透析影片《金陵十三釵》終極環(huán)境中的人性[權(quán)威資料]

透析影片金陵十三釵終極環(huán)境中的人性 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘 要 影片金陵十三釵在對原作重構(gòu)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)的不僅僅是戰(zhàn)爭的殘酷，更重要的是它聲形并茂地向觀眾展示了終極環(huán)境下人性的各個(gè)維度。其中秦淮河妓女們放浪形骸隱藏著向善向美的本真人性是導(dǎo)演極力展現(xiàn)的重頭戲；書娟們的認(rèn)知升華和被趕鴨子上架的約翰神父的人性裂變亦是不可或缺之處；中國士兵們頑強(qiáng)奮勇抗敵的慘烈場面給觀眾以心靈沖擊；軍國主義膨脹的日本鬼子喪失人性的獸性行為均被演繹 得淋漓盡致。 關(guān)鍵詞 終極環(huán)境；人性；金陵十三釵 嚴(yán)歌苓的小說金陵十三釵發(fā)表后，在文學(xué)界得到很高贊譽(yù)。郭洪雷 1對于小說別樣的 “ 身體修辭 “ 給予了高度贊賞；更多學(xué)者則從女性和救贖的角度進(jìn)行解析； 2亦有文體學(xué)領(lǐng)域的研究。歷時(shí) 4 年，投資 6 億的影片金陵十三釵終于在 2011 年 12 月 16 日首映。和原著相比，影片有70%以上的改編。 3影片播出后，輿論一片嘩然。有人認(rèn)為大場面制作和巨額價(jià)格邀請好萊塢一線演員加盟，這 “ 救贖加戰(zhàn)爭加人性再加愛情 ” 的故事，很投合奧斯卡的口味，但缺少 了中國本土化色彩，丟失了中國電影夢的靈魂。 4亦有人認(rèn)為金陵十三釵以豐潤的歷史情感和完美的藝術(shù)再現(xiàn)澆鑄起了一段牢固的歷史情感和人性基石。 5由于欣賞角度不同，價(jià)值取向有異，正所謂眾口難調(diào)。但筆者認(rèn)為，此片的亮點(diǎn)在于它突破了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭片簡單的二元對立模式，對戰(zhàn)爭狀態(tài)下人性進(jìn)行了深刻的挖掘，既有表層的也有深層的。此部影片中所展示的同情、懦弱、憐憫、恐懼等人類本能的反應(yīng)，才是真正的人性。電影需要挖掘出人性深層本質(zhì)的東西，越是人性的，越是最好的；越是人性的，越是世界的。6 一、秦淮河妓女們 南京陷落后，身著艷麗服裝的秦淮河妓女們繼女學(xué)生之后也逃到了文徹斯特大教堂。這一幕極具諷刺意味：一邊代表著風(fēng)塵與肉體，一邊象征著尊嚴(yán)與圣潔。被并置于戰(zhàn)爭罅隙當(dāng)中兩股判然對峙的人群，隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，在絕境中演繹著人性中不為人知的豐富內(nèi)涵。古今中外，人們總將“ 妓女 ” 和下賤、骯臟、放蕩、丑惡、齷齪聯(lián)系在一起，而高尚、機(jī)智、勇敢和同情與她們毫不相干。誠然，在要求進(jìn)入教堂遭拒后，這些妖艷的女人便粗聲大氣地罵罵咧咧，將各自的箱子扔進(jìn)墻內(nèi)，然后一個(gè)個(gè)翻墻而進(jìn)。潑婦的形象立即被展現(xiàn)殆盡，粗俗野蠻的語言盡顯了她們的放蕩和 缺少教養(yǎng)。一旦被收容，在教堂的地窖里她們便又開始了尋歡作樂：涂脂描眉、縱情笑鬧和悠閑地打牌。一幅 “ 商女不知亡國恨 ” 的圖景被演繹得淋漓盡致。不過，因爭用茅廁而和女學(xué)生發(fā)生沖突導(dǎo)致一女學(xué)生喪命于日軍槍口，暫時(shí)使妓女們安靜了片刻。當(dāng)李教官把奄奄一息的王浦生帶到地窖時(shí)，妓女們對李教官起初是辱罵，當(dāng)看到王浦生血肉模糊的傷口時(shí)，深深隱藏在她們內(nèi)心深處的同情心漸漸浮現(xiàn)出來。豆蔻便是典型： 15 歲的少女，花樣年華，已被當(dāng)貓當(dāng)狗拐賣了幾回。對于浦生，她先是同情，因?yàn)橛X得像她弟弟。接著用僅剩一根弦的琵琶為浦生彈唱以減輕他身體的痛 苦，并幻想著要嫁給浦生即使過著討飯的日子也樂此不疲的美好前景。那種對最樸實(shí)生活的追求表現(xiàn)得多么真切！為了能讓浦生臨終前聽到她彈的秦淮景，她冒著生命危險(xiǎn)返回妓院拿琴弦，結(jié)果卻慘遭獸性發(fā)作的日本鬼子的輪奸并被刺死。到此，豆蔻為她心中的愛情殉了葬。 而當(dāng)日本鬼子沖進(jìn)教堂企圖凌辱女學(xué)生時(shí)，女學(xué)生躲避逃跑時(shí)的尖叫聲，被拖拉在地上時(shí)無助的慘叫聲，聲聲刺進(jìn)了躲在地窖里妓女們的內(nèi)心深處。她們開始恐懼，開始給予女學(xué)生同情甚至還感到有點(diǎn)愧疚。 “ 姐姐們占了你們的地窖，對不起了。 ” “ 那個(gè)丫頭要不是和姐姐打架，也挨不 了那一槍，算姐姐欠她一條命。 ” 簡短的話語透出良知在妓女們內(nèi)心一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)蘇。當(dāng)浦生臨終時(shí)夢囈般地提到 “ 雨 ” 和“ 場上的麥子被水泡了 ” 時(shí)，她們落淚了，為哪般？可憐浦生，抑或是觸動(dòng)了她們原本對生活的最樸實(shí)追求？可能兼有吧。豆蔻與香蘭的慘死如驚蟄的春雷讓她們?nèi)鐗舫跣?，紙醉金迷醉生夢死的日子?yīng)該結(jié)束了！一曲凄婉的秦淮景冰釋了她們之間的恩怨情仇。此時(shí)，她們之間充滿了理解，充滿了關(guān)愛，充滿了真情和體恤；對日本鬼子則是充滿了滿腔的仇恨！在女學(xué)生拒絕演出而爬上教堂城墻決定集體自殺時(shí)，妓女們被女學(xué)生們 “ 寧為玉碎，不為瓦全 ” 的氣 魄所震撼。以玉墨為首的妓女先是規(guī)勸，繼而為是否替女學(xué)生演出進(jìn)行了激烈的爭論。人性的本質(zhì)剎那間出現(xiàn)了裂變。玉墨，秦淮河頭號名妓，第一個(gè)說出要替女學(xué)生演出。風(fēng)姿妖嬈的玉墨， 13 歲前也有著和女學(xué)生一樣美好的童年。她能夠講一口流利的英語，有自己的夢想和追求。但家道中落后，她被賣到了花船上。雖身在樊籠，墮落為妓，天資聰穎心氣高傲并且通曉琴棋書畫的玉墨依然不甘心就此了卻余生，所以當(dāng)她碰到了書娟的父親時(shí)便把希望寄托在了這個(gè)男人身上。憧憬著美好愛情和幸福生活的玉墨始終沒能跳出火坑。恩格斯在家庭、私有制和國家的起源中認(rèn)為 自由婦女的職業(yè)賣淫是在人類社會(huì)出現(xiàn)雇傭勞動(dòng)關(guān)系之后，并且是它的必然伴侶。 7玉墨和豆蔻的妓女生活完全是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境造成的。雖然為妓，可她們?nèi)诵陨钐幭蛏葡蛎赖谋菊鏇]有泯滅。一番爭論后，她們一致決定代女學(xué)生去演出。僅僅是為了做一件頂天立地的大事來改改這千古以來人們對妓女的罵名？名節(jié)于她們早已是浮云，茍且偷生即便再被多罵一次又如何？明知是一條不歸路，但還是毅然地決定前往。此時(shí)，這些女人表層和深層的人性光輝在熠熠閃光，已蛻變成了原生態(tài)的美麗女子。 二、約翰、喬治和女學(xué)生們 約翰先前是一個(gè)只知道 喝酒和聚斂錢財(cái)?shù)亩髯?。他去教堂的目的表面是為安葬英格曼神父，?shí)則是為了斂財(cái)。當(dāng)看到妖艷的妓女們時(shí)，他春心蕩漾不已，甚至做好了與玉墨進(jìn)行肉體交易的準(zhǔn)備。一副浪蕩成性的無賴形象盡顯觀眾眼前。當(dāng)野蠻殘忍的日軍在教堂這神圣的地方凌辱純潔無瑕的女學(xué)生們時(shí)，在聽到女學(xué)生們那撕心裂肺的叫喊聲時(shí)，藏在衣櫥里的約翰終于忍不住站出來斥責(zé)那些喪心病狂的日本鬼子。面對脆弱的女學(xué)生們遭受日本鬼子殘暴的凌辱，約翰產(chǎn)生了悲憫之心，他的這一行為亦在情理之中。書娟說：“ 約翰神父，你不會(huì)離開我們，對嗎？ ” 約翰茫然了。他拒絕了陳喬治要他留下來 保護(hù)女學(xué)生的請求，但在陳喬治 “ 你自己告訴那些女學(xué)生吧 ” 這句話面前，他的拒絕是那樣蒼白無力。他的人性深層在斗爭，在矛盾，在糾結(jié)。電影在展示表層人性大眾電影的同時(shí)，還需對人性進(jìn)行開掘，反映出具有深度意義和本質(zhì)意義的人性主題來。激烈的思想交鋒之后，他決定留下來承擔(dān)英格曼神父未完成的任務(wù)，保護(hù)那些純真脆弱的女學(xué)生。以書娟為代表的女學(xué)生們，都是家境殷實(shí)人家的孩子，高貴、純潔、善良而又知書達(dá)理。在中國傳統(tǒng)文化和西方基督教文化的雙重影響下，她們起初強(qiáng)烈鄙視那些敗壞社會(huì)風(fēng)氣、腐蝕社會(huì)道德的下賤妓女們。書娟由于父親和玉墨的愛 戀關(guān)系而憎恨玉墨，甚至當(dāng)看到約翰神父和玉墨談話時(shí)，她都覺得約翰神父也不是好人。當(dāng)女學(xué)生得知浦生受傷后一直由地窖里的妓女們照顧著時(shí)，有人說道：“ 釣魚巷里的人，其實(shí)心也不壞。 ” 此時(shí)，童稚未脫的女學(xué)生隨著對社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系認(rèn)識的加深，她們的價(jià)值觀也開始發(fā)生變化。尤其在妓女們代她們?nèi)パ莩鰰r(shí)，她們一個(gè)個(gè)落淚了，并帶著尊重和敬佩的眼神叫著眼前這些曾被自己鄙視仇恨的女子們 “ 姐姐 ” 。女學(xué)生們的態(tài)度急轉(zhuǎn)僅僅是因?yàn)榧伺?“ 姐姐 ” 們選擇了替她們?nèi)ニ退?？兼或有之，但此刻，度過了幸福童年的她們則親身體驗(yàn)了生活的殘酷和人性原本的美麗 ！由此，她們的認(rèn)知也逐漸得到了升華。當(dāng)缺少一個(gè)必須去演出的女學(xué)生時(shí)，陳喬治斷然要求化妝加入，一位深受基督教思想熏陶的教堂幫廚男孩，他自始至終都竭盡所能地保護(hù)著這群女學(xué)生，最應(yīng)該得到上帝的關(guān)愛！ 三、中國士兵 為保護(hù)女學(xué)生們不落入喪失人性的日軍之手，僅剩下十幾個(gè)人的抗日小分隊(duì)在李教官的帶領(lǐng)下選擇了與敵人抗?fàn)幍降椎牡缆?。這些戰(zhàn)士本可以出城活命的，但軍人的使命和責(zé)任感讓李教官發(fā)出最后的命令： “ 打！ ” 在這特定的情境中，不用魯莽的形式反抗需要更堅(jiān)忍的意志、更睿智的判斷和更悲憫的情懷。而一旦決定了反抗的 形式，就義無反顧，充分表現(xiàn)出一個(gè)中國軍人的英勇氣概和高貴的品質(zhì)。 8在與日軍的對抗中，他們用最原始的人體戰(zhàn)術(shù)：前面的士兵用身體掩護(hù)后面的兄弟靠近敵人的坦克，傲骨錚錚的漢子就這樣在日軍炮火的掃射下一個(gè)個(gè)倒了下去，最后爆破手得以接近敵人的坦克，隨著一聲巨響，爆破手被炸得片甲不留，那是何等悲壯！他們英勇頑強(qiáng)形象的最大價(jià)值體現(xiàn)了一種超越性。這種超越是歷史文化積淀與藝術(shù)想象的時(shí)代特征融合的產(chǎn)物，為主流宏大敘事中的抗日軍人的歷史形象注入了更加多元豐富的人文元素。對李教官的演繹雖有個(gè)人英雄主義色彩的宣傳，但作為國民黨高 級軍官形象的塑造仍有其可信度。他們有理由贏得人們的尊重。他們是一群失敗的戰(zhàn)士。雖然失敗，但不失為勇敢、堅(jiān)貞，用生命維護(hù)了軍人的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。人性的表層特質(zhì)被注入了足夠的張力。 四、日本鬼子 戰(zhàn)爭和鬼子兵在影片中 “ 只構(gòu)成一種背景 ”9 。正是這種不可缺少的背景為人物的生存提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。影片中沒有個(gè)體的鬼子姓名，只有 “ 日本鬼子 ”“ 大佐 ”“ 中佐 ” 等指稱。這本身就是一種象征，具有類的普遍性。其寓意是在戰(zhàn)爭中，只有 “ 兵 ” 和 “ 官 ” ，沒有 “ 人 ” 。在一種被罪孽所支配的歷史情境中，他們作為個(gè)體的人已被道 德拋棄，而 “ 人 ” 生命全部的豐富性被國家暴力機(jī)器所取代和遮蔽，僅僅蛻變?yōu)橐环N物化的工具。他們像瘋狗一樣地殺人，像豺狼一般的肆虐，像魔鬼一樣去輪奸一個(gè)中國少女。他們已然成了邪惡與災(zāi)難的象征，其人性已異化為獸性，令人類都因此而蒙羞。鬼子兵們在中國大地上肆無忌憚的殘暴行為充分揭示了人性中善的泯滅和惡的凸顯。 戰(zhàn)爭以它強(qiáng)大的毀滅力量改變了所有人的生活軌跡。影片以獨(dú)特的視角再現(xiàn)了終極環(huán)境下人性的復(fù)雜，即人性的本真底蘊(yùn)和痛苦掙扎。金陵十三釵主角們用自己的一舉一動(dòng)折射著人性的善和惡、光輝和陰暗、美麗和丑陋。 參考文獻(xiàn) 1 郭洪雷 .別樣的 “ 身體修辭 ” 對嚴(yán)歌苓金陵十三釵的修辭解讀 J.當(dāng)代文壇， 2007（ 05） . 2 周萍 .吟唱過客的圣歌 論嚴(yán)歌苓的金陵十三釵 C.第十五屆世界華文文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)， 2008. 3 廖紅英 .對話張偉平 金陵十三釵： “ 用故事攻擊大腦，用視覺占領(lǐng)眼球 ”J. 電影， 2011（ 11） . 4 曹宗國 .貝爾能幫張藝謀圓中國電影夢嗎 J.走向世界， 2011（ 09） . 5 影評：聽金陵十 三釵那聲最砰然的玉碎OL.http：//movie/review/detail_2012_01/04/11739356_0.shtml. 6 茹秀華 .越是人性的越是世界的 J.電影文學(xué)，2011（ 16） . 7 恩格斯 .家庭、私有制和國家的起源 M.劉澄，導(dǎo)讀 .天津：天津人民出版社， 2009. 8 管懷國 .嚴(yán)歌苓金陵十三釵人物群象斷想 J.理論與創(chuàng)作， 2008（ 03） . 9 賀紹俊 .在血與火中的一次宗教式洗禮 評金陵十三釵 J.小說選刊， 2006（ 01） . 文檔資料：透析影片金陵十三釵終極環(huán)境中的人性 完整下載 完整閱讀 全文下載 全文閱讀 免費(fèi)閱讀及下載 閱讀相關(guān)文檔 :黃瓜花葉病毒研究進(jìn)展 松墨天牛幼蟲真菌病侵染途徑研究 不同殺菌劑種子包衣對蓖麻枯萎病的防效研究 黃秋葵的功能特性及綜合應(yīng)用 設(shè)施番茄工廠化穴盤育苗技術(shù) 早毛豆套絲瓜接茬秋延后紅辣椒高效栽培技術(shù) 棉花早衰原因及治理措施 景東縣旱地甘蔗高產(chǎn)高糖栽培技術(shù) 論郊區(qū)化與美國大都市區(qū)產(chǎn)業(yè)及空間結(jié)構(gòu)的演變 智能