古時(shí)時(shí)間記法.doc

古時(shí)的時(shí)（大時(shí)）不以一二三四來算，而用子丑寅卯作標(biāo)，又分別用鼠牛虎兔等動(dòng)物作代，以為易記。 具體劃分如下： 子（鼠）時(shí)是十一到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；丑（牛）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以兩點(diǎn)為正點(diǎn)；寅（虎）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；卯（兔）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；辰（龍）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；巳（蛇）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)；午（馬）時(shí)是十一點(diǎn)到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；未（羊）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以兩點(diǎn)為正點(diǎn)；申（猴）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；酉（雞）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；戌（狗）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；亥（豬）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)。 關(guān)于午時(shí)三刻 古代除了用日晷計(jì)時(shí)外，還以漏刻計(jì)時(shí)。這種計(jì)時(shí)方法分一晝夜為一百刻(一刻相當(dāng)于今天的14.4分鐘)，因而古代語言中就有“刻”的說法。 兩個(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰，子時(shí)是夜里十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)，那么午時(shí)應(yīng)該在中午的十一點(diǎn)到一點(diǎn)之間，午時(shí)三刻該在十一點(diǎn)44分左右。 資料古時(shí)計(jì)時(shí)工具有許多中，常見的有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。 日晷是以太陽影子移動(dòng)，對(duì)應(yīng)于晷面上的刻度來計(jì)時(shí)。日晷也是通過觀測(cè)日影計(jì)時(shí)的儀器，主要是根據(jù)日影的位置以確定當(dāng)時(shí)的時(shí)辰或刻數(shù)。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機(jī)械鐘表傳入中國之前，日晷一直是通常使用的計(jì)時(shí)器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運(yùn)行，晷針的投影像鐘表的指針一樣在晷面上移動(dòng)，就可以指示時(shí)辰。 大家應(yīng)該在北京故宮里和觀象臺(tái)上見過。 漏是以滴水為計(jì)時(shí)，是由四只盛水的銅壺組合，從上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只豎放一個(gè)箭形浮標(biāo)，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計(jì)時(shí)。 圭表是我國最古老的一種計(jì)時(shí)器，古代典籍周禮中就有關(guān)于使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時(shí)間的。它由兩部分組成，一是直立于平地上的測(cè)日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測(cè)定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計(jì)量，那么光陰之“陰”，及時(shí)間的長短，用“分”、“寸”表達(dá)就順理成章了。 圭表和漏刻都是用太陽的影子計(jì)算時(shí)間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，于是一種白天黑夜都能計(jì)時(shí)的水鐘便應(yīng)運(yùn)而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標(biāo)有時(shí)間刻度的標(biāo)尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測(cè)壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來計(jì)算時(shí)間。作為計(jì)時(shí)器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關(guān)漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：“似將海水添宮漏，共滴長門一夜長?！彼未K軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！痹跈C(jī)械鐘表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計(jì)時(shí)器。 機(jī)械計(jì)時(shí)器 單純利用水的流動(dòng)來計(jì)時(shí)有許多不便，人們逐漸發(fā)明了利用水做動(dòng)力，以驅(qū)動(dòng)機(jī)械結(jié)構(gòu)來計(jì)時(shí)。公元前117年，東漢的張衡制造了大型天文計(jì)時(shí)儀器水運(yùn)渾天儀，初步具備了機(jī)械性計(jì)時(shí)器的作用。隨后歷代都相繼制作了附設(shè)有計(jì)時(shí)裝置的儀器，其中宋代蘇頌制造的水運(yùn)儀象臺(tái)，把機(jī)械計(jì)時(shí)裝置的發(fā)展推倒了一個(gè)新的高峰，水運(yùn)儀象臺(tái)的計(jì)時(shí)機(jī)械部分可以按時(shí)刻使木偶出來擊鼓報(bào)刻，搖鈴報(bào)時(shí)，示牌報(bào)告子、丑、寅、卯十二個(gè)時(shí)辰等。 這類計(jì)時(shí)器尚不能算是獨(dú)立的計(jì)時(shí)器，還是天文儀器與計(jì)時(shí)儀器的混合體，至十四世紀(jì)六十年代，我國的機(jī)械計(jì)時(shí)器已脫離了天文儀器而獨(dú)立，不但具有傳動(dòng)系統(tǒng)-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進(jìn)一步，就可能出現(xiàn)完全現(xiàn)代意義上的鐘表。但遺憾的是，功虧一簣，中國沒能做到這一點(diǎn)，最終機(jī)械鐘表還是從西方引進(jìn) 除上述幾種主要的計(jì)時(shí)器外，還有其他一些計(jì)時(shí)方法。如，香篆、沙鐘、油燈鐘、蠟燭鐘等。 原一晝夜分100刻，因不能與十二個(gè)時(shí)辰整除，又先后改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個(gè)時(shí)辰等于八刻。一刻又分成三分，一晝夜共有二十四分，與二十四個(gè)節(jié)氣相對(duì)。注意，這分不是現(xiàn)時(shí)的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個(gè)奇怪符號(hào)來刻，所以叫做“字”。字以下又用細(xì)如麥芒的線條來劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指細(xì)小的芒。秒以下無法劃，只能說“細(xì)如蜘蛛絲”來說明，叫做“忽”；如“忽然”一詞，忽指極短時(shí)間，然指變，合用意即，在極短時(shí)間內(nèi)有了轉(zhuǎn)變。 現(xiàn)時(shí)每晝夜為二十四小時(shí)，在古時(shí)則為十二個(gè)時(shí)辰。當(dāng)年西方機(jī)械鐘表傳入中國，人們將中西時(shí)點(diǎn)，分別稱為“大時(shí)”和“小時(shí)”。隨著鐘表的普及，人們將“大時(shí)”忘淡，而“小時(shí)”沿用至今。 古時(shí)的時(shí)（大時(shí)）不以一二三四來算，而用子丑寅卯作標(biāo)，又分別用鼠?；⑼玫葎?dòng)物作代，以為易記。 具體劃分如下： 子（鼠）時(shí)是十一到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；丑（牛）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以兩點(diǎn)為正點(diǎn)；寅（虎）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；卯（兔）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；辰（龍）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；巳（蛇）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)；午（馬）時(shí)是十一點(diǎn)到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；未（羊）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以兩點(diǎn)為正點(diǎn)；申（猴）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；酉（雞）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；戌（狗）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；亥（豬）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)。 古人說時(shí)間，白天與黑夜各不相同，白天說“鐘”，黑夜說“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說，古時(shí)城鎮(zhèn)多設(shè)鐘鼓樓，晨起（辰時(shí)，今之七點(diǎn)）撞鐘報(bào)時(shí)，所以白天說“幾點(diǎn)鐘”；暮起（酉時(shí)，今之十九點(diǎn)）鼓報(bào)時(shí)，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時(shí)間又有用“更”的，這是由于巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點(diǎn)數(shù)報(bào)時(shí)。全夜分五個(gè)更，第三更是子時(shí)，所以又有“三更半夜”之說。 時(shí)以下的計(jì)量單位為“刻”，一個(gè)時(shí)辰分作八刻，每刻等于現(xiàn)時(shí)的十五分鐘。舊小說有“午時(shí)三刻開斬”之說，意即，在午時(shí)三刻鐘（差十五分鐘到正午）時(shí)開刀問斬，此時(shí)陽氣最盛，陰氣即時(shí)消散，此罪大惡極之犯，應(yīng)該“連鬼都不得做”，以示嚴(yán)懲。 刻以下為“字”，關(guān)于“字”，廣東廣西的粵語地區(qū)至今仍然使用，如“下午三點(diǎn)十個(gè)字”，其意即“十五點(diǎn)五十分”。據(jù)語言學(xué)家分析，粵語中所保留的“古漢語”特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人“與時(shí)俱進(jìn)”。“字”以下的分法不詳，據(jù)隋書 律歷志載，秒為古時(shí)間單位，秒以下為“忽”；如何換算，書上沒說清楚，只說：“秒如芒這樣細(xì)；忽如最細(xì)的蜘蛛絲”。 秦12段記時(shí)：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑 午時(shí)指從現(xiàn)時(shí)的十一點(diǎn)到十三點(diǎn)，一個(gè)時(shí)辰分作八刻，從十一點(diǎn)起計(jì)，每十五分鐘一個(gè)刻，十一點(diǎn)正為午起，十一點(diǎn)十五分為午時(shí)一刻，四十五分為午時(shí)三刻，十二點(diǎn)正為正午（午時(shí)四刻一般不這樣說），到八刻為下一個(gè)時(shí)辰之始。 陰陽家說的陽氣最盛，與現(xiàn)代天文學(xué)的說法不同，并非是正午最盛，而是在午時(shí)三刻。古代行斬刑，也有分時(shí)辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時(shí)三刻開刀，不讓其做鬼?；食堑奈玳T陽氣也最盛，不計(jì)時(shí)間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。 天色 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日昳 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 現(xiàn)代 23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn) 夜間時(shí)辰 五更 五鼓 五夜 現(xiàn)代時(shí)間 黃昏 一更 一鼓 甲夜 19-21點(diǎn) 人定 二更 二鼓 乙夜 21-23點(diǎn) 夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1點(diǎn) 雞鳴 四更 四鼓 丁夜 1-3點(diǎn) 平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5點(diǎn) 【鼓】 古時(shí)常夜間擊鼓報(bào)更，所以古人常以鼓代更。 【漏】 古時(shí)用滴漏計(jì)時(shí)，夜間憑漏刻傳更。 【時(shí)】 時(shí)是時(shí)辰，介紹見前古代紀(jì)時(shí)法。 【點(diǎn)】 古人將一夜分為五更，每更分為五點(diǎn)。每點(diǎn)約等于現(xiàn)代的24分鐘。 【刻】 古人把一晝夜分為100刻，實(shí)算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時(shí)間。 十天干的含義 天干地支的含義，在史記、漢書中均有部分記載，大體含義是： 甲是拆的意思，指萬物剖符甲而出也。 乙是軋的意思，指萬物出生，抽軋而出。 丙是炳的意思，指萬物炳然著見。 丁是強(qiáng)的意思，指萬物丁壯。 戊是茂的意思，指萬物茂盛。 己是紀(jì)的意思，指萬物有形可紀(jì)識(shí)。 庚是更的意思，指萬物收斂有實(shí)。 辛是新的意思，指萬物初新皆收成。 壬是任的意思，指陽氣任養(yǎng)萬物之下。 癸是揆的意思，指萬物可揆度。 十二地支的含義 子是茲的意思，指萬物茲萌于既動(dòng)之陽氣下。 丑是紐，陽氣在上未降。 寅是移，引的意思，指萬物始生寅然也。 卯是茂，言萬物茂也。 辰是震的意思，物經(jīng)震動(dòng)而長。 巳是起，指陽氣之盛。 午是仵的意思，指萬物盛大枝柯密布。 未是味，萬物皆成有滋味也。 申是身的意思，指萬物的身體都已成就。 酉是老的意思，萬物之老也。 戌是滅的意思，萬物盡滅。 亥是核的意思，萬物收藏