中，強調(diào)了病因的所在，不管他什么病，不要管病名，只要是舌質(zhì)前面低的地方，一定要叫它高起來。那 么只有高起來，它的壓力減輕了，后邊的水才能順通的流過去，后邊的氣血才順通的流過去，這是竅門。內(nèi)經(jīng)有一句話，要宣肺氣，是個宣字，宣肺氣，把肺氣宣起來，這句話非常重要。宣肺氣，才能夠疏通三焦，能量的運動，也就是氣血的運動。如果肺部不宣，中焦和下焦必然受到壓力，像糖尿病，胰頭癌，打嗝，都是肺部的問題。治療糖尿病，糖尿病不好治，如果糖尿病的原因，就是上部壓力太高，中部的能量運行不上去，壓迫著中部能量增高，壓力增高，胰臟的細胞運動失調(diào)，這就叫糖尿病。所以我們不要說哎呀，這是糖尿病，不管，什么地方壓力，什么地方有問 題，我們?nèi)ソ鉀Q什么地方。 傳統(tǒng)醫(yī)學的理論，傳統(tǒng)醫(yī)學的方法，都來自于高層次的修煉家，修煉家在修煉的過程他悟到的，他的幻景通過臨床的實踐驗證，然后他記錄下來的。內(nèi)經(jīng)我認為是高層次的修煉家所寫的，氣聚則成形，散則成風，這一句話高度的概括了人的病因，也高度的說明了治療的方法。所以我們祖國傳統(tǒng)的文化不是來源于巫，而是來源于幻的科學。大家要問你敢這么講嗎？我告訴大家，我敢，因為空間醫(yī)學是來源于我的幻。我用我的幻景的對話，寫了很多的書，大家要知道，實事求是的講，我是一個小學生，小學的文化程度，那么怎么能夠?qū)懗鲞@么多東 西來呢？幻，應(yīng)用了我的幻景，總結(jié)出來的知識應(yīng)用于臨床，通過臨床驗證了它是正確的。 我寫了本草的對話，我理解了，所以我從本草中總結(jié)出了十來味藥，能治療全身的疾病，而且我們在應(yīng)用過程中，應(yīng)用小方治病效果很好。這并不是誰教我的，也沒有這個小方的書。所以在本草上我提出來了打破框框，去掉歸經(jīng)，我們講本草不講歸經(jīng)，講三點論，本草的三點論。 所以這是一個大的創(chuàng)新，在辯證上我們不講究六淫、七情、三因論，不講，我講水論。所以空間醫(yī)學病因 -水，我們醫(yī)生就是調(diào)節(jié)水的方法。水多了不行，少了不行，聚起來不行，分布的不均勻不行。我記 得我在一天晚上，晚上十一點半就出了水的幻景，一直到第二天早上四點半，這么長的時間大腦講水，把水講清楚了，所以，我寫的水論。這是自我開發(fā)，難道你就說我迷信嗎？我既不燒香也不磕頭，而且我能產(chǎn)生智慧，我能產(chǎn)生新的方法。 2003年我大腦產(chǎn)生了一本書，什么書呢，新西游記，這新西游記的中心思想寫和諧社會、和諧人生，在那個時候它說今后的社會要講和諧，現(xiàn)在全世界都講和諧。所以新西游記是斗爭中的和諧。通過我的實踐，我認識到了我們傳統(tǒng)的文化是來自于高級的修煉家，不是巫醫(yī)，是幻的科學，我是通過我的實踐，我大約現(xiàn)在寫了 有二十幾本書，悟性、靈感從現(xiàn)代科學來講就是大腦之中一種靈感的幻景，靈感的對話。 釋迦牟尼要求大家要明心見性，有的講明心見性就是最高的智慧，就是最高的開發(fā)人生的方法。今天，我不認為，而且明心見性才是我們開始領(lǐng)悟新的科學的開始。明心見性才是認識真我、自我的開始，明心見性才是我真正的為人民服務(wù)的開始。所以空間醫(yī)學理論來自于靈感加臨床實踐。我最近又在靈感過程中總結(jié)了八個穴位，治療全身的疾病，我們搞針灸的都知道馬丹陽的十二穴，這就夠精華了，馬丹陽是道家的一代宗師，他創(chuàng)造的十二穴，我認為不是他創(chuàng)造的，是他的靈感創(chuàng)造的。 為什么？因為我創(chuàng)造了八穴，比他的十二穴還高級，難道是我學習的嗎？不是，是我的靈感，是我的靈感與大自然結(jié)合，開發(fā)的智慧。我這八個穴位不用針灸，用手一點就行了。一點，應(yīng)該說當場見效。 我們更認識到了老子的道德經(jīng)的重要性。老子道德經(jīng)的恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物，什么呢？幻景。當然這個問題一直到現(xiàn)在大家理解不了。老子的道德經(jīng)怎么得到的呢？很簡單，道德，道德，老子的道德經(jīng)就是有德才能得到。所以只有有一顆為人民服務(wù)的心，全心全意為人民服務(wù)的心，要時時、事事、處處把人民，把公放在第一位，才能夠 得到。 我又認識到了人體處處都是循環(huán)，如果我們掌握了循環(huán)這一個規(guī)律，我們就能夠解決很多不同的疾病，陰陽者萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，我們不單的研究人體為本，研究辯證為本，研究自然為本，我們要從舌苔上，舌質(zhì)上要認識循環(huán)，開合是永遠的循環(huán)，呼吸是永遠的循環(huán)，壓力大與小的變化是永遠的循環(huán)。所以在觀察舌的過程中怎么樣的掌握循環(huán)之道，這是關(guān)鍵。 我剛才講的舌是一條河，河源與出水的地方基本上應(yīng)該寬窄一樣。如果在舌上哪個局部的高低發(fā)生了變化，那么就是河中間的淤泥發(fā)生了變化，瘀滯發(fā)生了變化。瘀滯如果細胞內(nèi)部的變化發(fā) 生紫、暗、紅、瘀，是細胞內(nèi)部的變化。如果舌苔哪個地方有變化，發(fā)生白、膩，舌苔是空間的變化。舌質(zhì)發(fā)生變化就是人相對應(yīng)部位那一塊、那一帶的細胞有問題，不要具體的這就是肝，這就是膽。舌苔那一個部位有問題的，就是對應(yīng)的前后有問題。要注意這一句話，前后，什么是前后呢，前頭是腹部，后頭是背部，因為空間它沒有前頭的空間，沒有后頭的空間之講，它是疏通的。 我們在治療上首先考慮背部，就是太陽區(qū)，我把太陽區(qū)化作了一個焦，外焦，因為太陽經(jīng)面太小了，整個的外部關(guān)系到人體的三焦，下焦、中焦、上焦，所以傷寒論以太陽經(jīng)為治療之首，太 好了。為什么太好了？一切疾病的根源就在背部，如果背部暢通，人體的三焦是暢通的。人體不光是清升濁降，清升濁降是人體的主流，這是我們傳統(tǒng)醫(yī)學所講的。但是人體也有橫向運動，所以講經(jīng)絡(luò)，絡(luò)是橫向運動，由于有橫向運動，所以前邊的局部與后邊的局部都有關(guān)系，它的壓力也都有關(guān)系。 在修煉過程中一定要講究不要有門派，我們知道上下運動，左右也運動，我們都要叫他運動開，我們才健康。道家的周天，佛家的法輪常轉(zhuǎn)，我們兩者都結(jié)合，同時都和醫(yī)學是一個道理。所以儒、釋、道、醫(yī)是一家，還有什么門派呢？ 在觀舌的過程中，舌根的變化，舌根苔的厚 膩就是人體的命門到尾閭這一個空間不暢通。這一個空間不暢通，肺部的能量通過背部向下運動，向下輻射這一個地方的空間不暢通，輻射不了，輻射不了叫什么，叫金不生水。那么在傳統(tǒng)醫(yī)學內(nèi)科上講腎不納氣，什么不納氣呢？就是后頭的能量輻射不下來，所以它所產(chǎn)生的疾病都是膈膜以上的疾病，食道癌、肺癌、肺結(jié)核，肺部的疾病都與尾閭有關(guān)系。所以我說我們?nèi)松南忍欤瑧?yīng)該講肺是人生的先天，為什么？因為只有肺部的能量向下撞擊命門周圍的細胞，腎臟才健康，所以金生水是關(guān)鍵。 在能量撞擊的過程中，它必須要有一種媒介，這種媒介是什么？是空間。人體細 胞與細胞之間是空間，細胞與細胞之間它的濃度很大了，舌苔很厚了，所以它不能傳遞了，這就是疾病。癌癥的后期，舌苔的上下都是白膩苔，舌苔都滿了，中醫(yī)講濕熱太多了。我們在傳統(tǒng)處方上應(yīng)該是清熱利濕，但是溫病條辯，最難治的濕和熱，參雜在一塊兒，祛濕留熱不行，祛熱留濕不行，所以濕熱病是我們中醫(yī)最撓頭的。很多的病在舌苔上是濕熱引起來的，類風濕，濕熱，膠原性疾病，濕熱，癌癥，濕熱。那么濕熱究竟怎么治？我們說了舌苔是流水過程中的水面上的雜草，空間能量的多余，如果在流水的過程中我們把那點雜草給他解決了，清除了，這不就都解決了嗎？ 所以遇到這個情況下，不管它，我們是管的疏通河道，一定要疏通河道，才能夠清除污染，只有把河道疏通了，河水流通了，河水的雜草才解決了。我在治療這種病的過程中從不應(yīng)用治濕熱的藥，治濕熱的藥我們都用白花蛇草，半枝蓮，茵陳，兩頭尖，等等，這都是治癌癥的，治濕熱的藥。實質(zhì)上如果疏通了，把前頭的水疏通了，就非常好治了。 在觀察舌苔的過程中，我們特別要注意什么？注意大小便，特別要注意大便，大便乾的一定要補充水，大便稀的一定要先去水。如果水在三焦某一個部位的停滯，瘀滯，我們用什么樣的藥都不靈。我們用藥就怕水，香附特別怕水，如 果中焦的瘀滯有大量的水汽，用香附是不頂事的，因為香附它能夠運動能量，運動氣，它絕對運動不了水。所以我們?nèi)梭w不管什么地方有水，先治水，這是關(guān)鍵。水也有兩種，舌苔淡白，舌苔很潤，這樣的水是空間之水，也就是能量的水汽太多，空間的水濕太大，用佩蘭，佩蘭是治療空間水。如果是舌質(zhì)上斷定了是水，但是舌質(zhì)上有很多的紅點，這個水是細胞內(nèi)部的水，細胞內(nèi)部的水用佩蘭效果很低，用益母草，在本草上益母草也行水，它行什么地方的水呢？行細胞內(nèi)部的水，這是水的區(qū)別。一個是空間的水濕太大，佩蘭，一個是細胞內(nèi)部的水瘀太大，益母草。不管是什么樣 的疾病，只要是有水，我們先解決水，只有把水解決了，才能夠調(diào)整人體的能量運行。但是在解決水的過程中，要注意用少量的藥物去解決，一克就可解決了，佩蘭一克，益母草一克，當水往下一下，不要把水完全排出，完全排出了，河里頭沒水了，船也就行不動了，氣血也就沒辦法了。人離開了水解決不了問題，人內(nèi)部的水大又解決不了問題。所以在水濕上我們注意大便小便，大便乾，舌尖上是一個高坎，用蔞仁兒，瓜蔞仁。 我們下邊談一談空間污染，人體的空間污染。我們現(xiàn)在儀器很先進，我們能夠得病檢查出什么病，可是有的疾病檢查不出來，但是有癥狀。他本來難 受，但是到哪個醫(yī)院的儀器都檢查不出來，人難受，檢查不出來，不等于沒有病，他肯定有病，沒病怎么難受呢？沒有病怎么不舒服呢？我們不能光說神經(jīng)官能癥吧。 我告訴大家，雖然儀器檢查不出來，但是他所有的病已經(jīng)有了，病在什么地方？在人體空間，如果是一個高層次的修煉家，他可以發(fā)現(xiàn)你的疾病，你這兒有病，不一定能夠檢查出來。石家莊電視臺的臺長，好幾輩都跟我的關(guān)系非常好，因為好幾輩所有的疑難病，都是我給他治好的，我們的關(guān)系，直到現(xiàn)在，到孫子輩也很好。他相信科學，電視臺臺長啊。有一年他去給我拜年，我說你的肺部有問題了，他就趕緊去 檢查，檢查沒事，結(jié)果以后呢？得的肺癌。還有個銀行的，到我們家玩去了，我說你的直腸有問題了，直腸有問題了，他說有時候有點墜墜乎乎的感覺，我說你去檢查吧，到檢查沒檢查出來，上北京檢查出來，直腸癌。所以呢，什么地方空間有問題了，那么空間的濃度，深了，它的顏色必然發(fā)暗，顏色發(fā)暗了，它的濃度與它的實體沒有結(jié)合的時候，是在空間，沒有結(jié)合的時候你去檢查不出來。石家莊火車站的站長，有病，我去看病的時候，他的秘書跟隨，秘書挺逗，“郭大夫你看看我有什么病啊？”我說：“我不看病，我也不會透視??？”“哎呀，你看看吧，我有時候頭部不 好。”我說：“恭喜你了，你比別人強?！闭f：“咋強??？”我說：“你頭部里有個東西，不是比別人多一點嗎？”結(jié)果最后確定腦瘤。所以呢，這就是空間。我們現(xiàn)在的儀器，很多的，是人體的實質(zhì)性的問題，才能夠檢查出來。所以我們每一個人你哪要有了癥狀了，他必然有了問題了。沒問題怎么有癥狀呢？所以在有癥狀的過程中，我們就應(yīng)該注意了。有癥狀，就能檢查。有癥狀，它的局部的溫度一定有改變。 北京有一個醫(yī)院，康雅醫(yī)院，康雅醫(yī)院有一種儀器，檢查人體的空間，效果很好，能夠知道什么地方能量高，什么地方溫度高，它能檢查出來。但是，檢查是檢查出 來了，沒辦法治療。這是北京康雅醫(yī)院。這個醫(yī)院的院長，后來是跟著我學習，跟著我 3 個月學習，也應(yīng)用小方，也應(yīng)用火灸。為什么呢？因為檢查出來了，解決不了也就沒人去檢查了，沒人檢查醫(yī)院就沒病號了，開不了張了，所以去我那學習，現(xiàn)在也是開小方，效果挺好。所以我們每一個人，都要把疾病消滅在開始的癥狀上，不要以檢查數(shù)字為準。 所以有的病，檢查不出來。比方說我們現(xiàn)在，去年流傳的一種病變，手足口病變，手足，兒童病變啊，死了還檢查不出什么原因來。這個問題，我們看舌就能看出來。什么呢？舌尖直硬，舌尖直硬，舌尖很硬，很尖，特別要注意 腦部病變，高燒。對一些腦血管病變，往往地見這樣的舌頭。對一些狂躁病變，見這樣舌頭。對一些多動癥病變，見這個舌頭。對一些癡呆癥，見這個舌象。因為這個舌，往往地影響了腦部的變化。我們不要以為，口足病變傳染病，沒法解決了，把口足病變擱到一邊，我們只是看他的舌頭，有這個舌頭，我們就趕緊想法把舌尖給他解決了不就行了嗎？ 我前兩個月，我們醫(yī)院有一個在我們醫(yī)院學習，在按摩學校學按摩，他家是湖北的，突然家里給他來電話了，說小孩是手足口病，傳染病，麻煩了，他就找我。他說：“郭大夫啊，手足口病那方怎么開呀？”我說我不知道。因 為我絕不能說，什么藥治手足口病，這是政治問題呀，現(xiàn)在都解決不了，你說我這個方能治手足口病，那不是煽動群眾了嗎？我說我不知道。他說你得救命啊。我說我救不了命，我說我只要你小孩的舌頭，你照個舌頭，你給我傳過來就行了，不要說手足口病啊。給我傳過來了，開了一副藥，告訴大家，吃了一副，吃了一天，效果就好了，吃了 3 天，好了。經(jīng)過當?shù)蒯t(yī)院確診，好了，回去吧。 (郭 ?嶺院長上臺解說這病例 )這個病人因為是我們親手經(jīng)歷的一個病人，他是按摩學校的學生，是湖北的學生。當時家里打電話說，孩子得了手足口病，叫他馬上回家，我們正好那天在 門診，他就跑著就磕頭，一進我們 105，我們 105 是門診室，一進去之后就磕頭，快點叫郭老師救命，說手足口病，就像剛才那樣，郭老師就開玩笑，我沒有手足口病的方。最后呢，你傳個舌苔過來，因為這個病我們是非常關(guān)注的，連著打了兩三天電話。開完方之后，就打電話，當著我們的面，告訴對方馬上到藥房去拿藥。我記得就 2 味藥，桂枝和連翹好象是，就 2 味藥，我記的比較清楚，桂枝和連翹各 1 克，桂枝 1 克，連翹 1 克。郭老師說，用最快的速度，不用熬，給它用熱水沏一沏，當茶水喝。因為小孩已經(jīng)很重了，結(jié)果第一天喝了之后，是下午 1 點多，跑過去的。 下午就喝了 1 次，第二天上午，我們又打電話，第二天上午還沒有完全好，就說小孩的一些癥狀好了一些。第二天上午又喝完一副藥，然后下午打來電話，小孩就突然地解很多的黑便，但是沒有血，我們讓他去檢查，不是血便，是黑便。這個黑便就是郭老師經(jīng)常講的，腸部的積熱，這就是腸部的濕熱，水過于多了。所以我們講空間醫(yī)學，講病因論，講水，講兩大部分，一是膈上水，二是膈下水，都是有傳染病的癥狀。這種水，膈下水呢？就是以瀉肚子，發(fā)燒；膈上水呢？就是以肺燥，發(fā)燒，高燒，咳嗽。那么這種情況呢？這個手足口它屬于是膈下水，腸部的積熱。所以第二天 下午，我們剛門診完，又打電話問這個病人，到底怎么樣。因為小孩子得了這個病，那幾天是非常嚴重的，說上海的有幾例已經(jīng)死了，就是那一段時間傳著是手足口病，上海的已經(jīng)死了幾例了，所以就比較緊張這個家屬。結(jié)果呢，下午就排出了大量的黑便，到醫(yī)院檢查沒有血，只是黑便而已。這是下午，再第二天呢？這個小孩已經(jīng)基本上什么癥狀都沒有了。郭老師說：“一定要叫他喝3 天。”第三天的時候到醫(yī)院檢查，已經(jīng)全部癥狀解除了。所以，通過這個病例，更增加了我們對小方的認可。所以，任何疾病，我們只要認清它的病因，找到病的根本原因，任何疾病，只是什么 可怕？只是所叫的名，把我們給嚇住了。所以很多人被病名所嚇死，太可惜了。 一說手足口病，山東死，上海也死，沒辦法??？當然了，都怕。不要光聽病名。所以，我們搞醫(yī)務(wù)的，不要害怕。一說肝癌，沒法啦。一說胰頭癌，癌中之王，麻煩了。告訴大家，癌中之王，要比其它的癌都好治。癌中之王。我們最快速度的胰頭癌， 20 天，完全恢復健康。 28 天恢復健康的標準是，經(jīng)醫(yī)院的檢查，什么都正常了，這才算恢復健康。不能說癥狀見輕了，那不行。所以我們講舌診，要全面地認識人體的舌診。舌診，既要觀察舌苔的厚膩，舌頭顏色的青紫，舌形的寬窄大小，也非常 重要，寬窄，舌頭一開始，舌頭窄，前頭寬大，證明前頭水淤了，所出現(xiàn)的癥狀，胸部滿，心慌，氣短。在這種情況下，一定不要按心慌治，越補越厲害，前頭淤了，桂枝、佩蘭兩味藥就解決啦， 2 克。淤在中焦了，焦三仙、桂枝，也就行了。多簡單。牛皮癬，大家說不好治吧？外科不治癬，內(nèi)科不治喘。牛皮癬出在肌肉上，脾主肌肉。牛皮癬，焦三仙、桂枝效果就挺好。所以，一定要從舌體上去分析，不要從病名上去分析。不管什么病，我只看你的舌。所以，舌是人體整體的代表；舌是人體整體的信息表示，是科學的。 我們認識到，傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)在的胞內(nèi)胞外，是一個理 論。所以中醫(yī)和西醫(yī)的理論是一致的，中醫(yī)和西醫(yī)它們不是兩個理論，是一致的，都建立在細胞理論基礎(chǔ)上，都建立在細胞運動上，不過名詞不一樣，中醫(yī)叫消化吸收，西醫(yī)叫吞吐，這名詞啊。 我通過臨床實踐，總結(jié)出來了一個問題，總結(jié)出來了一個驕傲的問題：西方的醫(yī)學，要趕上我們中國，還差點。為什么呢？因為我到過西方講學，到過美國醫(yī)學院講學；加拿大醫(yī)學院講學。我是加拿大醫(yī)學院的終身顧問，我也得到了聯(lián)合國的終身研究癌癥科學家的獎?wù)?。美國醫(yī)學院的院長，多次地訪問了我。他說，哎呀，像你這樣的醫(yī)療手段，這么快，我們醫(yī)學院就快垮臺了?？迮_了 ，怎么呢？我說：“學習好， 6 個月準能成功。聰明的， 3 個月。再聰明的， 7 天。”是吧？ 7 天就會開方了。我說你的醫(yī)學院， 5 年畢業(yè)， 3 年畢業(yè)，出來后哪個會開方啊？他在我們理療院，跟著我們，每一個步驟看得非常詳細。但是大家知道，要改革一個科學，是非常不容易的。改革一個科學，牽涉面太廣了，牽涉到教育部，牽涉到很多的系統(tǒng)，是不容易的。 所以我們沒有溫病學說，也沒有濕溫學說，沒有。就是個胞內(nèi)胞外。胞內(nèi)的熱，向胞外輻射；胞外的能量，向胞內(nèi)吸收。根本就不存在什么溫病學說，濕病學說，沒有。我在學醫(yī)的過程中，葉天士的，吳鞠通的書我 看多了，溫病論。那么到現(xiàn)在呢？我說，那些書都太復雜了。就是個胞內(nèi)胞外，而且，一般地不用消炎藥。在運動過程中，運動的距離越遠，熱量散得越多，所以就不用消炎藥。我用的桂枝、連翹，使熱度開胞就消滅。如果用桂枝、獨活，不用連翹，為什么？因為它熱度一直往前走。獨活，順著頭部一直走到足部。所以走得越遠，消耗的熱量越大，所以就沒有熱病了。對一些熱和寒，就無所謂的事了。講究也行，不講究也可以，你只要叫它走開了。也沒有什么補藥和瀉藥，這個能量，從這兒開始走，往前走，開始的地方，都是瀉，因為把它能量拿走了，就是瀉。走到什么地方 就補到什么地方，補到什么地方就疏通到什么地方。所以，八法都在其中，沒有另外再講究八法，再講究辨證，沒有。就是走，轉(zhuǎn)一圈，轉(zhuǎn)一圈，轉(zhuǎn)一圈，轉(zhuǎn)一圈。就是轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)的圈越多效果越好。所以，這就叫任督二脈的運動。由于背部的能量拓寬了，所以，我就叫任督連起來，就叫公轉(zhuǎn)，公轉(zhuǎn)運動。所以沒有病名，也不考慮病名。熱淤在細胞周圍的，使細胞輻射受到影響的，這是癌癥；熱淤在皮膚周圍的，就是皮膚病；熱淤在關(guān)節(jié)周圍的，就是類風濕；熱淤在生殖器方面的，愛滋病、性??；熱淤在心臟周圍的，風心病。所以，我們認識到這一點，我們就要增加空間能量運動 ，增加細胞之間的相互交合，就治病。何苦還管它肺心??？管它風濕??？不管。所以我們一定要掌握，細胞與細胞空間的清亮度，清潔，這是關(guān)鍵。當然，我們今天不講修煉，講修煉，心也得清潔。這是講修煉時候的問題了。心不清潔，也是有病。所以一切病發(fā)于心，就是心不清潔。 我們的處方，我們的辨證，是大道至簡。簡化到什么程度呢？就是一進門，給你的舌頭照個相，把你舌頭相片傳到我的計算機，這就是治病檢查的全過程。我們往往都是 8 點上班，8 點半結(jié)束。 8 點上班， 8 點半結(jié)束。怎么 8 點半結(jié)束？ 100 個病號不愁干，半個小時就結(jié)束了。那么，照舌頭呢 ？用照相機照舌頭還不快嗎？ 1 個， 2 個， 3 個，很快。照好以后往計算機里一傳，傳到我們那兒，我們就看，一看，什么藥，一看什么藥。說實在的，病號來了，得給病號說兩句，要是一句都不說，那很快，一分鐘能看十來個人，得跟病號聊聊，啊，你是哪兒的？怎么回事??？實際上這是廢話，因為對方不了解啊，來了以后，往這兒一站，結(jié)束了，嗯？他弄不清怎么回事兒，看好了。有些的抬著來的，往這一擱，走吧，好了。他還沒擱好呢，好了。實際上，人來與不來一樣，見人與不見人一樣。為什么？有舌照在我計算機里都行了，一切完備。所以我們看著病號不多，實質(zhì) 上不少。因為什么？因為我們來自全國各地的，各個地方的舌照，都在我門診上，沒有人，有舌苔，所以計算機上忙，計算機上忙要想看病，你在香港照個舌苔，擱到計算機發(fā)過去，這就看了。所以，我們主張家庭醫(yī)療。家庭醫(yī)療，就是看病不出門，連門都不出。你在計算機上一傳過去了，所以我們看著病號不多，但是所有的床鋪全部滿員。但是外部的病號多，每天計算機上的病號多，我們這個計算機診斷，計算機處方，晚上往往到一兩點才能下班，晚上一兩點才能下班，忙啊。因為來了以后還得回去，來了以后給他發(fā)回去呀。所以我們的病號是全國各地，世界各地，看起來 不多。當然，說個笑話，看起來沒有幾個人啊，都是住院的唄，所以，收入也不一定高了，但是內(nèi)部高啊，計算機上還有收入啊。所以呢，世界各地跟我們聯(lián)系，都是通過計算機啊。你說很多的話，都沒有用，你只要把你的大便寫清楚，就行了。就一切具備，我的方就過去了。所以診斷檢查，都非常簡單。我們應(yīng)用的是巧勁，應(yīng)用的是巧勁。美國總統(tǒng)，夸口，美國要用“巧強力”戰(zhàn)勝世界。我說你總統(tǒng)夸什么口??？我們要用空間醫(yī)學戰(zhàn)勝世界。這是我們夸口啊。我們用 1 克藥，能夠治病，如果再改革改革劑型，更小。如果應(yīng)用藥粉，那藥有個，最多有個 0.5 克滿夠了，一個 人就滿夠了。 我們治病的一個竅門，就是空間能量的相互撞擊，這是竅門。我們對腸胃，非常重視，因為腸胃，是人體的主要動力部分。所以，中醫(yī)的內(nèi)經(jīng)講：“營氣出于中焦”，是非常重要的。我們對肺部非常重視，因為肺部的能量，貫穿著任督兩條經(jīng)脈的運動。如果，我們每一個人，大便正常，呼吸正常，這個人就可以說是健康的。當然這里頭得加個小段，加個喘，內(nèi)科不治喘，我們自古的內(nèi)科學，喘，都治于肺，不對。喘，沒有在肺上，喘，在肺部的后側(cè)肌肉上，肌肉肉絲微循環(huán)有炎癥，引起來的喘。所以，當一個病號，到這兒，郭大夫，喘。我特別地注視他的 肺部后側(cè)的變化，他的肺部后側(cè)，細胞啊，微循環(huán)，有多大的面積的炎癥。傷寒論，桂枝加杏仁厚樸湯，治療喘，這是傷寒論的原文。那么我在研究，治喘為什么加厚樸、杏仁，有道理呀，對肺有好處啊，那么厚樸是治療腸胃的，為什么桂枝湯加杏仁厚樸，它能治療喘？這就是我們研究的物件。因為厚樸它能夠減輕腹部的空間壓力，使腹部空間的壓力，回收到腹腔的細胞內(nèi)部，所以它治療喘，是腹部的壓力低了，背部的壓力高了，向壓力低的運動，壓力運動以后，背部的炎癥就消了，所以它治療喘，很簡單。 我沒有應(yīng)用小方的過程中，我是絕大部分應(yīng)用的經(jīng)典方， 因為我的老師，是傷寒論講師。負責石家莊所有醫(yī)生學習傷寒論，這是我的老師。所以我用經(jīng)方，柴胡湯，桂枝湯，白虎湯，承氣湯，這是我背的很熟的湯頭，我用經(jīng)方。當然，在修煉的過程中，靈感給了我的藥方，靈感給了我的知識，靈感給了我的理論。所以，我整個都改了。到現(xiàn)在，一個經(jīng)方也不用了。治腰椎間盤突出，腰椎病變，我希望大家不要去補腎，不要去治脊椎、脊柱，你就把腹腔的能量降下來，后部的能量流過來，新陳代謝加強了，腎臟能量強了，它就治了。所以，香附就治療一切腰椎病。香附把腹腔一空，就治療一切腰椎病。 我這個人愛開玩笑。 北京有一個人，腰椎間盤突出，他說：“郭大夫啊，我是腰椎病，好長時間了，怎么治??？”我說：“治不了，我不會治。”治不了，不會治。在說話的過程中，我到他跟前，我用我的拳頭把他的肚臍一打，他的肚子一收縮，腰好了。為什么？一點他的肚臍，他的肚子必然往回收，一收，空間的能量直射腰椎，一下就推過去了嘛，要比直接推腰椎好得多啊。所以，這是個寸勁。我說：“再動動腰?！彼f：“沒事了。”這就是竅門啊，你要真正地直接去給他按腰椎，麻煩了。你有多大的勁吧？所以，能量是相互的運動，橫向相互，上下相互。人體動力點，要掌握。動力點，命 門是一個動力點。命門動氣，動力點；會陰是一個動力點；腸部是一個動力點；膈膜是一個動力點。不要小看每個人打嗝。打嗝，能形成各種疑難病，因為我們的膈肌下部一定要叫它空，不要叫有任何的氣。那個肝病一開始，肝部憋脹，這地方憋、有氣，什么氣啊？膈下有氣，并不是肝。而且，膈下的氣時間長了，它影響了肝臟細胞的輻射，所以就形成了肝部的病變。如果膈下的氣引起來的肝部病變，生麥芽、桂枝各 1 克，它就治了。生麥芽它能夠使肝部周圍的能量，我們叫氣，實際上是能量，能量就是氣，氣也是能量，這部分能量向左運動，運動過來了，疏散過來了，它不 就好了嗎？所以，我們不要去小看生麥芽，去解肝之危，效果好，不用藥味多了。把氣轉(zhuǎn)到了左邊，左邊膈下的氣鼓動力量大了，對心臟是一個撞擊，生麥芽加淮山藥，治心悸；治心臟衰弱。這是誰的方子呢？我們同行知道，這是衷中參西錄上張錫存的方子，啊，衷中參西錄，張錫存是河北的名醫(yī)，著有衷中參西錄，擅用生牡蠣、生龍骨、生麥芽，擅用，所以他對麥芽的藥用講得很好。我在學醫(yī)的過程中，我非常崇拜衷中參西錄。 我們要懂得病因，懂得病因，不要被一些病固住我們的思路。剛才我講，命門是動力的關(guān)鍵，命門可以使會陰增加動力。所以， 常將神光化雪山，這是修煉的用語，修煉家必須命門動氣得起來。但是，命門動氣需要誰來推動呢？需要肺氣。所以內(nèi)經(jīng)有一句話：肺上而越之。肺氣上而越之。我沒有修煉的過程，我理解不了，看內(nèi)經(jīng)理解不了，現(xiàn)在理解了。我們的肺部的能量向上走，越肩向下，才能形成“金生水”。所以，肺上而越之，是關(guān)鍵，這一句話是關(guān)鍵。那么，只有肺上而越之往下走，才能夠撞擊命門，腎臟才健康，所以，金能生水。我不主張多應(yīng)用“六味地黃丸”，不主張。因為補腎，只有肺部的能量往下走，撞擊腎臟，腎臟才健康，不要直接地去補腎。所以，我非?？蓱z天下的腎病 人，腎病，一些尿毒癥，一些腎炎，太可憐了。為什么？他們都應(yīng)用了大量的錢，來補腎。結(jié)果呢？越補，腎臟周圍的壓力越高；越高，細胞的運動越差，越差越解決不了，造成腎炎，透析不是麻煩了嗎？如果我們不去補腎，我們把舌頭尖的能量，給它撞擊下去，補到腎部，這一撞擊，腎臟不就好了嗎？肺部不就健康了嗎？說看舌尖，看舌質(zhì)，就是上下轉(zhuǎn)著看，上下轉(zhuǎn)著治，所以它非常地活。如果這理論貫穿了，儒釋道是一家，是一個道理，中西醫(yī)是一個道理。 下邊呢，很可能以后要研究中西醫(yī)結(jié)合的問題了。這也是國家的課題。所以我們觀看古人的名詞，我們要去理解， 古人的名詞的本質(zhì)。我們一看，哎呀，古人怎么說，現(xiàn)在怎么說，融合不到一塊兒，實質(zhì)上，時代不同，事兒還是那個事兒。說個笑話，我們古人、圣人、名人，對人們有貢獻的人，我們擱到廟里供起來了，我們?nèi)齻€香磕個頭，什么？迷信，這是搞迷信，現(xiàn)在人，不往廟里擱，也修一個大殿，修的挺好，它不叫廟，叫紀念堂，紀念館，這叫不迷信，我們?nèi)タ矗o念堂紀念館和廟不是一樣嗎？怎么擱到這就迷信，擱到那兒就不迷信了呢？所以這都是自己搞的。我們醫(yī)學也是一樣，那么內(nèi)經(jīng)神乎其神，你理解不了，巫醫(yī)。你理解不了，你就別給我們造謠啊！是不是??？你不 要說巫醫(yī)呀，巫醫(yī)能夠延至到現(xiàn)在，人民很健康嘛，巫醫(yī)能比現(xiàn)在西醫(yī)的科學還先進嘛，古為今用，洋為中用，中西結(jié)合。所以我們一定要解放思想，當然，在靈感過程中，我得到的智慧很多，由于時間的關(guān)系，不能一一地講，說實在的，我講出來的，書上沒有，也沒有老師教給我，但是，都是我的實踐、應(yīng)用、驗證了的。沒有經(jīng)過驗證的，我絕不會講。 我對我的學生講，我說我這一生，不求有功，不叫說有功、功勞，沒有，只求大家不罵我，怎么只求大家不罵我呢？不要說多少年來郭大夫講的是假的。因為大家的知識都要前進哪，最后都要明白啊，大家很多人都要修煉啊 ，修煉到一定層次都明白了，我何苦去說假話呢？因為我修煉的層次不高啊，還有層次比我高的，他能揭穿我啊，我能說假話嗎？但是我希望大家搞醫(yī)的要修煉，因為我確實地嘗到了修煉的甜頭。修煉，可以開發(fā)智慧，開發(fā)智慧，修煉也勸大家，不要去搞老一套，醫(yī)學的科學，就六個字，信息、能量、物質(zhì)，就這六個字。修煉的科學，六個字，信息、能量、物質(zhì)，就這六個字，如果你把這六個字研究透了，修煉能應(yīng)用上了，你就開發(fā)智慧了。千萬注意，不要有迷信的思想，附體的思想更不要應(yīng)用，一切的科學，都要強調(diào)“靈則信”，靈了再相信，一切的科學，都要應(yīng)用實踐去 驗證，實踐是檢驗真理的標準。我講的，希望大家去驗證，去應(yīng)用，去造福人民，最后，謝謝大家。 空間醫(yī)學用藥原理 今天我們講用藥和處方方法。我們的用藥方法大體分為三步：第一步，下焦要動；第二步，上焦要清；第三步，外焦要降。這是我們的用藥原則。 下焦要動。它是物質(zhì)性的，能量物質(zhì)性的。重點在會陰，在丹田、少腹。使每一個細胞都運動起來，它所運動輻射的能量是向上運動。傳統(tǒng)醫(yī)學講清升濁降，只有下焦能量向上撞擊，才能達到清升，只有清升才達到濁降。處方要掌握一定的原則：就是使物質(zhì)運動起來，空間的能量撞擊起來。傳統(tǒng)醫(yī)學中講的諸陽 是什么呢？就是諸氣運動?？臻g醫(yī)學是現(xiàn)代的科學、傳統(tǒng)醫(yī)學的緊密結(jié)合，空間醫(yī)學認為，人體之中只有動，才能產(chǎn)生力度。傳統(tǒng)醫(yī)學講補正袪邪，補正就是補充下焦的動力，所以它也主張下焦的動。空間醫(yī)學也主張補正，但是沒有講袪邪，因為空間醫(yī)學沒有邪之一說。空間醫(yī)學認為新陳代謝就是補正。那么，下焦的動力向上運動撞擊，下焦空虛了，外焦的能量向下焦運行補充，起到了新陳代謝的作用。所以，公轉(zhuǎn)暢通的起點就是瀉，終點就是推動力，中間就講統(tǒng)一合諧。因此上傳統(tǒng)中醫(yī)的八法 -溫、清、補、和、消都在其中。不要認為空間醫(yī)學沒用八法，人體只要運動， 就都在其中了。所以，空間醫(yī)學講動力。第一個動力點就是會陰、下焦。 蒲公英能夠使會陰周圍的細胞都運動起來，細胞運動了，必然有能量輻射，輻射出來的精微物質(zhì)，中醫(yī)叫氣，實質(zhì)上是什么氣呢？水汽。因為它是從細胞內(nèi)部輻射出來的，它必然是水，所以，水汽的運動、向上升騰，這叫升清。由于這個氣是從細胞里面運動出來的，因此，傳統(tǒng)醫(yī)學講“氣為血之帥，血為氣之母”。沒有細胞就沒有細胞的氣，所以補充下焦、運動下焦，就是啟動細胞的運動。什么藥起這個作用呢？蒲公英、黃芪、人參都是啟動下焦的，但是各有利弊。蒲公英在運動過程中，由于它的氣、 味特別薄，所以它在走竄過程中沒有阻力，無孔不入，推動、撞擊了少腹部的運動，達到了能量充足。蒲公英達到了能量充足，讓少腹部都運動起來了，腸系膜運動起來了，膀胱運動起來了，腎區(qū)運動起來了，子宮運動起來了，所以蒲公英能治療這么多部位的疾病。傳統(tǒng)本草講蒲公英消炎、清熱、去火，但是沒有談到它所作用的原理是怎樣的，所以，空間醫(yī)學對藥物的認識與傳統(tǒng)醫(yī)學不同。那么，少腹都運動起來了，能量向上推動了，它對于中焦是一個動力，對中焦推動，使中焦的氣機興奮起來了，中焦的脾胃部、肝膽部、人體公轉(zhuǎn)的中段部位，都要運動，所以，蒲公英又治脾胃病，又治胰頭癌、腸癌，等等。這是為什么呢？因為這些部位都運動起來了，運動就要恢復細胞的本來面貌。所以，我們要解放思想，重新認識藥物的作用。蒲公英不僅有消炎的作用，空間醫(yī)學掌握了蒲公英不同的濃度及其作用。濃度高的能在人體下腹部產(chǎn)生動力。那么，下腹部能量撞擊起來，能量運動到中焦了，下腹部就空了，背部、命門到尾閭的部位能量自動向前運動補充。所以，蒲公英可以治療腰椎病、腰疼、補腎，這在本草上是沒有提到的。所以，我們在用藥物過程中，都是三點看：蒲公英是運動少腹了，但是它對中焦有推動和撞擊的作用，因此它能治療中焦病 ，同時，它降低了少腹的壓力，因而它對外焦起到了一個引動的作用，促使外焦的能量向前運動，起到了外焦的新陳代謝作用。腰椎間盤突出等腰椎病，腰疼，都是細胞不能正常運動，蒲公英讓它們運動起來了，這些問題不就解決了嗎？所以蒲公英又治療腰椎病、腎臟病。所以，一帶三，這就是我們的用藥特點。 有人說：“郭大夫，你的小方太小了?！辈粚?。要認識到我們的小方所起的作用太大了。為什么呢？蒲公英在應(yīng)用的過程中，它有清升濁降的作用，所以，它起到了白術(shù)、升麻、香附的作用；蒲公英能夠使背部的能量向前運動補充，它又起到枸杞、金毛狗的補腎作用 。這一味藥應(yīng)用的得當了，你說這一味藥能頂多少味藥，起碼能頂五味藥。你說我們的小方是小方還是大方？所以，我們在用藥的過程中要動腦筋。我們用的是將，用的是帥。這一味藥用下去，我們能夠使人體的三大空間發(fā)生變化。那么，蒲公英究竟是治什么病的？事實上，蒲公英就是啟動會陰周圍的能量并使之向上運動，同時引動背部的能量向下運動。所以，蒲公英兩頭都動。 我們在記藥物的過程中，不要記它治什么，要掌握藥物對人體產(chǎn)生什么作用。 香附的作用，是使中焦的能量越膈而上。中焦通了，而下焦的能量往上走，所以它有補元氣的作用。如果我們不把生理 講清楚，要說香附補充元氣，是人人不會明白的。由于中部空了，下部的能量往上走，下部的新陳代謝解決了，所以它治什么病呢？腰疼，腿疼，肚子疼，婦科病，膝關(guān)節(jié)疼。所以，下部能夠運動起來的細胞，它都能夠恢復。中焦的能量往上走，越膈而上，它又增加了上焦的壓力，推動了膻中，使上焦空間的能量向后背運動。所以，你說香附有多大的作用？這么一來，香附能夠代替多少味藥的作用？你說小方的作用如何呢？但是，香附怕什么？怕水。如果中焦的空間或細胞的水汽太盛，香附的運動就受到阻礙了。所以，在有水汽的情況下，一定要為它解圍。怎么解圍呢？讓佩 蘭來解圍，這就是用佩蘭的訣竅。香附在中焦，無水不走，有水不走，中焦很干燥它也走不了。白術(shù)又解決了中焦空間干燥的問題。如果中焦空間干燥了，我們用白術(shù)；有水了，我們用佩蘭。這就是配方的奧妙。 那么，到了膻中了，情況就不一樣了。因為膻中的麻煩事特別多。它不單純是能量運動，與人的思維有一定的關(guān)系。膻中一定要清，清什么呢？清心寡欲。如果膻中不清了，舌質(zhì)前半部的中心會出現(xiàn)兩種情況：一、突出；二、低洼，且低處相當?shù)乇?，相當硬。突出，證明上焦部、頭部的壓力增高；低洼，說明他思想郁悶，而且悶在心里不露。所以，膻中部位的舌質(zhì)高 了不行，低了也不行。這和其它部位的舌像有根本的區(qū)別。在清膻中的過程中，什么樣的情況最難清呢？舌質(zhì)低的情況最難清。高了可以給它瀉下去。低了要給它宣起來。要想宣起來，心必須要宣起來才行。這就要解放思想，就牽扯到了凈心。怎么才能凈心呢？我們的心中不想雜事，一心想著為人民服務(wù)，把我們的一腔大愛之心，奉獻與大家。如果我們有雜心，想得到個什么巧法。修煉的方法就是無世無我，自己都沒了，什么都空了，那還有什么巧法呢？沒有。我們大家一定要注意，沒有巧法，只有用心去做，才是巧法，用自己的愛心認真地為人民服務(wù)，才是清除膻中的最好 辦法。 在治療膻中的過程中，我們用的藥物是石菖蒲。石菖蒲的作用：一，使我們頭部的能量壓力降下來；二，使我們的心淤解開。這些降下來的能量，解開的能量通過外焦，運行到命門處。這樣，胸部輕松了，同時，能量撞擊了命門的運動。所以，石菖蒲有清理心經(jīng)，清理頭部和補腎的作用。石菖蒲是干什么的呢？傳統(tǒng)的藥方安宮牛黃丸、牛黃上清丸都離不了石菖蒲；我們治腦血管病的，都離不開石菖蒲。所以，我們要解放思想，探索藥物更多更廣泛的作用，這是我們空間醫(yī)學對藥物的新認識，在傳統(tǒng)本草的基礎(chǔ)上又前進了一步。所以，我們治療中焦一定要平心、靜心， 這是關(guān)鍵。在通常的情況下，心有所淤，藥物是難以達到的，因為它有場，而且是高精度的場，這種場需要用能量去破，相當難。我們知道，頭部的病變，一般的藥物是進不去的，為什么進不去呢？因為它有思維場。所以，我們不要去制造思維場，一定要叫它清亮，清心，在這里面，一定要去除私字，去除私心，用心為人民服務(wù)。 石菖蒲使中焦輕松了，下焦的能量向上運動了，所以，它又治療下焦的一切病變，如胰頭癌等。那么，下焦的能量向上運動，如果到哪里被堵住了，對下焦就不利了。所以，空間醫(yī)學要求運動一條線，蒲公英向上運動，香附向上運動，石菖蒲向上運 動，要形成一條線?？臻g醫(yī)學的處方，決不允許兩條線運動。如果是兩條線運動了，能量不集中，撞擊力不集中，就達不到小方應(yīng)有的作用。這里的關(guān)鍵是公轉(zhuǎn)暢通，中間不能夠受阻。如果舌的前面高了，要用石菖蒲開。前面高了，開路的藥物有哪些呢？瓜蔞仁、桔梗。如果前面不高，下面的香附就能夠推動石菖蒲向前運動。我們把人體內(nèi)部的病因比作土堆，這就是舌上的高處，我們想健康，必須把這土堆推平，這就叫能量搬家，從這里搬到那兒，從那兒搬到這兒。在搬的過程中，后面要有推力，前面要打開通路。在搬的過程中有個禁忌：一定不要把這兒的土搬到那兒，那兒 的土更多了，這樣就會堵得更厲害了，還不如不用藥了。所以，在能量搬家的過程中，前面一定要有出路，不管從那里搬，前面一定不要堵死。在治病的過程中，一定要先開路。所以，應(yīng)用石菖蒲的時候要注意，舌前面堵著的話，就要先開路，用瓜蔞仁開路。一定要看舌的高低，這就是用藥方法。如果舌的前端堵，舌根的部位也很高，在這種情況下怎么搬家呢？一定不要把舌前的能量搬到舌根部，因為人體的公轉(zhuǎn)是自前向后地轉(zhuǎn)，舌前的搬到舌根，舌根更堵了。在這種情況下，要動中間，用川樸，從中間瀉掉。中間空了，舌根高的能量運動過來了，舌根就平了，舌尖的能量也 就運轉(zhuǎn)過來了。所以，在搬家的過程中，一定不要搬得過多，這就是小方的原則。那么，瓜蔞仁有幾個作用呢？它有疏導背部的作用；因為它可以撞擊命門，所以有補腎的作用。浙貝有補腎的作用，石菖蒲有補腎的作用。 那么，為什么瓜蔞仁有疏通大便的作用？因為瓜蔞仁能引人體舌尖部的能量到命門，到命門部位后，瓜蔞仁的力量向內(nèi)部滲透，向腸系膜滲透，能夠增加腸部的蠕動，所以瓜蔞仁能夠通利大便，這也是自古以來沒有看清的問題。命門部運動了，它又使命門下部的肌肉運動，肌肉顫動，所以瓜蔞仁又補腎。如果中間不通，瓜蔞仁 3 克；中間很通順，香附 2 克。有這兩味藥，就是一個處方。這兩味藥治什么呢？治高血壓，肺部病變，喘，腰疼，腎炎，腎臟病，腰椎間盤突出，肚子疼，婦科病，胃疼。你看這味藥奇不奇怪，這就是方法。不要認為就開了兩味藥，香附、瓜蔞仁。但它們能在人體內(nèi)部轉(zhuǎn)起來，所轉(zhuǎn)之處，所動之處就是治病的過程。那么浙貝，浙貝能夠把胸部的能量越背而下，能夠達到命門，能夠使命門周圍，使腎臟周圍的細胞都運動，所以浙貝也有補腎作用。浙貝治乳腺炎，乳腺癌，乳腺腫塊，為什么能治這么些病呢？因為它把胸部的能量搬到背部，胸部沒有能量，乳腺上的腫塊不就沒了嗎？所以，我們要看到本草的本 質(zhì)。有的人喘，喘是肺部后側(cè)細胞運動失調(diào)所致，治療就是把肺部的能量搬走。所以，傷寒論桂枝加厚樸杏仁杏子湯，加川樸，為什么呢？把腹部的壓力降下來了，肺部的壓力就過去了，所以就不喘了。 所以，用我們的這些理論可以解釋傳統(tǒng)的各種藥方，它是不矛盾的。有的人說：“空間醫(yī)學的處方和傳統(tǒng)醫(yī)學的處方不一樣?！备嬖V大家，一樣。就是我們在用藥上簡化了。傳統(tǒng)醫(yī)學用五味藥，我們用一味藥來代替。所以，空間醫(yī)學小方不小。 獨活使能量自百會向下運動，同時，給前面向上運行的藥物開通道路。所以，蒲公英、獨活能夠促進公轉(zhuǎn)，為什么呢？獨活把前 面的路打開了，蒲公英可以前進了，所到之處，所過之處都是“解放區(qū)”，這就治病了。所以公英獨活能夠公轉(zhuǎn)，是治療一切疾病的綱領(lǐng)。有人說現(xiàn)在開蒲公英少。香附、獨活也能夠公轉(zhuǎn)，也是治療一切疾病的綱領(lǐng)；石菖蒲、獨活能夠公轉(zhuǎn)，還是治療一切病癥的關(guān)鍵。不要拘泥于一點，能夠使公轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)起來的方法，都是小方的力量。所以，我們在開小方的過程中，不要去記本草的那味藥治什么病，要去記藥物的作用，它能夠使人體什么地方清空，能增加什么地方的壓力。小方治病就這么簡單。 小方治病看舌像，舌像怎么看？把舌看作是一條河。這與傳統(tǒng)醫(yī)學不同，傳統(tǒng)醫(yī)學把 舌分成腑臟，空間醫(yī)學不管，哪一塊有問題，就動那一塊。傳統(tǒng)醫(yī)學治的是高或低；空間醫(yī)學治的是高的前面，低的要讓它宣起來。空間醫(yī)學治病，往往都是治療第三個地方，既解決疾病“因”處。比如，肝臟有病決不直接治肝，胃部有病，不直接治胃，為什么？胃病，只要底下動上面通，上下一貫通，中間的胃不就好了嗎？肝臟病，中間一通，肝的能量向上疏散，肝臟不就好了嗎？如果直接去動肝，越動它的細胞越動，越動它輻射的能量越多，能量越多就越堵，所以有很多的病，吃一兩副藥見輕，再吃就不見輕了，為什么？能量堵住了。所以，空間醫(yī)學治病就是疏通，讓空 間疏通，讓細胞所輻射出來的能量按計劃運行。所以，不怕轉(zhuǎn)移，不動不轉(zhuǎn)移好不了，所有的病，一定要讓它的能量運行開。所以，看舌要打破框框，不要去在意臟器的位置，什么地方高，我們就想辦法往低的地方運動，在運動的過程中，一定要注意前面堵塞的問題。小方的方法，是開路為先，味和氣越薄越淡，走得越快。所以，方越大越不見效，方越小效果越好。所以，小方治病有它的理論根據(jù)。 我們要反復地去學習，很簡單。舌講了，藥物講了，病理講了。不到一個小時，大家就畢業(yè)了。所以，我們提倡小方治病要家喻戶曉，家家都有網(wǎng)絡(luò)，一定要互相聯(lián)系。我們給黨中央給百姓做點貢獻。小方治病，可以解決看病難看病貴的問題。希望大家認真學習，人人都會。 千萬不要有私心。謝謝大家。 郭老師在香港講學 (人體空間醫(yī)學 ) 2007/6/24 各位同道、女士們、先生們： 下午好！ 我今天借此機遇，向大家匯報我將近 50 年的臨床實踐、臨床小小的總結(jié)。將近 50 年的臨床，因為我這一生沒有離開臨床，一直在臨床上研究、探討，最后探討出，以空間、人體的空間來調(diào)整人體的功能，達到治療疾病的效果。所以我起名為空間醫(yī)學。 空間醫(yī)學包含了養(yǎng)生學、修煉學、醫(yī)學、預防學，因為空間醫(yī)學與人體科學是緊密相關(guān)的 ，空間醫(yī)學病因?qū)W是一個“水”字而概括，就是所有的疾病都是水多、水少、水的分布不均勻所造成的，所以在治療上，是以調(diào)整水為原則，提出來了“清除污染，疏通河道，能量搬家”的方法。所以在病因?qū)W與傳統(tǒng)醫(yī)學，當然是在傳統(tǒng)醫(yī)學的基礎(chǔ)上總結(jié)出了新的病因。傳統(tǒng)醫(yī)學講內(nèi)因、外因、六淫、七情，空間醫(yī)學不講，就講一個“水”字。空間醫(yī)學的本草與歷來的本草不大同，空間醫(yī)學講本草不講歸經(jīng)，這是與傳統(tǒng)本草不大相同，空間醫(yī)學的本草講運動本草，也就是這一味藥在人體內(nèi)部它能起到什么樣的雙重作用。比方說，石菖蒲，它能夠使頭部的能量更新、它能夠減少 減輕胸部的壓力、它能夠補腎，這與傳統(tǒng)本草不大同了。為什么呢？因為石菖蒲它能夠使頭部的能量回流到膻中，然后從膻中經(jīng)過右心房的回流，經(jīng)過公轉(zhuǎn)的運動，又達到命門部，使命門的細胞加強了運動，所以它是補腎的作用。這是雙重作用。所以空間醫(yī)學應(yīng)用的藥味少，是應(yīng)用了藥味的雙重性。比方說，瓜簍仁，傳統(tǒng)醫(yī)學講瓜簍仁就是一個清肺通便的作用，在空間醫(yī)學上它不是清肺通便了，它也起到清肺通便的作用，為什么能夠清肺通便？是肺部的淤氣，淤的能量越肩而過，下行命門，使命門部的細胞增加運動，所以它又是補腎的作用，而且到命門部它疏散于下焦的腸系 膜周圍，所以它有潤便的作用。所以空間醫(yī)學在講本草的過程中，它是講本草的運動，從開始到結(jié)局它有什么功能作用，它不講歸經(jīng)。 空間醫(yī)學講小方治病，小方究竟小到什么程度呢？小方治病就是少則 3 味藥，多則 5為藥組成一個小方。在用量上，多則 7 克，少則 1 克。也就是組成這么一個藥方，一般來講就是 7 克、 5 克、 1 克。如果在煎藥上能夠應(yīng)用現(xiàn)在的煎藥機器進行煎藥，它的用量會更少，那么 7 克、 5 克、 1 克，可以達到 7 天的用量，也就是 1 付藥就是 0 點幾克。那么它究竟治什么病呢？我們醫(yī)院有 400 張床位，基本上全滿，治的都是疑難雜癥。這么個小方， 要比我從前開大方效果要好，因為我是傳統(tǒng)醫(yī)學的學生，一開始呢我也是開大方。像黃芪 30 克、公英 30 克、雙花 30 克，我用了幾十年的時間?，F(xiàn)在，在大方的基礎(chǔ)上我認識到了，在人的調(diào)整的過程中，只是四兩撥千金的方法，在藥方上很小，在藥性上講運動。講運動，這個藥兩邊我都用，兩邊的作用我都會用，沒有負作用。一般的大體上我用的藥物是，公英、香附、桂枝、獨活、佩蘭，大體上就常用的這幾味藥，如果再加減上，有時候加上石菖蒲、赤勺、杜仲、瓜簍仁，這是常用的藥物。在辨證上，也與傳統(tǒng)的醫(yī)學不大相同，非常簡單，就是在調(diào)整人體的疾病過程中， 應(yīng)用公轉(zhuǎn)的方法，代替了汗吐下溫清補和消的八法。 空間醫(yī)學不講八法，講公轉(zhuǎn)。那么大家要問什么是公轉(zhuǎn)？公轉(zhuǎn)這是大家沒聽說過，這是我給起的名字。公轉(zhuǎn)就是任脈與督脈形成一條脈，也就是任脈和督脈成為一體，這就叫公轉(zhuǎn)。那么我們傳統(tǒng)醫(yī)學講人體的任脈是通人體的諸陰經(jīng)，人體的督脈是通人體的諸陽經(jīng)，如果我們把任督給連在一起，我們?nèi)梭w內(nèi)部的所有經(jīng)脈不是都解決了嗎？那么究竟怎么連在一起，這是個竅門。我們知道即便是傳統(tǒng)醫(yī)學講任脈講督脈，它中間就有個分界嶺，肯定不是連在一起的，如果我們現(xiàn)在要叫它連在一起，中間必然有新的方法。我們在醫(yī)學 上去看，任脈與督脈的連接，都是一個空間，什么空間呢？任脈到督脈中間是一個空間，嘴、口是一個空，督脈到任脈連接，中間又是一個空間，叫會陰，這一段又是個空。那么怎么形成，任督形成一個運行路線？我們必須上部是加強任脈的壓力，減少督脈的壓力，而且這樣呢任脈的能量運行很順利的達到督脈。那么督脈要到任脈，必須得把下部尾閭的壓力增大，把會陰的壓力減少，這樣尾閭很順利的達到會陰，而且形成了公轉(zhuǎn)，公轉(zhuǎn)的運行路線。所以在內(nèi)經(jīng)講的很清楚，陰陽，萬物的綱紀，變化的父母，生殺的本始。所以我們在治病的過程中，必須把陰陽，任督調(diào)整好，人 體的其它的經(jīng)脈、臟腑的經(jīng)脈、經(jīng)絡(luò)的經(jīng)脈才能夠貫通。所以，我講任督貫通，是治療一切疾病的方法。任督貫通，它可以調(diào)整盈缺，多的地方可以運行到少的地方，它可以作為個調(diào)整，任督貫通，它可以調(diào)整人體的五臟六腑的能量運動。 那么作為一個醫(yī)學，傳統(tǒng)醫(yī)學講氣，沒有講能量，那么傳統(tǒng)醫(yī)學，講營行脈中，衛(wèi)行脈外，那么為什么我現(xiàn)在講能量呢，營行脈中，衛(wèi)行脈外，按現(xiàn)在的思路、現(xiàn)在的科學去講也不過是一個胞內(nèi)胞外，細胞內(nèi)部為營，細胞外部為衛(wèi)。所以，我們在空間醫(yī)學上講胞內(nèi)胞外，胞內(nèi)為營，胞外為衛(wèi)，胞內(nèi)為營是物質(zhì)，實體性的物質(zhì)，胞外為衛(wèi)，是 胞內(nèi)的實體性的物質(zhì)經(jīng)過消化運動輻射在胞外，那么胞外稱為精華的物質(zhì)，這個精華的物質(zhì)在傳統(tǒng)醫(yī)學講，衛(wèi)氣。那么空間醫(yī)學為了適應(yīng)現(xiàn)在的科學，衛(wèi)氣實質(zhì)上是一個能量精華的物質(zhì)，人體內(nèi)部的空，它不是真空，它是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。那么現(xiàn)在的科學講細胞的功能叫吞吐，那么吞什么呢？吐什么呢？吞就是細胞周圍的能量物質(zhì)進入細胞內(nèi)部就叫做吞。吐就是細胞內(nèi)部的物質(zhì)通過細胞的輻射就叫做吐。傳統(tǒng)醫(yī)學沒有這樣的理論，叫做消、化、吸、收。那么什么是消、化、吸、收呢？就是細胞內(nèi)的東西經(jīng)過摩擦、經(jīng)過運動，然后在轉(zhuǎn)化到外部，這是消、化；外部的東西再經(jīng)過運 動再經(jīng)過壓力再改變，然后進入細胞，叫做吸、收。所以在名詞上講，吞吐與傳統(tǒng)醫(yī)學上的消、化、吸、收它是吻合的。而且細胞的內(nèi)外與傳統(tǒng)醫(yī)學的營行脈中，衛(wèi)行脈外，它又是吻合的。所以，我們在學習傳統(tǒng)醫(yī)學的過程中，盡可能的要轉(zhuǎn)化為古為今用，把古老的名詞用現(xiàn)在科學的名詞來給它概括，這樣，我們現(xiàn)在的人們更容易去理解去消化。 傳統(tǒng)醫(yī)學講人的功能是升清降濁，只有清升濁降我們?nèi)梭w才能夠正常。怎么樣的才能清升濁降?。渴侨梭w的空間，這個能量的物質(zhì)、精微的物質(zhì)它是向上升，重濁的物質(zhì)是向下降。所以它在三焦空間的運行轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)醫(yī)學講下焦、中 焦、上焦，而且形成的清升濁降，人體的功能才正常，人體才健康。為了使人體的清升濁降，人體的功能正常，空間醫(yī)學提出來了一個新的理論，叫清降清升。什么是清降清升呢？為了達到人體的正常運行，為了解決清升濁降的生理功能，空間醫(yī)學是先治背部，也就是使背部空間的物質(zhì)向下行，使背部空間的能量減輕、壓力減少，這樣背部空虛了，人體的腹腔部的能量就會向上升。所以提出來了清降清升。所以，空間醫(yī)學是運用了任督二脈的變化、任督二脈的轉(zhuǎn)化來調(diào)整身體。 空間醫(yī)學小方治病，在人體的后邊應(yīng)用獨活。因為從本草上研究，獨活是從頭走足，空間醫(yī)學應(yīng)用 獨活，也是從頭走足，怎么走呢？它是人體的背部空間能量向下走，能量物質(zhì)向下走，所以他能夠清除背部空間的污染，背部空間的淤滯，所以獨活在本草上治療各種關(guān)節(jié)病，那么他為什么能治各種關(guān)節(jié)病呢？因為它使空間的能量向下走。為什么獨活應(yīng)用 5 克？不用多了，也不用少了呢？獨活應(yīng)用 7 克，可以從頭到足，力量能夠走到足下，應(yīng)用 5 克，它的力量從頭走到尾閭，下不去了。為什么只能走到尾閭呢？因為只有增加尾閭的壓力，人體的會陰部的能量才能向上升，尾閭的壓力增加了，會陰部的能量向上升了，增加了升清的作用。所以背部的能量向下行，任脈的能量向上 行，這樣的周而復始，在道家就叫做周天功。所以空間醫(yī)學與修煉結(jié)合在一起了，也就是空間醫(yī)學運用了人體的公轉(zhuǎn)，就是小周天的能量運動，促使了任督二脈的運行。 空間醫(yī)學在治療疾病上，是找出口。所以空間醫(yī)學不講病名，這與現(xiàn)在的醫(yī)學有不同之處，現(xiàn)在的醫(yī)學講各種病變，甚至于傳統(tǒng)醫(yī)學他還講個“喘”、講個“胃病”、講個“腰疼”。在現(xiàn)在的醫(yī)學還講這個癌那個癌，空間醫(yī)學不講?？臻g醫(yī)學對肝癌、肺癌、腎癌、胰頭癌一概不管。也就是空間醫(yī)學甩掉了病名，而且去尋找人體的能量的高壓處，去解決高壓的地方，使壓力高的向下行，這樣可以使病灶壓力減輕 。我們有很多病歷，說明了這個問題。最近，我聽北京、天津一個醫(yī)院研究了一種儀器，這種儀器還沒有對外公開。這個儀器是專門檢查，人體什么地方能量高了，什么地方能量底了，在能量高的地方，它有一種聚光，能量低的地方，它的光亮度就減輕。而且通過這個聚光的高度，他可以給你診斷為什么病。比方說有一個病號，在他們的地方診斷了以后，拿著診斷書到我這來看病，診斷書我記得特別清楚。肝臟周圍能量有個光點，胃部的周圍能量有個光點。他又去其它醫(yī)院去治療去檢查，是肝癌。為什么呢？因為人體的能量高了，他必然形成一個聚光點。在這種情況下，我們 要是去治肝癌，那就麻煩了。只有我們?nèi)ふ沂裁吹胤侥芰坎煌饋淼母闻K部位的能量不疏通了，我們就去解決什么地方，肝癌就得到解決了。 能量在人體的空間，運行的部位就是任督這個運行路線。所以什么樣的癌、什么樣的病都與背部有關(guān)系。我們這么多年觀察背部，與三焦有直接的關(guān)系，而且背部是一個整體的大空間，所以我提出來了人體的四大空間。人體的四大空間是人體的上、中、下三焦，三個空間，人體的背部是一個空間，是四大空間。這是我個人提出來的。我們國家還沒有人提出人有四大空間，但是去年我到加拿大講學時，加拿大的醫(yī)學院已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人 體的四大空間，與我發(fā)現(xiàn)的一樣，而且這個圖形我也拿回來了，與我這個外焦，四大空間一樣。但是他還沒有發(fā)現(xiàn)人體的空間究竟是什么物質(zhì)，僅是發(fā)現(xiàn)了空間的部位。在 1988 年，我提出來一個理論，反物質(zhì)問題，也就是能量與能量，不同的能量與不同的能量相撞，形成新的能量，這種新的能量是人體一種強能量。為什么提出了這個問題了呢？因為我在臨床過程中，我是搞臨床的，在臨床過程中發(fā)現(xiàn)了這個問題，所以我提出了“能量學說”。 我們現(xiàn)在解決人體的疾病，就是要清楚人體空間的污染問題。那么怎樣發(fā)現(xiàn)人體的空間污染？是從舌苔上發(fā)現(xiàn)的。我們的舌苔，它 的運行路線，有一定的規(guī)律。傳統(tǒng)醫(yī)學看舌苔，就是舌苔的厚膩，舌苔什么舌苔，黃苔、躁苔，什么水濕苔等等，還有是細胞內(nèi)部的、舌質(zhì)內(nèi)部的淤苔，還有紅苔，紅舌點等等，但是空間醫(yī)學看舌苔與傳統(tǒng)醫(yī)學不大同?？臻g醫(yī)學看舌苔，看舌苔的高低，是非常關(guān)鍵的。舌苔什么地方高，什么地方低，什么地方高，什么地方突然低了，而且對這突然低了我們非常重視，因為舌苔高了，突然低了，必然是一個堵塞，那么這種堵塞，必然是血液里頭堵塞，最容易發(fā)生出血現(xiàn)象，大出血。我從舌苔上研究人體的空間是否是污染。人體的舌苔，是人體的細胞在運動過程中，對外的輻射， 輻射在舌苔上了。如果是一個很細膩的、很清亮的，則是一個正常的舌苔。所以傳統(tǒng)醫(yī)學講，正常的舌苔是一個薄白苔，似有似無，若有若無。薄白苔，為有衛(wèi)氣。當人體有病了，我們?nèi)ビ^察舌苔。舌苔厚膩，這是病苔。為什么厚膩呢？是細胞運動失調(diào)。所以在調(diào)整人體的舌苔過程中，我們要調(diào)整細胞的運動，那么舌苔就解決了。 我們?nèi)ビ^察舌苔上的鏡面舌是最麻煩的。我們在坐的很多是同行，鏡面舌，舌苔上非常光滑，和鏡子一樣，但是沒有舌苔，那么在傷寒論上來講，這屬于一種厥陰病，病已經(jīng)達到一種厥陰了。那么在空間醫(yī)學上講，是細胞不運動了。這個舌苔呢，往 往的見重病的后期，癌癥的后期，多見這個病，為什么呢？細胞內(nèi)部，細胞不運動了，物質(zhì)不運動了，他沒有輻射的機會了，沒有輻射的機率了，舌苔上的空間就沒了津液了，所以舌苔呢是空間的表象。所以，那么空間的清亮與不清亮，與我們?nèi)梭w的舌苔有一定的關(guān)系。那么細胞內(nèi)部的物質(zhì)，活與不活，與舌質(zhì)有一定的關(guān)系。那么舌根與舌尖這兩點是非常關(guān)鍵的問題。 我們在傳統(tǒng)醫(yī)學上講，舌根與舌尖沒有關(guān)系，但是在空間醫(yī)學上講，舌尖與舌根關(guān)系非常密切。怎么密切呢？人體是個能量運動，那么能量是從舌根開始向上運動，到舌尖，它有轉(zhuǎn)回來了，轉(zhuǎn)到什么地方？轉(zhuǎn)到 舌根了。這又是個公轉(zhuǎn)。如果舌尖部有問題，我們要去舌根解決；舌根有問題，我們要去舌尖解決。這就是傳統(tǒng)醫(yī)學講的下有病上取治，左有病右取治。為什么？因為能量它是這樣運動的。這樣和修煉學又講到一塊了。修煉學的修煉方法，是從丹田向上運動，通過舌頂上顎然后向背部運動，然后向下運動，通過尾閭，然后再吸氣向會陰運動，這是個公轉(zhuǎn)的周天。那么在中醫(yī)治病上，這一個公轉(zhuǎn)的周天是至關(guān)重要的，所以，我們不講病名。 如果是肝癌，我們會發(fā)現(xiàn)背部的某些個地方有堵塞，所以要去解決背部的堵塞，所以我們一定注意，什么地方有病，決不應(yīng)用什么地方的藥 物。這又是空間醫(yī)學的一大特點。肝部不用柴胡，肝部往往用浙貝、用桔梗、用獨活，他的用量大約各 1 克就行了。那么我們?yōu)槭裁凑f應(yīng)用桔梗?。拷酃Ｔ趥鹘y(tǒng)醫(yī)學講是宣肺的，為什么宣肺呢？由于桔梗的起點是在兩肋，能夠使兩肋的能量向上行，到鎖骨，然后越肩而下，所以桔梗宣肺治咽喉疼痛。因為他使肺部的能量向背部走，能量向背部走，咽喉部的能量消散了，炎癥解決了，所以它就治咽喉疼。但是它的起點是在兩肋，那么起點是在兩肋，向上走，那么兩肋的空間疏通了，肝臟的能量能運行了，肝臟的腫塊逐漸逐漸就小了。所以，如果我們用柴胡，直接的去刺激他的肝 部，而且上部的能量不動，柴胡把肝臟的能量運行上來，他又堵在胸部了，他又堵在膈部了，所以倒惹起了麻煩。 所以我們在治療上在藥味上為什么越少越好。這是我們做醫(yī)生的所理解不了的。人體的藥味越少，在人體內(nèi)部越輕，越輕在人體內(nèi)部鉆空就越方便，那么鉆空的越方便，能量向上走，所以治病。人體的藥物如果用量多了，濃度大了，濁度大了，向上行走不方便了，上頭壓力增高了，效果就低了。所以我們在藥方上，公英 7 克，為什么用公英 7 克呢？大家要問，公英是消炎解毒的、清熱解毒的，為什么用 7 克呢？今天給大家講，公英用 7 克，勝如用人參和黃芪。它 并不是清熱解毒。公英用 1 克、用 2 克是清熱解毒，用到 7 克是大補藥。為什么是補呢？因為用到 7 克，它的作用是在人體的下丹田， 7 克，他就向上走，公英輕啊，輕就向上走，它向上一走就鼓動腸系膜，鼓動胃的細胞，但是 7 克濃度高啊，它一下子走不上來啊，所以它就在這里鼓動鼓動，這一鼓動不要緊，它調(diào)整細胞，所以公英 7 克治什么病??？治腹瀉，治子宮出血，治下腹的腹脹，治腹疼，而且還治療膽結(jié)石，治療下部的癌癥。為什么？因為他能夠鼓動底下，使底下的細胞運動向上走，但是由于它的濃度過高，走不上來，所以它形成一個拱的運動，撞擊的運動。那么再 加上上部呢，我們用獨活 5 克，就是把后部給他掏空了，后部空了，底下向上走，這空了，形成一個循環(huán)，公轉(zhuǎn)暢通。所以，它就治各種疾病。為什么公英勝于人參，勝于黃芪呢？因為公英在運動過程中，最終沒有任何的副作用，也就是公英大細胞、小細胞、大空間、小空間，它都向前走，走到?jīng)]勁的過程中，自己就消散了。我們在應(yīng)用黃芪的過程中，我們必須得配佐藥，配陳皮、配知母，為什么？是怕補中有滯。有淤滯的地方，所以用公英沒這個副作用，不考慮。所以，我們對癌癥的轉(zhuǎn)移，癌癥的轉(zhuǎn)移不一定轉(zhuǎn)到什么地方，最后都轉(zhuǎn)到骨質(zhì)之中。所以公英他什么地方的空間 都鉆，治癌癥轉(zhuǎn)移無非公英最好。 我治的一個小孩，是全身的全面轉(zhuǎn)移，淋巴，各地方，這個疙瘩，這個疙瘩，那么最終就用公英，現(xiàn)在治了 4 個多月了，效果很好，整個轉(zhuǎn)移的地方基本上都沒了。所以呢，它能夠清除空間的污染，使人體氣血暢通，所以空間醫(yī)學，它是使人體的細胞運動，它不講臟腑，不講經(jīng)絡(luò)。有的說肝臟病、腎臟病，究竟怎么治呢？唯一的診斷標準，都在舌苔上。所以我們門診是先照舌苔，不管張三、李四，凡到我那看病的都給你用數(shù)碼相機照個舌苔，然后把舌苔傳到我計算機之中，從計算機中分析你的舌苔的高低，你的舌苔的軟硬，看看你這個病究 竟是在什么地方？然后分析好了，看看你這個癥狀僅供參考，因為我們是同行啊，大老遠去看病了，連問癥狀都不問癥狀，太簡單了，是不是啊？實質(zhì)上，說實話，癥狀也沒用，對方說我是這個癌，我是胃疼，我是肚子疼，我是嗓子疼，我是膽結(jié)石，我們僅是在處方上登記而已，那么真正的處方不參考，真正的處方我們就看你這個舌苔什么地方淤滯？同時要疏通什么地方？這是我們所觀察的。如果你舌苔上登記的那么些個疾病，我們看的也是非常快，為什么呢？因為那么些個疾病，是一個原因引起來的。比如舌尖，舌尖淤滯，它能夠使你身體各部位形成病變。如果我們治各部 位，那得應(yīng)用多少藥呢，應(yīng)用婦科的，用肝膽科的，消化系的，多了。如果舌尖有一個淤滯，淤滯點，我們很可能用赤勺 1 克就解決了，解決了你這個什么腹疼啊，什么肝癌啊，什么胰頭癌啊，這些病。為什么呢？因為我們主張舌質(zhì)的疏通。那么人就是個能量運動，在傳統(tǒng)醫(yī)學講元氣，講肺氣，講宗氣，講丹田之氣等等八九十種氣，這些個氣實質(zhì)上都是細胞運動，不同的細胞運動所輻射出來的能量，叫不同的氣。那么心臟細胞的能量運動輻射的氣就叫心氣；肺部細胞運動輻射的氣叫肺氣；肝臟細胞運動叫肝氣。所以，我們統(tǒng)統(tǒng)的都稱為能量運動。 在這運動之中，有一個共性 。所以我們傳統(tǒng)醫(yī)學講的太好了，人體的臟腑細胞運動方向是向上，人體的五臟細胞運動是向上，人體的六腑細胞運動是向下。這又是一個特點。所以傳統(tǒng)醫(yī)學中講臟為陰，功能為陽；傳統(tǒng)醫(yī)學講腑為陽，功能為陰。所以在研究過程中，我這么多少年的臨床，又發(fā)現(xiàn)這么一個秘密。所以如果是動臟的藥物，一定要向上的藥；動腑的藥物，一定要解決細胞向下的運動。所以，我們在動向上的藥物，我們在本草中只篩選了一種藥，什么呢？香附。就篩選了一種。香附不治什么?。肯愀侥軌蚴瓜陆埂⒅薪箍臻g的能量向上升。它就治這個病。那么具體的治什么?。恳簿褪欠蚕陆埂⒅薪?能量不能升騰引起來的所有疾病都治。比方說腿沉、腿部關(guān)節(jié)病、婦科病、腎癌、腎炎，香附一味藥而已。為什么呢？因為中焦、下焦能量向上走了，那么下部的能量必然向上補充，能量高的地方必然向能量低的地方運動，所以，它就治病。我記得治了一個這樣的病，是膝關(guān)節(jié)上得了個瘤，骨質(zhì)肉瘤，不好治。為什么會形成骨質(zhì)肉瘤呢？因為骨質(zhì)肉瘤濁氣化不了，清氣不上升，引起來的骨質(zhì)肉瘤。所以我用香附、白術(shù)，使清氣向上走，一下子濁氣就化開了。這個骨質(zhì)肉瘤的患者，現(xiàn)在已經(jīng)活了 10 年多了，而且還參加了跳舞班，效果非常好，現(xiàn)在身體也非常好。如果下部腿疼 ，膝關(guān)節(jié)疼，應(yīng)用香附、白術(shù)，二味藥，用小方，香附 1 克、白術(shù) 2 克，就行了。使清氣能量向上升，所以香附，我選擇了中焦的能量向上走，比方說傳統(tǒng)的藥方之中，有四制香附丸、六制香附丸，香附丸是治婦科病的，是調(diào)月經(jīng)的。為什么是調(diào)月經(jīng)的？它就是人體的中焦、下焦能量向上走，子宮周圍的能量減少了，能夠新陳代謝了，能夠新陳代謝了，所以她就恢復正常了，所以能治婦科病。 所以空間醫(yī)學講新陳代謝是非常關(guān)鍵的。比方說腦瘤、腦血栓、腦萎縮、癲癇病、腦部的其它的各種病變、甚至于眼病，這些病，我們怎么辦呢？去調(diào)整頭部的濃度壓力，頭部的濃度壓 力減低，新的能量向上運動，頭部空間的濃度能新陳代謝正常，像這些個病，都迎刃而解了。所以，我們在治療上從不治頭疼。有一個病號，是東北的，頭部 5 個腦瘤，這 5個腦瘤醫(yī)院做手術(shù)那就沒法了，沒門了，在我們這里治療，我們也沒辦法，腦部 5 個瘤有什么辦法呢？我們就叫他頭部空，頭部空，頭部空，每天都叫他頭部空，頭部怎么空啊？就石菖蒲這一味藥，每天空，每天空，頭部新陳代謝了，治了 2 個月，腦瘤沒了， 5 個腦瘤都沒了，現(xiàn)在已經(jīng)活了七八年了，效果很好。 腰病，我從不用補腎藥。那么什么治腰痛呀？告訴大家樸，川樸治腰痛效果好，川樸能使腹腔 空間的壓力進入胞內(nèi)，腹腔空間的壓力進入胞內(nèi)，中間的壓力減輕了，腰部的壓力過來了，腰部得到了更新，所以腰疼就好了。 本草已經(jīng)把這個方法告訴我們了，但是我們還沒有應(yīng)用，杞果配菊花，一陰一陽，一補一泄。所以空間醫(yī)學是在傳統(tǒng)醫(yī)學的基礎(chǔ)上創(chuàng)建起來了，不是我的創(chuàng)建，我是學習傳統(tǒng)醫(yī)學，傳統(tǒng)醫(yī)學講找出口，找壓力高的向壓力低的運動，但是它不是這么講的，我們要研究內(nèi)經(jīng)，學習內(nèi)經(jīng)，要活學，要體會其中的奧妙。 傳統(tǒng)醫(yī)學分先天和后天，那么先天講腎為先天，后天講金為后天，肺為后天這句話非常重要，因為人生下來第一聲哭之后，建立了呼吸，呼 吸是人類生存的動力，所以我們在治療疾病的過程中，一定要觀察舌尖，觀察人體的上焦，上焦必須清亮，所以，上焦清亮全身健康，如果上焦壓力增高，那么全身的各種疾病都難以治癒。所以我在治病的過程中注重于人體的舌尖部。舌尖部有問題，首先要舌尖部，舌尖融化了，瘀滯運行了，然后其它的問題都解決了，我在治療疑難病的過程中，從不問病名，不從病名入手。我們在治病過程中要抓住關(guān)鍵，要懂得金生水的方法。 我在臨床中，研究五行，土能生金，這個好研究，因為土是脾，金在上部這個好研究，能量向上一拱，能量上去了，對肺有好處，肝生火也好研究， 木生火也好動呀，唯一的金生水，我研究一年半，最后才發(fā)現(xiàn)一個問題，噢，是內(nèi)經(jīng)講的一句話：肺氣上而越之。這一句話啟動了我的研究，肺氣上越到背部向下行，這是金生水的道路。五行的相生相克，相生是人體的能量出路，我們在治療疾病過程中必須遵照人體五行的能量出路，我們才能緩解臟腑的壓力，才能疏通臟腑的壓力，所以，五行是治療一切疾病的出口。如肝病，肝病壓力很高呀，那么肝病要想好，肝臟周圍的能量壓力就要疏通，疏通的路線就是膈下，沿膈走到左方，到頂壓力大了，對心臟的壓力就加強了，所以心臟就健康了。 在癌癥的轉(zhuǎn)移問題上，只要是沿 著五行的方向轉(zhuǎn)移，我們都不怕。因為在癌癥的轉(zhuǎn)移上，如果是沿著五行的轉(zhuǎn)移，都是能量的消散，如果逆著五行的轉(zhuǎn)移，是能量加聚。我提出來治療癌癥不怕轉(zhuǎn)移，是不怕沿著五行路線向下的轉(zhuǎn)移。我們在治病的過程中，沒有不轉(zhuǎn)移的疾病，因為要治病就要氣血暢通，人體氣血暢通不轉(zhuǎn)移可能嗎？不轉(zhuǎn)移怎么能暢通哪？所以必須暢通氣血，暢通氣血就是使能量高的沿著我們的思路向下轉(zhuǎn)移。沿著我們的思路由病氣轉(zhuǎn)為正氣，邪氣轉(zhuǎn)為正氣。所以我提出一個新的觀點，人沒有病氣，所謂的病氣就是正氣之聚也。正氣聚起來了就是病氣，病氣化開了就是正氣。凡有病氣的地方都 是能量高，都是能量積聚，所以讓它散開就行了。 所以在應(yīng)用公轉(zhuǎn)過程中，第一步起點是泄，公轉(zhuǎn)的起點是泄。在泄的過程中，能量向上走，向前走，就是撞擊，就是力度，就是補。公轉(zhuǎn)包含了汗、吐、下、溫、清、補、和、消。我們在處方時，不要單純應(yīng)用泄藥，單純應(yīng)用表藥。在運行過程中，在能量缺乏過程中，也就是在人體正氣缺乏過程中，它可以留下成為補；在人體正常的過程中，它可以穿過，它又有一個撞擊的作用。人的細胞必須恢復正常，人的細胞恢復正常了，必須有一個力度在撞擊。如中醫(yī)講的“五更瀉”，現(xiàn)在西醫(yī)就不承認，說“五更瀉”與腎有關(guān)系，那 不是笑話嗎？“五更瀉”是腸胃的疾病，怎么與腎有關(guān)系哪？腸胃在運動過程中，不可能是孤立的，它必然受到周圍細胞運動的能量撞擊，只有二個能量相互撞擊，它的細胞才能被啟動，如果腎區(qū)的能量，細胞運動的量小、量低，它不能直接撞擊腸系膜部的細胞。所以說“五更瀉”與腎有關(guān)系?？臻g醫(yī)學講細胞相互撞擊。它撞擊什么地方哪？它應(yīng)用空間，空間醫(yī)學是空間的細胞運動過程的撞擊。在撞擊的過程中，細胞啟動，細胞功能恢復健康，所以它才能治病。 在空間醫(yī)學的用藥方面，提出來了藥物的運動性，一定要應(yīng)用藥物的運動性去解決相互撞擊。所以，空間醫(yī)學提出 來了六味君藥。這六味君藥是空間醫(yī)學的主要用藥。這六味君藥，一是桂枝，桂枝在“傷寒論”中湯頭是最多的，“傷寒論”中用桂枝作湯頭的有 50 多種。那么桂枝究竟治什么病？我說桂枝什么病都不治。在“傷寒論”中桂枝調(diào)和營衛(wèi)，怎樣調(diào)和哪？桂枝就是開細胞，把細胞開了，里面的東西向外走，外面的東西向里走，所以叫調(diào)和營衛(wèi)，它就這么一點本事，桂枝加白勺是外部的能量向內(nèi)走，桂枝加麻黃里面的能量向外走，桂枝加葛根內(nèi)部的能量向微循環(huán)走，桂枝加薄荷里面的能量向外走，所以桂枝只能起到調(diào)和營衛(wèi)的作用。但是我們在治病的過程中離了它又解決不了問題 ，所以我選桂枝為六味君藥中的其中一味。 選佩蘭，為什么選佩蘭哪？我們?nèi)梭w的得病無非是一個津液缺乏和一個津液過盛，水分過盛，津液缺乏時，我們應(yīng)用當歸來補充細胞的津液，津液過盛時，我們用佩蘭來調(diào)整人的水分，所以人體病因就是水。有的說怎么是水哪？腦血栓是水嗎？告訴大家人體血栓是水形成的，人體的痰飲是水形成的，甚至于牛皮癬不好吧，內(nèi)科不治癬，牛皮癬是人體的肌肉水分的瘀滯所引起來的，所以也是水。 在此我談一談牛皮癬，脾主肌肉，牛皮癬的舌苔大都有瘀滯的現(xiàn)象。所以治療牛皮癬的特效藥就是焦三仙，因為它能夠化解中焦的瘀滯，內(nèi) 經(jīng)講皮主肌肉是非常關(guān)鍵的，如果大便干燥用焦四仙，大便正常用焦三仙，這是在治療牛皮癬上有它很好的治療方面。 香附能疏通中焦、下焦的能量，這個能量走到人體的上焦膻中，所以，內(nèi)經(jīng)有一句話，脾氣散經(jīng)于膻中，也就是脾部要正常的運化，它的能量必須越膈而上，然后到膻中，它能促使肺部的細胞運動，所以土能生金，土能使肺金健康。但是如果中焦部濕氣過大，必須要配佩蘭，如果中焦的燥氣過大，必須要配當歸，這是在配伍上的應(yīng)用。 獨活是從頭走足，走的是背部空間，使背部空間清亮了，能量向下走了，頭部和胸部的能量才能越肩而過，腹部的瘀積才能 化解。內(nèi)經(jīng)有一句話：“陰有病取之于陽，陽有病取之于陰”，這一段話是任督二脈應(yīng)用的關(guān)鍵。 現(xiàn)在社會上有很多的疾病，如發(fā)燒檢查不出來，燒又不退，像這樣的病怎么治？就取于外焦部效果好，也就是取于背部、尾閭，空間疏通了無名熱就解決了。所以，治療外焦部是人為行脈、五臟六腑瘀滯的能量向外焦運轉(zhuǎn)，化解五臟六腑的，所以陰有病取之于陽，那么背部有病取之于陰，取之于腹腔。所以，在內(nèi)經(jīng)講的，陰病陽治，陽病陰治，這是陰陽的出口。尤其治療高血壓不好治，高血壓必須清除大椎到命門空間的濁度，清除大椎到命門空間的濁度，能量向下走，頭腦就清 亮了，血壓就降下來了。所以本草有一味，杜仲補腎治療高血壓，這是為什么哪？因為杜仲使人體的能量向下行，越過會陰向上走，它能使背部空間擴大，背部空間擴大了，上部能量向下走了，所以血壓就降下來了，所以杜仲在傳統(tǒng)醫(yī)學中它是治高血壓的，就是因為它使能量向下走。 六味中的當歸，當歸是增加胞內(nèi)的津液，當歸能補血，就是因為當歸增加了胞內(nèi)的水分，胞內(nèi)就運動了，人體就健康了。特別是治療一些頑固性的便秘，頑固性的便秘一般不用瀉下藥，因為用了瀉下藥后，以后的大便會更乾，所以要作柔法，用滋潤法，所以治療頑固性便秘應(yīng)用當歸 2 克、桂枝 1 克，使腹腔腸部的細胞運動起來了，大便自然通暢了。所以，小方是動用人體的能量運動，是四兩撥千金的力。所以要眾多的藥味中，我們篩選了公英、獨活、香附、當歸、佩蘭、桂枝形成空間醫(yī)學小方治病的君藥。 從舌苔上講，大體治病就這么簡單，大道至簡。下面略談一談舌苔。 在觀察舌苔的過程中，不要把它看到是舌苔，要把舌苔整體看作是一條河，從舌根到舌尖是一條河。而且把舌苔上高的地方，看作是一堆土，在這堆土中把高的地方運到低的地方，這條河不就疏通了嗎？所以觀察舌苔時，對于舌苔上對應(yīng)的心、肝、脾、肺、腎僅供參考。這兒高了，那兒低了， 我們把這兒的土拿到那兒，舌尖高了，把舌尖的土拉過來，拉到舌根部，所以這就是拉土的方法，這就是觀察舌苔治病。對于舌苔上的厚苔，我們不用管它，只要水能夠流通開了，舌苔就沒有了，就疏通了。清除污染，疏通河道，人體的氣血一疏通，舌苔就下去了。所以不要故意地清除，哎呀，這兒有舌苔，需要清熱解毒，這兒沒有舌苔，需要解毒。空間醫(yī)學不講清熱解毒。那兒有毒，這個地方哪有熱，讓其走遠點，在走的過程中熱就疏散了。在走的過程中，這地方?jīng)鏊拖徊糠譄?，這地方?jīng)鏊窒徊糠譄?。所以，在運轉(zhuǎn)過程中，熱就不存在了，在運轉(zhuǎn)過程中，寒也 就不存在了，所以空間醫(yī)學在治療過程中，對一些寒熱都無所謂了。這與傳統(tǒng)醫(yī)學就不一樣了，傳統(tǒng)醫(yī)學陰陽、表里、虛實、寒熱?？臻g醫(yī)學沒有這一講。這兒實了，一走它就虛了，一走這兒虛了，那兒實了，那么多走會兒，陰陽不就平衡了嗎？所以它就講轉(zhuǎn)，公轉(zhuǎn)暢通。 公轉(zhuǎn)，哪個地方開頭？哪個地方結(jié)尾？它沒有開頭，也沒有結(jié)尾，什么地方都可以是開頭，什么都可以是結(jié)尾。舌苔是中間很高，這兒就可以開頭。香附對著舌尖向上推，一推散開了，一散了疾病就解決了。如果舌尖高，舌中間也高，告訴大家千萬不要動舌中間的高，因為舌中的高向前一推，舌尖不是更高 了嗎？所以在這種情況下，先解決舌尖的高，把舌尖的高解決了，舌中間的高自動就沒有了，舌中間的高自動向前補呀，如果在舌尖也高，舌根也高的情況下，舌尖的高沒有解決，就把舌根的高向前推，就等于敵人的增緩部隊來了，舌尖就更麻煩了，病就更沒法治了，所以我們要想盡一切辦法化解，化解是應(yīng)用辦法哪？至實至虛。舌根高，在前面掏洞，把它掏的低低的，舌根的高嘩就過去了。不講陰陽平衡。傳統(tǒng)醫(yī)學講陰陽平衡，這兒不講。這兒高了，就在它前面掏洞，什么時候掏空了，這兒嘩啦就過去了。而且在能量運動過程中，不講能量全面運動，如果講能量的全面運動 ，它前面的阻力高，阻力大，我們講突破點，講一個地方突破，而且這個地方過去了，那么其它地方都要通過這個突破點過去了，能量就疏通了，這又是與傳統(tǒng)醫(yī)學不同的地方。 整體一個舌苔，我們給它找一個突破點，這個舌苔逐漸地都要通過這個突破點消散了，如果整個舌苔都要去消散了，那就消散不了。如果前面是平坦的舌尖，我們可以大兵前進，如果前面有一點瘀滯，我們也都不要大兵前進，我們用小方去解決問題，這又是治病的一個訣竅。 那么究竟治什么病、比方說糖尿病，糖尿病都是胰臟周圍的積聚能量過高了，如果舌尖有一個尖，有一個瘀滯，那么用赤芍就 治糖尿病，前面舌尖一突破了，后面的能量嘩散開了，中間的能量不就是沒有了嗎，如果舌前的中間高，用石菖蒲就治糖尿病，所以，我們一定不要在病名下功夫，而要在病灶的前方下功夫，所以我們把病灶的前方至虛，讓其能量至空，降低能量，后部的能量才能向前走，這是治療疾病的一個方法。 還有如果舌根什么都沒有非常薄，腎氣非常虛弱，在這種情況下，我們要應(yīng)用前拉后推的方法，前面走，后頭還要補充，在這種情況下，我們應(yīng)用 1 克杜仲而已。如果舌苔的前后都滿了，怎么辦？我們只能是打洞，打洞只能從腸胃打洞。腸胃用泄法把中焦的舌苔泄下來也要給它打 洞，但是在這種情況下，疾病是不容易治好的。因為他整體四焦沒有一個地方能下手了，整體都實了、都滿了，所以在這種情況下，我們要搶，也是從舌的中間打洞。這是空間醫(yī)學小方基本治療方法。這些基本掌握了，你就能開小方。 我們提出來一個觀點，重病，危重病，特別是癌癥不主張輸液，在我們院治病，如果輸液而要我們的領(lǐng)導批準，領(lǐng)導不批準哪個醫(yī)生也不敢給病患者輸液。為什么哪？因為危重病人，人體的正氣都虛了，如果輸液，是在給他細胞內(nèi)部加上水分，細胞更動不了了，更虛了，輸液容易，但是我們要考慮，液體進入體內(nèi)，其水分是否能出來？如果輸液 最后引起腹水，這是一大難題。所以癌癥只要沒有腹水，我們就有希望把他拉回來。如果腹水了，相當困難，當然也有拉回來的病例。所以對待輸液我們非常謹慎，而且我們不主張病號臥床不起，我們醫(yī)院有一個娛樂科，專門把病號組織起來唱歌跳舞，不主張?zhí)稍诖采?，因為我們沒有輸液的，躺在床上沒用呀，當然也有重病號臥床不起的，其中有一個是薄野縣的工商局還是稅務(wù)局的局長愛人，是從別的醫(yī)院抬過來的，是全身轉(zhuǎn)移，打杜冷丁，經(jīng)過治療，現(xiàn)在已經(jīng)一個月了，到我們這里的第二天就不打杜冷丁了。我們醫(yī)院沒有杜冷丁，也不購進杜冷丁這個藥，因為能量積聚了， 把能量疏通了，身體就不疼了。這個病人現(xiàn)在已經(jīng)能下床活動了。所以我們不主張病人在床上躺著，主張病號活動活動唱歌跳舞，這又是我們的特色。最近很多的醫(yī)院，幾十個醫(yī)院到我們這里參觀，還派了幾十個學習的，因為他看看我們的藥方，這一個藥方一周吃七天沒有超過 40 元錢的，這樣老百姓能治起了。 人體的病因往往是在第三個區(qū)，這是一般規(guī)律，比方肝癌，肝的上一個區(qū)域是肺，肺的上一個區(qū)域是背，所以治肝部首先觀察他的背，如果背有問題了，先解決背。我們在治療方法上，有按摩和火灸，按摩我們與社會按摩不大相同，我們按摩不按局部，不是肝臟按摩 肝，肺部有病按摩肺。我們是頭足按摩方法，按摩頭部，按摩足部，治療全身。因為在按摩足部的過程中，微微 動你的足部就能夠使你全身空間進行運動，能夠運動到你的頭發(fā)絲，你全身細胞運動了不就解決了嗎？所以在動足部的過程中，我們觀察的是你的頭發(fā)絲，看頭發(fā)絲是不是動，頭發(fā)絲擅動起來了，證明這個按摩師是合格的，如果頭發(fā)絲不動，證明按摩師不合格，因為能量達不到，全身運動不了呀，按摩頭部看他的足部的能量是不是向外發(fā)射，這是足部，我們把手放在離足部一尺左右的地方，我們的手就會感覺到有一股能量沖擊過來，只有感覺到有一股能量沖擊過 來說明這個按摩 師合格了，如果沒有能量沖擊過來，全身怎么能疏通哪？所以我們的按摩力度不大，但是人體內(nèi)部的能量運動上，講微波運動，這是按摩的方法?，F(xiàn)在很多醫(yī)院都派人到我們這里學習。 在火灸方面，我們是找人體的出口。比如食道癌、胸部病、肺癌，我們首先觀察病人尾閭部的空間是否疏通。所以在按摩上，首先按摩尾閭，火灸也是在尾閭部位下功夫，這樣可以減少患者胸部的壓力。這是因為內(nèi)經(jīng)有一句話：“腎主納氣”。如果腎不納氣了，問題出在上焦，吐痰吐沫痰，那么食道癌往往多見于舌根黃膩，中醫(yī)叫腎不納氣，沒法治了。怎么納氣哪？就是肺部的 能量通過背部向下撞擊，撞擊腎區(qū)，使腎區(qū)細胞運動，腎臟才能健康。為了使腎臟健康，肺部的壓力減輕，就要解決尾閭部。有一個食道癌的患者，抬到我這兒了，輸液都不能輸了，七天湯水不進，郭大夫呀，這是食道癌，沒法了，你看看怎么辦？你說怎么辦？輸液不能輸，吃不能進，我說最后一試吧，我用了四瓶藥酒給他作尾閭，作完半小時后就能吃蘋果了，壓力進去了。所以，我們在治療疾病的過程中，一定要找氣血的出口。 傷寒論中桂枝加杏仁厚樸湯治療喘，為什么治療喘？是因為人體的外焦空間疏通了，疏通外焦空間的關(guān)鍵是川樸，川樸減輕了腹腔的壓力，使 背部的壓力減輕了，所以桂枝加杏仁厚樸湯能治療喘。那么現(xiàn)在我們?nèi)绾沃委煷?？喘并沒有在肺部，治療肺不合適。喘是人體的背部瘀聚，微循環(huán)有炎癥，是它引起來的微循環(huán)問題，引起來的肺部病變，這樣它就形成了喘的癥狀，如果我們?nèi)ソ鉀Q肺，喘是永遠治不好的。所以我們只能讓背部減輕壓力，所以桂枝加杏仁厚樸湯治療喘，是解決了腹腔的壓力。 黃芪能夠補肺氣，而且還能治前列腺，又能健脾胃，為什么它能治這么些病哪？實質(zhì)上黃芪能啟動動用會陰細胞，使會陰這一區(qū)域增加運動力，能量向上走，所以治前列腺，能量向上走，所以又能治脾胃，能量向上走，所以 又能治肺。所以空間醫(yī)學是研究了為什么？這個為什么是通過多少年臨床實踐來驗證的，才能研究成功。當然與我的修煉有一定的關(guān)系。因為我修煉幾十年了，發(fā)現(xiàn)很多人體的奧妙。在非典時期，我發(fā)現(xiàn)了非典的原因，不是肺，是肺部的后側(cè)，是背部的微循環(huán)有炎癥，那么通過這個我也寫了一篇文章，上報中國的衛(wèi)生部，衛(wèi)生部很重視并發(fā)表，供參考和應(yīng)用。同時，我們香港對我這篇文章也很感興趣，也給了我回函，“有愛國主義精神”，是香港的衛(wèi)生署。 我們在治病的過程中，要拋開病灶，不要在病灶上引我們的注意，我們現(xiàn)在一說癌癥就不敢下手了，就怕了，我們要去 找疾病的不同部位，那么怎么找？去哪兒找？我教給大家一個土辦法，什么士辦法？就是不用儀器找，現(xiàn)在的儀器還達不到，究竟癌癥在哪兒什么原因引起的不知道，我們用士辦法，我們雙手用力搓，手搓到揉和了，細胞揉和了，敏感度有了，這就算機器有了，然后讓患者立在我們面前，我們從頭部慢慢動你的手，你的手距離患者的身體大約在 30 公分以外， 30 公分到 50 公分之間，慢慢向下動，向下摸，一般摸到尾閭，這樣反復地摸，在摸的過程中，在一個地方感到或者是冷，或者是熱，或者是刺手，證明病就在這兒。那么找到了病的地方，我們就用藥物解決這個地方， 針對這個地方按摩突擊這個地方。這樣摸 90%的人都能摸到。為什么哪？因為在摸的過程中，我說什么地方有病沒根據(jù)呀，你這不是胡吹，你不是騙人的嗎？我都是讓患者家屬摸，家屬摸到后，聽見有人放錄音，摸出這個地方了，我教他，當時就給他調(diào)理，給他按摩，你問這個患者減輕了嗎？患者說比剛才舒服，這就證明我說的對，患者說還是那樣，我就是騙人。在治療過程中，儀器不可能隨處可得，那么你逐漸地摸，不就知道病灶部位嗎？知道部位了，或者按摩，或者火灸，或者采用其它方法，你心里有數(shù)呀，用藥也有數(shù)呀，所以尋找病因是關(guān)鍵。那么找到病因了，我們 就有辦法了。 人體三焦的病變都與人體的背部有關(guān)系。所以我強調(diào)人體的三焦都與外焦有關(guān)系，外焦哪個地方不疏通，就能引起人體對應(yīng)部位有病。 在修煉道家、佛家是一家，沒有分別，你道家功，他是佛家功，都是一世，道家講公轉(zhuǎn)，佛家講自轉(zhuǎn)，公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)都有聯(lián)接點，這個點都有問題，所以佛家功也好，道家功好，都好，佛道不分。所以在修煉上沒有門派，都是醫(yī)學派，都是科學派。當然這是我 50 年來總結(jié)的經(jīng)驗，望大家學習指正。 謝謝大家！好！ 空間醫(yī)學大脾胃論 第一節(jié) -什么是“大脾胃論” 傳統(tǒng)中醫(yī)“脾胃學說”的創(chuàng)始人，是“金元四大家”之一 李杲，他著有脾胃論、內(nèi)外傷辨惑論、蘭室秘藏等醫(yī)書。他十分強調(diào)脾胃在人體的重要作用，認為：脾胃是運化水穀、供一身元氣之本，脾胃內(nèi)傷則元氣自衰，繼而百病叢生。他還將內(nèi)科疾病系統(tǒng)地分為外感和內(nèi)傷兩大類，內(nèi)傷以脾胃內(nèi)傷最為常見，其原因有三：一為飲食不節(jié)，二為勞逸過度，三為精神刺激。另外，脾胃屬土居中，與其它四臟關(guān)系密切，不論哪臟受邪或勞損內(nèi)傷，都會傷及脾胃。同時，各臟器的疾病也都可以通過脾胃來調(diào)和濡養(yǎng)、協(xié)調(diào)解決。在臨證治療中，采用了一套以升舉中氣為主的方法，分別補益上、中、下三焦元氣，尤以補益脾胃為主。 他善于運用溫補脾胃的處方和藥物。因此被稱為“溫補派”。 “大脾胃論”，是人體空間醫(yī)學治療的重要觀點之一，對臨床診斷和治療有很強的指導意義?！按笃⑽刚摗闭J為，人體的消化系統(tǒng)、吸收系統(tǒng)和排泄系統(tǒng)都統(tǒng)屬“脾胃”范疇，而不應(yīng)當局限于“脾”、“胃”這一臟一腑。全身各個臟腑都與“大脾胃”有一定關(guān)系。“自古人生一條路”，這條路，就是食物從口進入、直至肛門而出。生命所需的精微物質(zhì)的產(chǎn)生、代謝廢物的排出，都與這條路有關(guān)。這條路暢通無阻，人體才能健康。任何一個環(huán)節(jié)發(fā)生異常，都會影響到人體的生理乎衡。可以說，人的生、長、壯、老、 病、死，與這條路息息相關(guān)。 人生自古一條路，關(guān)開開關(guān)要自如。 外有一種無形力，掌管有形它順從。 第二節(jié) -大脾論的主要觀點 傳統(tǒng)中醫(yī)有“七沖門”的說法，首見于難經(jīng)四十四難，是指消化道非常重要的關(guān)隘。其具體的部位是：飛門指口唇，像門扇一樣自由開合。戶門：指牙齒，食物入口，必經(jīng)牙齒之咀嚼。吸門：指會厭，是食管與氣管的相會處。貪門：胃之上口。幽門：太倉下口，即胃的下口，小腸的上口。闌門：指小腸下口和大腸上口相接之處。魄門：下極為魄門，指消化道的末端，即肛門。食物通過此“七沖門”，便完成了人體消化吸收和槽粕排 泄的全過程。七沖門，是消化道中的七個重要關(guān)口，任何一關(guān)發(fā)生病變，都會影響受納、消化、吸收和排泄。 物質(zhì)闖關(guān)七沖門，門門變化無知曉。 留得精華就地化，無用糟粕出肛門。 飲食入胃，經(jīng)胃的腐熟和初步消化，下傳于小腸而泌別清濁，其清者水穀之精微，通過脾的轉(zhuǎn)輸，上輸于心肺及周身，其濁者，分為廢水及食物殘渣兩部分。其中，多余的水液滲入膀胱，通過腎的氣化作用，生成尿液排出體外。而食物殘渣則下降到大腸，大腸吸收其多余的水分進行燥化，形戌糞便排出于體外。在飲食物的消化吸收過程中，還需依靠膽汁排入腸中以助消化，三焦為水穀運行的 道路，為氣化的場所。飲食物的消化吸枚及廢物的傳導排泄，需要六腑之間相互配合，虛實交替，維持協(xié)調(diào)平衡。 由于飲食物的消化吸收是一個復雜的生理過程，是多個臟腑相互配合，協(xié)同作用的結(jié)果，其中某一臟腑發(fā)生病變，均可影響其它與之有關(guān)的臟腑，出現(xiàn)消化功能的異常。如胃有實熟，消灼津液，可致大腸傳導不利，出現(xiàn)大便秘結(jié)不通。而大腸腑氣不通亦可影響及胃，導致胃氣下降，出現(xiàn)惡心、嘔吐等癥。而小腸清濁不分，水穀并走大腸，可見尿少、大便泄瀉等癥。 (一 )“脾主中洲”的能量論 空間醫(yī)學提出，傳統(tǒng)中醫(yī)的五行是五臟細胞群所輻射的能量在壓力 作用下的運行與改變，五行的運行皆與脾密切相哭。在水生木的過程中，腎區(qū)能量受到脾區(qū)能量的阻擋，向左上方運行，即土克水。在木生火的過程中，肝區(qū)能量因為受到肺區(qū)能量的阻擋，沿隔膜向左上方運行。肝區(qū)能量之所以向上方運行，是因為受到脾區(qū)能量的阻擋。而金之所以能生水，也要仰賴于脾區(qū)能量對肺金的生成，沒有土生金，何來全生水？因此說，五行的運行皆與脾密切相關(guān)，正如素問玉機真臟論云：“脾臟者，土也，孤臟，以灌四旁者也。” (二 )泌別清濁，后天之本 先天是與先天相對而言，在中醫(yī)，后天與先天是以嬰兒出生為分界線的。傳統(tǒng)中醫(yī) 認為、脾為后天之本、是指脾為人體出生之后維持人體生長發(fā)育及各臟腑生理功能的根本。脾主運化，能夠?qū)嬍澄镞M行消化吸牧，進而化生水穀精微。素問厥論曰：“脾主為胃行其津液也?！逼⒅鬟\化功能的正常與否，直接影響到人體氣血的盛衰以及各臟腑的功能。 空間醫(yī)學認為，后天的后天以小腸為本。人體各個臟腑、各個區(qū)域的細胞無不進行者開合吞吐，完成物質(zhì)與能量的相互轉(zhuǎn)化。細胞是能量化為物質(zhì)、物質(zhì)化為能量的轉(zhuǎn)換器，物質(zhì)是所有細胞消化吸收的基礎(chǔ)。人體所需的物質(zhì)皆來自于水穀精微。水穀精微的化生，源于脾胃系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)作用。就物質(zhì)基礎(chǔ) 而言，精、氣、血、津液等營養(yǎng)物質(zhì)，既充養(yǎng)于脾、胃、大小腸，而又由脾、胃、小腸所化生的水穀精微轉(zhuǎn)化而成，這些物質(zhì)的生成、代謝、吸收、轉(zhuǎn)化亦無不與小腸的氣化功能密切相關(guān)。所謂的氣化，就是物質(zhì)與能量相互不斷轉(zhuǎn)化，趨于更精微化的過程。 人體細胞是水磨，處處磨煉處處精。 物質(zhì)化能能化物，化精化氣虛還道。 歷來人們對小腸生理功能研究較少，往往以脾胃的生理功能代之。小腸的生理功能主要體現(xiàn)在： 受盛化物，與脾同主運化而各司其職。 小腸的重點在于“化”，脾的重點在于“運”。也就是說，小腸主要是側(cè)重于對飲食物的具體消化、吸收。 脾主要是幫助小腸進行消化吸收，并且將所化生的水穀精微運輸?shù)饺?，即所謂“脾氣散精”。 泌別清濁，脾升清前的前處理。 小腸的分清泌濁功能，為脾臟化生氣血、升清降濁、營養(yǎng)機體，創(chuàng)造了先決的物質(zhì)條件。小腸的泌別清濁在前，脾的升清在后?！扒濉钡漠a(chǎn)生場所在于小腸，“清”的轉(zhuǎn)輸動力在于脾。 小腸主液，是津液生成、輸布、調(diào)節(jié)的重要器官。 通常說脾在人體水液代謝過程中具有推動和調(diào)節(jié)作用，實際上小腸的氣化功能在水液的調(diào)節(jié)與輸布過程中也起了至關(guān)重要的作用。 小腸主降，與脾胃同為機體升降之樞紐。 小腸作為六腑之一、傳化物而不藏， 以通為用，故小腸亦主降。若小腸不能通降，則胃氣不降，大腸不能傳導，糟粕難出。同時，降中有升，小腸的“升”的功能與脾氣密切相關(guān)，輔佐脾氣完成升清作用。 腸部功能長又長，運行發(fā)酵化泥漿。 分泌清濁補營養(yǎng)，細胞開合萬物生。 小腸的功能與人體健康關(guān)系密切。唐代馬總在意林中指出“欲得長生，腹中清；欲得不死，腹無屎?！?，“腹中清”的關(guān)鍵在于，要努力為小腸部運動創(chuàng)造適當?shù)目臻g，適當控制飲食量，即飲食達到七八分飽，而并非一味“吃素”。 (三 )下給動力 傳統(tǒng)中醫(yī)所說的“脾主運化”實際是一個非常復雜的過程，既要有具體的實施 臟器，又要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)與動力。這個動力，除了來自脾臟本身的功力之外，小腸的氣化功能也作為動力之一而起著重要作用。 人體空間醫(yī)學認為，包括消化、吸收、排泄系統(tǒng)在內(nèi)的大脾胃，其整體運動需要動力。此動力來源于丹田，亦即元氣。人體內(nèi)必須有一定的動力，啟動丹田細胞，加大細胞間的撞擊力，才能使腸胃的蠕動更具動力，調(diào)節(jié)腸細胞運動的幅度，增加腸部蠕動，增強腸系膜細胞的消化吸收功能，掌握物質(zhì)與能量轉(zhuǎn)換的關(guān)系，加速胞內(nèi)物質(zhì)向空間轉(zhuǎn)化成能量物質(zhì)，并輸送到全身各個部位。 啟動丹田元氣，可從命門至尾閭空間入手。臨床中火灸尾閭，目 的就是打開這一區(qū)域空間，暢通空間能量，加速督脈段末端向任脈段起點能量的轉(zhuǎn)化。這一空間能量運動增強，腸部能量運動也相應(yīng)增強，腸部蠕動和發(fā)酵的功能得以強化。此外，這一區(qū)域是隔膜以上疾病，如食道癌、肺癌、胸水等能量的出口。騰空這一區(qū)域空間，對于治療膈膜以上的疾病是非常關(guān)鍵的。 (四 )上開通道 清降清升 人體內(nèi)部的清升濁降，包括兩個方面：一是指腎的清升濁降，一是指脾胃的清升濁降。腎的升清降濁是指腎在整個氣化過程中元氣發(fā)揮的作用。脾的升清降濁是指脾胃一臟一腑對水穀的消化吸收作用。 具體來講，腎的清升濁降，指飲食入于胃 ，津液由胃、小腸，經(jīng)脾的吸收和轉(zhuǎn)輸，上輸于肺。肺中之津為清，其清中之清者，經(jīng)肺氣的宣發(fā)、心脈的運載，布散于皮毛、肌腠等各組織器官。清中之濁，通過肺氣肅降，經(jīng)三焦水道，下降于腎。歸于腎的水液為濁，經(jīng)腎陽的蒸化，其中濁中之清，復化氣上升于肺而布散周身，濁中之濁下降注入于膀胱成為尿液排出體外。 脾胃的“升清降濁”與腎的“升清降濁”含義是不同的，指脾與胃一臟一腑相互協(xié)調(diào)，共同合作完成飲食水穀消化、吸收和輸布的作用。脾主升，是說脾不僅消化水穀，而且還能吸收和輸布水穀精微。脾的這種生理作用，主要體現(xiàn)在上歸于肺的過程，即 “脾氣散精，上歸于肺”。脾所升之物質(zhì)是水穀精微，所以稱為“升清”。胃主降，是說胃除腐熟與消化水穀之外，還包括有向下傳遞食糜到小腸的作用，胃的向下傳導是胃氣和降的具體表現(xiàn)，只有胃氣和降功能正常，食糜才能有規(guī)律的下降傳至小腸，而進行泌別清濁的吸收活動，并保持胃、腸虛實更替、“實而不滿”的生理狀態(tài)。 脾的升清降濁與肺的升清降濁雖然有所差異，但兩者清升的方向是一致的，無論是通過腎陽的蒸化作用，還是通過脾的升舉作用，無論是清中之清，還是濁中之清，最后都要上升至肺，再通過肺的宣發(fā)、肅降，布散于周深。清升濁降，則人體上虛 下實。上虛，頭部清亮；下實，兩腿有力，乃健康之態(tài)。要想順利實現(xiàn)人體內(nèi)部的清升濁降，清肺是關(guān)鍵。肺為人體的天空，天空清亮，萬物才能生長。肺部騰有空間，清升才有作用之地。肺部能量壅滿、堵塞，人體的天空不清亮，則清升受阻，清升濁降無從實現(xiàn)。 清肺，就要為肺部能量尋找出路。傳統(tǒng)中醫(yī)認為，肺金生腎水，實際上提示了肺部能量的運行出路，肺部能量越過肩胛向后方運行，撞擊腎區(qū)細胞，實現(xiàn)肺金生腎水。這條路線即肺部能量的運行路線，運行空間即為人體的外焦。疏散外焦能量，為肺部能量“上越之”創(chuàng)造條件。從外焦入手，疏通外焦空間，為上焦 肺部能量越肩沿公轉(zhuǎn)路線向外焦運動創(chuàng)造條件。外焦空間只有常清、?？?、常凈、常潔，才能順利實現(xiàn)肅降，實現(xiàn)人體內(nèi)部的清升濁降。如果外焦瘀滯無法及時疏通、清理，就會影響人體清升濁降功能的實現(xiàn)。這種從外焦空間入手，疏通肺部能量，實現(xiàn)清升濁降的過程，稱為清降。要實現(xiàn)清升，必先清降，清降要從外焦入手。清降清升，是清升濁降的前提和條件。 先天與后天 傳統(tǒng)中醫(yī)認為，腎為先天之本，生命之根。我國最早的醫(yī)學巨著黃帝內(nèi)經(jīng)素問中提出：“腎者，作強之官，技巧出焉?！?，“腎者，封藏之本，精之處也?！?，“人始生，先成精。”，“夫精者， 身之本也?！?。意思是說，腎臟貯藏精，精是人類賴以生存的根本，人的生命由精而產(chǎn)生，腎主管著機體的生長、發(fā)育、生殖、健康與長壽。 空間醫(yī)學認為，人出生以后仍然有先天，后天的先天以肺為本，后天的后天以小腸為本。新生兒的第一聲啼哭是先天的先天“腎”與后天的先天“肺”作用的接軌。離開母體，新生兒要開始自己呼吸，而此時肺是未張的 .，胸廓張大，空氣進入，肺被動張開，第一聲哭是第一次呼氣，使肺張得更大，以接近于正常。這第一聲哭改變了人的動力來源。先天時期人體的動力來源于腎，由下而上，后天的先天人體的動力來源于肺，由上而下， 后天的先天是推動人體動力的關(guān)鍵。也就是說，上焦部位是人體后天動力的源泉。因此，傳統(tǒng)中醫(yī)往往以補腎為主，空間醫(yī)掌則以清肺為主。傳統(tǒng)中醫(yī)以治下為主，空間醫(yī)學則以治上為主。 外焦通道 肺為人體后天動力的來源，清降清升是人體健康的重要保障，清肺是空間醫(yī)學治療的重點，清肺的先決條件是外焦通道的暢通。外焦是人體能量運動變化的總調(diào)節(jié)場地，是能量公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的調(diào)節(jié)通道。外焦空間，運行全身的能量，是五臟六腑動力之源。 消化吸收是為道，春夏秋冬也為然。 萬物均在循環(huán)中，調(diào)整循環(huán)是上醫(yī)。 外焦推動下焦，下焦推動中焦，中焦推動上焦，上焦推動外焦，構(gòu)成人體四大空間的能量循環(huán)。若外焦能量瘀滯，則上焦能量不能越肩胛到達外焦撞擊兩腎，也就是影響了清降，清不降，命門區(qū)能量不能撞擊丹田，就不能推動任脈能量上升，影響清升。因此，暢通外焦空間能量是促進“大脾胃”維持正常運轉(zhuǎn)的重要途徑之一。 空間醫(yī)學霧化法 肺部細抱清污染，排濁凈水進氧分。 激活肺部增動力，空間醫(yī)學稱獨招。 霧化吸入療法，是目前醫(yī)學界治療呼吸系統(tǒng)疾病常用的方法之一，是以不同的霧化器利用氣體射流的原理將液體撞擊成微小顆粒，懸浮在氣流中，輸入呼吸道 ，進行局部濕化。同時，霧化液中還可以加入溶解粘液劑 (如 -糜蛋白酶、痰易凈、必嗽平等 )、支氣管擴張劑 (如異丙基腎上腺素、腎上腺皮質(zhì)激素、氨茶堿等 )、抗生素 (慶大霉素、紅霉素等 )，以達到消炎、解痙、祛痰等局部治療的目的。 空間醫(yī)學霧化吸入療法，使用特制的中藥制劑，目的是清理人體肺部空間污濁，加大肺部細抱的開合，促進肺部新陳代謝，加速痰濁廢物的排出。空間醫(yī)學治療強調(diào)清肺，小方治病也以清肺為原則，問診過程中，除了詢問癥狀和二便情況外，還要詢問吐痰情況。清肺會促使肺細胞活躍，在肺部空間清亮度發(fā)生變化的過程中，可能會 有痰液排出，比如：白痰、粘痰、黃痰、青痰、黑痰等。排痰可能發(fā)生階段性變化，比如某一時期痰液突然增多或者痰液的顏色發(fā)生變化等。出現(xiàn)這些情況，應(yīng)及時與醫(yī)生溝通。 (五 )重視大便情況 重視大便情況 景岳全書傳忠錄：“二便為一身之門戶，無論內(nèi)傷外感，皆當察此，以辨其寒熱虛實”。傳統(tǒng)中醫(yī)認為，了解大、小二便的情況，可以判斷有關(guān)臟腑的病變，以及疾病的寒熱虛實。 空間醫(yī)學認為，了解小便，可知人體空間能量代謝狀況。了解大便，可知人體內(nèi)部物質(zhì)代謝狀況。問大便要了解排便的次數(shù)、形狀、顏色、氣味及排便前后的感覺等。臨床問診 過程中，很多患者直腸后壁存在隱患，排便之后，肛門周圍有隱隱約約墜脹感。存在這種情況，要注意及早檢查、及早治療。問小便要了解其次數(shù)、尿量，顏色及排尿時有無異常感覺。相比較而言，空間醫(yī)學更重視大便的情況，因為物質(zhì)通道的暢通，是人體健康的基礎(chǔ)。物質(zhì)通道堵塞，影響到物質(zhì)能量的整體循環(huán)。下焦物質(zhì)能量瘀滯不動，整個大脾胃都將受到影響，而大脾胃的正常運轉(zhuǎn)又是疾病治療的基礎(chǔ)。臨床過程中，很多病人，尤其是重癥、危癥患者，存在便秘的情況，一定要首先想辦法促使排便暢通。 外焦空間濕下流，下滲膀胱與陰經(jīng)。 腹腔高壓水不升，膀胱降水 外焦通。 空間醫(yī)學灌腸法 現(xiàn)代人飲食過量會引起一系列“文明病”，甚至會縮短個人壽命。另外，由于飲食不當或攝取方式不當，可導致膽汁分泌不足或腸的機能削弱，使糞使中的毒素累積而附著在腸壁皺折中，形成宿使。做到膳食平衡、堅持適度的體育鍛煉、斷食洗腸，都是有效的促進腸蠕動的方法。 空 i 醫(yī)學灌腸法，不僅能夠清除腸道垃圾，而且能起到清熱、消炎和均衡能量的作用，更是促進下焦細胞運動的重要方法之一。灌腸的藥物是根據(jù)“腸中常清”的理論和衛(wèi)氣生成的機理配制而成，能直接刺激腸部的微循環(huán)，增強下焦細胞輻射力度，增強人體內(nèi)的氣機變化 。灌腸不是直接泄腸，而是增強腸部運動，強化腸部發(fā)酵功能。下焦原動力充足，下焦功能正常，才能生成新的能量。傳統(tǒng)中醫(yī)講“衛(wèi)氣出于下焦”，現(xiàn)代醫(yī)學所講的人體的免疫功能，實質(zhì)上與人體衛(wèi)氣相關(guān)，與人體下焦功能相關(guān)。只有腸部正常，物質(zhì)才能順利轉(zhuǎn)化為能量，人體的免疫力才得到提高。 空間醫(yī)學灌腸法，增加蠕動力氣生。 進出循環(huán)是為道，不出不進萬物停。 有的患者在灌腸后出現(xiàn)腹脹、腹痛的情況，說明腸部微循環(huán)有障礙。為什么不灌腸沒有這些狀況？這是因為細胞運動已經(jīng)適應(yīng)了微循環(huán)障礙。灌腸能夠促使微循環(huán)恢復到健康狀況，在恢復過程中，管道 要發(fā)生變化，于是產(chǎn)生了腹痛，腹脹。微循環(huán)正常后，癥狀會自行消失。還有的患者在灌腸后會排出宿便，宿便中有黑球、白球、硬球等，這些都是阻礙消化吸收和能量運行的關(guān)鍵。癌癥、疑難病等，在治療過程中首要的就是讓大便暢通、清除宿便。 (六 )空間醫(yī)學艾灸法 微熱芳香腸間動，散向四肢動四焦。 胞內(nèi)胞外化積聚，恢復功能勝治療。 艾灸療法產(chǎn)生于我國遠古時代，是當時治療疾病的重要手段。其適應(yīng)范圍廣，療效不同凡響。時至今日，仍為現(xiàn)代人接受與歡迎。空間醫(yī)學艾灸療法，所用艾條，采用上等陳艾，融入精選的數(shù)碼中藥，合制而成?；鹑崆覝?，具芳 香走竄之特性，滲透力強。使用時，將艾絨放置在肚臍、關(guān)元、氣海、足三里、至陰等穴位處燒灼、溫熨。艾絨燃燒時散發(fā)出的溫熱與特殊氣味，通過經(jīng)絡(luò)傳導作用，加速人體氣血循環(huán)，打開人體空間通道，暢通公轉(zhuǎn)運行，具有治療疾病，防病保健，養(yǎng)生美容之功效。其安全性高，無毒副作用。 艾灸療法具有溫陽補氣、溫經(jīng)通絡(luò)，消瘀散結(jié)、補中益氣的功效。既能補腎固元，扶正祛邪，使人陽氣足，精血充沛，同時促進腸蠕動，調(diào)整了脾胃，激發(fā)提高機體的免疫功能，增強命門動力和腎臟的動力，增強抗病能力，實現(xiàn)“正氣內(nèi)存，邪不可干”，又能增強脾胃動力，固體強身 ，促進人體消化、循環(huán)、排泄、生殖泌尿系統(tǒng)的和諧運轉(zhuǎn)。因此對各類癌癥、重癥晚期，包括糖尿病、類風濕等各類疾病，均有較好的效果。 第三節(jié) -從“大脾胃論”入手治療疑難病 (一 )白血病 白血病人無須難，外焦內(nèi)面難暢通。 云霧變化實是水，疏通水氣疾即消。 白血病的特點是，骨髓及其它造血組織中有大量白血病細胞無限制地增生，并進入外周血液，而正常血細胞的制造被明顯抑制。白血病可以擴散到淋巴結(jié)、脾、肝、中樞神經(jīng)和其它器宮，病因至今仍不完全清楚，病毒可能是主要的致病因子，但還有許多因素，如放射、化學毒物 (苯等 )或藥物、遺傳 素質(zhì)等，可能是致病的輔因子。 傳統(tǒng)中醫(yī)認為，營血的生成不僅源于后天脾胃的生化，還須依賴腎精作為生化之本。心、肝、脾、肺、腎等臟腑與血液的生成郝有關(guān)系。飲食入胃，經(jīng)過脾胃的消化吸收，其中的“水穀之氣”精微物質(zhì)，通過“心生血”的作用，變成赤色的血液。肝藏血，“以生氣血”，肝臟能儲藏食物中的精微物質(zhì)，作為造血原料。“腎藏精、主骨、生髓”，“血為精所化”，說明腎、骨髓、血液三者之間的關(guān)系。特別是骨髓與造血有直接關(guān)系。這與西醫(yī)骨髓造血的說法是一致的。腎之功能強弱與否，可以影響骨髓生精造血?？梢?，心、肝、脾、肺、腎等臟 腑和精、氣都與造血有關(guān)，其中任何一個臟器功能失調(diào)，都可以影響人體的造血功能。 治療血液病，包括白血病、再生障得性貧血、惡性淋巴瘤、地中海貧血、 MDS、血友病、血小板減少癥、白細胞減少癥、血小板減少性紫癜等，首先要了解血液的生成之源。骨髓造血只是其中的一個方面，人體生成氣血精華的關(guān)鍵部位，在小腸。通過小腸的蠕動，食物被消化、吸收，不斷地產(chǎn)生精華，再通過毛細血管、淋巴管吸收，然后輸送到肝臟以及全身各部位。臨床觀察場性發(fā)現(xiàn)，血液病患者，往往腸系膜發(fā)暗、不清亮，因此，將腸系膜調(diào)理清亮，增強吸收功能，是治療血液病的根 本所在。 (二 )銀屑病 水淤肌肉皮癬生，中焦脾胃先疏通。 古人早知脾主肌，難治是因不懂經(jīng)。 銀屑病，中醫(yī)又稱“白疕”，民間稱“牛皮癬”。銀屑病發(fā)病原因比較復雜。進年來多數(shù)學者認為，與遺傳、感染、代謝障礙、免疫功能障礙、內(nèi)分泌失調(diào)有關(guān)。按中醫(yī)辯證分析，牛皮癬存在有“血燥、血熱、血虛”之象，、而從西醫(yī)的角度講，則是由于角質(zhì)細胞過度增殖，各種生化代謝紊亂所致。 空間醫(yī)學認為，牛皮癬并非皮膚病，而是肌肉層出了問題，是肌肉水分分布不均而導致的，但表現(xiàn)在皮膚上。脾主肌，肌肉病也屬中焦，中焦瘀滯，脾胃能量不運化。治病治根 ，應(yīng)該從脾胃入手。雖然傳統(tǒng)中醫(yī)有“肺主皮毛”的說法，但由于病因在肌肉層，所以治牛皮癬不能光治肺。 (三 )糖尿病 糖尿不宜增甜食，胰臟周圍外壓高。 上拉下推去消散，恢復功能疾病消。 糖尿病是一組以慢性血葡萄糖 (簡稱血糖 )水平增高為特征的代謝病群。主要特點是血糖過高、糖尿、多尿、多飲、多食、消瘦、疲乏。 我國最早的醫(yī)書黃帝內(nèi)經(jīng)素問及靈樞中就記載過“消渴證”、“消渴癥”這一病名。脾為后天之本，氣血生化之源，人賴之以生存。若脾之氣陰不足，則脾氣不升反降，氣虛下陷，運化失權(quán)，水穀精微無以化生，則上不能奉養(yǎng)心 肺則生燥熱，下不能滋肝腎則致陰虛。陰虛燥熱又可進一步傷及脾陰而不能化生津液，成為消渴。如明周慎齋慎齋遺書渴中說，“蓋多食不飽，飲多不止渴，脾陰不足也。”以上論述說明脾胃虛弱，氣虛下陷與糖尿病的發(fā)生有密切的關(guān)系。 空間醫(yī)學認為，糖尿病是胰腺周圍的濃度與壓力出現(xiàn)異常變化引起的，恢復胰腺及胰腺周圍細胞的功能，必須通過凈化胰腺周圍的空間環(huán)境來解決。減少胰臟周圍空間能量的濃度與壓力，能夠治療糖尿病。 (四 )運動神經(jīng)元損傷 外焦暢通三焦根，上焦管制下二焦。 中焦上下管疏通，下焦用力向上升。 運動神經(jīng)元損傷，是一組病 因尚未明確的主要影響脊髓前角細胞、腦干運動核以及錐體束和大腦錐體細胞而無感覺障礙的神經(jīng)系統(tǒng)進行性疾病。臨床表現(xiàn)為不同組合的肌無力、肌萎縮、延髓麻痹及錐體束征。兒童多為遺傳性，成人多是散發(fā)性，有家族史的病例通常為常染色體顯性遺傳，約占 2%5%。臨床表現(xiàn)為進行性脊肌萎縮癥、原發(fā)性側(cè)索硬化、肌萎縮側(cè)索硬化癥等。均屬于中醫(yī)“痿證”的范圍。 空間醫(yī)學認為，由運動神經(jīng)元病、全身營養(yǎng)障礙、廢用、外來損傷、內(nèi)分泌異常而引起的肌肉變性、肌肉結(jié)構(gòu)異常，由遣傳、中毒、代謝異常、感染、變態(tài)反應(yīng)等多種原因所引起的肌無力、肌肉萎縮等 ，都要從大脾胃入手。脾主肌肉，所以要暢通外焦通道，下給推力，上給出口，促進整體循環(huán)。 (五 )強直 強直顯象背中央，陽病陰取古人知。 脾主四肢能量散，疾病患者笑哈哈。 強直性疾病也屬于中醫(yī)“痿證”范疇，傳統(tǒng)中醫(yī)講“治痿獨取陽明”，“陽明”指的就是脾、胃、大腸、小腸，也就是人體的大脾胃。這些臟腑在生理功能上需要相互協(xié)調(diào)，在病理上也相互影響。陽明為“五臟六腑之海”、“氣血生化之源”和“后天之本”，陽明健則化源充足，氣血、津液旺盛，全身的臟腑經(jīng)絡(luò)、四肢百骸、皮毛筋骨都能得到充養(yǎng)，如此則肢體強健、關(guān)節(jié)滑利、運動自如。 “治痿獨取陽明”并非只補不瀉，而是根據(jù)陽明經(jīng)的虛實寒熱不同、病因病機不同，分別采取虛則補之、實則瀉之、寒者熱之、熱者寒之的辨證治療方法。對空間醫(yī)學來講，陰陽表里寒熱虛實，都可歸結(jié)為物質(zhì)與能量兩者之間的辨證。 (六 )腰椎間盤突出 升清降濁開命門，新陳代謝腰椎活。 跨過會陰要走動，腎活背活腰椎靈。 椎問盤系脊柱椎體之間的骨附屬結(jié)構(gòu)，由髓核、纖維環(huán)及軟骨終板三部分構(gòu)成。通常所說的“突出”，即指髓核部分突破纖維環(huán)或軟骨終板的約束向不同方向突出，由突出的部分造成神經(jīng)根、硬膜囊、脊髓等部位的直接壓迫或炎性刺激所致。 空 間醫(yī)學認為，腰椎病多由原動力不足所致。人體的原動力來源于會陰區(qū)，即養(yǎng)生家所講的海底輪、周天之始，醫(yī)家所講的任督交匯之處，為全身動力之源。會陰區(qū)的能量與周圍細胞群的輻射有關(guān)，如膀骯細胞群、宮體細胞群、前列腺細胞群、大小腸細胞群、周圍腹肌細胞細胞群。會陰區(qū)的能量是一個總合體，任何部分的能量增加或減少，都能影響會陰區(qū)的能量壓力的變化。會陰能量能輻射到人體的任何部位，所以該部位能量的變化與人體各臟器均有關(guān)系。腰椎間盤突出與此相關(guān)。該部分能量不足，則能量上升力度不足，對腰椎實體的托力減弱，導致腰椎間盤突出。會陰區(qū)能量 運動時，對周圍細胞產(chǎn)生的壓力，是能量上升的基礎(chǔ)。 治療腰椎間盤突出，要注意到：人體的動力是一個整體，是一個相互推動、相互影響的整體，因此疾病的治療需要逆向推動能量，即運用第三動力。例如，肝部病變，首先影響了肺部的正常功能，而肺部的不適，令背部出現(xiàn)沉、緊或冷的癥狀。能量的逆向推動即從背部著手，調(diào)整背部的能量，則可治療肝病。而腰椎病變，要從腎動力著眼，從腹腔著手，腹腔是治療脊椎病的出口。 (七 )癲癇病 一條清河頭中過，留下堵華在腦中。 膻中疏通排污濁，大椎開通先行路。 傳統(tǒng)中醫(yī)認為，脾胃的樞軸作用在五臟氣機調(diào)節(jié) 中舉足輕重。脾胃轉(zhuǎn)樞正常，臟腑氣機才能升降出入有序，從而一方面確保精微物質(zhì)正常敷布，使神有所養(yǎng)。另一方面使體內(nèi)代謝產(chǎn)物及時排出，則無濁邪停蓄影響神志之患。一旦脾胃轉(zhuǎn)樞失職，則臟腑氣機失于調(diào)暢，體內(nèi)精微物質(zhì)不歸正化，反聚飲生痰，成為導致癲癇的主要病理因素。若痰濁滯留不去，又影響臟腑氣機，久則瘀濁互結(jié)，終成膠固難解之勢，則癲癇反復發(fā)作，纏綿難癒。正如康應(yīng)辰醫(yī)學探驪全集所云：脾之一臟乃運用之神所出。癲癇多由頑痰困脾，脾既為頑痰所困，則運用之神無從而出。 空間醫(yī)學認為，癲癇病與膻中瘀滯有關(guān)。頭部能量的出口在膻中 ，腹中能量瘀滯不動，則頭部能量無法及時完成更新與交換。疏通膻中能量瘀滯，為頭部能量大開通道，是治療癲癇首先要考慮的因素。膻中能量的出口在大椎，疏通大椎，膻中能量才可能越過肩胛向外焦空間運行，膻中才能虛空，為頭部能量下行創(chuàng)造條件?？臻g醫(yī)學對癲癇病的認識，與傳統(tǒng)中醫(yī)并不矛盾，脾之所以為頑痰所困，根源就在于膻中通路不通，因“脾散精于膻中”。 (八 )腎虛 肺區(qū)能量不輻射，腎部無糧來補充。 人體本是一循環(huán)，虛實變動功能活。 空間醫(yī)學認為，腎虛是腎臟活動力減弱，向腰部和腸胃輻射能量的力度減弱，腰部細胞受到的壓力就會減少 ，其活動能力減弱，給予大小腸的壓力也減少。在外部能量壓力不足的情況下，腸部的運動緩慢，久而久之，消化、吸牧及排泄功能失調(diào)。腹腔的各個臟器是相互影響、相互關(guān)聯(lián)的，胃部、腸部、腹膜、兩腎、膀胱，是相互影響的整體，任何一方面出了問題，都會影響周圍的健康。例如，很多腎炎是飲食不節(jié)、飲酒過量引起的。腸胃長期積食、熱量排泄不出，影響腎臟的正常功能。因此，治療腎虛，一方面可以從大脾胃入手，增強大脾胃這個大系統(tǒng)的功能活動力，增強腸部能量輻射的力度，以刺激腎區(qū)周圍的細胞運動。 (九 )喘癥 喘癥非肺又是肺，肺難開合只因背。 對 方能量不運動，有誰敲響肺金鐘。 空間醫(yī)學認為，喘癥的真正病因不在肺，而是背部肌肉絲有炎癥，脾主肌肉，這就又涉及一個大脾胃的問題，通過調(diào)整脾胃的功能，使脾胃正常，喘癥可解。 綜上所迷，大脾胃功能失調(diào)，將影響消化、吸收及排泄，影響升清降濁，脾不清升，胃不降濁，必然影響清降清升，肺氣不能越肩胛達外焦撞擊兩腎，肺金不能生腎水，最終使三焦能量淤滯，引起一系列疾病。調(diào)整大脾胃，使消化、吸收、排泄功能正常，人體的升清降濁正常，五臟六腑才能正常工作。所以臨床上的一些疑難病從大脾胃入手治療，通過調(diào)整脾胃功能，從入口到出口都正 常運行，從而三焦暢通，保證了四焦的正常循環(huán)運動，臨床上取得非常顯著的療效。 參考 空間醫(yī)學認為，如果只是用增加下焦的推動力往往效果慢，因為上焦口不開，能量從下焦推動上來，遇到阻礙，能量無法上升的，只會橫向膨脹，所以治療疾病首先要開口，要想治病必須要開口，要想根治必須補足正氣，所以火灸頭、蒸頭、火灸尾閭、火炙足即扶正又祛邪，安全有效，而在火灸頭的過程中才能激發(fā)內(nèi)部身體細胞開合運動，促進胞內(nèi)物質(zhì)向胞外輻射，所以患者才會出汗。只有上焦開口了，就像找到了交通堵塞的地點，疏通了堵塞處，開了口車輛都流通了，交通自然也暢 暢了。人體也是，開了口多余的能量通過蒸頭得以釋放，自然胸悶，背沉等疫狀得以治療。 小腸位居腹中，其上口在幽門處與胃之下口相接，其下口在闌門處與大腸之上口相連。小腸的主要生理功能是受盛、化物和泌別清濁。小腸的功能主要是在消化，小腸將經(jīng)過進一步消化后的飲食物，分別為水穀精微和食物殘渣兩部分，并將水穀精微吸收，將食物殘渣向大腸輸送。小腸的消化需要中焦的動力，同時也吸收大量的水液，而無用的水液則滲入于膀胱排出體外。因而，小腸的泌別清濁功能，還和大便、小便的質(zhì)量有關(guān)。如小腸的泌別清濁功能正常，則二便正常。反之，則大 便稀薄而小便短少。 大腸居于下腹中，上接小腸，下接肛門。其主要生理功能是傳化槽粕。大腸與肺相表里。大腸接受經(jīng)過小腸泌別清濁后所剩下的食物殘渣，吸收多余的水分，形成糞便，經(jīng)肛門而排出體外。大腸的功能主要是排出，大腸的排出需要空間壓力的降低。腸部的運動需要空間的運動力和腸部本身空間的清潔，所說的“腸部常清”是腸部吸收消化的關(guān)鍵，腸部的出路主要是物質(zhì)的出路和水道的出路，物質(zhì)出路的重點是排出在于大腸，水道的出路重點是小腸部的功能運動。 西醫(yī)認為，水的出路在于腎臟?？臻g醫(yī)學認為，人體細胞的運動都可以看成是水的運動，因 為細胞內(nèi)外物質(zhì)能量的消化吸收必須通過水的形式進行?？臻g醫(yī)學所講的空間是水氣的空間，是五臟六腑精華的空間。人體水道的流通，實質(zhì)上是細胞消化吸枚的正常進行。消化吸收不是經(jīng)一兩次可以完成的，是經(jīng)若干次完成的。 人體的功能又可以用兩個字來概括，叫滲透，人體細胞都在進行吸收與排出，兩者同時并舉。這和人體的血管一樣，動脈與靜脈是同時運行的，有動脈必然有靜脈，有滲出必然有回收。對水的吸收不只是腎小盞、腎盂，而是經(jīng)過了漫長的消化吸收過程并形成了空間運動，為人體的物質(zhì)打下基礎(chǔ)，為人體的能量打下基礎(chǔ)。傳統(tǒng)醫(yī)學有“營氣出于中焦， 衛(wèi)氣出于下焦之說，“營”與“衛(wèi)”都是物質(zhì)，“營”是物質(zhì)濁的部分，“衛(wèi)”是物質(zhì)清的部分，“營”是物質(zhì)在胞內(nèi)或管道內(nèi)的部分，“衛(wèi)”是物質(zhì)在胞外或管道外的部分。 飲食物進入人體，入口經(jīng)咽喉、食道、胃底、胃竇、十二指腸、小腸、大腸直到肛門，這是一個很長的消化管道，飲食物在消化管道內(nèi)逐漸地蠕動運化，在蠕動運化的過程中，將食物的精華吸收并通過腸壁向外側(cè)空間輻射能量。腸壁外側(cè)有很多的微循環(huán)，正是這些微循環(huán)，吸收了腸道內(nèi)部輻射出的能量物質(zhì)，當腸道內(nèi)部的壓力增高時，內(nèi)部物質(zhì)就向外輻射能量。當腸道內(nèi)部的壓力減少時，腸部外側(cè)的微 循環(huán)，就向腸道內(nèi)側(cè)吸收，這就是腸胃系統(tǒng)的生理過程。正是這長長的消化系統(tǒng)，貫穿著人體的上下，補充了人體空間的能量，以供給五臟六腑營養(yǎng)，維持肌體的新陳代謝，使生命的活動生生不息。 這一系列的生化、化生的過程，都是由空間到細胞到微循環(huán)。再由微循環(huán)到細胞到空間。因而不斷的循環(huán)轉(zhuǎn)化。腸胃消化道，不可能將內(nèi)裝食物的管道直接通往心臟、腎臟等部位，除消化道是轉(zhuǎn)化實體物質(zhì)飲食物外，其它部位都是吸收了消化道外側(cè)的空間能量。 維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)來源于水穀精徽。人體的實體物質(zhì)都存在于腸胃中，唯有腸胃里的實體物質(zhì)由上而下，其 它都是能量的運動、混化，轉(zhuǎn)化都可以用能量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的方法來清理推動撞擊運動。消化道內(nèi)的實體物質(zhì)，經(jīng)轉(zhuǎn)化后為其它臟腑提供能量來源，人體五臟六腑及其細胞，都在吸收人體空間的能量，使空間能量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，當然人體胃腸里的實體物質(zhì)也受外部能量和內(nèi)部能量的撞擊和推動，所以在治療中注意大小便情況，疏通清理實體物質(zhì)的管道，只要物質(zhì)疏通了，能量才可以解決。 內(nèi)經(jīng)里說，滿而不實，實而不滿。細胞內(nèi)部如果太滿，不能運動了，就不消化了，如果細胞內(nèi)部太虛了，對消化產(chǎn)生影響，人體得病的原因，多是瘀滯不通，氣瘀或血瘀造成了消化吸收的問題。 人體各部位的細胞，在運動過程中，吸收著各自區(qū)域的能量，人體的細胞運動將精微物質(zhì)輸送至循環(huán)之中，周流全身。在流動的過程中，與各部位的能量產(chǎn)生混化，異化作用。從而產(chǎn)生新的物質(zhì)，新的能量，營養(yǎng)全身。 水谷物質(zhì)僅僅是消化道內(nèi)運輸轉(zhuǎn)化的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過由上而下的運動，把物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量，并輻射于腸壁外側(cè)與人體空間。不同的能量物質(zhì)，營養(yǎng)著人體的五臟六腑、四肢百骸。細胞內(nèi)部物質(zhì)運動，是個開合的過程。消化管道內(nèi)的物質(zhì)運動，是由口而入，過咽喉、食道，入胃，至小腸充分的消化和吸牧營養(yǎng)，將水穀的精微物質(zhì)分離開來，其糟粕傳入大腸，最后排出體外，在消化管道上，采用上則吐之，中則調(diào)之，下則泄之的方法調(diào)之，使實體物質(zhì)發(fā)生運動。實體物質(zhì)運動，必借助空間的能量壓力、能量撞擊力、能量輻射力。在不同的部位，它們的輻射力和壓力不同，因此，在解決物質(zhì)的瘀滯時，上焦以胸部壓力來改變食道的功能，中焦脾胃以肝膽部壓力，以及胰臟，門靜脈的壓力來改變，下部以腎臟和命門部位的能量壓力來改變小腸部位的運動消化吸收，調(diào)功能，祛其疾。一定要從整體上解決問題，五臟六腑細胞的吸牧，均為空間的能量物質(zhì)含有水分部分，經(jīng)過多次吞吐作用，達到人體的健康的目的。故，在治療過程中，要注意 應(yīng)用能量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，外與大自然進行能量交換的過程，要注意人體的實體物質(zhì)轉(zhuǎn)化過程，通則順，和則貴。要注意空間能量運動的通道、空間能量運動變化的規(guī)律，才是對細胞的深化認識。 從以上簡要論述的飲食物消化吸收過程來看，六腑之間的聯(lián)系主要是：在紐織結(jié)構(gòu)上互相聯(lián)屬，不可分割。在生理上互相配合，虛實更替，有序而不亂，維持飲食物代謝的協(xié)調(diào)平街。 在生理特點上，六腑以傳化水穀為主，瀉而不藏，以通為順，只有六腑保持通暢，飲食物才能得以正常的消化吸枚和排泄，當然，六腑以通為順是針對六腑的生理特點而言，就飲食物的消化吸收過程而言， 總以協(xié)調(diào)平衡為其正常，太過或不及均屬病態(tài)。 李東垣脾胃論的核心是：“脾胃內(nèi)傷，百病由生?！?，這與內(nèi)經(jīng)中講到的“有胃氣則生，無胃氣則死”的論點有異曲同工之妙，都十分強調(diào)胃氣的作用。 “百病皆由脾胃衰而生”，“治脾胃即可以安五臟”。這不僅使我們對脾胃認識有所啟發(fā)，同時對臨床治療脾胃疾病亦有所借鑒。脾胃既是人體五臟六腑氣機升降的樞紐，也是人體氣血生化之源和賴以生存的“水穀之?！薄v來有“腎為先天之本，脾為后天之本”的說法，因此，可以說“脾胃是生命的根本”。 上焦為天，萬物才能生長。肺將自然界中的清氣與水穀的精 微物質(zhì)相結(jié)合以后分布全身，同時呼出體內(nèi)的廢物。肺是人體能量清升清降的樞紐，肺部能量高，影響人體整個功能運化，影響大脾胃論，影響公轉(zhuǎn)暢通，只有肺清，天清，人體才健康。人體的功能上焦清亮，上虛下實的作用。上虛，則神清氣爽；下實，則四肢有力。促進了肺金生腎水，肺宣肺金能量通過后背撞擊腎臟，從而增加人體的原動力，促進肺的宣發(fā)和肅降。 由于飲食物的消化吸收是一個復雜的生理過程，是多個臟腑相互配合，協(xié)同作用的結(jié)果，其中某一臟腑發(fā)生病變，均可影響及其它與之有關(guān)的臟腑，出現(xiàn)消化功能的異常。如胃有實熱，消灼津液，可致大腸傳導 不利，出現(xiàn)大便秘結(jié)不通。而大腸腑氣不通亦可影響及胃，導致胃氣下降，出現(xiàn)惡心、嘔吐等癥。而小腸清濁不分，水穀并走大腸，可見尿少、大便泄瀉等癥。因為人體的元氣即原動力起源于會陰部位，會陰是人體任督二脈的交匯之處，能量由此上升至丹田，沿任脈上升，形成一股清升濁降的力量。會陰部位的能量是人體五臟六腑能量的匯聚點，是細胞輻射的能量物質(zhì)混化異化的基礎(chǔ)，是下實上虛的變化基地。 內(nèi)經(jīng)：地氣上升為云，天氣下降為雨?！暗貧馐軣嵘仙秊樵疲茪饫鋮s下降來雨”為實現(xiàn)清升濁降。傳統(tǒng)中醫(yī)以固本為主，以補腎為主，以下焦為主。以補益脾胃 為主。要想順利實現(xiàn)人體的清升濁降必須首先要清降，就是清肺，這是一個非常重要的環(huán)節(jié)，就是要保證肺部清肅功能的實現(xiàn)。傳統(tǒng)中醫(yī)的肅降是指將呼吸的氣與脾升清的水穀精微相結(jié)合。將結(jié)合之后的氣調(diào)降，分布于全身。肺位于所有臟腑之上，肅降后帶動血液津液的周流，宗氣是從背部下降。當氣通暢條達于下后，肺部的壓力也隨之下降，新的空氣也能順利吸入，接受脾臟清升而來的水穀之氣，肺還有對外排出氣體的功能，因此在排出氣體的時候也會排出體內(nèi)的不潔之物，這便是清肅之意，如果肺部能量擁滿就無法實現(xiàn)肅降，外焦覆蓋人體背部內(nèi)側(cè)的空間，上至百會下至 會陰，左右兩肩胛兩胯部，外焦區(qū)域內(nèi)通五臟六腑，外通骨骼脊柱，貫通三焦接連足太陽膀胱經(jīng)，所以治療中發(fā)現(xiàn)瘟病等疾病均與外焦有關(guān)。 腫瘤及疑難病雖病名有所不同，均是上焦能量瘀滯不能順利越肩而過有關(guān)，外焦相應(yīng)三焦出口不通有關(guān)。 因此，上焦部位猶如人體的天空，天空晴朗天萬物才能夠成長。上焦部位能量的疏通，人體的清升濁降的功能才能順利實現(xiàn)。如果上焦部位能量瘀滯無法疏通，人體的清升濁降受阻，人體的動力將無法產(chǎn)生。所以空間醫(yī)學在治療上強調(diào)了至虛至實，虛實的壓力相差，為了調(diào)整壓力之差，又提出了清降清升，治一切病看肺部的疏通情 況。清肺治上不治下都是清升濁降的好方法。 能量不僅垂直輻射，而且還橫向運動，向兩側(cè)輻射，以刺激周圍臟器的細胞。肝臟緊貼右肋，肝細胞在正常的運動中，其能量的主要輻射還是左側(cè)。肝臟左側(cè)是脾胃，因而，肝細胞在運動中輻射的能量，直接刺激脾胃，對脾胃產(chǎn)生壓力，如果壓力過大，就叫木克土。就像風一樣，微風有益。人在生氣時，肝細胞運動突然激增，輻射能量驟然增多，產(chǎn)生的刺激力隨之增大，對脾胃部的壓力猛增，胃部受到大壓力之后，其活動力就會減少，使功能受到影響，所以發(fā)了脾氣的人，飲食就受影響，吃得少了，不吃也餓。下部的能量往上走 ，需要通過脾胃，上部能量向下行，也需經(jīng)過脾胃。肝臟的能量向左輻射，也是直接刺激脾胃。因此胃部的運動，不僅是上下的開合運動，而且還要進行左右的開合運動。 所以說中焦是升降開合的總樞紐。如果樞紐出了問題，則影響三焦的運化功能，造成三焦瘀滯，三焦是能量的升降出入通道，又是氣化的場所，故有主持諸氣，司令全身氣機和氣化的功能。它統(tǒng)領(lǐng)五臟六腑，營衛(wèi)經(jīng)絡(luò)，內(nèi)外、左右、上下之能量運動。三焦能量通，則內(nèi)外、左右、上下皆通，灌于全身，調(diào)和內(nèi)外，營左養(yǎng)右，導上宣下。三焦有疏散水道、運行水液的作用，是水液升降出入的通路。全身的水液 代謝，是由肺脾、胃和腸、腎膀胱等許多臟腑的協(xié)合作用完成任務(wù)的。但，必然以三焦為通道，才能正常地升降出入。所以三焦平衡協(xié)調(diào)水液代謝，中醫(yī)稱三焦氣化。 脾胃位居五臟之中央，連通上下，灌溉四旁，內(nèi)經(jīng)藏象學說中對五臟之氣運行的描述即是以肝心肺腎之氣為運動的輪周，脾胃之氣為運動的樞軸，類似車輪與車軸關(guān)系的網(wǎng)狀模式，并非現(xiàn)在一般描述的五臟處于一圓周上不同位點的模式。正如素問刺禁論所云：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市”即描述了肝心腎肺位于四旁，脾胃斡旋氣機居中，五臟氣機上下升降，內(nèi) 外出入均賴脾胃氣機轉(zhuǎn)樞而構(gòu)成的五臟氣機協(xié)調(diào)的基本模式。其二，脾胃屬土，不獨主時，人的五臟六腑均有脾土之氣，此在素問太陰陽明論即有明確論述，后世脾胃論、慎齋遺書進一步發(fā)揮了這一觀點，把脾胃分成五臟之中“宏觀”脾胃和每臟之中的“微觀”脾胃，反映在五臟氣機轉(zhuǎn)樞作用上，一是指在五臟這一整體中，宏觀中焦脾胃是其氣機之樞。二是在每一臟氣機運動中，也有脾胃氣機，即每一臟氣機的升降均賴以脾胃之氣的升降。故醫(yī)門棒喝也說：“升降之機者，在于脾土之健運”。 空間醫(yī)學對癌癥的認識 第一節(jié) -癌癥的形成 空間能量場 性濃 細胞輻射難流通 上堵下方無力推 小瘀大則癌病成 中醫(yī)講營行脈中，瘤是營氣之聚，是人體細胞內(nèi)化合物質(zhì)之聚，是經(jīng)絡(luò)內(nèi)化合物質(zhì)之聚，因此其邊緣很清楚的?？臻g醫(yī)學認為衛(wèi)行脈外，癌是衛(wèi)氣之聚，是細胞外和經(jīng)絡(luò)外的能量物質(zhì)的集聚。它占據(jù)的是細胞與細胞之間的空間部分，沒有約束，哪里有空間就往哪兒延伸，這就是瘤與癌的本質(zhì)區(qū)別。它們都是氣之聚，又都具有一個共同的形態(tài)特征，即病變部位都表現(xiàn)為腫大、脹滿、突出、硬化。但其外形上還是有區(qū)別的，邊緣形態(tài)有差異。癌癥邊緣不規(guī)則，瘤的邊緣是規(guī)則的。癌癥是高能量積聚，其濃度最大，能量最 高。然而，它又是能量最簿弱的地方產(chǎn)生的，這是關(guān)鍵的關(guān)鍵。 第二節(jié) -癌癥的特點 癌癥姓瘀不姓毒 濕熱現(xiàn)象是表象 舌苔空間欠疏通 石尖舌根連接通 空間醫(yī)學提出人體沒有病氣之說，所以治療癌癥不宜以毒攻毒，應(yīng)調(diào)節(jié)人體的細胞，人體的衛(wèi)氣和營血輸通，才是治療癌癥的好方法。癌癥病人的癌變部位能量場性非常強大，它可以在很短的時間內(nèi)使人體其它部位的能量向一個區(qū)域集中，所以癌癥病人消瘦得很快。由于癌癥的能量非常高，在治療過程中，一定不要讓它在體內(nèi)發(fā)揮作用，這部分能量對患者來說是多余的，是廢品，而對別人來說是個寶物，是求之不得 的能量，因為人體本身并沒有病氣，人之所以生病，是因為能量不均衡引起的，想盡一切辦法使人體內(nèi)部能量達到相對均衡，這就是基本達到了治病的目的。 第三節(jié) -癌癥影像與空閻 臨床中癌癥的診斷都是通過影像學表現(xiàn)而確定，由于所有的能量信息都是波動，人體器官也一樣，所以只要出現(xiàn)異常，就可以用各種儀器檢測出來，人體的強弱盛衰都可以經(jīng)由波動能得知，現(xiàn)在最流行的檢查儀器就是 B超，彩超， CT、核磁共振等先進儀器，都是通過人體波的運動或密度來確定人體的疾病或部位，通常的表達是密度高回聲低，或密度低回聲高的說法來斷定疾病的嚴重程度或 判斷良性或惡性的程度。 實際上遠在幾千年前，中國古人就已有經(jīng)絡(luò)概念，發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)是能量和信息的載體，就已會運用望聞問切的方法來采集生命信息，其實中醫(yī)的脈診，就是經(jīng)過寸關(guān)尺不同的部位，不同的經(jīng)絡(luò)，通過用心體會不同經(jīng)絡(luò)不通的波的震動，來診斷疾病的程度，方便用藥，但是這種方法比較抽象，而每個人的感覺不同，不方便總結(jié)其規(guī)律性，所以，思路不同，感覺不同，就產(chǎn)生不同程度的用藥，通過能量波的運動，來診斷疾病，正是中西醫(yī)在新的更高層次上的融合。 空間醫(yī)學在天人合一的理論基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)中醫(yī)的精髓，把復雜的中醫(yī)理論簡單化， 讓更多的人去認識，了解和應(yīng)用中醫(yī)，提出人體空間的重要性，人體空間污染是人體疾病的原因，提出制造空間，凈化空間，方便人體循環(huán)的暢通，創(chuàng)造一個良好的內(nèi)環(huán)境，讓人體恢復自然的和諧和本能，提高人體本身的自癒力。 空間醫(yī)學認為，用“空間”來解釋密度，回聲和波動更能一目了然的發(fā)現(xiàn)人體的疾病，和傳統(tǒng)中西醫(yī)并不矛盾并能找出解決疾病的方法。 低密度是因為本部位周圍還有一定的疏散空間，病的程度還不是很嚴重，在腫瘤方面可斷定為良性，強回聲就是說明能量波的運動還有一定的動力，相反，高密度就是低回聲，因為周圍空間環(huán)境已經(jīng)不允許本部位 能量波的大量的運動，此時，疾病比較嚴重，腫瘤可斷定為惡性。而高分化 (良性 )，低分化 (惡性 )，是同樣的道理。 空間醫(yī)學利用人體的能量波運動和頻率的速度，來調(diào)整人體的疾病，是最簡單最有效的方法。所以在用藥上藥量越小越好，在按摩上講動作越少越好，越簡單越好，講以柔克剛。目的是恢復人體的正常的循環(huán)運動。 第四節(jié) -小方治病與癌癥 千里之堤，潰于蟻穴 小方小量，味氣淡薄 行走無阻，疏散頑淤 行至前方，能量撞擊 空間醫(yī)學