《師說(shuō)》教學(xué)方案.docVIP

師說(shuō)教學(xué)方案 教學(xué)目標(biāo) 1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。 2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。 3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。 4.樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谥袊?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元答韋中立論師道書(shū)說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師;世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章師說(shuō)。 二、作者介紹 韓愈(768-824)，字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 三、解題 “說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”與“論”相比要隨便些。像捕蛇者說(shuō)馬說(shuō)都屬“說(shuō)”一類文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解。師說(shuō)意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。 四、研習(xí)課文 1.整體把握，理清思路。 (1)學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。 (2)請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上將自己的內(nèi)容寫(xiě)出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。 2.具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。 (1)請(qǐng)學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。 (2)學(xué)生相互討論，將自己的疑難問(wèn)題提出，以求教于周圍同學(xué)，最后全班統(tǒng)一討論，請(qǐng)同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢疑問(wèn)難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。 (3)學(xué)生朗讀課文。 (4)教師范讀課文。 (說(shuō)明：本課主要任務(wù)是在理解寫(xiě)作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力;誦讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，通過(guò)誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。) 五、布置作業(yè) 完成課后練習(xí)第一題。 第二課時(shí) 一、研習(xí)課文 1.本文的中心論點(diǎn)是什么? 討論后明確：古之學(xué)者必有師，這句開(kāi)門見(jiàn)山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。 2.分析第一段：作者怎樣從理論上對(duì)中心論點(diǎn)作初步論證的? 討論后明確：第一層：提出中心論點(diǎn);第二層：正面概論教師的職能;第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性;第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn);第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)踐，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。 3.分析第二段： (1)說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的? 討論后明確：批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。 (2)這一段的分論點(diǎn)是什么? 討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣! (3)為了論證分論點(diǎn)，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證? 討論后明確： a.縱比 古之圣人：從師而問(wèn)。 今之眾人：恥學(xué)于師。 作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎? b.自比 對(duì)其子：擇師而教。 對(duì)其身：恥學(xué)于師。 作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 c.橫比 百工之人：不恥相師。 土大夫：群聚而笑之。 作者的觀點(diǎn)：師道之不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟! 4.分析第三段： (1)作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)?作出了什么論斷? 討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無(wú)常師”的論點(diǎn)，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。 (2)本段的分論點(diǎn)?所用的論證方法? 討論后明確：圣人無(wú)常師。舉例論證。 5.分析第四段： 提問(wèn)：(1)作者為什么稱贊李蟠?(2)這段文字的作用是什么? 討論后明確：(1)作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。 (2)說(shuō)明寫(xiě)作本文的原因。 二、欣賞品味 問(wèn)題：本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)? 討論后明確： (1)整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。