統(tǒng)計思想.doc

統(tǒng)計思想1. 統(tǒng)計思想的定義 指統(tǒng)計工作中應樹立的世界觀和方法論。哲學上世界觀和方法論是基礎，是人們行動的指南，也是統(tǒng)計工作中應遵守的指南。這里統(tǒng)計思想是指統(tǒng)計不同于別的學科所特有的世界觀和方法論，也是樹立統(tǒng)計權威的基礎。2.統(tǒng)計思想的內(nèi)涵 從總體來說，基本的統(tǒng)計思想包括三條：一是數(shù)量觀。任何事物都是質(zhì)量和數(shù)量的統(tǒng)一，數(shù)量觀要求統(tǒng)計學從事物的定性認識出發(fā)，研究事物總體數(shù)量方面的特征，從而達到認識事物的發(fā)展趨勢及其變化規(guī)律。因此，這不僅要求我們提高事物數(shù)量特征方面的認識，同時也提出了將數(shù)學知識應用于統(tǒng)計中的思想。二是總體觀。統(tǒng)計要認識的對象是一個總體，它必須是許多事物的集合。統(tǒng)計的總體思想使統(tǒng)計始終要站在研究對象的整體角度來看問題，要對總體中各單位普遍存在的事實進行大量觀察和綜合分析，得出反映現(xiàn)象總體的數(shù)量特征?？傮w現(xiàn)象是相對穩(wěn)定的，表現(xiàn)出某種共同的傾向，是有規(guī)律可循的，所以社會現(xiàn)象的規(guī)律通常具有總體的性質(zhì)。三是推斷觀。統(tǒng)計研究主要基于對現(xiàn)象的規(guī)律性的認識，從這個角度講，規(guī)律所寓于的對象是無窮無盡的，而我們所要觀察的群體總是有限的，總結出來的規(guī)律，對整體現(xiàn)象的判斷都是基于推斷。推斷思想告訴我們，認識的世界是無限的，如何利用已知的某些信息來推斷這無限世界中的一些規(guī)律、特征。推斷有兩種情況：由已發(fā)生事物的部分推斷整體；由已發(fā)生的事物推斷未發(fā)生的事物。但無論哪種情況，所推斷的對象和結論都是客觀存在的，只是人們還沒有認識而需要去認識而已。有些推斷是無法對總體進行全面檢驗，前者如驗血、破壞性產(chǎn)品試驗，后者如城鎮(zhèn)居民生活水平、價格變動調(diào)查等。推斷思想是一種利用現(xiàn)有信息進行的概率推理。抽樣推斷是統(tǒng)計推斷思想的集中體現(xiàn)。 說到統(tǒng)計思想就不能撇開統(tǒng)計學派別來孤立的談論統(tǒng)計思想。不同統(tǒng)計學派，他們的研究對象及研究方法有所差異，統(tǒng)計思想的體現(xiàn)也必然有所差異。認識他們有助于更好地理解和運用統(tǒng)計?，F(xiàn)在普遍的觀點認為，統(tǒng)計學派大致有社會統(tǒng)計學派和通用科學派及方法論派之分。就通用科學派和方法論派而言，他們認為：統(tǒng)計學是通用方法論科學，在所有涉及實質(zhì)性現(xiàn)象的領域中，統(tǒng)計方法都發(fā)揮著越來越重要的作用。這些統(tǒng)計方法具有內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關系，在認識事物時存在比較通行的模式，特別是能夠?qū)τ^察資料、實驗和試驗資料進行數(shù)學處理的數(shù)理統(tǒng)計方法，不僅應用于社會經(jīng)濟的研究，而且應用于各個不同的學科領域。3.統(tǒng)計思想的體現(xiàn)統(tǒng)計思想在這里主要側(cè)重于數(shù)學方面的思想，有以下幾種體現(xiàn)：3.1均值思想。均值是對所要研究對象的簡明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計學理論，是統(tǒng)計學的基本思想。它告訴我們統(tǒng)計認識問題是從其發(fā)展的一般規(guī)律來看，側(cè)重點不在總規(guī)?；騻€體，體現(xiàn)了數(shù)量觀和推斷觀。均值思想也要求從總體上看問題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢，避免個別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。3.2變異思想。統(tǒng)計研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。如果各單位之間不存在差異，也就不需要做統(tǒng)計，如果各單位之間的差異是按已知條件事先可以推定，也就不需要用統(tǒng)計方法。統(tǒng)計方法就是要認識事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計學反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。可以說，均值與方差這兩個概念分別起到“隱異顯同”和“知同察異”的作用。平均與變異都是對同類事物特征的抽象和宏觀度量。3.3估計思想。估計以樣本推測總體，是對同類事物的由此及彼式的認識方法。使用估計方法有一個預設：樣本與總體具有相同的性質(zhì)，樣本才能代表總體，但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計理論對置信程度的測量就是保持邏輯嚴謹?shù)谋匾襟E。3.4相關思想。馬克思主義哲學認為，事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個別事務所組成，這些個別事物是相互關聯(lián)的，我們所研究的事物總體是在同質(zhì)性的基礎上形成。總體中的個體之間、這一總體與另一總體之間是相互關聯(lián)的。相關概念表現(xiàn)的就是事物之間的關系。3.5擬合思想。擬合是對不同類型事物之間關系之表象的抽象。任何一個單一的關系必須依賴其他關系而存在，所有實際事物的關系都表現(xiàn)得非常復雜，這種方法就是對規(guī)律或趨勢的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢，趨勢表達的是“事物和關系的變化過程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預示的可能性”。3.6檢驗思想。統(tǒng)計方法總是歸納性的，其結論永遠帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來的判斷不可能完全可信，檢驗過程就是利用樣本的實際資料來檢驗事先對總體某些數(shù)量特征的假設是否可信。 以上分析可以看出，上述思想均體現(xiàn)了統(tǒng)計思想的數(shù)量觀、總體觀和推斷觀。 社會統(tǒng)計學派認為：統(tǒng)計學是一門實質(zhì)性的社會科學,既研究社會生活的客觀規(guī)律，也研究統(tǒng)計方法。社會統(tǒng)計學繼承和發(fā)展統(tǒng)計學的理論成果，堅持統(tǒng)計學的社會科學性質(zhì)，使統(tǒng)計理論研究更接近統(tǒng)計工作實際，在許多國家得到廣泛發(fā)展。 蘇聯(lián)科學院、中央統(tǒng)計局和高等教育部在1954年3月召開統(tǒng)計科學討論會，對通用科學派和方法論科學派的主張進行了批判。并根據(jù)多數(shù)意見作了如下的決定：“統(tǒng)計學是獨立的社會科學。它在質(zhì)和量的密切聯(lián)系中研究大量社會現(xiàn)象的數(shù)量方面，研究社會發(fā)展規(guī)律在具體地點及時間、條件下的數(shù)量表現(xiàn)。統(tǒng)計學在社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一當中研究社會生產(chǎn)的數(shù)量方面。此外,統(tǒng)計學還研究自然和技術因素對于社會生活的自然條件的影響。統(tǒng)計學的理論基礎是歷史唯物論與馬克思列寧主義的政治經(jīng)濟學,統(tǒng)計學根據(jù)這些科學的原理和法則,表明具體大量社會現(xiàn)象的量變,并說明它們的規(guī)律性?！边@一觀點與我國現(xiàn)階段對社會經(jīng)濟統(tǒng)計學的定義是一致的，即社會經(jīng)濟統(tǒng)計學是關于國民經(jīng)濟和社會現(xiàn)象數(shù)量方面的調(diào)查整理分析的原理原則和方式方法的科學，是一門應用科學。這就決定了社會經(jīng)濟統(tǒng)計的研究對象是社會經(jīng)濟現(xiàn)象總體數(shù)量特征和數(shù)量關系，通過這些數(shù)量方面反映社會經(jīng)濟現(xiàn)象規(guī)律性的表現(xiàn)。從這里我們可以看出，它所研究的對象具有社會性、總體性、變異性等性質(zhì)。 作為一門應用統(tǒng)計學，它從數(shù)理統(tǒng)計學派汲取新的營養(yǎng)，并且越來越廣泛的應用數(shù)學方法，聯(lián)系也越來越密切，但在統(tǒng)計思想的體現(xiàn)上與通用學派相比，還有著自己的特別之處。它包括： 一、調(diào)查思想。統(tǒng)計調(diào)查就是要把統(tǒng)計對象作為一個整體，按照預定的要求，對反映這個整體的有關標志的數(shù)值，有計劃地、系統(tǒng)地、科學地進行登記，取得真實可靠的原始資料。統(tǒng)計調(diào)查在統(tǒng)計工作的整個過程中，擔負著提供基礎資料的任務。所有的統(tǒng)計計算和統(tǒng)計研究，都是在原始資料搜集的基礎上建立起來的，例如我國的人口調(diào)查或普查。只有搞好統(tǒng)計調(diào)查，才能保證統(tǒng)計工作達到對于客觀事物規(guī)律性的認識，并制定相應的方針、政策。之所以有這一思想是由于作為一門應用科學的性質(zhì)所決定的。 二、比較思想。統(tǒng)計的比較思想告訴我們，統(tǒng)計工作不能孤立地進行，每一個環(huán)節(jié)都在考慮比較優(yōu)勢，每個結論都在比較中得出。設計一個調(diào)查方案是在經(jīng)費、時間要求、把握程度和準確程度的比較中確定的；調(diào)查的方式方法是在內(nèi)、外部情況，軟硬件條件的比較下選擇的；分析的結論是在研究總體中選擇研究指標與外部同類現(xiàn)象或者內(nèi)部各關聯(lián)現(xiàn)象的比較中得出的。沒有比較就沒有鑒別，沒有比較就沒有豐富的統(tǒng)計方法，就沒有統(tǒng)計科學及其研究，就沒有統(tǒng)計的價值，就沒有統(tǒng)計。 三、要與其他學科相結合的思想。馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學。因此它是社會統(tǒng)計學的最高層次的理論。社會經(jīng)濟統(tǒng)計學是一門應用學科，它要把抽象的社會經(jīng)濟領域內(nèi)眾多的理論范疇具體化。因此，它不僅受政治經(jīng)濟學和科學社會主義理論的指導，而且和研究實際問題的眾多門類的社會學科有密切的聯(lián)系。這也是其作為一門應用科學所表現(xiàn)出來的特點。4. 統(tǒng)計思想的特點 作為一門應用統(tǒng)計學，它從數(shù)理統(tǒng)計學派汲取新的營養(yǎng)，并且越來越廣泛的應用 本文來自論文資源庫 ，轉(zhuǎn)載請保留此標記。 數(shù)學方法，聯(lián)系也越來越密切，但在統(tǒng)計思想的體現(xiàn)上與通用學派相比，還有著自己的特別之處。其基本特點能從以下四個方面體現(xiàn)出：（1）統(tǒng)計思想強調(diào)方法性與應用性的統(tǒng)一；（2）統(tǒng)計思想強調(diào)科學性與藝術性的統(tǒng)一；（3）統(tǒng)計思想強調(diào)客觀性與主觀性的統(tǒng)一；（4）統(tǒng)計思想強調(diào)定性分析與定量分析的統(tǒng)一。 5. 對統(tǒng)計思想的一些思考 5.1 要更正當前存在的一些不正確的思想認識 英國著名生物學家、統(tǒng)計學家高爾頓曾經(jīng)說過：“統(tǒng)計學具有處理復雜問題的非凡能力，當科學的探索者在前進的過程中荊棘載途時，唯有統(tǒng)計學可以幫助他們打開一條通道”。但事實并非這么簡單，因為我們所面臨的現(xiàn)實問題可能要比想象的復雜得多。此外，有些人認為方法越復雜越科學，在實際的分析研究中，喜歡簡單問題復雜化，似乎這樣才能顯示其科學含量。其實，真正的科學是使復雜的問題簡單化而不是追求復雜化。與此相關聯(lián)的是，有些人認為只有推斷統(tǒng)計才是科學，描述統(tǒng)計不是科學，并延伸擴大到只有數(shù)理統(tǒng)計是科學、社會經(jīng)濟統(tǒng)計不是科學這樣的認識。這種認識是極其錯誤的，至少是對社會經(jīng)濟統(tǒng)計的無知。比利時數(shù)學家凱特勒不僅研究概率論，并且注重于把統(tǒng)計學應用于人類事物，試圖把統(tǒng)計學創(chuàng)建成改良社會的一種工具。經(jīng)濟學和人口統(tǒng)計學中的某些近代概念，如GNP、人口增長率等等，均是凱特勒及其弟子們的遺產(chǎn)。 5.2要不斷拓展統(tǒng)計思維方式 統(tǒng)計學是以歸納推理或歸納思維為主要的邏輯方式的。眾所周知，邏輯推理方式主要有兩種：歸納推理和演繹推理。歸納推理是基于觀測到的數(shù)據(jù)信息(尤其是不完全甚至劣質(zhì)的信息)去產(chǎn)生新的知識或去驗證一個假設，即以所掌握的數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，歸納得出具有一般特征的結論。歸納推理是要在數(shù)據(jù)信息的基礎上透過偶然性去發(fā)現(xiàn)必然性。演繹推理是對統(tǒng)計認識能力的深化，尤其是在根據(jù)必然性去研究和認識偶然性方面，具有很大的作用。 5.3深化對數(shù)據(jù)分析的認識 任何統(tǒng)計研究都離不開數(shù)據(jù)分析。因為這是得到統(tǒng)計研究結論的必要環(huán)節(jié)。雖然統(tǒng)計分析的形式隨時代的推移而變化著，但是“從數(shù)據(jù)中提取一切信息”或者“歸納和揭示”作為統(tǒng)計分析的目的卻一直沒有改變。對統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析的原因有以下三個方面：一是基于同樣的數(shù)據(jù)會得出不同、甚至相反的分析結論；二是我們所面對