湖北省黃岡市紅安縣第一中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史5月月考試題.docx

湖北省黃岡市紅安縣第一中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史5月月考試題時間：90分鐘 滿分：100分考生注意： 1.本試卷分為第I卷和第卷，第I卷為選擇題，第卷為非選擇題。 2.本試卷滿分100分，其中第I卷48分，第卷52分?？荚嚂r間90分鐘。 3.請將第I卷和第卷的答案填寫在答題卡上。答案寫在試題卷上無效。第I卷 選擇題（共48分）本卷共24小題,每小題2分，共48分。在每小題所列的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.春秋戰(zhàn)國時期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點是A人與自然的和諧 B關(guān)注社會現(xiàn)實C人與社會的和諧 D關(guān)注人的價值2.論語堯曰表達了孔子對堯舜言論的認(rèn)同，戰(zhàn)國時期，“孟子言性善，言必稱堯舜”，荀子也稱贊“堯舜者天下之善教化者也”。這能夠說明A堯舜提出了早期的儒家學(xué)說B儒學(xué)理論不適應(yīng)現(xiàn)實的需要C儒家學(xué)者以復(fù)古為政治目標(biāo)D儒家借助歷史宣揚倫理思想3.習(xí)近平主席在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪回答巴西記者提問時說：“(領(lǐng)導(dǎo)者)要有治大國如烹小鮮態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作”。烹一條小魚，既不能馬虎大意，也不能亂折騰，應(yīng)掌握好分寸，治理國家也一樣。你認(rèn)為“治大國如烹小鮮”的思想是源自A道家創(chuàng)始人老子的思想 B儒家創(chuàng)始人孔子的思想C墨家創(chuàng)始人墨子的思想 D法家代表人物韓非子的思想4漢武帝“用主父偃謀，令諸侯以私恩裂地，分其子弟”和采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”都體現(xiàn)了A“君權(quán)神授”思想 B“大一統(tǒng)”思想C反專制思想 D理學(xué)思想5.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語卻不在五經(jīng)之中，對此合理的解釋時A.五經(jīng)為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng) D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕6.朱熹和陸九淵曾在信州（今江西上饒）鵝湖寺進行學(xué)術(shù)辯論，史稱“鵝湖之會”。陸九淵記述：朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離?！谤Z湖之會”爭論的核心問題是A達到“理”的本源和實現(xiàn)的途徑之爭 B客觀唯心和主觀唯心主義的決定性地位C明清官方哲學(xué)的主導(dǎo)地位之爭 D“格物致知”和“發(fā)明本心”的聯(lián)系7.明清時期,徽州婦女貞節(jié)牌坊數(shù)量驚人,下表是歙縣歷代的受旌表的貞女烈婦人數(shù)統(tǒng)計表:朝代唐代宋代元代明代清代數(shù)量2人5人21人710人7098人這反映的實質(zhì)問題是A.政府治國嚴(yán)謹(jǐn) B.世風(fēng)每況愈下C.儒學(xué)地位衰落 D.理學(xué)摧殘人性8.顧炎武曾說：“昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言?！庇纱丝梢婎櫻孜銩批判理學(xué)家空談義理，脫離現(xiàn)實 B指責(zé)理學(xué)家拋棄先秦時期孔孟之說C深刻地揭示出了明朝滅亡的根源 D認(rèn)識到明清儒學(xué)已不適應(yīng)時代需要9.顧炎武指責(zé)李贄“無忌憚而敢于叛圣人”，黃宗羲譴責(zé)李贄“非名教之所能羈絡(luò)”，王夫之以“循禮”“秉禮”為“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”為理想政治局面，并強烈主張嚴(yán)君子、小人之辨。明清時期出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是 A、專制主義還未進入崩潰階段 B、商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽C、傳統(tǒng)儒家思想在批判中繼承 D、李贄挑戰(zhàn)理學(xué)權(quán)威10.據(jù)葉德輝書林清話，五代后唐時，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校。由此推斷A宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D雕版印刷限用于官方刻書11、農(nóng)歷2014年臘月臘八前后，我省各地普降大雪，應(yīng)驗了“大雪年年有，不在三九在四九”的諺語。這反映了我國傳統(tǒng)科學(xué) A服務(wù)農(nóng)業(yè)以農(nóng)業(yè)為中心 B建立在經(jīng)驗和總結(jié)的基礎(chǔ)上 C精準(zhǔn)的預(yù)測性 D在當(dāng)今社會不可替代12.李約瑟在中國科學(xué)技術(shù)史中，列舉了中國古代科技向西方傳播的水力冶煉鼓風(fēng)機等26項發(fā)明。而在列舉公元318世紀(jì)西方傳入中國的技術(shù)發(fā)明時，李約瑟只找到了4項。以上現(xiàn)象說明了A閉關(guān)鎖國妨礙西學(xué)東漸 B作者的立場使作品缺乏公正性C西方科技一直落后于中國 D中國古代科技對世界影響深遠13.中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、詩詞、書法等都講究“意境”,意境既是藝術(shù)家個人情感的流露,又是外在社會環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對“意境”的表述不正確的是 A. 宋代書法追求個性而忽略法度,倡導(dǎo)“有意無法” B. 宋代風(fēng)俗畫強調(diào)表現(xiàn)個性,講究借物抒情,追求神韻意趣 C. 中國書法注重表現(xiàn)精神風(fēng)貌,力求以形寫神 D. 白居易的詩針砭時弊,韻味綿長14.宋以后是戲曲發(fā)展時期，三國戲尤其盛行。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟度成神，宋徽宗時封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時關(guān)羽被加封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。材料表明A戲劇是加強思想控制的工具 B儒道佛在民間傳播逐漸合流C市民文化需要世俗神化英雄 D戲劇在社會上發(fā)揮教化功能15.“唐詩對于唐代史事的反映，比起后人修纂的史書來，還是更原始的第一手資料”。對于這種把唐詩用于歷史研究的新趨向，下列解讀最合理的是A唐詩屬于文學(xué)作品，多虛構(gòu)之詞，不能用作歷史研究B唐詩是對當(dāng)時社會生活的一種反映，經(jīng)考證后可使用C唐詩最能反映唐朝的真實情況，引入有利于歷史研究D唐詩是原始的第一手資料，最適合用來研究唐代歷史16上海師范大學(xué)蕭功秦教授指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利的意識。其中世俗理性的最初覺醒指的是A明末清初的“工商皆本”的意識 B魏源的“師夷長技以制夷”思想C洋務(wù)運動的“中體西用”的主張 D辛亥革命的民主共和的思想17、陳旭麓先生說“1840年以來，中國因外患而遭受的每一次失敗都產(chǎn)生過體現(xiàn)警悟的先覺者。甲午大敗，成中國之巨禍，中國的民族具有群體意義的覺醒也因此而開始。”屬于甲午戰(zhàn)敗引發(fā)的“群體意義的覺醒”有 地主階級以“自強”為旗號，開展洋務(wù)運動 民族資產(chǎn)階級主張實業(yè)救國，發(fā)展民族工商業(yè) 資產(chǎn)階級維新派發(fā)動戊戌變法，挽救民族危亡 無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)新民主義革命，推翻南京國民政府 A B C D18以下是中國各政治階層在那一時期的政治言論，其共同訴求是1865年李鴻章說：“機器制造一事，為今日御侮之資，自強之本?！?894年鄭觀應(yīng)說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強，莫如振興商務(wù)?！?903年章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之。”1913年梁啟超說：“共和政治，非國民繼續(xù)的覺悟努力，萬萬不會維持?！盇實現(xiàn)中國工業(yè)化 B實行民主政治C啟蒙與救亡并重 D推動中國近代化19.早期的新文化運動宣揚“德先生”和“賽先生”，把啟蒙視為“救國之要道”；俄國十月革命后，新文化運動開始宣傳馬克思主義。這一變化反映了當(dāng)時A思想啟蒙運動已失去社會價值 B救亡圖存成為中國各階級共識C思想運動的發(fā)展體現(xiàn)時代要求 D民主科學(xué)的理念已經(jīng)深入人心20陳獨秀在20世紀(jì)初曾說：“我們反對孔教，并不是反對孔子本人，也不是說他在古代社會毫無價值。”不是“因孔子之道之不適合于今世”，而是因為“今之妄人強欲以不適今世之孔道，支配社會國家，將為文明進化之大阻力也”。這主要說明陳獨秀當(dāng)時A. 認(rèn)為孔子是近代中國文明進化的最大阻力 B. 全面反對孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)C. 試圖建立一個以西方社會為模板的國家 D. 強烈反對假借孔教而實施復(fù)辟帝制的活動21.博物、物理、化學(xué)等自然科學(xué)課程從清末開始列入中學(xué)課程，如圖顯示中學(xué)自然科學(xué)課程比重的演變情況據(jù)此，下列表述正確的是A1902年自然科學(xué)課程的設(shè)置標(biāo)志著中國教育近代化的啟動B1922年自然科學(xué)課程比重體現(xiàn)了“五四”時期科學(xué)思潮興起C19291936年自然科學(xué)課程比重表明國民政府重視科學(xué)教育D自然科學(xué)課程比重的變化反映了清末民國時期輕視人文教育22.1912年10月，孫中山在上海社會黨的演說中指出“循進化之理，由天演而至人為，社會主義實為關(guān)鍵。”這里的“社會主義”的內(nèi)涵指的是A消滅私有制，實行公有制 B平均地權(quán)，土地國有C節(jié)制資本，耕者有其田 D推翻滿人統(tǒng)治，建立民國23.從“中體西用”到“托古改制”，從“三民主義”到“民主科學(xué)”,造成近代西學(xué)地位不斷提高，中學(xué)地位逐漸下降的原因主要是A.中國社會半殖民地化程度加深 B.強烈的侵略和西學(xué)的涌入C.中國社會的變化和逐步轉(zhuǎn)型 D.知識分子的思想漸趨激進24.延安13 年與改革開放30 年是中國共產(chǎn)黨歷史上的兩個扭轉(zhuǎn)乾坤的“黃金時代”。這兩個時代的共同標(biāo)志是：拓展了馬克思主義中國化的新境界，開創(chuàng)了中國歷史的新局面。主要表現(xiàn)分別是A確定“和平”“民主”方針、確立“依法治國”方略B實行全面抗戰(zhàn)路線、提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制C建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、新時期黨的基本路線形成D毛澤東思想成熟、建設(shè)中國特色社會主義理論形成第卷 非選擇題（共52分）本卷共3小題，第25題、第26題、第27題，共52分。25.（25分）閱讀材料，回答問題。材料一 “行仁政而王，莫之能御也。” “處無為之事，行不言之教?！薄懊鞣ㄕ邚姡ㄕ呷??！辈牧隙?臣謹(jǐn)案春秋之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也，國家將有失道之政，而天乃出災(zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。 班固漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先?至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之，而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。 朱熹行官便殿奏禮材料四 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 李贄藏書卷（1） 概括材料中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟背景。（12分）（2） 據(jù)材料三，概括董仲舒的思想。并指出其目的。（4分）（3）根據(jù)材料三、四，指出李贄的觀點同朱熹的觀點有何不同，并分析原因。(9分)26.（12分）閱讀下列材料，回答問題。民國時期部分省份中山公園數(shù)量統(tǒng)計表省份數(shù)量省份數(shù)量廣東57云南7廣西27河北3福建28山東4浙江22河南2湖北14山西2湖南13陜西2江西13遼寧1據(jù)民國時期各市縣方志，轉(zhuǎn)引自陳蘊茜空間重組與孫中山崇拜上表能夠反映民國時期政治、經(jīng)濟變遷的諸多歷史信息。提取其中一項信息并說明形成的歷史原因。（提示：信息提煉+結(jié)合史實分析材料+結(jié)論）27.（15分）閱讀材料，完成下列要求。材料一18721875年，清政府每年派遣30名幼童赴美留學(xué)，共計派出120人。赴美幼童在美學(xué)習(xí)期間“于各種科學(xué)之進步，成績極佳”。但是，由于頑固派對于留美幼童的“西化”心懷不滿，所以清政府于1881年下令將他們分批撤回。他們歸國后，大都成為外交、海軍、航運、電報、鐵路等領(lǐng)域的骨干力量。18771885年間，福州船政學(xué)堂也派遣了數(shù)批留學(xué)生共計近百人，分赴英、法、德等國學(xué)習(xí)海軍專門技術(shù)。由于清政府的腐敗和“財力不逮”，以及頑固派的阻撓破壞，派遣留學(xué)生的運動在1886年以后中斷，直到1896年才恢復(fù)。這一年，13名學(xué)生赴日留學(xué)，開官費生留日之風(fēng)氣。此后，赴歐留學(xué)者規(guī)?？s小，赴日留學(xué)者日眾。-摘編自苑書義中國近代史（中冊）材料二20世紀(jì)初，清末新政急需人才，清政府提倡、鼓勵官費、自費并舉赴日留學(xué)。1905年廢科舉后，留學(xué)也成為知識分子的重要出路。日本政府采取主動吸引中國留學(xué)生的政策，加上赴日留學(xué)路途近、交通方便、文字習(xí)俗相似等，促成了此時的留日熱潮。留日學(xué)生從1901年的200多人，1903年增到1300多人，1904年2400 多人，19051906年8000多人。以自費生為主的留日學(xué)生所學(xué)專業(yè)非常廣泛，從政法、文史、軍事、外語、師范到理工、農(nóng)醫(yī)、商業(yè)以及音樂、美術(shù)、體育等，其中以陸軍和政法最熱門。很多留日學(xué)生在日本積極參加愛國運動；歸國的留日學(xué)生不少成為清末新政改革的骨干力量和新軍的各級軍官。-摘編自王曉秋改良與革命：晚清民初史事新探（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與19世紀(jì)晚期相比，20世紀(jì)初清政府派遣留學(xué)生運動出現(xiàn)的變化。(5分)（2）結(jié)合材料及所學(xué)知識，概括清政府派遣留學(xué)生運動的影響。(10分)2019年5月月考高二歷史試題答案1.【答案】B 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想演變-百家爭鳴【解析】本題考查百家爭鳴需要掌握百家爭鳴中各派的主張的比較解題的關(guān)鍵是對百家爭鳴中各派的主張的比較，得出共同點解答：春秋戰(zhàn)國時期諸子百家盡管觀點各異，相互爭論和詰難，但其都各自代表不同社會階層的利益強調(diào)社會現(xiàn)實的變革符合自己的利益訴求，因此關(guān)注社會現(xiàn)實是各家共同關(guān)注的焦點，故B項正確ACD三項各家也都有涉及，但不是所有學(xué)派共同關(guān)注的焦點，應(yīng)排除故選B2.【答案】D 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想演變百家爭鳴儒家思想【解析】試題分析：本題考查學(xué)生獲取信息能力，材料中“表達了孔子對堯舜言論的認(rèn)同“孟子言性善，言必稱堯舜”，荀子也稱贊“堯舜者天下之善教化者也”充分說明儒家思想借助歷史宣揚倫理思想，故D項正確。其他選項均不符合題意3【答案】 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想演變百家爭鳴老子思想【解析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力。材料這“要有治大國如烹小鮮態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作”。烹一條小魚，既不能馬虎大意，也不能亂折騰，應(yīng)掌握好分寸，治理國家也一樣“說明治國要無為思想，符合道家老子思想，故A項正確，其它選項均不符合題意。學(xué)派代表主張?zhí)攸c道家(老子)“道”、無為、小國寡民沒落奴隸主貴族消極情緒與應(yīng)世的態(tài)度墨家(墨子)“兼愛”“非攻”“尚賢”小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會安定法家(韓非子)主張改革、君主專制、中央集權(quán)、法治新興地主階級主張改革和加強中央集權(quán)的愿望4.【答案】B 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”特點【解析】主父偃謀實行“推恩令”，其實質(zhì)是分割王國封地，加強中央集權(quán)；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是以思想上的統(tǒng)一維護政治上的統(tǒng)一，兩者都體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的思想。5.【答案】C 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”特點【解析】 試題分析：據(jù)材料提到，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語卻不在五經(jīng)之中，結(jié)合所學(xué)知識可知，尚書產(chǎn)生時間遠早于孔子，這說明儒學(xué)思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)，故C正確。五經(jīng)是孔子編訂，不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作，故A錯誤。漢代儒學(xué)繼承了孔子的儒學(xué)思想，故B錯誤。儒學(xué)傳統(tǒng)沒有由于秦始皇焚書而斷絕，而是繼續(xù)發(fā)展，故D排除。6. 【答案】A 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)【解析】本題考查宋明理學(xué)，魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機；隋唐時期，儒學(xué)家提出三教合一的主張，吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展；宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)系統(tǒng)，即理學(xué)解答：結(jié)合所學(xué)知識可知，朱熹和陸九淵的心學(xué)，最大的區(qū)別在于窮理的方法，朱熹主張格物致知，而陸九淵主張通過內(nèi)心的俄反省，故A正確；BCD材料未體現(xiàn)，排除7.【答案】 D 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 明清之際的儒學(xué)思想 【解析】貞節(jié)牌坊在唐宋時期數(shù)量較少,可見唐宋對婦女的約束較小,而自元代以來,受理學(xué)思想的影響,婦女受到的道德束縛越來越大,到了明清格外嚴(yán)重。牌坊是統(tǒng)治者和民間共同宣揚程朱理學(xué)的見證,理學(xué)宣揚倫理禁欲,使封建禮教、貞節(jié)觀念逐漸列入人的日常行為規(guī)范中,從而促使貞烈婦女人數(shù)的膨脹。故選D項。8.【答案】A 考點： 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)【解析】顧炎武認(rèn)為“以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟”。理學(xué)家空談?wù)`國，脫離實際，主張經(jīng)世致用。故選A。9.【答案】 A 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 明清之際的儒學(xué)思想 【解析】 據(jù)材料提到，顧炎武指責(zé)李贄“無忌憚而敢于叛圣人”，黃宗羲譴責(zé)李贄“非名教之所能羈絡(luò)”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這說明當(dāng)時封建專制主義制度仍然處于發(fā)展階段，還未進入崩潰階段，故顧炎武和黃宗羲批判李贄，故A正確。商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽，應(yīng)該表現(xiàn)為反對君主專制的思想，材料無法體現(xiàn)，故B排除。材料也無法體現(xiàn)傳統(tǒng)儒家思想在批判中繼承，故C排除。李贄挑戰(zhàn)理學(xué)權(quán)威，屬于顧炎武和黃宗羲批判對象，不是原因，故D排除。 10. 【答案】C 考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化四大發(fā)明【解析】本題主要考查知識點雕版印刷術(shù)，從題干官方的“劇增”、“大量”到“書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細?！?，可知雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用解答：A唐朝就已經(jīng)出現(xiàn)了雕版印刷的書籍，在此之后的五代后唐時期的人不可能發(fā)明雕版印刷術(shù)B題中材料并沒有提到活字印刷，材料也不能反映出活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷從官方的“劇增”、“大量”到“書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細?！保芍癜嬗∷⒌玫搅藦V泛應(yīng)用D“宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校”，可知雕版印刷不僅僅限用于官方刻書故選C11. 【答案】 B 考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化【解析】12. 【答案】 D 考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化【解析】 本題以李約瑟的發(fā)現(xiàn)為考查切入點，考查了對中西文化交流知識點的掌握，考查了對材料的綜合閱讀理解能力A、古代只有明清時期對外閉關(guān)鎖國，故排除；B、考查材料中提供的現(xiàn)象說明的問題，與作者的立場無關(guān)，故排除；C、西方科技一直落后于中國，在清朝時期，中國落后于世界，故排除；D、中國在古代往西方國家傳播的科技發(fā)明數(shù)量遠多于西方傳入中國的，這說明中國的科技對世界的影響大，故正確；故選D13.【答案】 B 考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化古代藝術(shù)【解析】中國古代繪畫藝術(shù)具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格,一是注重寫意的文人畫,是藝術(shù)家感情的流露,二是注重寫實的宮廷畫、民間風(fēng)俗畫等。B中宋代商品經(jīng)濟發(fā)達,風(fēng)俗畫明顯地反映了商業(yè)發(fā)達、城市繁榮的時代特征。14.【答案】 D 考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化古代藝術(shù)【解析】戲曲是市民文化發(fā)展的表現(xiàn)，但在市民文化素養(yǎng)不高的時代，廣為流傳的戲劇不自覺地起到道德規(guī)范、內(nèi)化的功能。統(tǒng)治者神化關(guān)羽，這種主流意識形態(tài)影響了戲劇的內(nèi)容和價值取向。A表述中思想控制一詞不恰當(dāng)；B材料沒體現(xiàn)；C 中需要神話不符合題意。15.【答案】B 考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化古典文學(xué)的成就【解析】本題以唐詩對唐代史實的反映未考查背景材料，考查對唐詩作為證據(jù)材料運用知識點的掌握，考查對材料的綜合閱讀理解能力解答：根據(jù)課本知識可知：唐詩作為文學(xué)作品，是對社會生活的反映，但是唐詩作為修纂史書的證據(jù)資料，必須要經(jīng)過考證之后，才能使用，故選B16.【答案】 B 考點：近代中國思想解放的潮流新思潮的萌發(fā)【解析】 本題以蕭功秦教書關(guān)于中國世俗理性的論述為考查背景材料，考查對魏源知識點的掌握，考查對材料的綜合論分析能力A、工商基本思想與民族生存沒有聯(lián)系，故錯誤；B、材料中強調(diào)這種覺醒是為民族生存而激發(fā)的，結(jié)合所學(xué)知識，在英國人的槍炮之下，魏源、林則徐等人開始正眼看世界，主張向西方學(xué)習(xí)，故正確；C、洋務(wù)運動發(fā)生于1861年，不是最初的，故排除；D、民主共和思想不是最初的覺醒，故排除；故選B17.【答案】C 考點：近代中國思想解放的潮流維新思想【解析】18. 【答案】D 考點：中國近代化道路的曲折性【解析】本題考查中國近代化道路的曲折性，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力最初支持洋務(wù)派和洋務(wù)運動，王韜、鄭觀應(yīng)為代表人物，隨著中法戰(zhàn)爭的失敗，早期維新派開始提出改良政治、實行君主立憲制度的要求，還主張發(fā)展工商業(yè)這些主張對當(dāng)時知識分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用，但未能形成系統(tǒng)和付諸實踐解答：李鴻章是洋務(wù)派的代表，其學(xué)習(xí)西方的目的是維護清王朝的統(tǒng)治，故A項錯誤；洋務(wù)派并不主張變革政治制度，故B項錯誤；洋務(wù)派并未主張思想啟蒙，故C項錯誤；洋務(wù)運動是中國近代化的起點，鄭觀應(yīng)、梁啟超等代表的維新派提倡的君主立憲與章太炎等革命派提倡的民主共和都有利于近代中國政治的民主化，起到了思想啟蒙的作用，故D項正確19. 【答案】 C 考點：近代中國思想解放的潮流新文化運動 【解析】 本題考查新文化運動，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力新文化運動是由胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育（當(dāng)時稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言“的思想文化革新、文學(xué)革命運動1915年，陳獨秀在其主編的新青年（原名青年雜志）刊載文章，提倡民主與科學(xué)（舊稱“德先生“與“賽先生“）這次運動沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)“早期的新文化運動宣揚“德先生”和“賽先生”俄國十月革命以后，新文化運動開始宣傳馬克思主義“反映了當(dāng)時思想運動的發(fā)展體現(xiàn)時代要求，故C正確；ABD均不符合題意，故ABD錯誤故選C20. 20.【答案】 D 考點：近代中國思想解放的潮流新文化運動【解析】 試題分析：本題考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動知識解決問題的能力。由材料中的“不是反對孔子本人”、“不是因孔子之道之不適合于今世”、“是因為今之妄人強欲以不適今世之孔道，支配社會國家，將為文明進化之大阻力也”可以排除AB，看出D符合題意，材料中沒有反映出C的內(nèi)容，故選D。21. 21.【答案】C 考點：近代中國思想解放的潮流西方文化傳入中國【解析】本題考查學(xué)生讀取數(shù)據(jù)圖表，調(diào)用所學(xué)知識，把握歷史發(fā)展線索的能力涉及到的知識點為西方文化傳入中國解答：中國教育近代化的啟動是洋務(wù)運動時期興辦學(xué)堂、派遣留學(xué)生，A項錯誤1922年自然科學(xué)課程比重不能體現(xiàn)了“五四”時期科學(xué)思潮興起，B項錯誤19291936年自然科學(xué)課程比重較大說明國民政府重視科學(xué)教育，C項正確表格中的信息沒有涉及人文教育，D項不能體現(xiàn)，錯誤故選C22. 22.【答案】B 考點：20世紀(jì)來中國重大思想理論成果孫中山的三民主義【解析】本題主要考查孫中山的三民主義思想孫中山對于平均地權(quán)的方法，也僅僅限于用抽地價稅的方法來實現(xiàn)土地利益歸公；他雖然欣賞蘇聯(lián)十月革命后沒收地主土地分配給貧苦農(nóng)民從而實現(xiàn)耕者有其田的方法，但又不贊成在中國馬上這樣做所以盡管孫中山本人從來認(rèn)為他是一個社會主義者，他的目標(biāo)是在中國建立一個社會主義國家，但人們?nèi)哉J(rèn)為他是一個資產(chǎn)階級民主主義革命家解答：孫中山認(rèn)為，民生主義就是社會主義，其首要問題在于平均地權(quán)；同時，孫中山不贊成進行激進的社會革命，而是主張通過改良來實現(xiàn)社會主義，故B項正確；縱觀孫中山一貫的思想，他從來都認(rèn)為自己是一個社會主義者，認(rèn)為他的民生主義就是社會主義，不過實行社會主義的辦法，與馬克思主張的辦法不同，與蘇聯(lián)所實行的辦法不同例如，他不同意馬克思關(guān)于階級斗爭的理論，而主張階級合作；他提出要防止資本主義的弊病，卻不主張消滅私有制，而是主張節(jié)制資本，故A錯誤；C項是1924年新三民主義的內(nèi)容；D項是三民主義民族主義和民權(quán)主義的內(nèi)容故選B23【答案】C 考點：近代中國思想解放的潮流【解析】中國社會半殖民地化程度加深，列強侵略和西學(xué)涌入，僅僅反映出外部的變化，故A、B錯誤；近代西學(xué)地位不斷提高，中學(xué)地位逐漸下降的主要原因，既有外部民族危機不斷加深，救亡圖存的需要，也有內(nèi)部近代中國人對西方的認(rèn)識不斷深入，即中國社會的變化和逐步轉(zhuǎn)型，故C正確；知識分子的思想漸趨激進，僅僅反映出內(nèi)部的變化，故D錯誤。24.【答案】 D 考點：20世紀(jì)來中國重大思想理論成果毛澤東思想和鄧小平理論【解析】根據(jù)時間限制，延安13年是19361949年，中國共產(chǎn)黨取得了新民主主義革命的勝利，馬克思主義理論和中國革命實踐相結(jié)合，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想，改革開放30年是19782008年，中國的經(jīng)濟建設(shè)取得偉大的成就，馬克思主義理論和中國社會主義建設(shè)相結(jié)合，對應(yīng)的是鄧小平創(chuàng)立的建設(shè)有中國特色社會主義理論形成，故D正確；ABC均不符合題意，故ABC錯誤故選D25. 【答案】 考點：1.實行仁政；無為而治；強調(diào)法治。（6分）春秋戰(zhàn)國時代，中國社會發(fā)生政治和經(jīng)濟大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；經(jīng)濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。（6分）2.天人感應(yīng)。(2分)目的：用上天規(guī)勸統(tǒng)治者實行仁政。(2分)3.不同點：朱熹認(rèn)為儒家思想是不可改變的；李贄反對以孔子的思想為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。（4分）原因：隨著封建制度衰落和商品經(jīng)濟發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生變化，儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑。(5分)26. 【答案】 考點：中國近代史綜合分析：本題考查民國時期政治、經(jīng)濟變遷的原因，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力解答：本題為開放性試題，言之有理即可答案：示例一：信息：孫中山的社會影響