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刮骨療毒讀后感范文 篇一：三國演義關(guān)云長刮骨療毒(讀后感侯珺琳) 三國演義關(guān)云長刮骨療毒（讀后感侯珺琳） 三國演義關(guān)云長刮骨療毒 三國演義是四大名著之一，關(guān)云長更是家喻戶曉，人人皆知的好漢，三國演義關(guān)云長刮骨療毒（讀后感侯珺琳）。 關(guān)云長刮骨療毒這一章更是令人驚嘆不已。給我的印象也是最深刻的。 華佗在幫他刮骨療毒之時，關(guān)公竟還飲酒食肉，與馬良談笑弈棋，全無痛苦之色。真是令人佩服！再看他人，帳上帳下見者，皆掩面失色。讀到這兒，對我的心靈有了很大的觸動：你想，光是見者，都已用手捂臉，臉面失色，更何況是關(guān)公這種感受者呢。他這種不害怕，不退縮，對任何事都坦然面對的精神值得我們學(xué)習(xí)，讀后感三國演義關(guān)云長刮骨療毒（讀后感侯珺琳）。再看華佗，他醫(yī)術(shù)高明妙手回春，真不愧是一介神醫(yī)，果然名不虛傳。最難能可貴的是：他膽量大，敢于嘗試。醫(yī)好后，關(guān)公設(shè)宴款謝華佗。他還以黃金百兩酬謝華佗。但華佗說：“我知道君侯重情重義，特來醫(yī)治，豈敢要回報！”堅決不要，留藥一帖，以敷瘡口，辭別而去。華佗這種救死扶傷，不求回報的精神，值得我們學(xué)習(xí)，效仿。 而就是這普普通通的幾句話，更凸顯出了關(guān)公、華佗，這兩位名將、神醫(yī)的個人品質(zhì)是怎樣的。 希望大家能一起細(xì)讀這本書，里面有很多人的精神、品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，有很多道理讓我們明白。 篇二：刮骨療毒 刮骨療毒讀后感 放暑假時，我在學(xué)校的圖書室借了一本三國演義，一個暑假我都在啃這本書，書中介紹了許多英雄的感人故事，其中跟我印象最深的是關(guān)羽刮骨療毒這篇故事。 文中是這樣寫的：一天，關(guān)羽不小心中了毒箭，手臂又疼又腫，無法動彈。名醫(yī)華佗來幫他治療。在治療時，要用小刀劃開肉，挖出膿血，把骨頭上的毒一刀一刀地刮下來。關(guān)羽眉頭都沒有皺一下，還請來馬良和他下棋，。看著一滴滴血從手臂上落到盆里，關(guān)羽不喊一聲痛。傷好后，華佗笑著說：“你是我第一次見到這么英雄的人，我真佩服！”關(guān)羽笑著說：“我乃大丈夫，不怕疼！” 面對劇痛關(guān)羽不喊痛，有著堅強的毅力，真是大丈夫。他的這種堅強的精神太值得我們學(xué)習(xí)了！ 有這么一句話“生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能達(dá)到理想的彼岸。”我也要向他學(xué)習(xí)，鍛煉自己的意志，做一個面對困難堅強不屈的人。 李文豪 篇三：讀后感 讀罷狼圖騰這本書，給我最深的感觸便是，在那個充滿血腥的年代，為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬騎兵就能橫掃歐亞？創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國呢？答案就是千萬年來，游牧的草原人和草原狼，在騰格里這方神氣的熱土上時魂歸時，怎樣來到的草原，去時草原還是怎樣。能摧毀幾十個國家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上卻輕于鴻毛。最后完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可，當(dāng)肉體的生命消失后，終于與草原完全融為一體（天葬）。 幾乎在每一個漢族人心中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，老虎也獵殺動物，也吃過人，大家卻說它王者風(fēng)范，威風(fēng)凜凜多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，這對狼無疑是一種歧視！原因很簡單：狼對漢族的威脅超過任何一種猛獸，比猛虎、獅子、熊、豹都來得兇猛，來得氣勢洶洶，具有人類才有的攻城掠地的實力。從這一點上，可以看出國人對待對手的態(tài)度，對于最有威脅的對手沒有給予應(yīng)有的尊重，而是對其詆毀和謾罵，以致長久以后，當(dāng)狼民族衰退以后，歷史的真相被湮沒在滾滾黃沙之中。但狼對人類的教導(dǎo)卻是永遠(yuǎn)無法被湮沒的。 狼圖騰吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。在生活中，它們會運用各種各樣的本領(lǐng)與智慧來克服生活中遇到的種種困難。狼的本領(lǐng)、狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。 人不是狼，狼的各種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體 的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。 現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴(yán)格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂臵之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能?！氨乘粦?zhàn)”、“破釜沉舟”，正是這個道理。 狼之所以可怕是因為他們是野獸中最有集群優(yōu)勢和團隊意識的動物，一條狼是一個優(yōu)秀的單兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊，在狼圖騰里，作者親眼見到的狼識天文懂地理能看云知道天氣，組織打圍，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都是無懈可擊，再加上堅忍的意志，實在是太完美了。讀狼圖騰，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進則同進，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。當(dāng)狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最危險的自殺式打法。當(dāng)搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)虎、訓(xùn)獅易，訓(xùn)狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧！ 孫子兵法“云倍則敵之，十則圍之”，可就是這幾十條狼就敢圍獵幾千條黃羊，充分利用了天時地利人和。名動歷史的長平之戰(zhàn)，秦將白起空前絕后的等而圍之已經(jīng)是軍事史的絕唱，而狼卻更勝一籌。秦人本是游牧民族，長期和狼征戰(zhàn)，也許這正是狼教給秦人的兵法吧。這個世界始終是弱肉強食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益。難道不是么，考試升級如廝殺，商場勾斗如廝殺，官場暗涌也是如廝殺，向往人道主義樂土的人士也不妨扣心自問一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者？ 是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運詮釋“物競天擇，適者生存”的自然法則。 狼的堅韌是最值得佩服的，一個民族如果有這樣堅韌的性格，那么它一定會強大。最好的例子莫過于毛主席領(lǐng)導(dǎo)時期的中國，生活環(huán)境惡劣，物資匱乏，國內(nèi)征戰(zhàn)，國外封堵，艱苦程度不亞于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的堅韌，才有了現(xiàn)在的國際地位。要學(xué)習(xí)狼，就要學(xué)習(xí)他的堅韌，對命運的挑戰(zhàn)殘忍，也敢對自己殘忍，殘酷的鍛煉才有了蒙古戰(zhàn)狼非同一般的犀利。 社會如戰(zhàn)場，危機四伏，如果沒有應(yīng)對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進步，才能成長。狼圖騰是對人的精神的一次洗禮，狼身上閃爍智慧狡猾的光芒，我向往著狼的堅韌，狼的團結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會上立足，才能適應(yīng)這個“弱肉強食”的社會。 在這里，感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達(dá)11年。直到1979年考入中國社會科學(xué)院的研究生院。在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。并與他親愛的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結(jié)下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模；狼的團隊精神和家族責(zé)任感；狼的智慧、頑強和尊嚴(yán)；狼對蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對草原生態(tài)的保護；游牧民族千百年來對于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬儀式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗有關(guān)狼的種種細(xì)節(jié)，均使作者沉迷于其中，寫出了這部有關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今，正值中國社會轉(zhuǎn)型，而農(nóng)耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，姜戎終于為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命，成為“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”。 古代中原王朝用犬戎來指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民族。北狄一直是華夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎。國語周語提到周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。而周幽王和西周就亡于以狼為圖騰的犬戎。直到隋唐，漢民族還把一切北方游牧民族統(tǒng)稱之為“犬戎”和“戎狄”，也仍然用豺狼比喻北狄胡人。在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說：“犬戎犯關(guān)度隴，不血刃而入京師”在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結(jié)”。李白古風(fēng)有云：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓”?；矢θ教Ｎ翰┦窟h(yuǎn)出賊庭江外相逢則云：“烽火驚戎塞，豺狼犯帝京”。李曾伯滿江紅：得襄陽捷：“狼吻不甘春哨衄，馬蹄又踏寒灘入。向下洲，一鼓掃群胡，三軍力”。清代更有“狼子野心，信不誣哉！”一說。 然而狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠(yuǎn)不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣