2014-2015年高二下政治第一次月考試題及答案.doc

一、單項(xiàng)選擇題（下列各題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案填在答題卡相對(duì)應(yīng)的序號(hào)內(nèi)，本大題共30小題，每小題2分，共60分）1對(duì)文化一種社會(huì)精神力量的理解正確的是（ ）文化能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 文化能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用 文化的影響既表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，又表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中A. B. C. D. 2推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，深入推進(jìn)和諧文化建設(shè)，努力形成良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。這是因?yàn)?)文化是一種巨大的精神力量文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有著深刻的影響文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑文化是人類(lèi)特有的現(xiàn)象A B C D3 “政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，這一比喻形象地揭示了政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系。下列對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是()A文化是基礎(chǔ)，沒(méi)有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在B政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要C經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映D經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，經(jīng)濟(jì)、政治搞好了，文化也就搞好了4民族精神是個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。這是因?yàn)椋?）A文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用 B文化決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展C先進(jìn)文化才能反作用于社會(huì) D文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展5央視播出的星光大道、我要上春晚等節(jié)目，因其較高的收視率，不僅成就了許多人的明星夢(mèng)，更成為商家必爭(zhēng)的廣告宣傳載體。這主要說(shuō)明()A文化是一種物質(zhì)力量 B文化與政治相互影響、相互交融 C文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 D文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展6西方，特別是一貫富有使命感的美國(guó)，認(rèn)為非西方國(guó)家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由市場(chǎng)、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個(gè)人主義和法制的價(jià)值觀念，并將這些價(jià)值觀念納入他們的體制。這種觀點(diǎn)()A是文化實(shí)用主義的觀點(diǎn) B符合世界多極化的要求C說(shuō)明文化具有經(jīng)濟(jì)功能 D是文化霸權(quán)主義的觀點(diǎn)7不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說(shuō)，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)。這種差別的形成是由各民族的（ ） A自然地理環(huán)境決定的 B遺傳因素決定的 C經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的 D自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的8荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”從文化對(duì)人的影響角度看，下列典故和成語(yǔ)體現(xiàn)的道理與之一致的是()孟母三遷耳濡目染東施效顰近朱者赤，近墨者黑A B C D9中國(guó)人待客時(shí)“聊備薄酒”的自謙，可能被外國(guó)人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時(shí)各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語(yǔ)習(xí)慣的不同， 常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說(shuō)明()A文化的差異影響人們之間的交往 B文化的差異體現(xiàn)了民族文化的優(yōu)劣 C文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映 D文化的差異是交往中不可逾越的障礙10“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩(shī)書(shū)圖畫(huà)之內(nèi)，而俗氣潛消?！边@告訴我們()A要積極參加各種文化活動(dòng) B文化對(duì)人的影響是潛移默化的C文化活動(dòng)使人高雅 D文化能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展11清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠()促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步豐富人的精神世界增強(qiáng)人的精神力量促進(jìn)人的全面發(fā)展A B C D12中美飲茶習(xí)慣迥然不同，中國(guó)人喜好喝熱茶，而美國(guó)人則偏愛(ài)冰茶；中國(guó)重視茶葉質(zhì)量，高檔茶葉有市場(chǎng)，而美國(guó)則偏愛(ài)快速和方便的茶。這表明()A文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的 B兩國(guó)人民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀迥然不同C文化具有多樣性，各民族都有自己的文化個(gè)性D不同民族的文化具有共性和普遍規(guī)律13端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，每到這一天，人們都會(huì)通過(guò)吃粽子、賽龍舟來(lái)紀(jì)念屈原，這在世代相傳中基本未變。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化( )具有相對(duì)穩(wěn)定性具有鮮明的民族性是凝固不變的是不會(huì)消失的A B C D14廣東早茶的來(lái)源，可以追溯到咸豐同治年間。直到現(xiàn)在每逢周末或節(jié)假日，廣東人便扶老攜幼，或約上三五知己，齊聚茶樓“嘆早茶”。“嘆”在廣東話中是享受的意思，由此可見(jiàn)，喝早茶在廣東人的心目中是一種愉快的消遣，在這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)與其他娛樂(lè)活動(dòng)并無(wú)二致。這種現(xiàn)象說(shuō)明，傳統(tǒng)文化具有()A相對(duì)穩(wěn)定性 B鮮明民族性 C創(chuàng)造性 D鮮活時(shí)代性1519世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種嶄新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)；20世紀(jì)中葉電視機(jī)的發(fā)明，使得電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種；電腦的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興盛一時(shí)；手機(jī)的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說(shuō)明（ ）A文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動(dòng)力B科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展C科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素D文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn)16中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見(jiàn)指出，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，要緊密結(jié)合各地獨(dú)具特色的地域文化，利用傳統(tǒng)的民俗、節(jié)日等形式，開(kāi)2.4.6展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)。這是因?yàn)椋?）A文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。B文化對(duì)人的影響，來(lái)自于文化環(huán)境和文化活動(dòng)。C每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是逐步培養(yǎng)出來(lái)的。D要發(fā)揮文化對(duì)人的潛移默化、深遠(yuǎn)持久的教育作用。17在北京文化體制改革中，北京兒童藝術(shù)劇院，北京歌舞劇院等一批單位通過(guò)轉(zhuǎn)企改制，成為新型的文化市場(chǎng)主體。它們根據(jù)人民群眾的實(shí)踐、創(chuàng)新藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式。根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)新新的文化品牌，受到觀眾的熱烈歡迎。上述材料說(shuō)明（ ）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 文化創(chuàng)新必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行ABCD182012年3月11日上午，在全國(guó)政協(xié)十一屆五次會(huì)議第四次全體會(huì)議上，全國(guó)政協(xié)委員陳福今作了題為傳承文化遺產(chǎn) 建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)言，建議我國(guó)要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?)文華遺產(chǎn)是維系人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的趨同A B C D19繼承是發(fā)展的必要前提。對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)（ ）A失去源泉 B失去動(dòng)力C失去根基D失去靈感20大眾傳媒的出現(xiàn)是以 為標(biāo)志的（ ）A語(yǔ)言的產(chǎn)生 B電視的廣泛推廣C網(wǎng)絡(luò)的普及 D印刷媒體的推廣21在傳統(tǒng)文化中被稱為“民族精神的火炬”的是（ ） A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B傳統(tǒng)建筑 C傳統(tǒng)文藝 D傳統(tǒng)思想22.中國(guó)古代四大民間傳說(shuō)之一梁山伯與祝英臺(tái)被譽(yù)為東方版的羅密歐與朱麗葉，表達(dá)了聰明善良的中國(guó)人民對(duì)純美愛(ài)情的美好追求。一千多年來(lái)，它經(jīng)由口頭故事、戲曲及各種說(shuō)唱文學(xué)等傳遍大江南北，還通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等藝術(shù)形式傳播到國(guó)外，使海外觀眾為之傾倒。這表明()A文化多樣性是人們社會(huì)實(shí)踐的重要基礎(chǔ)B文化的生命力在于各民族文化的差異性C文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的唯一特征D文化是民族的，又是世界的23秦國(guó)攻滅楚國(guó)后，為了加強(qiáng)對(duì)南方地區(qū)的控制，派50萬(wàn)官兵駐扎嶺南地區(qū)。這使相當(dāng)一部分中原人留在了粵北地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，逐步形成了獨(dú)特的嶺南文化。這說(shuō)明()A民族文化的發(fā)展離不開(kāi)外來(lái)文化的沖擊 B民族文化的根源在于外來(lái)文化C人口遷徙是文化傳播的重要途徑之一 D嶺南文化就是中原文化的延續(xù)24我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新的發(fā)展階段，隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日益濃厚的興趣，文化消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占的比重越來(lái)越大。這表明（ ）社會(huì)發(fā)展推動(dòng)人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出人越全面發(fā)展，就越能創(chuàng)造出更多的物質(zhì)文化財(cái)富ABCD25.古人曾有“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”感嘆，但隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)前年輕一代對(duì)“拇指文化”更是情有獨(dú)鐘。對(duì)此理解不正確的是()A文化傳播總是要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn) B文化傳播具有歷史性C網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體 D現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段26.隨著新版三國(guó).紅樓夢(mèng).趙氏孤兒等一批影視作品的誕生,文化市場(chǎng)上掀起了又一陣的名著改編熱。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是( )A.傳統(tǒng)文化是中華民族之魂 B.繼承傳統(tǒng),推陳出新C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 D.加強(qiáng)文化交流,促進(jìn)文化傳播27身處快速發(fā)展的時(shí)代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫(xiě)信來(lái)”；20世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書(shū)信、電話、短信、Email、MSN、QQ等方式總有一款適合抒發(fā)離別之情或道聲平安。這表明()文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素A B C D28.“雖然不言不語(yǔ)，叫人難忘記，那是你的眼，明亮有美麗”當(dāng)年蔡琴在演唱這你的眼神時(shí)，就曾以特有的韻味打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)聽(tīng)眾，在今春“我是歌手”的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的方式演唱此歌，詮釋經(jīng)典，再次讓人如癡如醉。由此可見(jiàn)，文化表演應(yīng)該( )為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn) 倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化立足于滿足市場(chǎng)需求 堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一A. B. C. D. 29近年來(lái)，中國(guó)文化走出去的事例不勝枚舉。如從孔子學(xué)院到“中法文化年”，從動(dòng)畫(huà)片中華小子在法國(guó)熱播并獲得動(dòng)畫(huà)大獎(jiǎng)到于丹論語(yǔ)心得版權(quán)被韓國(guó)人搶購(gòu)等。假如讓你圍繞中國(guó)文化走出去的意義寫(xiě)一篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是()文化與綜合國(guó)力 文化交流：做傳播中華文化的使者文化的交流與滲透經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化A B C D30.梁祝傳說(shuō)被譽(yù)為東方版的羅密歐與朱麗葉，一千多年來(lái)，它經(jīng)由口頭故事.戲曲及各種說(shuō)唱文學(xué)等傳遍大江南北，還通過(guò)音樂(lè).舞蹈.戲劇.電影等藝術(shù)形式傳播國(guó)外，使海外觀眾為之傾倒。這表明( )A.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)B.文化的生命力在于各民族文化的差異性C.梁祝故事對(duì)外傳播是一個(gè)不同文化競(jìng)爭(zhēng)與合作的過(guò)程D.梁祝故事廣為傳頌說(shuō)明各民族文化具有共通的價(jià)值追求周口中英文學(xué)校2014-2015下期高二第一次月考考試政治試題答題卡 第卷 （選擇題 共60分）一、選擇題（本題包括30小題，每小題2分，共60分，每小題只有一個(gè)正確答案）題號(hào)123456789101112131415答案w w w .x k b 1.c o m題號(hào)161718192021222324252627282930答案第卷（非選擇題 共40分）31.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料：在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新起點(diǎn)上，唯有當(dāng)文化表現(xiàn)出比生產(chǎn)資料和貨幣資本更強(qiáng)大力量的時(shí)候，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有更多文化含量的時(shí)候，其發(fā)展才能進(jìn)入更高的層次。作為一個(gè)有著崇高追求的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨必須承擔(dān)起推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的責(zé)任。既要自覺(jué)地立于文化的潮頭，用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)思潮，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；又要用民族優(yōu)秀文化滋養(yǎng)民族生命力，建設(shè)好中華民族的共有精神家園；還要滿足人民精神生活需求，著力提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量；還需樹(shù)立強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，維護(hù)國(guó)家文化安全，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中不斷增強(qiáng)中國(guó)文化的整體實(shí)力和擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活關(guān)于文化與社會(huì)關(guān)系的知識(shí)，簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨大力發(fā)展先進(jìn)文化的意義。(12分)32隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)的日新月異，廣場(chǎng)文化作為一種獨(dú)特的城市文化形態(tài)在中國(guó)應(yīng)運(yùn)而生。廣場(chǎng)建筑、雕塑、民族藝術(shù)活動(dòng)文化內(nèi)容多樣，形式靈活，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，具有靈活性、普及性、容納人數(shù)多的特點(diǎn)，而且寓教于樂(lè)。市民在參與活動(dòng)中能潛移默化、啟迪感悟，因而情操得到陶冶，心靈得到凈化。(1)結(jié)合材料，說(shuō)明廣場(chǎng)文化是如何影響人的成長(zhǎng)和發(fā)展的。(6分)(2)結(jié)合材料，說(shuō)明廣場(chǎng)文化對(duì)人的影響有哪些特點(diǎn)。(6分)33道德經(jīng)作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的道德經(jīng)所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng) 然道德經(jīng)里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。結(jié)合材料，說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(10分)34材料：中美肢體語(yǔ)言對(duì)比研究表明，兩者有相似的地方。如:男子相逢時(shí)不擁抱，一般見(jiàn)面時(shí)握手即可；揮手表示再見(jiàn)；皺眉表示不高興；點(diǎn)頭表示“是”，搖頭表示“不”另一方面差異也是明顯的。如美國(guó)人在交談時(shí)不喜歡離得太近,總要保持一定的距離。西方文化時(shí)時(shí)注重個(gè)人隱私,中國(guó)人這種概念相對(duì)來(lái)說(shuō)較為薄弱。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，肢體語(yǔ)言的運(yùn)用越來(lái)越頻繁，特別是中國(guó)和美國(guó)。為了能夠更好的交流，中國(guó)人和美國(guó)人必須意識(shí)到兩國(guó)的肢體語(yǔ)言有著相似之處。然而，由于歷史和意識(shí)形態(tài)的不同，兩國(guó)的肢體語(yǔ)言還存在著很多的差異。結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性的知識(shí)，談?wù)剬?duì)中美兩國(guó)肢體語(yǔ)言狀況的認(rèn)識(shí)(6分)高二第一次月考考試政治試題 參考答案題號(hào)1234567x k b 189101112131415答案DA