馬克思主義哲學(xué)答案.doc

練習(xí)一一、單項選擇題1馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)a.資本主義的剝削和壓迫b.無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺c.工人罷工和起義d.工人運動得到了農(nóng)民的合唱2馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是a.辯證法 b.歷史觀 c.勞動價值論 d.剩余價值論3被馬克思恩格斯稱為有史以來最偉大的諷刺家的是a.費爾巴哈 b.傅立葉 c.歐文 d.圣西門4馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是a.吐故納新 b.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) c.博大精深 d.與時俱進(jìn)5辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的a.合理內(nèi)核b.基本內(nèi)核c.基本核心d.思想精髓二、多項選擇題6馬克思主義的主要組成部分是a.辯證唯物主義和歷史唯物主義 b.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)c.科學(xué)社會主義 d.階級斗爭學(xué)說7馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過a. 14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會內(nèi)部孕育b. 18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展c.多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞d.壟斷資本主義8馬克思主義是對人類文明成果特別是十九世紀(jì)最先進(jìn)國家的主要思潮的繼承。這主要思潮是a.德國古典哲學(xué) b.英國古典政治學(xué) c.法國社會主義 d.英國經(jīng)典力學(xué)9作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是a.巴黎公社b.1831年和1834法國里昂工人兩次起義c.1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動d.1844年德國西里西亞紡織工人起義10從馬克思主義的革命性與科學(xué)性統(tǒng)一的角度理解和把握，馬克思主義最根本最核心的內(nèi)容是a.最根本的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義b.最鮮明的政治立場致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益c.最重要的理論品質(zhì)是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理d.最崇高的社會理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會三、簡答題11以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)的社會作用是什么？12全部馬克思主義的核心和理論結(jié)論是什么？四、辨析題13指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。14馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。五、材料分析題閱讀以下材料，回答所提問題。材料1馬克思恩格斯在1872年為共產(chǎn)黨宣言所寫的序言中指出：不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個宣言中所闡述的一般原理整個說來說直到現(xiàn)在還是完全正確的由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩個月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運用它來達(dá)到自己的目的。（馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社，1995年版，第248-249頁。）材料2恩格斯在1895年曾指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當(dāng)時（1848年革命時期）的看法只是一個幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。（馬克思恩格斯選集第4卷，人民出版社，1995年版，第501頁。）材料3恩格斯指出：我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代要多得多。（馬克思恩格斯選集第3卷，人民出版社，1995年版，第426頁。）材料4恩格斯在英國狀況-評托馬斯卡萊爾的過去和現(xiàn)在一文中指出：他說得很對，任何一種社會科學(xué)，只要它還把幾個論點奉為自己的最終結(jié)論，還在開莫里遜氏丸（包治百病的靈丹妙藥），他就遠(yuǎn)不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論，而是研究。結(jié)論要是沒有使它成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無足取，這一點我們從黑格爾那時就已經(jīng)知道了；但結(jié)論在一定時期應(yīng)當(dāng)有一定的形式，在自己的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)擺脫模棱兩可的不確定性，應(yīng)當(dāng)形成明確的思想。結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。參考答案1.b 2.c 3.b 4.d 5.a 6.abc 7.abc 8.abc 9.bcd 10.abcd 11.以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)的社會作用是什么？【答案要點】以馬克思主義為指導(dǎo)思想的哲學(xué)和社會科學(xué)具有十分重要的社會作用：它是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量哲學(xué)社會科學(xué)的研究能力和成果，也是綜合國力的重要組成部分。在認(rèn)識和改造世界的過程中，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要。12.全部馬克思主義的核心和理論結(jié)論是什么？馬克思主義是徹底而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系，它的三個主要組成部分研究對象和理論內(nèi)容不同，彼此又相互作用和滲透，構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。其中，科學(xué)社會主義是整個馬克思主義理論的核心和必然的理論結(jié)論?？茖W(xué)社會主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義以及剩余價值學(xué)說的具體運用，是世界無產(chǎn)階級變革資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、條件和一般目的的學(xué)說。 13.指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。【答案要點】不準(zhǔn)確。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。因為只有用發(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實踐。 14.馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。【答案要點】錯誤。黑格爾的哲學(xué)體系是客觀唯心主義，但其中包含著辯證法的合理內(nèi)核；費爾巴哈的哲學(xué)體系是具有形而上學(xué)性質(zhì)的人本唯物主義，但具有唯物主義的基本內(nèi)核。馬克思和恩格斯對德國古典哲學(xué)不是簡單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造：拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。馬克思和恩格斯克服了費爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本唯物主義尤其是其唯心史觀。在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。15. 閱讀以下材料，回答所提問題?！敬鸢敢c】堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最要的理論品質(zhì)。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵之所在。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺地實踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進(jìn)就是要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際、著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學(xué)態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。時間沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷拓展新視野，做出新概括的過程。練習(xí)二一、單項選擇題1從世界演進(jìn)的過程看，（ ）是人類社會產(chǎn)生、發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。a.自然界b.人的出現(xiàn)c.思維d.物質(zhì)2劃分唯物主義與唯心主義兩大對立的基本派別的標(biāo)準(zhǔn)是a.對世界本原問題的不同回答b.對世界可知性問題的不同回答c.對意識的本質(zhì)問題的不同回答d.對人類歷史發(fā)展問題的不同回答3馬克思主義哲學(xué)的基石是a.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性b.實踐c.規(guī)律d.運動4近代形而上學(xué)唯物主義被稱為是半截子的唯物主義，這是指a.舊唯物主義割裂了物質(zhì)與意識的關(guān)系b.舊唯物主義在自然觀上是唯物主義，在社會歷史觀上是唯心主義c.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義d.舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法5 20世紀(jì)初，列寧通過物質(zhì)和意識的關(guān)系的界定對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。不符合列寧這一物質(zhì)定義的說法是a.堅持了唯物主義一元論b.堅持了唯物主義可知論c.把物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次作為物質(zhì)本身d.正確處理了物質(zhì)的多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系二、多項選擇題6馬克思主義的物質(zhì)觀豐富而深刻的理論意義是a.堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限b.堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論c.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一d.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)7下面觀點錯誤的有a.唯心主義否認(rèn)思維和存在的同一性b.思維和存在的同一性是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)c.世界統(tǒng)一于存在d.人類社會也具有物質(zhì)性8下面有關(guān)物質(zhì)和意識的觀點正確的有a.社會存在決定社會意識b.唯物主義都承認(rèn)社會存在決定社會意識c.唯物主義都承認(rèn)物質(zhì)決定意識d.社會意識決定社會存在9世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。這一原理的內(nèi)容包括a.世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個b.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性c.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一d.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是單一的無差別的統(tǒng)一10實踐構(gòu)成了人類存在的基本方式，表現(xiàn)在a.實踐是人所獨有的活動 b.實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性c.實踐是自然界的活動 d.實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動三、簡答題11空間、時間與物質(zhì)運動的關(guān)系是怎樣的？12簡述實踐中的主體和客體的辯證關(guān)系。四、辨析題13脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的。因此，運動就是物質(zhì)，物質(zhì)就是運動。14思維和存在的同一性問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。五、論述題15.試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，并用這一原理說明為什么必須實事求是。參考答案1.a 2.a 3.a 4.b 5.c 6.abcd 7.abc 8.ac 9.abc 10.abd 11.空間、時間與物質(zhì)運動的關(guān)系是怎樣的？【答案要點】物質(zhì)運動是時間和空間的內(nèi)容實質(zhì)，時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性；空間是運動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性。時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式?？臻g、時間與物質(zhì)運動不可分，不存在離開時空的物質(zhì)運動，也不存在沒有物質(zhì)運動的時間和空間。 12.簡述實踐中的主體和客體的辯證關(guān)系?！敬鸢敢c】實踐是人與世界相互作用的中介，實踐對人和世界的中介作用是通過實踐的主體和客體之間相互作用實現(xiàn)的。實踐的主體指從事實踐活動和認(rèn)識活動的人，實踐的客體指實踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。實踐是主體改造客體的物質(zhì)轉(zhuǎn)換過程，在主體改造客體的過程中，必然發(fā)生主體反映客體的認(rèn)識過程。一方面是主體客體化（或稱主體對象化）過程，即人通過實踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對象物；另一方面是客體主體化（或稱客體非對象化），即客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，失去自己對象化形式而變成主體的一部分。13.脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的。因此，運動就是物質(zhì)，物質(zhì)就是運動?！敬鸢敢c】錯誤。脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的，這一論斷非常正確，充分反映了物質(zhì)和運動不可分割的聯(lián)系，但因此把二者等同起來，說物質(zhì)就是運動，運動就是物質(zhì)，則是非常不正確的。物質(zhì)和運動不可分，但并不是說二者沒有區(qū)別。物質(zhì)是標(biāo)明客觀實在的哲學(xué)范疇；運動則是表明這個客觀實在是怎么樣的一個哲學(xué)范疇；運動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，它是一切變化的主體；運動不過是作為物質(zhì)的根本屬性而存在著。由此可見，物質(zhì)與運動不可分同物質(zhì)與運動是否等同是兩個問題，不容混淆，不能把物質(zhì)的屬性同物質(zhì)本身等同起來。 14. 思維和存在的同一性問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢敢c】錯誤。因為哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容，此論斷把兩個方面的內(nèi)容混為一談。哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容：物質(zhì)和意識（或精神）、思維和存在何者為第一性？這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識第二性的，就屬唯物主義；反之，就屬于唯心主義。哲學(xué)基本問題的第二方面內(nèi)容：思維和存在有無同一性？這是劃分可知論和不知論的標(biāo)準(zhǔn)，并非是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。15.試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，并用這一原理說明為什么必須實事求是。【答案要點】馬克思主義世界觀是唯物辨證的世界觀，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的世界，是多種物質(zhì)存在的具體形態(tài)在運動和變化過程中形成的統(tǒng)一世界。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)全部理論的基本出發(fā)點，馬克思主義全部原理都是說明這個統(tǒng)一的物質(zhì)世界的運動，變化和發(fā)展規(guī)律的。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。既然世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，人們的思想不過是對客觀事物的能動反映，只有獲得對事物的正確認(rèn)識，實踐才能成功。所以我們無論做什么事情，都應(yīng)從實際出發(fā)，堅持實事求是的原則，而不能從主觀愿望和抽象原則出發(fā)；客觀事物是多種多樣的，又是不斷運動發(fā)展的。因此，我們必須理論聯(lián)系實際，解放思想，以聯(lián)系的發(fā)展的觀點，具體分析具體問題，找出解決具體問題的辦法，并在實踐中檢驗和發(fā)展理論。事物的發(fā)展是有規(guī)律的。多門具體學(xué)科都以揭示事物運動的特殊規(guī)律為任務(wù)，所以我們無論做什么事情，都要尊重科學(xué)，按科學(xué)辦事，實事求是是科學(xué)精神的基本特征，尊重科學(xué)與實事求是是一致的。練習(xí)三一、單項選擇題1區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是a.矛盾的特殊性 b.矛盾的普遍性c.事物變化的性質(zhì) d.事物的變化是否超出度2辯證思維的高級形式是（）相統(tǒng)一a.分析與綜合b.歸納與演繹c.抽象與具體d.邏輯與歷史3居安思危這句名言體現(xiàn)的哲學(xué)道理是a.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化b.矛盾既具有普遍性又具有特殊性c.內(nèi)因和外因相結(jié)合推動事物發(fā)展d.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一4唯物辯證法的實質(zhì)和核心是a.對立統(tǒng)一規(guī)律b.質(zhì)量互變規(guī)律c.否定之否定規(guī)律d.現(xiàn)象與本質(zhì)5唯物辯證法的根本方法和根本的認(rèn)識方法是a.分析和綜合的方法 b.抽象和具體的方法c.歸納和演繹的方法 d.矛盾分析方法二、多項選擇題6對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，是因為a.揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容b.貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙c.揭示了事物永恒發(fā)展的內(nèi)在動力d.提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法-矛盾分析法7下列詞匯中體現(xiàn)了適度原則的有a.解剖麻雀b.過猶不及c.禍福相依d.掌握火候8矛盾的特殊性有三種情形，表現(xiàn)為a.不同事物的矛盾各有其特點b.同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點c.構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用d.任何事物都不是孤立存在的9屬于普遍性和特殊性關(guān)系的有a.一般和個別的關(guān)系b.內(nèi)容和形式的關(guān)系c.物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系d.哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系10辯證的否定是a.事物的自我否定b.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)c.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)d.揚棄三、簡答題11什么是矛盾分析方法？12現(xiàn)象和本質(zhì)有何辯證關(guān)系?四、辨析題13世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。14人的衰老是個逐漸的過程，因此一個人從幼年到老年僅僅是一個量變的過程。五、論述題15.運用整體與部分關(guān)系的原理，說明在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中如何正確處理全局和局部的關(guān)系。參考答案1.d 2.c 3.a 4.a 5.d 6.abcd 7.bd 8.abc 9.acd 10.abcd 11.什么是矛盾分析方法？【答案要點】矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法。就是根據(jù)矛盾的同一性和斗爭性、普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理去認(rèn)識事物、解決問題的方法。唯物辯證法認(rèn)為，世界上事物內(nèi)部和事物之間都存在矛盾，都存在既對立又統(tǒng)一的兩個方面，所以認(rèn)識事物及其相互關(guān)系，就是認(rèn)識矛盾，就是堅持一分為二的兩點論。由于矛盾的特殊性，還要求在兩點論基礎(chǔ)上堅持重點論，要具體問題具體分析。唯物辯證法還認(rèn)為，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展，所以還要從事物的內(nèi)在矛盾和外部條件去認(rèn)識和把握事物的運動變化及其根源，去揭示和利用事物的發(fā)展規(guī)律。 12.現(xiàn)象和本質(zhì)有何辯證關(guān)系?【答案要點】現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象是事物可以通過人的感覺器官感知的外部聯(lián)系和表面特征；本質(zhì)是事物的只能靠人的理性思維才能把握的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)和現(xiàn)象既區(qū)別，又統(tǒng)一。區(qū)別是：現(xiàn)象是個別的、具體的、多變的、豐富的，有真象和假象分；本質(zhì)是一般的、共同的、相對穩(wěn)定、比較深刻、單純的。統(tǒng)一是：任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系表明：我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)，同時又要求人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)。13.世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！敬鸢敢c】正確。這是唯物辯證法的一個基本思想。世界不是既成事物的集合體，這是對形而上學(xué)孤立、靜止地看待事物，把世界看成是許多彼此孤立、絕對靜止的既成事物的堆積的世界觀的否定。世界是過程的集合體，是指世界萬物都毫無例外地處于永恒的運動發(fā)展之中，眼前的任何既成事物都只能是暫時的，任何事物都有自己生成、發(fā)展和消亡的歷史，都是無止境地由低級上升到高級的不斷過程，相互聯(lián)系的世界萬物也就構(gòu)成了整個世界這個過程的集合體。 14.人的衰老是個逐漸的過程，因此一個人從幼年到老年僅僅是一個量變的過程。【答案要點】人的衰老的確是一個漸變的過程，也就是說，一個人從幼年到老年總的說來是處在量變過程中。但與任何事物一樣，在總的量變過程中常常包含部分的或階段性的質(zhì)變，這是由量變質(zhì)變相互滲透所引起的。就一個人從幼年到老年而言，很難說發(fā)生了什么根本性質(zhì)的變化，他還是他。但不可否認(rèn)，在這整個漸變即量變過程出現(xiàn)了階段性的質(zhì)變，如人從幼年到成年，由成年到中年，再由中年到老年，從一個階段到另一個階段都是質(zhì)的變化。這就是說，事物發(fā)展的根本矛盾及根本矛盾所規(guī)定的過程的本質(zhì)雖沒有改變，但是隨著根本矛盾的發(fā)展和激化以及被根本矛盾所規(guī)定的大小矛盾的變化，事物個別特性或方面發(fā)生了變化，從而使得事物在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了許多階段性。上述論斷看到了人的衰老是一個漸變的過程，但不懂得在總的量變過程中會發(fā)生階段性質(zhì)變，把人從幼年到老年僅看成只有量的變化，這種觀點割裂了量變質(zhì)變相互滲透的關(guān)系，因而是錯誤的。15.運用整體與部分關(guān)系的原理，說明在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中如何正確處理全局和局部的關(guān)系。【參考答案】部分與整體關(guān)系原理。此原理共分三個部分:第一，整體與部分相互依存、一方面整體是由部分組成的，離開了部分就不存在整體。另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。正如黑格爾在美學(xué)第一卷中指出的那樣，割下來的手就失去了它的獨立的存在，就不像原來長在身體上時那樣，它的靈活性、運動、形狀、顏色等等都改變了，而且它就腐爛起來了，喪失了它的整個存在了。只有作為有機(jī)體的一部分，手才能獲得它的地位。人是社會整體中的一部分，人離開了社會就不成其人了。第二，整體不是各個部分的簡單相加，而是按一定聯(lián)系或關(guān)系結(jié)合在一起的，整體不等于部分的總和，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。第三，整體與部分相互作用。一方面，整體對部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個部分也有其相對的獨立性，反作用于整體，部分的變化也會影響整體的變化。正確處理整體和部分的關(guān)系，就必須在分析和解決問題時著眼于整體，要求局部服從整體，反對片面強(qiáng)調(diào)局部、甚至以局部利益損害整體利益的分散主義和個體主義。同時還要考慮和照顧到局部，承認(rèn)局部的相對獨立性和一定的重要作用，反對片面強(qiáng)調(diào)整體利益抹煞局部利益的絕對的整體主義。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要把整體利益與局部利益結(jié)合起來，立足整體、統(tǒng)籌兼顧，既不要搞地方主義、本位主義，又不要搞絕對的整體主義。這樣才能使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。練習(xí)四一、單項選擇題1馬克思主義認(rèn)識論首要的基本的觀點是a.實踐觀點 b.認(rèn)識觀點 c.物質(zhì)觀點 d.意識觀點2沒有革命的理論，就沒有革命的運動。這一論斷體現(xiàn)了a.先有理論后有實踐 b.理論對實踐的能動反作用c.理論是實踐的來源 d.認(rèn)識決定實踐3感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是a.客體b.主體c.實踐d.意識4從根本上把人的反映與動物的感覺和心理活動區(qū)別開來，作為反映的能動性的基本標(biāo)志的是a.創(chuàng)造性b.摹寫性c.選擇性d.反復(fù)性5社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。這表明a.實踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁b.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)c.實踐為認(rèn)識提供物質(zhì)手段d.實踐的需要是推動認(rèn)識發(fā)展的動力二、多項選擇題6形而上學(xué)唯物主義的缺陷包括a.離開實踐考察認(rèn)識問題b.不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì)c.離開辯證法考察認(rèn)識問題d.不了解實踐對認(rèn)識的決定作用7反映論都承認(rèn)a.認(rèn)識是主體對客體的能動反映b.客觀物質(zhì)世界是認(rèn)識的唯一來源c.意識是客觀世界的主觀映象d.思維能夠正確地反映客觀世界8一個人聞到鮮花的芳香，看到鮮花的顏色，這種認(rèn)識形式屬a.理性認(rèn)識的初級階段b.感覺c.知覺d.認(rèn)識的初級階段9理論對實踐的依賴主要在于a.只有在實踐中才能產(chǎn)生正確理論b.理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢c.只有回到實踐中去，為群眾所掌握d.只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展10實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍的條件有a.必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則b.理論要回到實踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)c.理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握d.要有正確的實踐方法即工作方法三、簡答題11簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其特點。12簡述認(rèn)識過程的第二次飛躍及其意義。四、辨析題13整個世界都是認(rèn)識的客體。14由于認(rèn)識主體不同，因而任何真理都是相對的。五、材料分析題15.閱讀材料，回答問題。材料11607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，開辟了系統(tǒng)地觀察自然、探索自然的新方向。徐霞客早年的考察活動以登山訪古跡為主，他在出游之前，都要閱讀有關(guān)的地理書籍，找出一些有疑問的地方，確定考察的重點目標(biāo)。他先后考察了北方一帶的泰山、恒山、嵩山、華山、五臺山、盤山，東南一帶的黃山、廬山、天臺山，福建的武夷山、九鯉湖，廣東的羅浮山等地。在考察中，他總是突破書中的記載，力求有新的發(fā)現(xiàn)。因而他常常不走人們經(jīng)常走的路，而是走很少有人走的路或另開新路。1636年，已經(jīng)51歲的徐霞客，又開始了時間更長、路途更遠(yuǎn)更艱苦的考察。他要填補已有地理書中的空白，考察祖國的西南地區(qū)。他以頑強(qiáng)的毅力堅持考察工作，終于完成了一次為期四年的最重要的考察活動，獲得了許多前無古人的成就。材料2一個做地質(zhì)工作的朋友，在最近一次勘探中迷了路，經(jīng)歷了一些小小的驚險。后來他說：干糧帶得很多，倒是在找水的事情上，讓我多了與往日不同的感受。朋友說：這次勘探，我們請了一位山民做向?qū)?，沒想到天氣不好，向?qū)б裁粤寺?，我們就走了整整一個星期。帶的水喝完了。地圖上標(biāo)志這座山里是沒有河的，連一條小溪流也沒有。向?qū)дf不用急，森林里最多的就是水了。水在哪兒？我們問。他指了指不遠(yuǎn)處一洼骯臟的泥坑，那里聚著一些水。向?qū)]有理會我們的表情，自己去采了一束草，把草編成碗的樣子，開始往飯盒里過濾那洼水，過濾了幾遍之后，水漸漸地清了，放了兩片飲水消毒片，水果然就能喝了。這是他告訴我們的第一種取水的方法。晚上在進(jìn)帳篷之前，他把塑料布一張張地?fù)伍_，在樹干上吊住四角，早上，每一張塑料布里就都聚滿了露水。要是沒有水洼，他就找那些樹干很粗樹葉很大果實很多的樹，用刀子在樹上挖一個洞，不久就會有水慢慢地流出來，顏色有些淡綠，應(yīng)該叫樹汁兒吧?；蛘咴诔睗竦貛д夷切┖艽值奶伲烟偾o割一段，就會有水流出。這一段流完之后，再在這根藤上離開尺把遠(yuǎn)再割。他給我們提供的水源還有野仙人掌、野麻竹、野絲瓜這位只有小學(xué)文化的向?qū)ё屛覀冋痼@極了。在我們的意識里，這個森林既然沒有河，老天不下雨，那就是沒有水的，但是在他的眼里，隨便一個角落似乎都藏有水。原來我們以為根本無法尋覓的東西，卻是這樣地處處留蹤，處處有源。請回答：分析材料1，如何看待徐霞客的考察旅行？分析材料2，說明向?qū)槭裁磿腥绱素S富的找水經(jīng)驗？結(jié)合材料1、2闡述它們共同體現(xiàn)的哲學(xué)道理。參考答案1.a 2.b 3.c 4.a 5.d 6.abcd 7.bcd 8.bd 9.acd 10.abcd11.簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其特點?！敬鸢敢c】感性認(rèn)識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識形式，它是認(rèn)識的初級階段。它包括三種形式：感覺、知覺和表象。它們既相區(qū)別又相聯(lián)系，促使感性認(rèn)識不斷的從低級向高級發(fā)展。感性認(rèn)識的基本特點：一是直接性，就是感性認(rèn)識是人們的感覺器官對事物的直接感知，不存在中介。二是具體性，就是感性認(rèn)識所反映的是事物具體而生動的形象。三是表面性，就是感性認(rèn)識是對事物表面現(xiàn)象的反映。理性認(rèn)識是人們在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過抽象思維活動得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段。它也包括三種形式：概念、判斷和推理。人的思維總是沿著從概念到判斷再到推理這一過程進(jìn)行的。理性認(rèn)識的基本特點：一是間接性，即它是經(jīng)過頭腦思維這個中間環(huán)節(jié)而產(chǎn)生的。二是抽象性，即它是以概念、判斷、推理這種抽象的邏輯思維形式反映事物本質(zhì)和規(guī)律的。 12.簡述認(rèn)識過程的第二次飛躍及其意義。【答案要點】從理性認(rèn)識到實踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍，也就是理論指導(dǎo)實踐，精神變物質(zhì)的過程。從理性認(rèn)識到實踐，這是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍。這次飛躍的意義是：第一，理論只有運用于實踐，才能實現(xiàn)自己的價值。認(rèn)識的目的是為了改造世界，科學(xué)理論對實踐有重要的指導(dǎo)作用，它一旦被群眾所掌握，就會變成改造世界的巨大的物質(zhì)力量。只有通過這次飛躍，才能使認(rèn)識物化、對象化，使認(rèn)識變?yōu)楝F(xiàn)實，使精神力最轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。第二，理論只有回到實踐中去，才能使認(rèn)識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。 13.整個世界都是認(rèn)識的客體。【答案要點】錯誤。認(rèn)識的客體是指認(rèn)識的主體在實踐活動和認(rèn)識活動中所指向的對象，即進(jìn)入實踐范圍和認(rèn)識范圍的那部分事物。世界具有無限性。在整個世界中，既有人類已經(jīng)認(rèn)識和改造過的對象，也有人類尚未認(rèn)識和改造過的對象。人類尚未認(rèn)識和改造過的對象，不能稱之為認(rèn)識的客體。人類的實踐和認(rèn)識是不斷發(fā)展的。隨著實踐和認(rèn)識的進(jìn)一步發(fā)展，會有愈來愈多的事物進(jìn)入實踐領(lǐng)域和認(rèn)識領(lǐng)域，成為認(rèn)識的客體。14.由于認(rèn)識主體不同，因而任何真理都是相對的?！敬鸢敢c】錯誤。真理的相對性一是指真理反映事物的近似性、不完全性，二是指真理之所以真總是相對于一定條件的。真理的相對性不是因為認(rèn)識主體不同所致，而是因為真理總是借助于一定的主觀形式去反映客觀內(nèi)容，真理所反映的客觀事物總是有條件的存在，所以才使真理具有相對性。真理是主觀符合客觀的認(rèn)識成果，它不會因認(rèn)識主體的不同而改變。15.閱讀材料，回答問題?！敬鸢敢c】徐霞客自幼立志踏遍祖國的山山水水，成年后樂于對自然地理進(jìn)行考察旅游，不畏艱險，畢生不疲，一方面是出于對祖國秀麗山川無比熱愛，另一方面也是為了搞清原有地理書上的疑問，填補其中的空白，讓國人對祖國的地理環(huán)境有更全面、更深入、更正確的了解。徐霞客經(jīng)過一生的不懈努力，寫出了徐霞客游記這部傳世巨著，給后人留下了一筆寶貴的精神財富。徐霞客把親自實地考察作為完成考察旅行既定目標(biāo)的基本途徑，總是針對有關(guān)地理書籍存在的疑點確定具體考察的重點，在考察中又總是突破書中的記載，力求有新的發(fā)現(xiàn)，走很少有人走的路或另開新路。他這樣做的目的就是要通過自己的觀察和親身的體驗去獲取真實的第一手材料。向?qū)潜镜厣矫?，長期生存于此，因而對山地情況十分了解。長期在山區(qū)的生活經(jīng)歷，也會積累起各種克服困難的豐富經(jīng)驗。文中向?qū)э@示出的種種找水途徑，或者是他人或前輩所傳授，或者是自己基于對山地自然特點、動植物含水情況的熟悉而掌握到的，總之都是山民在自己的生活實踐中逐步積累起來的。材料1和2都說明，人們的認(rèn)識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從社會實踐中產(chǎn)生的。在材料1中，徐霞客游記不是在家中閉門造車寫出來的，而是在多年跋山涉水的實地考察中對考察對象的真實記錄。在材料2中，山民向?qū)У恼宜?jīng)驗不是天生的，也不是從書本上抄來的，而是祖祖輩輩在山地生活實踐中慢慢積累起來的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，獲得感性認(rèn)識，由此深入事物的內(nèi)部，掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。由此可見，人們對于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，歸根結(jié)底都是在實踐中獲得的，實踐是認(rèn)識的唯一來源。因此材料1和2共同體現(xiàn)的哲學(xué)道理就是實踐出真知。練習(xí)五一、單項選擇題1生產(chǎn)資料是指a.勞動資料與勞動工具之和 b.勞動資料與勞動對象之和c.勞動對象與生產(chǎn)工具之和 d.勞動對象與勞動工具之和2一切革命的根本問題是a.社會發(fā)展問題 b.國家政權(quán)問題c.政治經(jīng)濟(jì)變革問題 d.生產(chǎn)關(guān)系變革問題3社會意識的相對獨立性突出地表現(xiàn)在a.社會意識可以超前于社會存在b.社會意識對社會存在有反作用c.社會意識反映社會存在d.社會意識諸形式之間的相互影響419世紀(jì)經(jīng)濟(jì)上落后的德國卻成為歐洲最先進(jìn)思想的發(fā)源地，這一事件最突出地表明a.社會意識對社會存在具有能動的反作用b.社會意識不完全由社會存在決定c.社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在不平衡性d.社會意識與社會存在不一致5每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來。這句話表明a.歷史人物的產(chǎn)生是一個完全自在的過程b.歷史人物的出現(xiàn)是必然性和偶然性的統(tǒng)一c.英雄造時勢d.歷史人物的創(chuàng)造是隨意的事二、多項選擇題6馬克思主義以前的社會歷史理論的主要缺陷是a.否認(rèn)社會意識對社會存在的反作用b.至多是考察了人們活動的思想動機(jī)，而對產(chǎn)生這些動機(jī)的原因未加考究c.沒有揭示社會的階級斗爭d.沒有說明人民群眾在歷史上的活動7上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動反作用表現(xiàn)在a.它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)生b.它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展起阻礙作用c.它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革d.它適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展起促進(jìn)作用8下列各對矛盾屬于社會基本矛盾的有a.人與自然之間的矛盾b.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾c.個人與社會之間的矛盾d.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾9在人民群眾和個人的歷史作用問題上，唯心史觀主要表現(xiàn)為a.唯意志論 b.激變論 c.共創(chuàng)論 d.宿命論10歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果，這就是說a.歷史發(fā)展無規(guī)律可循b.歷史發(fā)展是無法認(rèn)識的c.歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的d.社會中的每個人都是合力的一部分三、簡答題11生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容和意義是什么？12社會主義初級階段的階級斗爭有哪些特殊性？四、辨析題13唯心主義之所以是唯心的，就是因為它承認(rèn)社會意識對社會歷史有作用。14改革是中國的第二次革命。五、論述題15.請用社會意識形態(tài)能動性原理分析發(fā)展先進(jìn)文化、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向?qū)ν苿尤说娜姘l(fā)展和社會全面進(jìn)步的重大作用。參考答案1.b 2.b 3.b 4.c 5.b 6.bd 7.bd 8.bd 9.ad 10.cd11.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容和意義是什么？【答案要點】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，顯示出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，它是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。這一規(guī)律的內(nèi)容是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其變化發(fā)展的方向；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。正確掌握這個規(guī)律具有重大意義：這一規(guī)律是我們理解社會歷史和生產(chǎn)關(guān)系變革的鑰匙；這一規(guī)律揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，是我們堅定社會主義信念的理論依據(jù)；這一規(guī)律是馬克思主義政黨始終堅持自己先進(jìn)性質(zhì)的根本要求和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據(jù)。 12.社會主義初級階段的階級斗爭有哪些特殊性？【答案要點】從其根源看，階級斗爭存在的根源不是社會主義制度本身,而是歷史上階級斗爭在新的條件下的繼續(xù)。從其社會地位看，階級斗爭已不再是社會的主要矛盾，不再是黨和國家的主要任務(wù)。階級斗爭只在一定范圍內(nèi)進(jìn)行，大量的社會矛盾不再具有階級斗爭的性質(zhì)。從對象看，階級斗爭的對象已不是完整的階級，而是剝削階級的殘余。其發(fā)展趨勢是越來越縮小、減弱和緩和。從斗爭形式看，主要是依靠無產(chǎn)階級的國家機(jī)器，依照民主、法制乃至教育等途徑解決。 13.唯心主義之所以是唯心的，就是因為它承認(rèn)社會意識對社會歷史有作用?！敬鸢敢c】錯誤。不僅唯心史觀承認(rèn)社會意識對歷史有作用，而且唯物史觀也承認(rèn)社會意識對歷史有作用。因此，不能把唯心史觀之所以是唯心的理由歸結(jié)為承認(rèn)社會意識對歷史的作用。唯心史觀之所以是唯心的，是因為唯心史觀把社會意識看做是第一性的，看做社會存在的本源，并不是由于它承認(rèn)了社會意識的作用。命題離開唯心主義歷史觀對歷史觀基本問題的回答，用歷史唯物主義也承認(rèn)的觀點來確定唯心主義的本質(zhì)，因而是錯誤的。 14.改革是中國的第二次革命?！敬鸢敢c】正確。這是鄧小平關(guān)于社會主義改革的重大意義的論斷。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次革命，把一個半殖民、半封建的舊中國變成了社會主義新中國。第二次革命是通過改革將一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國變成富強(qiáng)、民主文明的現(xiàn)代化社會主義中國。我國當(dāng)前的改革之所以是一場革命，一是因為改革同革命一樣具有解放生產(chǎn)力的作用；二是因為改革是對我國傳統(tǒng)體制的根本變革和革命，不是對原有的體制的細(xì)枝末節(jié)的修修補補；三是因為改革是解決社會主義基本矛盾的主要手段，是社會主義社會發(fā)展的主要的和直接的動力，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路；四是因為改革引起了我國社會生活廣泛而深刻的變化。因此，改革是一場新的革命。但我國當(dāng)前的改革也不同于一個階級推翻另一個階級的政治大革命，而是社會制度的自我完善和革命性變化。15.請用社會意識形態(tài)能動性原理分析發(fā)展先進(jìn)文化、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向?qū)ν苿尤说娜姘l(fā)展和社會全面進(jìn)步的重大作用。【答案要點】社會意識形態(tài)能動性原理社會意識形態(tài)根源于社會存在，它一旦產(chǎn)生，便具有相對獨立性和能動性。社會意識形態(tài)對社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及政治結(jié)構(gòu)具有能動的。這種反作用在于它能夠把不同集團(tuán)、階級，尤其是統(tǒng)治階級的利益要求內(nèi)化為人的思想、情感、意志，以支配人們的行動，從而影響社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)。一般說，在每一社會形態(tài)中都存在著落后的、現(xiàn)實的和代表未來的即進(jìn)步的三種意識形態(tài)及其斗爭，它們的斗爭實際上就是先進(jìn)的社會意識形態(tài)逐步取代落后的和現(xiàn)實的，亦即社會不斷進(jìn)步的過程。在這一過程中，無論是落后的、現(xiàn)實的還是先進(jìn)的意識形態(tài)，都體現(xiàn)出自己維護(hù)或批判現(xiàn)實社會、調(diào)控社會和人的活動的能動性。先進(jìn)文化及其對社會的重大作用在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，文化建設(shè)是一個極其重要的方面。文化是人類社會不可缺少的重要內(nèi)容，是社會發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，它對社會經(jīng)濟(jì)、政治具有能動的反作用，在人類社會發(fā)展中具有多方面的功能。文化對社會的巨大作用，就是社會意識形態(tài)能動反作用的體現(xiàn)。特別是先進(jìn)文化，對社會進(jìn)步至關(guān)重要。先進(jìn)文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、反映先進(jìn)的社會經(jīng)濟(jì)、政治制度，符合最廣大人民根本利益的、與社會發(fā)展相一致，代表未來發(fā)展方向和有利于社會進(jìn)步的文化。先進(jìn)文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是推動社會不斷進(jìn)步的思想保證、精神動力和智力支持，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步的基本內(nèi)涵和條件，是把人與人緊密地聯(lián)系起來的精神紐帶和凝聚力量。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，以便不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。發(fā)展先進(jìn)文化就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并吸取外來文化精華，建設(shè)中國特色的社會主義文化，引導(dǎo)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步。練習(xí)六一、單項選擇題1資本原始積累大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，縮短了封建主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義生產(chǎn)方式的歷史過程，資本原始積累過程的基礎(chǔ)是a.暴力手段 b.國債制度 c.課稅制度 d.用暴力手段剝奪農(nóng)民土地2在任何社會，社會財富都是由a.交換價值構(gòu)成的 b.自然物質(zhì)構(gòu)成的c.各種各樣的使用價值構(gòu)成的 d.貨幣資本構(gòu)成3生產(chǎn)商品的具體勞動的作用是a.生產(chǎn)新價值b.生產(chǎn)剩余價值c生產(chǎn)必要價值d.生產(chǎn)使用價值4社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。因此，形成商品價值量的勞動是以（）為尺度的。a.具體勞動b.簡單勞動c.復(fù)雜勞動d.個別勞動5商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾的外在表現(xiàn)是a.商品與商品的矛盾b.私人勞動與社會勞動的矛盾c.商品與貨幣的矛盾d.資本與雇傭勞動的矛盾二、多項選擇題6關(guān)于馬克思的勞動價值論的評價正確的是a.馬克思的勞動價值論是對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價值論的揚棄b.馬克思的勞動價值論為剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)c.馬克思的勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律d.馬克思的勞動價值論為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)7一切商品都包含著使用價值和價值二因素，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一。這表明a.使用價值和價值缺一不可b.沒有使用價值就沒有價值c.有使用價值的非勞動產(chǎn)品沒有價值d.只供生產(chǎn)者自己消費的勞動產(chǎn)品不是商品8以下說法正確的是a.勞動是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉b.具體勞動和各種生產(chǎn)要素共同構(gòu)成了使用價值的源泉c.商品的價值有兩個源泉，即生產(chǎn)資料和勞動力的價值d.價值的實體是人類抽象勞動9影響勞動生產(chǎn)率高低的主要因素有a.勞動者技術(shù)的平均熟練程度b.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平及其應(yīng)用程度c.自然條件d.生產(chǎn)過程的社會結(jié)合10貨幣的職能包括a.價值尺度b.流通手段c.支付手段d.貯藏手段和世界貨幣三、簡答題11怎樣理解生產(chǎn)商品的勞動二重性？12貨幣商品與一般商品的聯(lián)系和區(qū)別是什么？四、辨析題13各種商品的價值所以能相互比較，是因為貨幣執(zhí)行價值尺度的職能。14. 商品的價值有兩個源泉，即生產(chǎn)資料和勞動力的價值。五、材料分析題15. 下列材料是毛澤東在20世紀(jì)50年代末到60年代初，閱讀斯大林蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題時的部分談話，反映了毛澤東對商品經(jīng)濟(jì)和社會主義關(guān)系的認(rèn)識。材料1 許多人避而不談商品和商業(yè)問題，好像不如此就不是共產(chǎn)主義似的。人民公社必須生產(chǎn)適宜于交換的社會主義商品，以便逐步提高每個人的工資。材料2商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)。材料3進(jìn)入共產(chǎn)主義要有步驟。我們向兩方面擴(kuò)大：一方面發(fā)展自給性的生產(chǎn)，一方面發(fā)展商品生產(chǎn)。現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值法則，作為有用的工具，為社會主義服務(wù)。請回答：毛澤東關(guān)于商品生產(chǎn)的論述有什么意義？你認(rèn)為社會主義階段發(fā)展商品生產(chǎn)會有什么作用？毛澤東的認(rèn)識還有什么不足？參考答案1.d 2.c 3.d 4.b 5.c 6.abcd 7.abcd