如何理解社會生活在本質(zhì)上是實踐的.doc

_如何理解“社會生活在本質(zhì)上是實踐的？”第一、實踐是構(gòu)成社會特殊運動形式的基礎(chǔ)。社會發(fā)展史不同于自然發(fā)展史，社會的運動、變化及其規(guī)律是通過社會主體自覺的實踐活動來實現(xiàn)的。實踐是人類特有的歷史存在，人類實踐的過程創(chuàng)造著人類歷史的進(jìn)程。但動物的生存活動沒有使它們產(chǎn)生“歷史”的概念。因為動物的活動不具備實踐的特性，只是對當(dāng)下外部環(huán)境的刺激做出反應(yīng)，它既不能接受先前活動的成果，也不會考慮和預(yù)測未來。人類社會則不同。人的能力和生存方式都是后天的，是在自己的勞動實踐過程中形成和發(fā)展的，因而是歷史的。沒有歷史就沒有人類社會本身。這正是社會過程基于實踐的獨特本質(zhì)。第二，實踐是一切社會關(guān)系的發(fā)源地。生產(chǎn)實踐不僅生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品，而且直接和間接地生產(chǎn)出豐富多彩的社會關(guān)系和社會生活，成為全部社會關(guān)系和結(jié)構(gòu)的發(fā)源地。社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)是一種客觀存在，是人類活動的產(chǎn)物，歸根到底是物質(zhì)資料的生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。在生產(chǎn)實踐中，必然形成人與人之間的交往關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，人們又自覺或不自覺地建立起反映并服務(wù)于特定生產(chǎn)關(guān)系的政治關(guān)系和思想關(guān)系。圍繞這一關(guān)系，又派生出許多其他社會關(guān)系，由此形成復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。生產(chǎn)實踐的發(fā)展，必然通過生產(chǎn)關(guān)系的變化向政治、思想和其他社會關(guān)系傳遞，并不可避免地引起全部社會關(guān)系的轉(zhuǎn)型?？梢?，生產(chǎn)實踐不僅生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品，而且直接和間接地生產(chǎn)出豐富多彩的社會關(guān)系和社會生活，成為全部社會關(guān)系和結(jié)構(gòu)的發(fā)源地。第三，實踐構(gòu)成社會生活的基本領(lǐng)域。人們的實踐活動，包括創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的實踐、創(chuàng)立和改造社會關(guān)系的實踐以及創(chuàng)造精神文化的實踐。這三種實踐既相互區(qū)別又相互作用，共同構(gòu)成社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活，并對象化為社會的基本結(jié)構(gòu)-社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu) 馬克思主義哲學(xué)通過對人類實踐及其在社會生活中的作用的分析，指出“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。這一思想不僅在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地揭示了社會的本質(zhì)。而且進(jìn)一步說明了實踐在人和人類社會生活中的重要地位。第一、實踐是人類存在的基本方式。任何生命物質(zhì)都有自己的存在方式。社會的主體是人，人以實踐作為自己的存在方式。從人類生存的前提來看，正是實踐活動不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。從人與動物的區(qū)別來看，動物是在消極地適應(yīng)自然的過程中維持自己的生存，人則是在利用積極地改造自然的實踐過程中維持自己的生存和發(fā)展的，成為社會的主體。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實踐是人所獨有的活動。 第二、實踐創(chuàng)造了人的基本特征。實踐使人成為“社會存在物”、“有意識的類存在物”和“能動的自然存在物”，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征，把人類從動物界分離和提升出來，形成了人類社會。第三、實踐構(gòu)成了社會關(guān)系系統(tǒng)。實踐是人有目的有意識地改造物質(zhì)世界的社會性活動，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是一切歷史的第一個前提。人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史就必須能夠生活。為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)生活資料，這是一切歷史的基本條件，人們正是在實踐中創(chuàng)造和產(chǎn)生了人的社會關(guān)系、社會本質(zhì)和人類歷史等全部社會關(guān)系。第四、實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。實踐有三種基本形式，即生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。這三種實踐既相互區(qū)別又相互作用，形成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活，并對象化為社會的基本結(jié)構(gòu)，即社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。第五、實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。社會發(fā)展的動力只能存在于人的實踐活動中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，而生產(chǎn)力就是人們的實踐能力的結(jié)果。社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。社會歷史的變遷和進(jìn)步是人們改造社會的實踐活動的實際體現(xiàn)。可見，實踐活動是社會發(fā)展的動力之源。總之，實踐是人類社會的基礎(chǔ)，是一切社會現(xiàn)象最后的根源。人通過實踐活動把握物質(zhì)世界，又通過實踐活動改造物質(zhì)世界，并改造人自己。實踐是社會生活的本質(zhì)，社會是實踐的產(chǎn)物馬克思主義的實踐觀，不僅揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，這是馬克思主義社會歷史觀的基礎(chǔ)。（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動實踐概念并不是馬克思恩格斯第一次使用的。馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實踐概念的合理因素，正確地闡明了實踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識世界和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實踐觀。實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等。在實踐的三種基本形式中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐處于基礎(chǔ)的地位，對其他實踐形式起著主導(dǎo)的作用，內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會、人與自我意識的關(guān)系，包含著物質(zhì)變換、活動交換和觀念的轉(zhuǎn)換。實踐是人的存在方式。首先，實踐是人所獨有的活動。其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。最后，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì) 實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在實踐活動過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。自然界和人類社會是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。自然界與人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。人與自然的關(guān)系是在實踐中形成的、始終是處于一定社會關(guān)系中的、納人了社會過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會性的物質(zhì)交換關(guān)系。如果離開了社會實踐，抽去社會性這一環(huán)節(jié)，人與自然的關(guān)系就變成了動物與自然的關(guān)系。只有通過勞動實踐才可能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀