廣東省香山中學(xué)高三歷史上學(xué)期10月月考試題岳麓版(1).doc

香山中學(xué)2014屆高三上學(xué)期10月月考文科綜合歷史12.“民之所憂,我之所思；民之所思,我之所行”體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中某一學(xué)派的思想與主張。這一學(xué)派的主張是()a. 節(jié)用、非攻、尚力，兼愛 b. 夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，c. 時(shí)移而治不易者亂 d.不以心捐道，不以人助天13.梁啟超曾這樣評(píng)價(jià)孔子：“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子,教主感化力所及,限于信徒。舉中國人,雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也。”這主要反映()a.儒家學(xué)說博大精深,內(nèi)涵豐富 b.儒家思想已融入中華民族的價(jià)值觀念c.儒家學(xué)說與皇權(quán)結(jié)合而政治化 d.儒學(xué)對維護(hù)國家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用14.下列言論中,與“圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨,常使民無知無欲,使夫智者不敢為也”的觀點(diǎn)屬于同一思想流派的是()a.“至樂無樂,至譽(yù)無譽(yù)” b.“君子喻于義,小人喻于利”c.“聲樂之入人也深,其化人也速” d.“時(shí)移而治不易者亂,能治眾而禁不變者削”15.漢書藝文志稱先秦某一學(xué)派“順?biāo)臅r(shí)而行,是以非命；以孝視天下,是以上同；此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮而不知?jiǎng)e親疏”。這一學(xué)派應(yīng)是()a.儒家b.道家c.墨家d.法家16.明史載“丁未,帝(崇禎)崩于萬歲山,御書衣襟曰：上干天咎朕死無面目見祖宗,自去冠冕,以發(fā)覆面”。材料反映了崇禎帝的政治觀是()a.民貴君輕 b.愛無差等 c.天人感應(yīng) d.君權(quán)至上17.李英華、武玉鵬在董學(xué)特性新論中指出：“正如周桂鈿先生所說,為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過,這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期,有一定進(jìn)步性。”在這里,作者引用周桂鈿先生的說法,最有可能想得出的結(jié)論是()a.應(yīng)該肯定董仲舒的大一統(tǒng)思想 b.應(yīng)徹底否定董仲舒的天人感應(yīng)、君權(quán)神授思想c.漢武帝是一個(gè)很有作為的皇帝 d.要辯證地分析董仲舒和漢武帝在歷史上的作用18.錢乘旦在現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心,并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就,那么中國之外的夷務(wù)就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué)()a.排斥儒學(xué)以外的一切思想 b.內(nèi)容豐富、探索世界本原c.概括了世間所有自然規(guī)律 d.博大精深但有一定封閉性19.源頭村位于江西南城縣上唐鎮(zhèn)境內(nèi)。數(shù)百年來,這里流傳著南宋理學(xué)家朱熹老先生講學(xué)賦詩的佳話。據(jù)老人們說,源頭村還曾改名為“活水鄉(xiāng)”,以表示對朱熹來此講學(xué)賦詩的紀(jì)念。朱熹講學(xué)中最有可能出現(xiàn)的言論是()a.愛人者,人恒愛之；敬人者,人恒敬之 b.學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于致良知c.天下之治亂,不在一姓之興亡 d.儒家應(yīng)設(shè)法“正君心”來干預(yù)政治20.中國古代某位思想家認(rèn)為,宇宙“發(fā)竅之最精處,是人心一點(diǎn)靈明”；因?yàn)槿巳硕加小办`明”,所以“愚夫愚婦與圣人同”“滿街都是圣人”。這位思想家是()a.王守仁 b.李贄 c.朱熹 d.王夫之21.民本的極限黃宗羲政治思想新論中說,黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事“補(bǔ)天”的“抱道君子”,而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。對此理解正確的是()黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位 黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué)黃宗羲并不反對君主專制制度 黃宗羲的思想對近代中國社會(huì)的變革作用有限a. b. c. d.22.顧炎武說：“保國者,其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于()a.動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 b.激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感c.促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展 d.推動(dòng)了民主革命思想的形成23.下圖是儒家思想在古代中國發(fā)展示意圖,下列對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因分析不正確的是()a. a處：秦朝“焚書坑儒” b.b處：西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”c. c處：魏晉南北朝隋唐“三教合一” d.d處：明朝思想批判的推動(dòng)38.閱讀下列材料：材料一哀公問政于孔子,孔子對曰：“政之急者,莫大乎使民富且壽也。”公曰：“為之奈何?”孔子曰：“省力役,薄賦斂,則民富矣；敦禮教,遠(yuǎn)罪疾,則民壽矣?！惫唬骸肮讶擞蟹蜃又?恐吾國貧矣?！笨鬃釉唬骸霸娫疲簮疸┚?民之父母。未有子富而父母貧者也。”孔子家語賢君材料二天之生民,非為王也,而天立王以為民也。故其德足以安樂民者,天予之,其惡足賊害民者,天奪之。春秋之法,兇年不修舊,意在無苦民爾。苦民尚惡之,況傷民乎?害民之小者,惡之小矣,害民之大者,惡之大矣。春秋繁露材料三金非財(cái),惟五谷為財(cái)。興屯不足以生谷,惟墾荒可以生谷。起科不可以墾荒,惟不起科可以墾荒。五谷生則加派可罷,加派罷然后民生可安。黃宗羲明儒學(xué)案請回答：(1)據(jù)材料一,孔子的核心思想是什么?如何實(shí)現(xiàn)這種思想?(9分)(2)據(jù)材料二,指出影響國家興亡的因素是什么。體現(xiàn)了董仲舒的主要意圖是什么?(6分)(3)據(jù)材料,指出黃宗羲認(rèn)為如何可以安頓民生。(6分)(4)綜合上述材料,這些思想家的核心價(jià)值觀是什么?對當(dāng)今社會(huì)有什么積極作用?(7分)39.閱讀下列材料：材料一中國古代的思想家對自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有多少興趣,他們提供討論的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣來看,這種哲學(xué)無疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期哲學(xué)家們在晚周時(shí)期大動(dòng)亂的形勢下,力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。美伯恩斯等世界文明史材料二(儒家學(xué)說)在修身治國方面,它設(shè)計(jì)出一整套由小及大、由近及遠(yuǎn)的發(fā)展人格和安定邦家的方案,為鞏固政教體制提供了切實(shí)可循的途徑。守舊而又維新,復(fù)古而又開明,這樣一種二重性的立場,使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下,一手伸向過去,一手指向未來,在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢下顯得迂闊難行,而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。漢代以后,儒學(xué)幾經(jīng)變化,禮教德治思想始終一貫,從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。張岱年、方克立主編中國文化概論材料三明清之際,從李贄“穿衣吃飯,即是人倫物理”,到黃宗羲“天下為主,君為客”；從顧炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論,充分說明這一時(shí)期思想界的活躍。請回答：(1)材料一提出的“晚周時(shí)期大動(dòng)亂”給思想領(lǐng)域帶來了怎樣的影響?儒家提出的“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”有哪些?(8分)(2)春秋戰(zhàn)國時(shí)期“迂闊難行”的儒家學(xué)說為什么自漢武帝時(shí)代起能成為正統(tǒng)思想?其社會(huì)影響如何?(8分)(3)材料三中說的“思想界的活躍”主要體現(xiàn)在什么地方?分析當(dāng)時(shí)“思想界的活躍”的社會(huì)根源。(8分)歷史參考答案12. b 13. b 14. a 15. c 16. c 17. a 18 .d 19. d 20.a 21. d 22.b2 23.d38.答案：(1)核心思想：注重民生,使民富裕。(3分)方法：輕徭薄賦,減輕人民的負(fù)擔(dān)；注重教化,減輕刑罰。(6分)(2)因素：國君的統(tǒng)治和民心的向背。(3分)意圖：規(guī)勸統(tǒng)治者實(shí)行仁政。(3分)(3)大力墾荒,減少稅賦。(6分)(4)價(jià)值觀：注重民生,以民為本。(4分)積極作用：有利于社會(huì)和諧。(3分)39.答案：(1)影響：出現(xiàn)了百家爭鳴的現(xiàn)象。(2分)原則：孔子提出“仁”的學(xué)說以及后來孟子發(fā)展孔子的 “德治”思想,提出的“仁政”學(xué)說起到穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的作用。(6分)(2)原因：漢武帝時(shí),政治上的大一統(tǒng)局面形成,需要有大一統(tǒng)的思想為根基；儒家學(xué)說經(jīng)過董仲舒的改造,適應(yīng)了漢武帝鞏固大一統(tǒng)的需要。(2分)影響：儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，有利于鞏固統(tǒng)一，同時(shí)也有利于限制君權(quán)的過度膨脹。從此儒家思想成功為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。使政府加強(qiáng)對思想、文化、教育的重視，推動(dòng)