（課程與教學(xué)論專業(yè)論文）中學(xué)文言文課堂教學(xué)的問題及對策.pdf

摘要 在中學(xué)階段，是否把文言文作為教學(xué)內(nèi)容一直是語文界乃至社會爭論不休的問題。 盡管這樣，文言文教學(xué)在歷經(jīng)滄桑之后仍能夠薪火相傳。在新一輪課程改革之后，新編 中學(xué)教科書中文言文選文數(shù)量有所增加，但文言文課堂教學(xué)并沒有因此而引起足夠的重 視，文言文教學(xué)并沒有發(fā)揮應(yīng)有的教育價值。相反，文言文課堂教學(xué)仍停留在應(yīng)試層面 上：為考試而教，為考試面學(xué)，課堂教學(xué)還存在一系列的閫題，這些問題可能嚴(yán)重影響 著文言文課堂教學(xué)質(zhì)量。本文在實踐和調(diào)查、走訪的基礎(chǔ)上指出了目前文言文課堂教學(xué) 存在的問題并進(jìn)行歸因分析之后，提出了解決問題的對策。 本論文由以下三部分組成： 一、問題的表象。從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)手段、思想傾向等五個角度指出文 言文課堂教學(xué)存在的問題。 二、問題的歸因。分別從文言文自身特質(zhì)、教師、學(xué)生角度分析原因。 三、解決問題的對策。這是本文的重點。主要從教育觀念、課堂教學(xué)實踐上提出解 決文言文課堂教學(xué)存在問題的對策。 本文采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計、調(diào)查、訪談等研究方法，行文采用描述、分析和歸納的方法， 重視論據(jù)的合理性和充分性，同時爭取多方面考證，盡量使問題的分析和解決趨向合理、 恰當(dāng)，以期對優(yōu)化文言文課堂教學(xué)做出貢獻(xiàn)。 關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 語文課堂教學(xué)文言文教學(xué) a b s t l a c t i fw ec a nt a k ec l 船s i c a la 缸n e s ea st e a c l i n g - c o n t e m si nm i d d l es c h 0 0 1 ，i ti sa q u e s t i o n a 丑di th 觴b e c nq u a r r e u e ds i n c ec o n t 朗1 p o r a r yc h i n e s ea p p e a r e d 砧m o u 咖d a s s i c a lc h i n e s e h a sb e e n9 0 n et h o u g hm u c hd 蕊c u m e s ，i ts t i ua p p e a r si i lo u rt e x t b o o ka tl e r l g 血d u r i n gn e w c u r r k 山啪r e f o 皿，m o r cc l a s s i c a lc h i n e s e 印p e a ri nn e wt e x t b 0 0 k b u tc l a s s i c a lc h i e s e c l a s s r 0 0 mt e a c h h gh a s n f tb ng o 竹e nd e s e r v e ds t r e s s ，t e a c m n g - v a l u ec o u l d d tm n gi m op l a y ， c l a s s i c a lc h i n e s et e h i n ge x i s t sal o to f q u e s t i o n s a f t e rp o i n t h g0 u t 也e s eq u e s t i o i l sa n da n a l y z i i l g 廿l e i rr e a s o n s ，t l l i sa n i c l ee l d b o m t e s 也e i rc o 嫩租嘲s u 姑f 如mf o u r 婦l c t s ：i t et e a c h i n 爭a i m ； t e a c h i n 爭m 戚h o d ；t e a c l l i n 爭m e a s u r e ； t c a c l l i g - 印p r a i s e w bs 廿i v ca n de x p e c tt h a tn l et e a c h i n go fc l a s s i c a lc h m e s ew o u l dg e tb e t t e r 證m en e a r f i l t u r e k e yw o r 曲：r i l i d d l es c h o o lc m n e s e c h i n e s ec l a s s r o o mt e a c b i n g c 1 8 s s i c a lc h i n e s e t e a c h i n g i i 獨創(chuàng)性聲明 本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及 取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外， 論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東 北師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工 作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示 謝意。 學(xué)位論文作者簽名：蟄塑套日期：翌i ：上：! i 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的 規(guī)定，即：東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論 文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可 以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影 印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。 ( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書) 學(xué)位論文作者簽名：弓臣如窿指導(dǎo)教師簽名：2 1 li ! l ：i 日 期：1 血，巳f ，日 期：鬻壺：蘭l 工作單位： 整邀盤熟盈盎電話：型蘭二三絲，7 刀 通訊地址：蘆琴短章盤涵迤蘊喈8 編：上垃 引言 文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。尤其是在教育部制定的基礎(chǔ)教育 課程改革綱要( 試行) 把“繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)“作為這次基礎(chǔ)教育課程 改革的重要目標(biāo)之一后，全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)( 實驗稿) 和普通高中語文 課程標(biāo)準(zhǔn)( 實驗) 都提出了“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，培植熱 愛祖國語言文字的情感、提高自己的欣賞品味和審美情趣2 的教育目標(biāo)。文言文教育 因此受到空前的重視，文言文作品在教科書中所占的比例有所增加，教學(xué)要求有所提高， 要求背誦的名篇數(shù)量也有所增加。根據(jù)統(tǒng)計，文言文作品在初中、高中語文教科書選文 中所占比例分別是3 5 和4 5 。 在文言文與現(xiàn)代文選篇已近平分秋色的局面下，文言文教學(xué)并沒有得到應(yīng)有的重 視。如郭預(yù)衡所說：“中學(xué)課本中選入的文言文，可謂我國古典文學(xué)寶庫中的精品，每 篇都有獨特的妙處，遺憾的是從目前的情況調(diào)查反饋中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生并不喜歡學(xué)習(xí)文言文， 這自然是多種因素造成的。與其說這給教學(xué)文言文帶來了更多困難，不如說給教學(xué)提出 了更高的要求。“文言文教學(xué)現(xiàn)狀仍不容樂觀，問題主要集中在課堂教學(xué)上。課堂是 學(xué)校教育的主陣地，課堂教學(xué)是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，它肩負(fù)著完成學(xué)生知識的學(xué)習(xí)、 能力的培養(yǎng)、思想品德的完善、健全人格的形成等重要使命。課堂教學(xué)質(zhì)量的高低直接 關(guān)系到學(xué)生的素養(yǎng)和學(xué)校教育的水平。那么，文言文課堂教學(xué)現(xiàn)狀如何? 問題有哪些? 應(yīng)該如何解決呢? 本文試圖對此進(jìn)行探討，希望通過此問題的研究，能夠給文言文課堂 教學(xué)以啟示，從而提高課堂教學(xué)效率。并能夠?qū)β鋵嵭抡n程目標(biāo)提出的“形成閱讀淺易 文言文的能力”以及促進(jìn)現(xiàn)代文教學(xué)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)起到積極作用。 一、問題的表象 基于筆者的教學(xué)實踐和調(diào)查、走訪，認(rèn)為目前中學(xué)文言文課堂教學(xué)存在以下問題： ( 一) 重講輕學(xué)，沒有發(fā)揮學(xué)生的主體作用 筆者對中學(xué)語文教師的調(diào)查結(jié)果表明：6 8 的語文教師簡單的認(rèn)為，學(xué)好文言文， 就是“講透”文言文篇目中的字詞句的含義及用法，同時讓學(xué)生讀熟背誦。所采取的普 遍的教法是教師從作者介紹、時代背景、詞語解釋、句子翻譯、文章結(jié)構(gòu)、主題思 想等方面一一教給學(xué)生，學(xué)生被動接受，對知識完全死記硬背。這種教法面面俱到，費 時費力，最容易使學(xué)生聽得興味索然，昏昏欲睡。有人形象的總結(jié)此種教法為“字字落 實、句旬清楚”。另有3 0 的教師采取“導(dǎo)讀點撥”的方法進(jìn)行教學(xué)。但是這種導(dǎo)讀點 撥只是一種形式，實際情形是教師預(yù)設(shè)一些問題，學(xué)生跟著教師的思路和步驟走完每一 節(jié)課。學(xué)生是帶著教師提出的問題進(jìn)行自讀，教師也是按照自己的思路點撥學(xué)生的閱讀。 這樣的課堂仍然是以教師為中心，以講授為主，重在發(fā)揮教師的主體作用，而不是以學(xué) 生為主體，沒有發(fā)揮學(xué)生在課堂上的積極主動作用。教師以為這樣教完，就算完成了文 言文的教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)了文言文教學(xué)的課程目標(biāo)。事實上，這種“以言代文”、“以講 代學(xué)”的教學(xué)，是文言文教學(xué)中的一個極大的誤區(qū)。 ( 二) 重工具輕人文，不能達(dá)到人文與工具的統(tǒng)一 傳統(tǒng)的文言文教學(xué)強(qiáng)調(diào)背誦，強(qiáng)調(diào)實詞、虛詞和句式的理解把握，注意對文義的平 面解讀。目前的文言文教學(xué)仍沒有改變這種做法。筆者對中學(xué)生的調(diào)查表明：7 0 的學(xué) 生反映他們的老師在教學(xué)文言文時更注重語言、語法、文體知識方面的識記，而文化、 思想等方面的感受、領(lǐng)悟很少涉及。大部分教師仍然不能從過去單純追求字詞句的對譯 的教學(xué)誤區(qū)中走出來，而且教師講語法不是以讀帶講，以講促讀，而是孤立的講。教師 很少注意到教學(xué)內(nèi)容的思想性和人文性對學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用。教師即便講人文，也 不是以讀帶悟，以悟促讀。學(xué)生不能通過“讀”、“悟”感受課文的人文氣息。盡管有的 教師在“人文”上做文章，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，但這種思想教育多半是教師越俎代庖 的說教，甚至是對教學(xué)內(nèi)容的牽強(qiáng)附會。這樣的課堂教學(xué)，結(jié)果是學(xué)生對知識不能很好 的掌握，對“人文氣兒”也不能很好的理解。這與課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的“認(rèn)識中華文化的 豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”的目標(biāo)距離較遠(yuǎn)。 ( 三) 重演示評說輕思考體驗，不能切實提高課堂教學(xué)的實效 基礎(chǔ)教育課程改革綱要( 試行) 指出：“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍 應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí) 2 方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的 學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有利的學(xué)習(xí)工具。4 所以，能否熟練運用多媒 體技術(shù)來輔助教學(xué)日益成為衡量教師教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而，對多媒體技術(shù)的簡單 理解和過分依賴造成了教學(xué)中的另一個誤區(qū)：課前，執(zhí)教者不是把主要精力放在“教什 么”上，而是將大量時間用在了多媒體課件的制作上，絞盡腦汁，想用聲、光、色、圖 來刺激學(xué)生。沒有畫面的，就移花接木，無中生有；有材料的，則不管是否需要，多多 益善。結(jié)果教室成了錄像廳，學(xué)生看不到教師的生動表情，聽不到教師的精彩點撥，自 始至終被眼花繚亂的畫面和驚心動魄的聲音所吸引，學(xué)生沒有了閱讀、思考、反饋的時 間。 ( 四) 重成績分析輕學(xué)情分析，不能以學(xué)生的發(fā)展為根本 由于書面考試仍然是中、高考的主要評價方式，所以，在教學(xué)實踐中，語文教師仍 存在著慣性操作對應(yīng)試教育思想的殘骸( 為考試而教，為考試而學(xué)) 仍然抱殘守缺。 教師少不了要對歷年中、高考試題進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)周密的分析，對未來的中、高考試題進(jìn)行預(yù) 測。如關(guān)于背誦、默寫可能出現(xiàn)的題型；常用實詞、虛詞的詞義和基本用法；文言句子 的理解和翻譯：誦讀、理解、感悟文章的內(nèi)容方面的題型；文言文閱讀中關(guān)于文章寫法 分析題型等。在課堂教學(xué)時，教師對他們分析所得的結(jié)果在學(xué)生面前一再強(qiáng)調(diào)，要求學(xué) 生必須認(rèn)真的記住這些知識。這種教學(xué)不能稱之為真正意義上的教學(xué)，它沒有對學(xué)生的 現(xiàn)狀進(jìn)行分析，不是從學(xué)生的學(xué)習(xí)需要著手，不能從多方面考慮學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新 能力的需要，沒有把學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)的根本，這種課堂只能稱之為“應(yīng)試課堂”。 ( 五) 重異輕同，割斷語言的古今聯(lián)系 文言文教學(xué)實踐中，一些教師過于強(qiáng)調(diào)文言文與現(xiàn)代文教學(xué)“異”的一面，而不說 “同”的一面。甚至有人說，學(xué)文言文幾乎等于學(xué)一種外語。這樣便把文言文異化，忽 視了語言的古今源流關(guān)系。例如文言文詞匯教學(xué)，強(qiáng)調(diào)古今差異，不談古今溝通。其實 現(xiàn)代一些雙音節(jié)合成詞中的語素，例如“選拔”“海拔出類拔萃”等詞語中的“拔”， 用的還是先秦漢語的詞義，是“拔出”、“抽出”的意思?！笆暋薄笆B(tài)”的“失”，其 實用的是“失”的本義，“放縱”的意思。文言文教學(xué)中教師只強(qiáng)調(diào)文言與現(xiàn)代漢語的 不同，沒有對現(xiàn)代漢語詞匯的學(xué)習(xí)與積累產(chǎn)生應(yīng)有的作用。 上述問題較普遍地存在于中學(xué)文言文教學(xué)當(dāng)中，它可能導(dǎo)致的危害性影響，迫使我 們必須深入探析這些問題出現(xiàn)的原因，以求解決之法。 3 二、問題的歸因 ( 一) 文言文自身特質(zhì)的原因 1 古代漢語字詞的復(fù)雜體系增添了理解的難度 對漢字的認(rèn)識能力，學(xué)生在小學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)中即已初步形成。漢字形體在歷史 上雖幾經(jīng)變化，但在文言文教材中使用的都是現(xiàn)代楷體漢字，與現(xiàn)代語文沒有不同，因 而，文言文閱讀對“字”的要求，重點在學(xué)習(xí)漢字的“源流關(guān)系”，而不是在識字?jǐn)?shù)量 的擴(kuò)展。剛進(jìn)行文言文教學(xué)，相當(dāng)多的教師與學(xué)生對“字”的學(xué)習(xí)仍然集中在量的積累 上，而對漢字的演變規(guī)律的學(xué)習(xí)注意不夠，抽象能力較差。 ( 1 ) 古漢語在絕大多數(shù)情況下，是一個字表示一個單音節(jié)的詞，但由于“字義”一再 引申，便使得一方面大量出現(xiàn)了一詞多用現(xiàn)象，多義詞不斷產(chǎn)生( 原始義、引申義、新 義) ，另一方面使原義不同的字有了意思相同的解釋，因而同義字也有所增加。 r 2 ) “六書”造字法增加了字形、字義的復(fù)雜性，使學(xué)生原來掌握的比較具體但卻比 較分散的文字知識難以系統(tǒng)化、抽象化，學(xué)生在理解上有困難，往往需要調(diào)接頭腦中已 有的文字知識體系，建立一種相對陌生的新的認(rèn)知體系。在字的形。音、義三方面有例 可以說明。在字形方面，如“采”是一只手在樹木之上采集果實、花朵、枝葉。在字音 方面，如詩詞韻文中“斜”為押韻起見有時讀作“x 話”，與現(xiàn)代漢語普通話讀作“x i 礦 相去甚遠(yuǎn)：古代特殊的人名、地名用字至今保留古音。在字義方面，如“相”的本義是用 眼靖仔細(xì)觀察，選擇木料；“豫”是一個人手牽一頭大象，表明遠(yuǎn)古的河南中原大地草木 繁茂，大象出沒。這些知識對于中學(xué)生來說都似曾相識，而可能實不相知，很容易從他 們眼皮底下滑過去，再說“六書”中的轉(zhuǎn)注，由于這種造字法的作用，產(chǎn)生了大量部首 相同的同義字( 同部轉(zhuǎn)注) 和部首不同的同義字( 異部轉(zhuǎn)注) ，這就增加了字形、字義的復(fù) 雜性。以上這些因素往往是教學(xué)上的盲點，也造成了學(xué)生閱讀的困難。所以，文言文閱 讀?？砂l(fā)現(xiàn)這樣的情況，就是一個關(guān)鍵字的誤釋會造成整段或全篇的錯解，如把“河曲 智叟亡以應(yīng)”譯為“河曲智叟回答后就死了”。 f 3 ) 文言詞語的組合多是松散自由的，不如現(xiàn)代漢語緊密牢固，獨立運用性也比現(xiàn)代 漢語強(qiáng)。例如“疾病”“貧窮”“商賈”“恐懼”這些常用詞，在現(xiàn)代漢語中是一個詞語， 表達(dá)一個意思。古代漢語中可以運用傳統(tǒng)的“析言”的方法具體指出構(gòu)成這幾個詞的兩 個字的各自含義：一般病痛為“疾”，重病為“病”；缺少生計為“貧”，困窘無路為“窮”； 運貨販賣為“商”，設(shè)店而賣為“賈”；一般害怕為“恐”，極端害怕為“瞑”。當(dāng)新舊知 識彼此相關(guān)相似，麗又不完全相同時，如果原先學(xué)習(xí)的知識不牢固，就會出現(xiàn)原有知識 經(jīng)驗干擾文言文閱讀的現(xiàn)象。 ( 4 ) 由于詞義在漫長的歲月里發(fā)生了范圍擴(kuò)大、范圍縮小、意義轉(zhuǎn)移、感情色彩改變 等演變，所以古今詞義，除極少的基本詞匯之外，都產(chǎn)生了或大或小的差異。大的差異， 4 古今截然不同，如“犧牲；小的差異，古今之間發(fā)生了不易覺察卻十分重要的變化， 如“山東”，這些也增加了文言文閱讀的困難，容易望文生訓(xùn)。 ( 5 ) 詞類活用，幾乎對所有的學(xué)生來說這都是最大的閱讀障礙，也是文言文教學(xué)的一 個難點。現(xiàn)代漢語對詞的分類研究已經(jīng)到了十分精細(xì)的程度，而文言文由于“講求經(jīng)濟(jì)” 的歷史原因造成大量的詞類活用現(xiàn)象，文言詞語在用法上的閃爍多變，是文言文閱讀中 最棘手、最頭疼的問題，學(xué)生不易靈活掌握。 ( 6 ) 通假字的頻頻出現(xiàn)，造成字義的借用和虛化，也增加了閱讀文言文的難度。 2 文言文的時代性增加了理解的難度 文言文距今都年代久遠(yuǎn)，所反映和聯(lián)系的社會生活，學(xué)生不太熟悉，因而很容易發(fā) 生誤解。如五柳先生傳，晉代時的文章，學(xué)生在評析“五柳先生”時常有逃避世俗 等不正確的分析，主要原因就是因為對當(dāng)時的社會及生活缺乏了解。另外，由于歷史的、 階級的、科學(xué)知識等的局限，古人的作品在思想觀點方面存在一定的問題，我們看古人 的作品，應(yīng)該看到它的局限。教學(xué)文言文時，如果教師不能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種分析批判 的本領(lǐng)，就談不上“用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向“列了，而且可 能將學(xué)生培養(yǎng)成一個個食古不化的“孔乙己”，這樣就違背了素質(zhì)教育的要求。 ( 二) 教師的原因 l 教育觀念沒有更新，打著素質(zhì)教育的幌子實施應(yīng)試教育 “觀念是行動的靈魂，教育觀念對教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)帥的作用，一切先進(jìn)的教學(xué)改 革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的；一切教學(xué)改革的困難都來自舊的教育觀念的束 縛；一切教學(xué)改革的嘗試都是新舊教育觀念斗爭的結(jié)果?！辈改壳暗奈难晕慕虒W(xué)，絕大 多數(shù)教師認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，如果離開教師的教，學(xué)習(xí)效果是不會好的。這其中的學(xué) 習(xí)效果并不是在進(jìn)行學(xué)習(xí)需要分析之后，期望達(dá)到縮小學(xué)習(xí)者目前的水平與期望學(xué)習(xí)者 達(dá)到的水平之閱差距的效果。面是指學(xué)生經(jīng)過考試等評價之后所表現(xiàn)出來的分?jǐn)?shù)是否達(dá) 到學(xué)校、教師的期望。在這種教育觀念指導(dǎo)下，教師教學(xué)的目的不是為了達(dá)到學(xué)生“會 學(xué)”，而僅僅是“學(xué)會”。學(xué)生考試之后，能夠得到高分，這便是達(dá)到教學(xué)效果、實現(xiàn)教 學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)的最好表現(xiàn)。表面上是實施素質(zhì)教育，實際上卻對應(yīng)試教育念念 不忘。 2 自身“充電”不足，滿足不了學(xué)生渴求知識的欲望 筆者在對教師的調(diào)查問卷中設(shè)計了這樣一個問題：您在教學(xué)文言文時，遇到哪些困 難? 您是怎樣解決的? 您最希望獲得哪方面的幫助? 對于最后一問，5 3 7 的教師回答： 如果說最希望獲得幫助的話，那就是多些相關(guān)篇目的資料，以充實自身。這種現(xiàn)象在中 小城市以及農(nóng)村體現(xiàn)得更為明顯。一些學(xué)校的圖書館、閱覽室形同虛設(shè)，即使藏有圖書， 也是很早以前個人捐贈的幾本，對教師的教學(xué)沒有幫助。現(xiàn)在的中學(xué)教師，多是上個世 紀(jì)8 0 年代以后大中專院校的畢業(yè)生，他們雖經(jīng)過專業(yè)的培養(yǎng)，但是隨著時代的飛速發(fā) 展，信息的猛增，加上對已學(xué)知識的淡忘，他們越來越感到自身知識的不足，尤其是新 s 一輪課改對教師的要求更高，教師們感到壓力越來越大，資料又相當(dāng)有限，對中外文化 論著，圣哲名言，不能倍手拈來，課堂上捉襟見肘的現(xiàn)象難免會發(fā)生。 3 教學(xué)方法陳舊，不能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性 文言文教學(xué)中，絕大部分教師仍沿用傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，即采用葉圣陶所說的“逐 句逐句把文言翻譯成現(xiàn)代漢語或者當(dāng)?shù)氐姆窖跃退懔耸碌霓k法”。當(dāng)然，有些教師也采 用了某些薪方法，但總的說是小打小閹的改進(jìn)或改良。尤其是在中、高考的指揮棒下， 一些教師認(rèn)為教文言文除了串講、評點、誦讀之外別無他法，持此種看法，要想完成文 言文教學(xué)任務(wù)，特別是達(dá)到素質(zhì)教育的要求，是不太可能的。 ( 三) 學(xué)生的原因 1 文言文基礎(chǔ)薄弱，陌生的字、詞、旬增加了學(xué)習(xí)難度 在中學(xué)開設(shè)的課程中，一般的反映是多數(shù)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文不感興趣，甚至有的同學(xué) 上了初中以后讀現(xiàn)代文都讀不成旬，更射說文言文了。而且文言文生字較多，部分詞義 與現(xiàn)代漢語不同，又講究旬讀，這些都給學(xué)生的閱讀理解帶來了困難。學(xué)生不可能通過 幾篇課文的學(xué)習(xí)就了解、熟悉、掌握文言字、詞、句的運用規(guī)律。 2 學(xué)習(xí)目的不明確，認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了達(dá)到考試的要求 調(diào)查表明，4 7 8 的學(xué)生由于好奇等原因，往往喜歡學(xué)習(xí)文言文，5 0 2 的學(xué)生因為 在學(xué)習(xí)過程中遇到的各種困難障礙而使他們對文言文學(xué)習(xí)望而生畏，2 的學(xué)生根本不 喜歡學(xué)習(xí)文言文。他們認(rèn)為現(xiàn)在對話交流有白話就足夠了，文言思維與現(xiàn)代漢語思維格 格不入。學(xué)習(xí)了也不能直接以文言文為媒介迸行思考，況且在生活中用不到，又容易忘 記。位同學(xué)說出了他們學(xué)習(xí)文言文的心聲：“學(xué)習(xí)古文沒有用，我當(dāng)然知道古代的優(yōu) 秀文化遺產(chǎn)要繼承，但我們學(xué)習(xí)的古文只是為了翻譯成現(xiàn)代文，只是為了在考試中的賓 語前置、名詞活用，不知道還能干些什么? “” 3 學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)，學(xué)習(xí)過程只是復(fù)制教師講授的內(nèi)容 文言文課堂上，學(xué)生沒有自己的學(xué)習(xí)方法。教師被看作知識的占有者和傳授者，學(xué) 生在課堂上聽教師所講的、記教師所說的、完成教師所布置的，學(xué)生只是跟著教師學(xué)， 復(fù)制教師講授的內(nèi)容。文言文課堂上，“教”支配、控制著“學(xué)”，“學(xué)”無條件的服從 于“教”，仍然走著傳統(tǒng)教學(xué)的老路子。 ( 四) 社會的原因 1 9 4 9 年中華人民共和國成立后，中學(xué)語文中的文言文教學(xué)受到嚴(yán)重沖擊，有時甚至 到了形同虛設(shè)的地步，但終能撥亂反正，在曲折中前進(jìn)。其中，1 9 5 6 年，由于受蘇聯(lián)的 影響，中學(xué)語文實行漢語、文學(xué)分科教學(xué)，人民教育出版社在葉圣陶先生的主持下，由 游國恩、周祖謨、隋樹森、吳伯簫、張畢來等組成編寫組，編寫了全套中學(xué)文學(xué)教科書。 在這套文學(xué)教科書中，文言文仍占有很重要的地位。6 0 年代初，語文教育逐漸受到政治 的影響，提出以“階級斗爭”為綱，“突出政治”，語文教學(xué)大綱提出“不能把語文課上 矗 成文學(xué)課”，古代作品被視為“封、資、修”的內(nèi)容，文言文逐漸成為中學(xué)語文教學(xué)中 的一個禁區(qū)。十年“文革”期間，整個文化教育遭到嚴(yán)重追壞，文言文更是少人問津。 直到8 0 年代以后，隨著中國教育的“春風(fēng)吹又生”，文言文才又成為各級各類學(xué)校語文 教育的重要內(nèi)容。 前不久，有人提倡“兒童讀經(jīng)”，鼓勵高考用文言寫作；這一時期，又有人主張中 學(xué)只讀白話文，讓學(xué)生“遠(yuǎn)離文言文”。 文言文教學(xué)總是處于一種不利的境地。文言文教學(xué)改革的環(huán)境相對于現(xiàn)代文教學(xué)改 革環(huán)境更苛刻，在中、高考的指揮棒下，文言文教改可謂步履維艱，文言文教改成果更 不易為廣大師生所接受。這種不利的社會環(huán)境，對文言文教學(xué)影響巨大。我們的學(xué)生學(xué) 現(xiàn)代文，有很好的環(huán)境可以利用，而學(xué)文言文則幾乎沒有什么學(xué)習(xí)環(huán)境可以利用，這一 點與學(xué)外語的情況相似，甚至更糟。這給學(xué)好文言文增加了難度。如何更好地創(chuàng)造學(xué)文 言文的外部條件是全民族上上下下應(yīng)關(guān)注的問題。 在分析原因之后，我們可以有針對性地提出一些解決問題的對策。 三、解決問題的對策 ( 一) 教育觀念的轉(zhuǎn)變 l 。正確認(rèn)識文言文教學(xué)的價值，努力實現(xiàn)文言文教學(xué)目標(biāo) 全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)( 實驗稿) 指出：“語文是最重要的交際工具，是 人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！??！? 語文 教學(xué)，既要完成知識的學(xué)習(xí)，技能的培訓(xùn)，還要注重學(xué)生智力的開發(fā)，思想品德的教育 以及學(xué)生審美情趣、良好的個性和健全人格的培養(yǎng)。文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要 組成部分，文言文教學(xué)同樣承擔(dān)著上述使命。尤其是在教育部制定的基礎(chǔ)教育課程改 革綱要( 試行) 把“繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)“引作為這次基礎(chǔ)教育課程改革 的重要目標(biāo)之一后，全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)( 實驗稿) 和普通高中語文課程 標(biāo)準(zhǔn)( 實驗) 都提出了“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，培植熱愛祖 國語言文字的情感”的教育目標(biāo)。力圖在文言文作品的學(xué)習(xí)、積累、感悟和運用中，提 高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣，提高語文綜合素養(yǎng)。 ( 1 ) 文言文教學(xué)的價值 文言文教學(xué)能夠增進(jìn)學(xué)生對民族優(yōu)秀文化的熱愛和積淀 中國是個有著五千年文明史的古國，其文化雖歷經(jīng)滄桑，卻綿延不絕，文化內(nèi)涵豐 富多采，博大精深。是文言文使得這輝煌的文化成就得到最早的記錄、保存和傳播。通 過文言文學(xué)習(xí)，可以認(rèn)識我們的祖先，懂得我們的歷史，感受我們的文化。借助傳統(tǒng)文 化的熏陶，熱愛祖國語言文字，從而培養(yǎng)熱愛中華民族優(yōu)秀文化的情感，進(jìn)而增強(qiáng)民族 自信心和自豪感。這是文言文教學(xué)的重要功能和價值?！爸v古文實際上就是講中國文化， 是用文字的形式講中國文化。我們中國文化是文史哲不分家，所以，講古文也就是在講 歷史。而反過來，歷史也應(yīng)該體現(xiàn)中國文化的形成和發(fā)展。如果你把這些東西都抽掉， 光為講古文而講古文，就把古文講死了“”中學(xué)語文教科書中的文言文選文大多為久經(jīng) 考驗、文質(zhì)兼美的名篇，蘊含著我國古代文人墨客描寫自然、抒發(fā)情懷、記載史事的藝 術(shù)精華，濃縮了圣賢先哲對宇宙、自然、社會以及人生的思維結(jié)晶，體現(xiàn)著我國悠久的 文化。在教學(xué)文言文時，如果我們以傳統(tǒng)文化為背景，對課文內(nèi)容作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充、擴(kuò)展 與延伸，以點帶面，那么，就能賦予每一篇課文以豐富的文化底蘊，這樣的文言文教學(xué) 必然能點燃學(xué)生智慧的火花，讓課堂充溢著濃郁的文化氣息。就能夠讓學(xué)生逐步接受優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的熏陶。誠如朱自清先生所說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在于實用，在于文化”?！啊?文言文教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生語感的形成，有利于現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí) 語感是對語言的感覺，是認(rèn)識主體對言語的一種感性和理性相統(tǒng)一的悟性，包含著 感知、理解和情感體驗在內(nèi)的言語活動過程。語感是在反復(fù)的語文實踐中形成的一種高 級語言習(xí)慣，它的獲得要靠學(xué)生自己長期的語文實踐。教科書中文言文選文多是文質(zhì)兼 r 美，詞句考究的短文。文言文用韻抑揚頓挫，用語相當(dāng)精美，學(xué)生通過多讀多練、熟讀 成誦，既可以體驗音節(jié)美、音韻美、意境美，又可以促進(jìn)語感的形成。 通過文言誦讀，對詞語有了深入理解，會有利于現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)。因為現(xiàn)代漢語的 語言系統(tǒng)是由古代漢語的語言系統(tǒng)發(fā)展而來的。古今漢語一脈相承，二者是“源”與“流” 的關(guān)系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯(lián)系?，F(xiàn)代漢語中仍然保留著古代漢語的許多 詞素及用法。正如韓軍所說：“文言與自話的關(guān)系，一母一子，一本一末。人們從孩童 的語言敏感期，從根源處學(xué)習(xí)語言，閱讀和背誦一定數(shù)量的古詩、古文，打好 文言根基，再運用白話來表達(dá)，那么，寫出的文字就比較簡單、干凈、純粹、典雅、形 象、傳神。相反，通過白話來學(xué)習(xí)運用白話，寫出的文字就難以達(dá)到以上境界，而可能 拖沓、冗長、繁瑣、歐化、噦嗦、抽象?！啊?除此之外，在寫作方法、藝術(shù)技巧等方面，文言文教學(xué)也有很多可取之處。 文言文教學(xué)有利于對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，對于提升人格有著積極作用 文章是由形式和內(nèi)容組成，形式鄂語言材料，內(nèi)容鄖文章思想，文章的思想內(nèi)容是 靈魂，統(tǒng)帥著語言材料，沒有思想內(nèi)容，語言材料就失去了存在的意義。典范文章、優(yōu) 秀作品之所以典范、優(yōu)秀，也就在于它積極深刻的思想內(nèi)容和優(yōu)美完整的藝術(shù)形式的完 美統(tǒng)一。 教學(xué)文言文也像教學(xué)其他各類文章一樣，扣住內(nèi)容分析形式，通過分析形式突出 內(nèi)容。這樣能夠把培養(yǎng)語文能力和進(jìn)行思想道德教育統(tǒng)一起來，在培養(yǎng)語文能力的過 程中進(jìn)行思想道德教育。因為如果離開文章的思想內(nèi)容，就無從分析出它運用語言和 寫作方法的表現(xiàn)力，無從幫助學(xué)生理解作者運用語言和寫作方法的恰當(dāng)有力，進(jìn)而學(xué) 習(xí)這樣運用語言和寫作方法。同樣，如果不分析文章怎樣運用語言和寫作方法，也無 從理解文章的思想內(nèi)容，無從用原作的積極的思想感情來感染教育學(xué)生?？梢哉f每一 篇經(jīng)典短文的背后都是人們的心靈世界，是歷代仁人志士不朽的生命。所以，我們不 能把文言文學(xué)習(xí)僅僅當(dāng)作文言知識的例子，還要注重學(xué)生對作品的思想內(nèi)涵的理解， 探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，發(fā)揮優(yōu)美的文言文對學(xué)生良好品德和健 康人格的培養(yǎng)的作用。 ( 文言文教學(xué)的目標(biāo)。 根據(jù)全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)( 實驗稿) 和普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)( 實 驗) ，文言文的教學(xué)目標(biāo)是： 視中階段： 總目標(biāo)：能借助工具書閱讀淺易文言文。 階段目標(biāo)：第四階段閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背 誦優(yōu)秀詩文8 0 篇。 o 、在分項列出目標(biāo)時，本文只從知識與技能、情黲態(tài)度價值觀兩大方面列出，至于課程標(biāo)準(zhǔn)所說的“過程與方法”， 筆者采納朱紹禹先生的觀點：“過程”是動態(tài)的、變化的，是實現(xiàn)結(jié)果的途徑，因而也就難以作為目標(biāo)予以確切把握。 因此，它不宣作為目標(biāo)表述。參見朱紹禹對( 語文課程標(biāo)準(zhǔn)) 的三點異議中學(xué)語文2 0 0 6l 下文凡涉 及到表述目標(biāo)的，均不把“過程與方法”列入其中。 9 基礎(chǔ)鋪墊：第二階段誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感、領(lǐng)悟內(nèi)容。 第三階段誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。我 們又知道語文課程標(biāo)準(zhǔn)理念之一是全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，其中語文素養(yǎng)包括學(xué)生熱 愛祖國語文的思想感情，正確地理解和運用祖國語文，豐富的語言積累，語感能力和思 維能力，實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，以及學(xué)生的 品德修養(yǎng)和審美情趣。 由此，我們具體列出初中文言文教學(xué)應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo)： 語文知識方面：學(xué)習(xí)并梳理古代漢語常用實詞、虛詞，做古今對比，掃除語言障 礙，注重語言積累，語感訓(xùn)練。 語文技能方面：讀懂文章，理解文章意思，做到理解基本內(nèi)容。掌握定的背誦 方法，能夠背誦規(guī)定的篇目。 情感態(tài)度價值觀方面：培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，體會中華民族的悠久 文化，感受作者的愚想感情。 高中階段： 總目標(biāo)：努力提高對古詩文語言的感受力；重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承。 階段目標(biāo)： 必修課程目標(biāo)：了解井梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法， 注重在閱讀實踐中舉一反三；閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義， 讀懂文章內(nèi)容。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇；學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品， 體會其中蘊涵的中華民族稽神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā) 展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中吸取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其 積極意義與歷史局限。 選修課程目標(biāo)：了解梗關(guān)的中國吉代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累；闋讀古今中外 優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵；閱讀古今中外的人物傳記、回憶錄等作 品，能把握基本事實，了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定 深度的思考和判斷：借助工具書、圖書館和互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料，了解論著作者情況、 相關(guān)的文化背景和論著中涉及的主要問題，排除閱讀中遇到的障礙。在整體了解論著內(nèi) 容的基礎(chǔ)上，選讀其中的重要章節(jié)，有側(cè)重地進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，把握論著的主要觀點和基 本傾向，了解用以支撐觀點的關(guān)鍵材料；培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自 己豹猿感世界，養(yǎng)成健康離齏的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)：選讀古今中外文化論箸，拓 展文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)，以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看 待傳統(tǒng)文化。 高中階段除應(yīng)繼續(xù)完成初中階段的目標(biāo)外，在以下幾方面課程標(biāo)準(zhǔn)提出了明確而具 體的更高一層的目標(biāo)： 語文知識方面：進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)語感的訓(xùn)練與培養(yǎng)；會對文言實詞、虛詞、句式的意 義和用法進(jìn)行歸納；了解古代文化常識。 、n 語文技能方面：能夠理解作品的思想內(nèi)涵；通過人物傳記的學(xué)習(xí)，能夠從中獲得 有益的啟示，形成有一定的深度的思考和判斷；能夠?qū)χ髦械闹攸c部分進(jìn)行詳細(xì)的閱 讀。 情感態(tài)度價值觀方面：能夠以發(fā)展的眼光評價作品的積極意義和歷史局限；會鑒 賞作品，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣；選讀作品，拓展文化視野和 思維空間。 從以上歸納可以看出，在教學(xué)文言文時，不但要重視語文知識方面的教學(xué)，還要重 視文言文對學(xué)生的文化熏陶感染作用。既要完成工具性的目標(biāo)，又要完成人文性的目標(biāo)。 做到人文與工具的統(tǒng)一。 2 樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，努力實現(xiàn)課堂教學(xué)最優(yōu)化 新課程改革下，在教學(xué)過程中，教師要自始至終牢牢樹立以學(xué)生發(fā)展為本的理念， 以“學(xué)生不懂”為由而“名正言順”的“教師講，學(xué)生聽”的死氣沉沉局面再也不應(yīng)該 存在下去了。教師不能再是教學(xué)活動的中心、主宰，而應(yīng)該自覺地轉(zhuǎn)變角色，努力使自 己成為善于激發(fā)學(xué)生興趣以至靈感的導(dǎo)演，成為與學(xué)生平等交流的朋友，并能夠積極引 導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，充分肯定、鼓勵學(xué)生閃現(xiàn)出的點滴創(chuàng)新意識與探究精神。同時， 教學(xué)過程中通過師生雙方積極、主動的參與、溝通、交流，營造出嶄新的師生互動的局 面，努力實現(xiàn)課堂教學(xué)最優(yōu)化。大而言之，教師要做到： ( 1 ) 激活教學(xué)內(nèi)容，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)” 教學(xué)內(nèi)容不僅指教科書中所呈現(xiàn)的內(nèi)容，還指教科書以外的、學(xué)生發(fā)展所需要的內(nèi) 容。這些內(nèi)容應(yīng)該切實反映學(xué)生的生活經(jīng)驗，新知識、新概念的形成也應(yīng)建立在學(xué)生現(xiàn) 實的基礎(chǔ)之上。通過對教學(xué)內(nèi)容的激活，學(xué)生學(xué)到的不僅是新的知識，同時也鍛煉了他 們的能力，并且培養(yǎng)了良好的積極的情感，這樣，學(xué)生對進(jìn)一步學(xué)習(xí)有著強(qiáng)烈的要求， 他們變“被動”為“主動”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。在學(xué)習(xí)過程中就會越來越主動 的投入，學(xué)到的新東西也會越來越多。學(xué)生上課前和下課后在知識和能力等方面就會有 了變化，這樣的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)。課堂因此不僅是知識傳遞的樂土，更是人性養(yǎng) 育的殿堂。所以，“我們不能對課堂上的收獲作狹隘的理解，收獲不僅包括認(rèn)知方 面的，如概念、定義、原理、公式、基本事實等的掌握以及認(rèn)知策略的完善，也應(yīng)包括 態(tài)度、價值觀的改變、豐富與提升，所經(jīng)受到的理智的挑戰(zhàn)和內(nèi)心的震撼，所獲得的感 動和鼓舞，以及精神的陶冶和心靈的凈化等等”。捫 ( 2 ) 轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，構(gòu)建開放、民主、創(chuàng)新的課堂 開放的課堂，是以學(xué)生為中心，把學(xué)生放歸自然、走進(jìn)社會，感悟人生的悲歡。他 要求教師、學(xué)生與文本之間的交流和互動，更強(qiáng)調(diào)師生對課程、教材、教法的意義重建； 他要求課堂要植根現(xiàn)實，面向未來，面向世界，更強(qiáng)調(diào)對社會信息化進(jìn)程的關(guān)注，感悟 社會的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，科技的日新月異。同時，他還要求教師與學(xué)生對所 學(xué)知識既要做橫向的拓展，還要做縱向的延伸；不僅要拓展知識，還要在拓展與延伸的 過程中自然的掌握學(xué)習(xí)方法。 1 1 民主的課堂，要求打破傳統(tǒng)的“教師獨自”，走向教師與學(xué)生的“對話”，構(gòu)建互動 課堂。“對話”是一種溝通與交流，它將傳統(tǒng)教學(xué)中常常存在的“課堂權(quán)威”“話語霸權(quán)” 轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n堂民主”“心靈溝通”?！皩υ捊虒W(xué)”不僅能凸顯學(xué)生的主體地位，更能培育 新型的師生關(guān)系。師生在傳播知識信息的同時也在傳播著情感，進(jìn)行著心靈與心靈的溝 通與交流，思想與思想的碰撞。這是一種充分的民主課堂。 創(chuàng)頦的課堂，要求在學(xué)習(xí)活動中的每一個環(huán)節(jié)、階段，都充分體現(xiàn)出學(xué)生的主觀能 動性，使學(xué)習(xí)過程充滿想象，充滿探索性和體驗性。 ( 3 ) 注重教學(xué)實效，構(gòu)建高效的課堂 高效的課堂是一個有活力，高效且有實效的課堂，它不是通過容量的多少、節(jié)奏的 快慢和要求的高低來衡量，它應(yīng)是一個環(huán)環(huán)緊扣、層層深入、步步有新的相互促進(jìn)的有 機(jī)整體，它要求考慮教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有的經(jīng)驗以及學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，充分調(diào) 動學(xué)生主動、積極的參與，課堂信息要及時反饋，及時調(diào)節(jié)，這樣的課堂既緊張又有序， 是激發(fā)學(xué)生熱情、激活學(xué)生潛能、開啟學(xué)生心智、放飛學(xué)生心靈的場所。 ( 二) 課堂教學(xué)實踐的策略 課堂是學(xué)校教育的主陣地，課堂教學(xué)直接關(guān)系著學(xué)校教學(xué)水平和學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r。課 堂教學(xué)主要圍繞著教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的展開及教學(xué)方法的使用、教學(xué)評價的實 施等環(huán)節(jié)進(jìn)行。為此，本文依次從教學(xué)剛瘃、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)評價四個方面 談教學(xué)實踐方面的策略。 1 教學(xué)目標(biāo)方面的策略 教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點，它統(tǒng)率著整個課堂教學(xué)。目標(biāo)的制定應(yīng)該體現(xiàn)語文 課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，把體現(xiàn)在教材中的目標(biāo)內(nèi)容具體化和細(xì)化，做到明確、具體、可行。 注重培養(yǎng)學(xué)生全面的語文素養(yǎng)，包括知識與能力，情感態(tài)度價值觀方面的內(nèi)容。文言文 教學(xué)要教學(xué)生通過接觸語言現(xiàn)象，積累語言材料，學(xué)習(xí)別人運用語言的經(jīng)驗，提高運用 語言的技能，在學(xué)習(xí)知識的同時形成閱讀能力，還要通過對文質(zhì)兼美的文本的閱讀，鑄 造健康飽滿的人格，養(yǎng)成高尚的道德情操，健康的審美情趣，形成正確的價值觀、積極 的人生態(tài)度。 ( 1 ) 明確文體，了解古代文體樣式的豐富性 現(xiàn)代文教學(xué)已經(jīng)淡化了對文體知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生寫作也不受文體的限制，但在學(xué)習(xí) 文言文時，有必要對古代作品常用的文體作以簡單介紹。因為這些文體是作者寫作意圖 和思想感情的流露，是我國古代文化中的一部分。另外，學(xué)生對有些現(xiàn)代已經(jīng)不常用的 文體比較生疏，先作以交代，有助于對課文的理解。在文言文選文中，這些特殊文體也 占有大量的篇幅，如下表所示： 2 初中階段 戈律 記銘說 序 傳 表 數(shù)量5121 11 合計 1 1 占文言文總 2 5 數(shù)的比例 高中階段： 體 記說序傳 書 表賦祭文疏 辭 裁 j 5 l44l121ll 合計 2 1 占文言文總 5 1 2 數(shù)的比例 這些文體體現(xiàn)了古代文體樣式的豐富性，不但如此，就是一種文體有時又含有不同 的意味。如“序”，送東陽馬生序?qū)儆谫浶?，而蘭亭集序?qū)儆谘缂?，這些都有 必要在講課時對學(xué)生說明，以便更好地理解課文。 如江蘇顧萍老師這樣設(shè)計五柳先生傳的教學(xué)目標(biāo)：流利朗讀課文，順暢直譯課 文；了解“史傳體”體例特點，理解作者用這種體例寫文的目的；賞析“五柳先生”， 品味作者簡潔生動的語言特點?！? 1 ( 2 ) 抓好語言關(guān)，為積累語言、形成語感奠定基礎(chǔ) 語言是思想的直接現(xiàn)實，任何一種交流都是從語言開始的。豐富的語言積累，語感 能力是新課標(biāo)中語文素養(yǎng)中的重要內(nèi)容，正確的理解和運用祖國語文也要從語言開始。 在文言文學(xué)習(xí)中，語言的基本要素字詞句是學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容。幾乎每篇課文都會涉及 到重點實詞、一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用以及常用句式、特殊句式的積 累與學(xué)習(xí)。通過這些詞語及句子的學(xué)習(xí)，對在具體語境中理解語言及訓(xùn)練語感有著重要 作用。如王力先生所說：“掌握常用詞也可以說是掌握了一把鑰匙，它把文言詞匯中的 主要問題解決了，就不會再是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，講一篇懂一篇，不講就不懂了”?！? 他又指出“我們必須掃除語言的障礙，才能充分的接觸我們的文化遺產(chǎn)：然后才談得上 從中剔出其糟粕，吸收其精華。如果連書都讀不懂，那能辨別精華和糟粕呢? ”。 1 6 一般的說，要把以上兩點確定為知識目標(biāo)。 ( 3 ) 把學(xué)習(xí)寫作方法與理解課文內(nèi)容結(jié)合起來 3 文章是通過一定的寫作方法和技巧來凸現(xiàn)其內(nèi)容的。在理解作品內(nèi)容時，不能只顧 內(nèi)容，要把寫作方法聯(lián)結(jié)起來。把寫作方法也列為技能目標(biāo)之一。如王安石的游褒禪 山記。這是一篇游記散文，游記一般是記作者游覽參觀某地的所見所聞，以記敘山川 景物、風(fēng)俗為主。但這篇文章卻是借物言志，記敘為議論服務(wù)。作者游歷褒禪山觸景抒 懷，談了兩點意見：一是“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，必須“盡吾志” 以赴之，這樣才能于己無姆，不為人譏。這雖然是說游山，實際上是以游山作比喻，說 明要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更要有堅定的志向和 不折不撓的精神。二是說古書不存，學(xué)習(xí)和研究學(xué)問必須“深思而慎取”。在寫作方法 與技巧上，體現(xiàn)在文中的一是詳略得當(dāng)，重點突出。由于文章的主旨在于借游記以言志， 所以第一、二兩段的記游部分比較簡略，關(guān)于游山的動機(jī)，以及沿途的山水風(fēng)光均略而 未提，即使談到仆碑記游覽山洞等情況，也是為后文議論設(shè)下伏筆，不是為寫景而寫景， 這樣就突出了第三、四段說理部分。二是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)，記敘與議論的結(jié)合是緊 密麗自然的。如第二段記前漏的“其下平礦，有泉倆出，而游者甚眾”，記后洞的“有 穴窈然，入之甚寒，洞其深，則雖好游者不能窮也”，就是與后文“夫夷以近，則游者 眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”相呼應(yīng)。所以，在確定目標(biāo)時，要把因事見理、敘議結(jié)合、前后 照應(yīng)的寫作方法作為能力目標(biāo)中的一項，與理解課文內(nèi)容相提并論。 ( 4 ) 在提煉主題中滲透思想教育與人格教育 主題一般被認(rèn)為是一部作品的題材所蘊含的主要思想感情，是作品內(nèi)容的主體和核 心，也是作品的靈魂和統(tǒng)帥。 在每篇作品的學(xué)習(xí)中，都會自然的上升到主題的提煉，而在主題的提煉過程中，也 是對學(xué)生進(jìn)行思想教育與人格教育的最佳時機(jī)，學(xué)生在這個時候會由作品聯(lián)系到現(xiàn)實或 自己，由作品所受的肩發(fā)、感受會很深，在這個時候?qū)W(xué)生進(jìn)行思想教育與人格教育會 收到事半功倍的效果。 如唐雎不辱使命一文，這篇課文寫唐雎受安陵君之命出使秦國，堅持正義、勇 敢抗秦，終于使秦王威風(fēng)掃地，勝利完成了使命。文章塑造了唐雎為維護(hù)國土而不畏強(qiáng) 暴、敢于斗爭、善于斗爭的英雄形象。所以，在設(shè)計本文的目標(biāo)時就可以把“學(xué)習(xí)唐雎 作為小國之臣卻不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭、善于斗爭的精神”作為情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。學(xué) 生通過學(xué)習(xí)受到啟發(fā)：小到個人，對于學(xué)習(xí)不好的同學(xué)，有自卑心理的同學(xué)，都要樹立 戰(zhàn)勝困難的信心；大到國家，對臺獨事件日本小泉參拜靖國神社事件等，我們也要抗 議。要維護(hù)國家尊嚴(yán)。 當(dāng)然，前面提到的只是設(shè)計目標(biāo)時必須具備的幾大方面，并不能包容所有項目的目 標(biāo)。具體的如在學(xué)習(xí)歷史著作時，需要了解相關(guān)的背景知識以及作者的主張等目標(biāo)的設(shè) 定，還需要結(jié)合具體篇目以及學(xué)生情況而定。 2 教學(xué)方法方面的策略 教學(xué)中，所有的教學(xué)內(nèi)容都要用定的方法表現(xiàn)出來，所以教學(xué)內(nèi)容與方法是課堂 教學(xué)最集中的體現(xiàn)，是聯(lián)系教師與學(xué)生的橋梁。文言文教學(xué)要根據(jù)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ?4 這樣教學(xué)才能取得事半功倍的效果。 f 1 ) 注重整體感知，從整體上把握全文 格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人類心理中最基本的特征是在意識經(jīng)驗中顯現(xiàn)的整體性。而整 體性也正是直覺思維最顯著的特征，直覺思維從認(rèn)識過程的一開始就把對象作為一個整 體來觀照。教材中的每一篇課文都以其獨特的異質(zhì)成為各自獨立的個體，它是完燕的， 不可分割的，并且是作者心靈世界的描述和摹寫，是作者人生觀、世界觀的外現(xiàn)。因此， 課文是有知識、思維、情感、審美等多方面教育效益的綜合體。然而，教學(xué)中仍有不少 教師只著力于知識的落實，繼續(xù)走著“局部攘體”、“分析綜合”的老路，把直 覺中的具體內(nèi)容拆散開來。孤立地講一個段落，一個層次，破壞了融合在一篇文章整體 結(jié)構(gòu)關(guān)系中的情境、意蘊等格式塔質(zhì)，肢解了課文的整體美感，削弱了學(xué)生對語言的品 味、感悟，從而失去了很多培養(yǎng)學(xué)生語感、發(fā)展直覺思維能力的良機(jī)。 按照格式塔學(xué)習(xí)理論，在教學(xué)中，初讀時不要急于分層、分段、肢解課文，而是首 先要從整篇課文出發(fā)，讓課文在學(xué)生眼里成為一個格式塔，即知覺整體。給他們時間去 默讀、揣摩、欣賞，從而直接把握課文的主旨、情境、藝術(shù)手法等。它在閱讀過程的起 始階段就強(qiáng)調(diào)“胸中有全文”，整體感知課文內(nèi)容，然后根據(jù)這個整體的直覺感受，對 文章的精要部分再作深入探討，最后清晰地、深刻地整體上把握全文。這種“整體 局部整體”的思路與“局部整體”、“分析綜合”相比，最突出的就是注重 了對課文的整體感知。當(dāng)前的文言文教學(xué)，走極端教學(xué)的教師為數(shù)不少，要么注重知識 教學(xué)，對字、詞、旬大講特講，要么迎合新課程，大搞人文的說教。這樣做，一種是對 應(yīng)試教育戀戀不舍，一種是對新課程標(biāo)準(zhǔn)理解有偏差。事實上，文章不是字、詞、旬、 段的任意堆砌，而是按一定的邏輯法則組織起來的有機(jī)體，因此，文章思路也表現(xiàn)出一 定的邏輯關(guān)系，如動靜關(guān)系、主次關(guān)系、順逆關(guān)系、詳略關(guān)系、因果關(guān)系、內(nèi)外關(guān)系( 情 與景、人物心理與外表) 等。抓思路教學(xué)有利于學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)，發(fā)展智力， 同時，文章思路不是架空的，是由字、詞、句、段顯示，并在篇章結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來的。 但字、詞、旬、篇是“目”，而思路卻是把“目”帶動起