小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀的嘗試[文檔資料]

小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀的嘗試 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 【】 G623.23 【】 A 【】 2095-3089（ 2014） 05-0083-01 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為： “ 閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑 ” 。 “ 閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。 ”“ 閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程 ” 。個(gè)性化閱讀是指在閱讀教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生個(gè)性的閱讀，就是要求教師重視、珍視閱讀教學(xué)中閱讀主體 （學(xué)生）對(duì)客體（文本）的不同的認(rèn)識(shí)和感受，并為之營(yíng)造與之相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，讓閱讀成為個(gè)性釋放的過(guò)程，努力探索閱讀多元化，讓閱讀成為張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，以提高閱讀的質(zhì)量。 一、個(gè)性化閱讀要以文本為基礎(chǔ) 閱讀教學(xué)如果脫離了文本，就談不上閱讀了。閱讀的本質(zhì)就是讀者走進(jìn)文本與語(yǔ)言文字進(jìn)行交流，并感受文本的真正內(nèi)涵，理解作者的真正意圖。換言之，就是讀者要把握文本的意義，把握作者的思想，并通過(guò)閱讀理解，使作者的思想在讀者頭腦中得以復(fù)現(xiàn)或重建，進(jìn)而替作者說(shuō)話，替文本中的人物說(shuō)話，替文本中的事物說(shuō)話。要 讓學(xué)生走進(jìn)文本，并真切地感受到文本的內(nèi)涵，教師就必須激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。葉圣陶說(shuō)： “ 作者思有路，遵路識(shí)斯真。 ”“ 作者的思路，文章的脈絡(luò)，都宜求之于本文，不宜舍本文而他求 ” 。個(gè)性化閱讀要求反復(fù)地 “ 走進(jìn)文本、走出文本 ” ， 閱讀教學(xué)必須尊重文本，學(xué)生的感悟體驗(yàn)只有根植于文本才能超越文本，作出個(gè)性化的解讀。教師應(yīng)注意把握好文章的本質(zhì)內(nèi)容，不能讓文本游離于一種表面化的形式，要正確而充分地挖掘教學(xué)內(nèi)容的深度與廣度，使語(yǔ)文教學(xué)更扎實(shí)、更深刻。 個(gè)性化閱讀要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，但共性的理解也絕對(duì)不能丟棄。讀者只有尊重文本 ，尊重作者，才能真正做到 “ 我心知他心 ” ，進(jìn)而真正理解文本。 二、個(gè)性化閱讀要以個(gè)性朗讀為主 對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，朗讀無(wú)疑是他們理解文本和表現(xiàn)內(nèi)心感受的最好方式。學(xué)生搖頭晃腦地讀，抑揚(yáng)頓挫地讀，咬文嚼字地讀，甚至是邊表演邊夸張地讀，都會(huì)展示他們對(duì)文本的個(gè)性體驗(yàn)。這樣的個(gè)性化閱讀，學(xué)生不但能讀出個(gè)性，還可深刻感悟到祖國(guó)語(yǔ)言文字的奧妙。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀，把對(duì)文本的理解展現(xiàn)出來(lái)。 每個(gè)學(xué)生都是個(gè)性鮮明的個(gè)體，他們的理解能力、朗讀水平、感悟能力、感悟角度等也各不相同，當(dāng)然 朗讀也千變?nèi)f化，我們老師心中當(dāng)然也有自己的所謂標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)待學(xué)生各不相同的朗讀時(shí)，千萬(wàn)不能強(qiáng)硬地把學(xué)生一下就帶到你所認(rèn)為的 “ 標(biāo)準(zhǔn) ” 上來(lái)。尊重學(xué)生，尊重他們的個(gè)性化朗讀，就是要耐心地聽(tīng)取他們各不相同的朗讀，由學(xué)生評(píng)議，讓他們?cè)趯捤?、自然、和諧的氛圍中盡情地發(fā)揮自己的才能，暢所欲言，淋漓盡致。 三、個(gè)性化閱讀多元化的探究 我國(guó)當(dāng)代著名作家王蒙為一家報(bào)紙的讀書(shū)副刊題詞： “ 讀書(shū)是訓(xùn)練，也是一種發(fā)現(xiàn)。 ” 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào) “ 閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué) 生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。 ”“ 珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。 ” 的確，由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性氣質(zhì)不同，學(xué)生的認(rèn)知、體驗(yàn)、感悟也不可能完全一致。教師要善于尊重處于讀者地位的學(xué)生，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，不以權(quán)威的身份向?qū)W生宣布判定課文的 “ 確切 “ 意思。學(xué)生閱讀，教師應(yīng)鼓勵(lì)他們不盲從權(quán)威，不迷信書(shū)本，大膽探索，善于發(fā)現(xiàn)，勇于開(kāi)拓，這是培養(yǎng)個(gè)性化閱讀，開(kāi)發(fā)潛能的重要一環(huán)。要使他們認(rèn)識(shí)到，任何學(xué)者、權(quán)威、老師都不可能窮盡真理之長(zhǎng)河，任何人都有發(fā)現(xiàn) 新知識(shí)的可能，要樹(shù)立敢于 “ 班門(mén)弄斧 ” 、“ 標(biāo)新立異 ” 的思想。 1.引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去理解閱讀材料 德國(guó)美學(xué)家姚斯認(rèn)為：文學(xué)作品本身沒(méi)有生命，是讀者的閱讀賦予了作品無(wú)窮的意義。而閱讀的角度不同，所表現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)也不同。因此，我們要激活學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生多角度地、有創(chuàng)意地去閱讀。如黃河的主人的語(yǔ)句教學(xué)： “ 一、二、三、四 啊，一共七個(gè)人！ ” 小小的皮筏子上共站上了七個(gè)人，作者此時(shí)會(huì)涌起哪些感想，教者引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)表現(xiàn)。學(xué)生或重讀、或輕讀、或快速、或緩慢，且都言之有理。教師對(duì)不同 意見(jiàn)的學(xué)生給予特別表?yè)P(yáng)。這對(duì)張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展求異思維是大有益處。如有一位教師教學(xué)周瑜黃蓋火燒赤壁的精彩片斷 “ 火光照得滿天通紅，濃煙封住了江面，分不清哪里是水，哪里是岸?？蘼暫奥暬斐梢黄懿俚娜笋R燒死的，淹死的，不計(jì)其數(shù)。 ” 朗讀時(shí)，先播放課件，問(wèn)學(xué)生有什么感受？你覺(jué)得這一段該怎么讀？為什么？同學(xué)們大多談了曹軍傷亡慘重，士兵們很可憐，應(yīng)該悲傷、沉重地讀，而且學(xué)生一個(gè)比一個(gè)讀得低沉、傷心、入情入境。這時(shí)老師沒(méi)有滿足于此，因?yàn)檎Z(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。 怎樣解放孩子，讓 “ 一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特呢 ” ？沒(méi)有多樣化的啟迪就不可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，于是這位教師又以 “ 剛才我們從曹軍的角度帶著的悲傷的情感來(lái)品讀。有沒(méi)有人從別的角度體會(huì)出不同的情感？ ” 激發(fā)學(xué)生的靈感，使他們情動(dòng)而辭發(fā)，有的說(shuō)應(yīng)該讀高興、自豪點(diǎn)，因?yàn)闁|吳的周瑜贏了；有的說(shuō)應(yīng)該讀出恨、可悲，因?yàn)槟切┦勘募覍僭谂沃麄兓丶覉F(tuán)圓。這樣的朗讀教學(xué)，既尊重了學(xué)生的個(gè)性化，讓他們的個(gè)性得到了張揚(yáng)，又使朗讀訓(xùn)練得到充分落實(shí)，從而把語(yǔ)言文字學(xué)得更扎實(shí)，有效。 2.倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題發(fā)表不同看法 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：閱讀教學(xué)應(yīng)提倡標(biāo)新立異，允許學(xué)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的解讀作品，對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)造性的思考。如竇桂梅在教學(xué)外交官對(duì)晏子的話進(jìn)行評(píng)價(jià)， “ 晏子的語(yǔ)言，雖給人的感覺(jué)是有理有據(jù)，但感覺(jué)是在做語(yǔ)言游戲，呈口舌之能進(jìn)行外交對(duì)話，談不上真正意義上的智慧，也獲得不了真正的尊重。 ” 在大多數(shù)人看來(lái)，這肯定是有違中心的，但竇老師教學(xué)時(shí)，沒(méi)有局限于此，而是讓學(xué)生靜靜地想一想，是否贊成這一觀點(diǎn)，然后把自己的觀點(diǎn)旗幟鮮明地說(shuō)出來(lái)。從而引導(dǎo)學(xué)生悟出：贊成不贊成并不重要，關(guān)鍵一定要有自己的思考和觀點(diǎn)，敢于說(shuō)自己的話。再如教 學(xué)柳宗元的江雪時(shí)，教師沒(méi)有搬出教參中現(xiàn)成的答案，而是用期待的目光望著學(xué)生，向?qū)W生提了這么一個(gè)問(wèn)題： “ 這么寒冷的下雪天，這位老人真的是為釣魚(yú)嗎？ ” 一石擊起千層浪。是啊，不在釣魚(yú)又是為什么呢？有的說(shuō)： “ 老人是在獨(dú)自欣賞雪景。 ” 萬(wàn)里江山，粉妝玉砌，漁翁之意不在魚(yú)，在乎雪景之美也！有的說(shuō)： “ 老人內(nèi)心十分孤獨(dú)、寂寞，每一行的第一個(gè)字連起來(lái)就是 “ 千萬(wàn)孤獨(dú) ” 。多妙的發(fā)現(xiàn)啊！有的說(shuō)： “ 我覺(jué)得老人在磨煉自己的意志，因?yàn)樘旌梢藻憻捜恕?” 有的說(shuō)： “ 這位老人與眾不同，看起來(lái)很清高。 ” 詩(shī)人那種不愿同流合污的心跡不正隱含其中嗎 ？最后有一位學(xué)生說(shuō)： “ 他是在釣一個(gè)春天！ ” 一語(yǔ)雙關(guān)！是啊，冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？詩(shī)人在遭愛(ài)重重打擊之下仍然孜孜以求，不正是等待 “ 春天 ” 的到來(lái)嗎？學(xué)生的詮釋獨(dú)具慧眼，精彩至極。以體驗(yàn)、感悟?yàn)殪`魂的組塊教學(xué)，打開(kāi)了學(xué)生思維和