江蘇省南京市溧水區(qū)第三高級(jí)中學(xué)高中政治 2.6.2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4.doc

第二課時(shí) 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理【考點(diǎn)及能級(jí)要求】1、真理是客觀的、具體的、有條件的（b）2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（b）3、堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理（c）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解真理的客觀性、具體性和條件性2、把握認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。【高效預(yù)習(xí)】1、真理的含義：真理是_2、真理最基本的屬性是_3、真理是具體的、有條件的。（1）真理都是有條件的：任何真理都有自己的適用_和_（2）真理都是具體的：任何真理都是相對(duì)于_來(lái)說(shuō)的，都是_統(tǒng)一。4、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。（1）從認(rèn)識(shí)的_來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制。（2）從認(rèn)識(shí)的_來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程5、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。（1）認(rèn)識(shí)的對(duì)象是_（2）作為認(rèn)識(shí)主體的_（3）作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的_6、認(rèn)識(shí)具有上升性：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反是_的上升?！局仉y點(diǎn)剖析】如何理解真理的客觀性【問(wèn)題探討】真理是永恒的 【課堂訓(xùn)練】一、判斷題1、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映 （ ）2、任何真理都是客觀的、具體的和無(wú)條件的 （ ）3、人的認(rèn)識(shí)必須符合終極真理 （ ）4、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一種波浪式的前進(jìn)或直線式的上升。 （ ）二、單項(xiàng)選擇題5、真理最基本的屬性是 （ ）a無(wú)條件性 b客觀性 c具體性 d主觀性6、追求真理是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。因?yàn)?（ ）a客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程b人不能認(rèn)識(shí)世界上所有的事物 c人的認(rèn)識(shí)能力是有限的d人類所擁有的科學(xué)技術(shù)水平還不夠高7、1954年，楊振寧和同事提出了著名的楊-米爾斯理論，按照這個(gè)理論，標(biāo)準(zhǔn)模型中的矢量玻色子是沒有質(zhì)量的，但是根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果推算，矢量玻色子卻是有質(zhì)量的。2013年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的獲得者成功破解了這一謎題，發(fā)現(xiàn)了賦予物質(zhì)質(zhì)量的粒子“希格斯玻色子”。這說(shuō)明 ( )a實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最主要來(lái)源 b哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用c認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 d實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的主要標(biāo)準(zhǔn)8、禪悟人生人生有三重境界：“看山是山，看水是水?？瓷讲皇巧剑此皇撬？瓷揭琅f是山，看水依舊是水。這體現(xiàn)的哲理是 （ ）a認(rèn)識(shí)因其形象具體而具有直觀性 b認(rèn)識(shí)因其最終回歸而具有重復(fù)性c認(rèn)識(shí)因其循環(huán)上升而具有深刻 d認(rèn)識(shí)因其不斷變化而具有不確定性【課后練習(xí)】瑞士昆蟲學(xué)家保羅米勒因發(fā)明ddt，于是1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。ddt因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普遍性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)，并被普遍使用。后來(lái)因發(fā)現(xiàn)ddt的使用會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國(guó)家明令禁止使用?；瘜W(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲劑，代替了ddt農(nóng)藥，既能殺滅害蟲，又能減少污染，避免了對(duì)生態(tài)平衡的破壞。從對(duì)ddt認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，我們可以得到什么哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的啟示？【教/學(xué)反思】第二課時(shí) 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理【重難點(diǎn)剖析】（1）真理的客觀性有兩層含義：真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。真理內(nèi)容的客觀性，決定了在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。（2）承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等?！比魏稳恕⒉徽撍某錾?、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象相符合，他就有真理（3）真理是主觀和客觀的統(tǒng)一，真理的內(nèi)容是客觀的，而其形式是主觀的，屬于認(rèn)識(shí)范疇，不能把真理等同于客觀實(shí)在。【問(wèn)題探討】真理是有條件的，任何真理都有自己的適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理不是永恒的。【課堂訓(xùn)練】18：b b b b b a c c 【課后練習(xí)】（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通