梁啟超的教育思想.doc

梁啟超的教育改革思想梁啟超（18731929），字卓如，號任公，廣東新會人?？涤袨榈牡茏?，也是康有為從事變法維新活動的主要骨干和助手。1897年與他人在長沙創(chuàng)辦時務(wù)學(xué)堂，并任中文總教習(xí)，這所學(xué)堂以培養(yǎng)知識廣博的變法人才為目的，課程分普通學(xué)和專門學(xué)，普通學(xué)傳授經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)和公理學(xué)、中外史治格算之粗淺者，專門學(xué)從入學(xué)后第七個月開始學(xué)習(xí)，從公法學(xué)、格算學(xué)和掌故學(xué)三個門類中任選一門。變法失敗后流亡日本，也堅持保皇立場。但民國成立后他在政治上不再追隨康有為，晚年主要從事學(xué)術(shù)活動。梁啟超是近代學(xué)術(shù)最為淵博的學(xué)者之一，著述多達(dá)七百余萬言，重要的有飲冰室文集、清代學(xué)術(shù)概論、先秦政治思想史等。 論培養(yǎng)新式國民梁啟超也像他的老師康有為一樣，強調(diào)變法是使國家富強的關(guān)鍵，而改良教育又是變法的關(guān)鍵。他認(rèn)為隨著時代的發(fā)展，國家之間的競爭已由“力”而趨于“智”，所以他指出：“言自強于今日，以開民智為第一義?！贬槍Ψ饨〞r代只注重培養(yǎng)少數(shù)治國精英，對民眾則只講道德教化，乃至實行愚民政策。梁啟超提出“開民智”，即普遍提高民眾素質(zhì)，其意義不僅是促進(jìn)國家富強，而且能促進(jìn)社會進(jìn)步。他指出民權(quán)來源于民智“昔者欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義；今曰欲興民權(quán)，必以廣民智為第一義”。開民智可以說是由專制走向民主的必備條件。開民智的基本途徑自然是興辦教育。他說：“欲求新政，必興學(xué)校，可謂知本矣?！被谶@一思路，梁啟超指出：“教育之意義，在養(yǎng)成一種特色之國民。使結(jié)團(tuán)體，以自立競存于列國之間，不徒為一人之才與智也?！彼J(rèn)為傳統(tǒng)教育最大缺點是培養(yǎng)的人缺乏國家觀念、公共觀念和自治觀念，只求個人完善，或者就想升官發(fā)財，奴性、作偽、自私、怯懦、麻木是人們的通病。他要求培養(yǎng)的新式國民，應(yīng)具有獨立的人格，權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識、道德和才干，既能自主、自立，又有團(tuán)體協(xié)作精神。這些主張已顯然具有反封建的色彩。 論變科舉、興學(xué)校梁啟超對八股文取士的科舉制度也進(jìn)行了猛烈的批判，將八股文取士視為中國錮塞文明之一大根源，結(jié)果是“愚其士人，愚其民，愚其王公”。在當(dāng)時世界以智慧競爭的形勢下，“人皆智而我獨愚，人皆練而我獨闇，豈能立國乎？”只是因為科舉是整個傳統(tǒng)教育的指揮棒，所以他斷言：“欲興學(xué)校、養(yǎng)人才以強中國，惟變科舉為第一義?！彼€提出了變革科舉的三種方案：上策是“合科舉于學(xué)?！?，即廢除科舉制度，使學(xué)校畢業(yè)生具有相當(dāng)于科舉及第的身分（如小學(xué)畢業(yè)生相當(dāng)于秀才，中學(xué)畢業(yè)生相當(dāng)于舉人，大學(xué)畢業(yè)生相當(dāng)于進(jìn)士）。中策是“多設(shè)諸科”，例如明經(jīng)、明算、明字（中外語言文字）、明法（中外刑律）、絕域（各國公法）、通禮、技藝、學(xué)究（師范）、明醫(yī)、兵法等科目，以選拔各種專門人才。下策是“略變其取士之具”，即在維持現(xiàn)有科目的情況下，加試一些實學(xué)知識，使應(yīng)試者能夠改善自己的知識結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為行上策國強，行中策國安，行下策國存，如果仍一成不變的話，國將不保。梁啟超參照日本教育制度，按人的身心發(fā)育將教育分為四個時期： 5歲以下為幼兒期，受家庭教育或幼稚園教育。 6歲至13歲為兒童期，受小學(xué)教育。14歲至21歲為少年期，受中學(xué)教育或同等程度的實業(yè)教育、師范教育。21歲至25歲為成人期，受大學(xué)教育。 論小學(xué)教育、師范教育和女子教育出自對傳統(tǒng)官方教育只重高等教育而忽視初等教育的批判，梁啟超尤其強調(diào)小學(xué)的重要性，因為這是人生治學(xué)的基礎(chǔ)，他比喻作登樓，不可能不經(jīng)過初級就登上樓頂。所以他認(rèn)為：“今日中國不欲興學(xué)則已，茍欲興學(xué)，則必自以政府干涉之力強行小學(xué)制度之始?！币彩且滦鞣綄嵭袕娖攘x務(wù)教育。他對小學(xué)教育的內(nèi)容和方法都有具體論述，還草擬了日課表。他反對體罰，強調(diào)減少課時，充分開展有益于兒童身心發(fā)展的課外活動，如參觀、游戲、體育、音樂等。 在各類教育中，師范教育又是發(fā)展的基礎(chǔ)。梁啟超撰寫論師范一文，他指出：“師范學(xué)校立，而群學(xué)之基悉定?！币虼藥煼秾W(xué)校必須首先辦理，以保證小學(xué)有合格師資。他設(shè)計的教育制度表中包括尋常師范學(xué)校、高等師范學(xué)校直到師范大學(xué)的師范教育系統(tǒng)，他還詳細(xì)介紹了日本師范學(xué)校的課程設(shè)置，作為我國辦師范學(xué)堂的參考。梁啟超是積極提倡開展女子教育的思想家之一。1896年他撰寫了論女學(xué)一文，認(rèn)為中國女子不學(xué)也是造成國家貧弱的重要原因，因為如此巨大的人力資源得不到利用，還要消耗社會財富。開展女子教育，既可以增加社會生產(chǎn)，又可以和睦家庭，“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種（有利后代）”，所以開展女子教育意義重大。女子教育應(yīng)與男子教育平等，凡“農(nóng)商醫(yī)律格致制造等事，國人無男無女，皆可各執(zhí)一業(yè)以自養(yǎng)，而無能或不能之別，故女學(xué)與男學(xué)必相合”。他計劃先在上海辦一所女學(xué)，還起草了章程。提倡女子教育，是維新派向封建禮教發(fā)起的又一重大挑戰(zhàn)。梁啟超的教育思想一、關(guān)于“開民智、育人才”的教育作用思想梁與康一樣，都持有“教育救國論”的觀點，故非常重視教育作用，認(rèn)為國家的強弱以教育為轉(zhuǎn)移。他說：“世界之運，由亂而近于平，勝敗之原，由力而趨于智，故言自強于今日，以開民智為第一義。又說：“今日中國之大患，苦于人才之不足，而人才不足由學(xué)校不興也?！敝挥凶兎▓D強，才能興學(xué)校、開民智。他還闡述了“民智”與“民權(quán)”的關(guān)系。他說：“今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”，“有一分之智，即有一分之權(quán)；有六七分之智，即有六七分之權(quán)；有十分之智，即有十分之權(quán)?！彼囊馑际钦f，只有首先提高了人民的文教素質(zhì)，然后才能在中國實現(xiàn)民權(quán)政治。他把“育人才”、“開學(xué)?！笔肿魇恰伴_民智”，提高人民素質(zhì)的主要手段，認(rèn)為這是實行維新變法的根本之所在。這實質(zhì)就是把變法圖強的希望，寄托在培養(yǎng)大批具有維新變法思想、掌握西方科學(xué)技術(shù)的人才上。梁啟超就是從這一角度論述教育作用的，他的這種認(rèn)識是卓越而深刻的，然而在當(dāng)時的中國，僅靠教育去“救亡圖存”顯然是行不通的。這一點他與康有為的見解是一致的。他與康有為不同的是，他更強調(diào)了教育應(yīng)有明確的“完旨”，即指出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的問題。梁啟超認(rèn)為，教育是人類一項極其復(fù)雜的活動，更不能沒有宗旨，他曾說：“他事無宗旨猶可以茍且遷就，教育無宗旨，則寸毫不能有成。”他批評中國傳統(tǒng)教育最大的缺點，是培養(yǎng)出來的人缺乏國家觀念，“可以為一個人的資格”，“而獨無可以為一國國民之資格”，所以他提出教育要培養(yǎng)“特色的國民”（“新民”），這種“新民”必須具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質(zhì)。事實上，這就是資產(chǎn)階級的新一代，反映了新興資產(chǎn)階級在培養(yǎng)人才上的積極要求，不失為一種進(jìn)步的教育思想。二、論兒童教育梁啟超重視兒童教育，他說：“人生百年，立于幼學(xué)”。他寫了論幼學(xué)，集中闡述了他關(guān)于兒童教育的主張，并介紹了西方國家兒童教育的經(jīng)驗，對改革當(dāng)時中國的兒童教育提出了自己的主張，他批評了中國傳統(tǒng)教育中對兒童采取的體罰“撲教”，認(rèn)為“導(dǎo)之不以其道，撫之不以其術(shù)”，“但憑棒喝”，結(jié)果使兒童視學(xué)校如囚牢，畏教師如獄吏。他認(rèn)為這種兒童教育必須徹底改革，他大聲疾呼，若要保國保種，“非盡取天之下學(xué)究再可教之不可，非盡取天下蒙學(xué)之書而再編之不可。”他詳盡介紹了西方資本主義國家的兒童教育：“先識字，次辨訓(xùn)，次造句，次成文，不躐等也。識字之始，必從眼前名物指點，不好難也。必教以天文地學(xué)淺理，如演戲法，童子所樂知也。必教以古今雜事，如說鼓詞，童子所樂聞也。必教以數(shù)國語言，童子舌本末強，易于學(xué)也。必須以算，百業(yè)所必用也。多為歌謠，易于上口也。多為俗語，易于索解也。必習(xí)音樂，使無厭苦，且和其血氣也。必習(xí)體操，強其筋骨，且使人人可為兵也。日授學(xué)不過三時，使無太勞，致畏難也?！彼J(rèn)為兒童教育要適應(yīng)兒童的年齡特點，由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)，要從小及早傳授自然科學(xué)和社會科學(xué)的常識，然后逐步擴(kuò)大學(xué)生的眼界。要重視實物教學(xué)、直觀教學(xué)，引起兒童的興趣。要從小教以外國語，孩子容易記住和掌握。還要授以歌謠、俗語、音樂、體育，使兒童德、智、體、美得到和諧的發(fā)展。他還建議為兒童編好蒙學(xué)讀物，認(rèn)為兒童應(yīng)讀七種書：識字書、文法書、歌訣書、問答書、說部書、門徑書、名物書。對這七種書，都作了詳細(xì)的說明，并且還指出了教學(xué)方法，是我國近代最早提倡各科教材教法的教育家。三、論女子教育論女學(xué)一文詳述論述了女子教育的重大作用。他認(rèn)為女子教育的好壞，關(guān)系到家庭和種族的后代，關(guān)系到國家的強弱。他說：“吾推極天下積弱之本，則必自婦人不學(xué)始?！奔矗褐袊e弱的原因，就是由于婦女沒有受教育的機(jī)會和權(quán)利。他認(rèn)為良好的女子教育，“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種?！彼辛朔饨ㄖ髁x“女子無才便是德”的觀念，所以他從主張男女平權(quán)的思想出發(fā)，要求仿照西方各國，創(chuàng)辦女學(xué)。為了推行他的女子教育的主張，他曾計劃先在上海創(chuàng)辦女子學(xué)堂一所，然后逐步推廣至各省府州縣。為此，他寫了倡設(shè)女學(xué)堂啟，并附女學(xué)堂試辦略章，對女學(xué)的辦學(xué)宗旨、課程設(shè)置、教職人員、管理制度、招生對象等方面，都有明確的規(guī)定。他計劃這所女學(xué)堂招收8-15歲的“良家閨秀”，其教學(xué)內(nèi)容：“中文西文各半”，設(shè)三種學(xué)科：算學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)，另設(shè)師范科，“專講求教育童蒙之法”，學(xué)成后，發(fā)給文憑，即可充任醫(yī)師、律師、教習(xí)。梁主張男女平等、婦女解放，提倡創(chuàng)設(shè)女學(xué)，以及他對女學(xué)的規(guī)劃和設(shè)想在當(dāng)時的歷史條件下，是具有進(jìn)步意義的。四、論師范教育專論論師范集中闡述了師范教育的重大作用。他認(rèn)為師范教育是各級各類學(xué)校教育的基礎(chǔ)。他說：“