考前十篇 自選范文必背五篇.doc

考前十篇 自選范文必背五篇自己的世界溶溶明月，淡淡清風(fēng)，滔滔江水，迢迢河山，這外面的世界在造物主的塑造下顯得靈動而又神奇，博大而又壯闊。所以，我們應(yīng)當(dāng)敞開心門，走出自己的世界，到大自然里領(lǐng)略世間的風(fēng)采。眾所周知，自己的世界實(shí)乃自己的心境。央視曾有過這樣一則哲理頗深的廣告：“心有多大，舞臺就有多大?！毙膶W(xué)的集大成者陸九淵認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心即可。明代王守仁也認(rèn)為“心外無物”，“心外無理”。的確，自己的世界自己主宰，但如果像陸王二位提出的那樣，一味地探求內(nèi)心，而不去了解客觀事物，那么真理的根源從何而來？因?yàn)樽约旱氖澜缡怯幸欢ǚ秶拗频?，它的大小取決于一個人從外界汲取的認(rèn)知的多少。如果一個人的世界得不到外界營養(yǎng)的充實(shí)的話，那么他（她）自己的世界也會越來越小，最終枯竭而亡。相反，如果一個人能夠走出自己的世界，領(lǐng)略天地之浩大，博采自然之精華，那么他的世界觀也會發(fā)生改變，從而使自己的世界變得開闊豁達(dá)。海子，那個抱著圣經(jīng)臥軌自殺的青年，為著他的信仰去了另一個世界。他的思想觀念曾長期得不到人們的理解，為此他掙扎過，苦惱過，抗?fàn)庍^。只是最終他累了，倦了，以致他的內(nèi)心如一汪死水般平靜。他終究還是伴著火車的轟鳴去了一個他理想中的世界，只因他認(rèn)為自己與這個社會格格不入。可是，倘若他能走出自己心靈的桎梏，游走于大自然，暫時遠(yuǎn)離塵世的喧囂，尋求自然的真諦，恐怕那個抑郁不得志的海子會是另一番形象，而非英年早逝。明代大畫家徐文長，他的畫技爐火純青，他的詩歌堪比杜甫，卻因命運(yùn)不好，“屢試輒蹶”而被困守在自己的世界里。他也曾試圖融入自然，放浪曲蘗，恣情山水，但始終對自己的命運(yùn)多舛而耿耿于懷。最終因不得志于時，抱憤而卒。由是觀之，走出自己的世界，不僅需要融入到自然里，也要靠自己淡泊名利的那份恬淡與灑脫。走出自己的世界，你會享受到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜；走出自己的世界，你會擁有那份“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡；走出自己的世界，我們需要勇氣和信念。走出自己的世界，面朝大海，春暖花開。2 各有各的精彩若為鴻鵠，直上云霄固然是精彩的，但為家燕，同樣也有飛入尋常百姓家的精彩；若是牡丹，萬花園里獨(dú)爭妍固然是精彩的，但為冬梅，一剪寒梅獨(dú)自開也同樣精彩。人亦是如此，只要盡己所能，只要對自己所為之事充滿愛，濃妝或是淡抹，總是各有各的精彩。精彩可以是驚天動地，也可以是潤物無聲。我們從小所接受的，往往是“大”的教育：談理想，必須志向高遠(yuǎn)；談目標(biāo)，必須成棟梁之材。遠(yuǎn)大的志向固然是鼓舞我們前進(jìn)的動力，固然代表著精彩的未來對我們的召喚，但也別忘了，盡力干身邊每一件小事，承擔(dān)每一點(diǎn)小的責(zé)任，同樣也有萬分精彩。我們欣賞拿破侖那“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵”的英雄豪情，卻也同樣為“微塵”們無聲息卻有大作為的行為所感動?？梢?，英雄一統(tǒng)江山是精彩的，平凡的每一個人的每次微小善行也可以很精彩。愛風(fēng)流人物的戰(zhàn)旗飄展，也愛彼此臉上的善意笑顏，我們各有各的精彩。精彩可以是鋒芒畢露，也可以是樸實(shí)無華。如果空中只有電閃雷鳴則太驚心，只有和風(fēng)細(xì)雨又太無奇。同樣，如果生活中只有針尖麥芒就太揪心，只有溫聲細(xì)語又太平淡了。不同的風(fēng)格，不僅是不同的人所擁有的不同標(biāo)尺，更是整個社會所需要的“興奮劑”，各有各的精彩，才能動容人心。魯迅“橫眉冷對千夫指”，其犀利文字令人大呼痛快，但沈從文用散著泥土清新的文字，同樣也感動了萬千讀者。不同風(fēng)格之所以共同出彩，是因?yàn)榇笄澜纾揪陀行郧楦鳟惖谋娙?，只有將自己的真性情淋漓盡顯，豪放或是婉約，我們各有各的精彩。精彩可以是心懷天下，也可以是淡泊超脫。同樣的十字路口，選擇不同方向，就是選擇不同生活。功過是非，總留待后人評說，人生的選擇沒有絕對的對錯?；畛鲎约旱膽B(tài)度，自己的本色，不留悔恨，那便是精彩的。你可以懷一顆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心，真正造福天下，那是精彩；你可以用一種“心遠(yuǎn)地自偏”的情懷，在自然之中展現(xiàn)你的才華，實(shí)現(xiàn)你的追求，忘我而快樂，這也是精彩。只要有魄力，有實(shí)力為自己的選擇負(fù)責(zé)，我們各有各的精彩。家燕不必羨鴻鵠，冬梅不必妨牡丹，世界之大，各施所能，我們各有各的精彩。3 有尊嚴(yán)地活著雨果筆下的鐘樓怪人曾說過：我要有尊嚴(yán)的活著，而不是作為一個只會敲鐘的怪物！有尊嚴(yán)的活著，這應(yīng)是我們最為看重的、最基本的要求。我們生活在這個世界，可以沒有地位、沒有金錢，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊嚴(yán)。失去尊嚴(yán)，屈原懷石投江，項(xiàng)羽自刎，失去尊嚴(yán)，寧死不茍活于世做具行尸走肉！英雄好漢們選擇面對死亡也不愿意面對失去尊嚴(yán)的余生，因?yàn)樗麄冃闹杏袀€最基本的標(biāo)準(zhǔn)，有個聲音在呼號：“要有尊嚴(yán)的活著！”活著，并不是讓你一遇挫折便自憐自惜自嘆，魯迅說過：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！比倘柝?fù)重不是失去尊嚴(yán)，不要以“有尊嚴(yán)的活著”為借口輕易放棄生命，韓信可以忍受“胯下之辱”、司馬遷可以忍受腐刑之辱、孫子臏腳、韓非囚秦.他們所遭受的挫折、侮辱是非常人忍耐得了的，但他們偉大就偉大在了知道自己只是在人生路上遇到了絆腳石，而不是“失去了尊嚴(yán)”，咬緊牙關(guān)重新站起來，仍是陽光燦爛?！白饑?yán)”仍隨他們共進(jìn)退、共發(fā)憤、共看生命的起伏、共看生命之泉細(xì)水長流。有尊嚴(yán)的活著，能讓你坦然面對真實(shí)的自己，尊嚴(yán)與活著休戚與共。你有著生命的同時也同樣擁有尊嚴(yán)，他們相互纏繞，唇齒相依般不可分開、剝離。若你狠心將尊嚴(yán)從生命上拔出，生命便也失去了存在的意義了。毛姆曾說：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命?！濒斞笇懴隆耙粋€民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個民族是強(qiáng)大還是弱小，關(guān)系到這個民族命脈的盛衰?！弊饑?yán)對民族對國家都如此重要，更何況我們一個個的個體？有尊嚴(yán)，是我們活著的最基本標(biāo)準(zhǔn)，是我們生命的意義的關(guān)鍵所在。做一個有尊嚴(yán)的人，無論你是否貧窮，是否困苦，是否碌碌無為，但一定要有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)無關(guān)乎地位財富相貌家世，它不被世俗的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，你自覺地維護(hù)你的尊嚴(yán)時，你的生命便也會發(fā)出奪目的光彩。請有尊嚴(yán)的活著！4 閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。 一位禪師問他的徒弟：“這個房間里你最喜歡什么？”機(jī)靈的徒弟指指酒杯酒杯是用黃金和大理石制成的?！澳呛茫米咚??！倍U師說。徒弟立刻用右手緊緊抓住了那個酒杯。 “你不想放開它吧？”禪師接著問，“別的你還喜歡嗎？”徒弟承認(rèn)，桌了上的那個脹鼓鼓的錢袋，也不惹他討厭。“沒關(guān)系，你也拿去吧?！倍U師說。于是徒弟又欣喜地用左手抓過錢袋。 “現(xiàn)在呢？”徒弟有點(diǎn)緊張地問禪師?！艾F(xiàn)在你撓撓自己看?！倍U師說。 徒弟當(dāng)然做不到，除非他能放下自己緊緊抓住的東西。 要求角度自選；立意自定；自擬題目；除詩歌外文體不限；不少于800字。 讓心靈自由地飛翔 太多的時候，我們被外物所困，被心中的欲望所困，就如那禪師的徒弟，雙手纂著酒杯和錢袋，他還能做什么？什么都做不了，只能抓著自己的欲望，呆呆地，站成那里。 所以，放開一些外物的糾纏，讓心靈自由地飛翔。 莊子就是這樣一個不為外物所擾的人。 當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種淡，淡得讓人無以回味，也只好嘆之惜之，贊之美之。這就是莊子留給我們的印象。他不愿涉足塵世，不愿絆于名利，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨大鵬扶搖直上九萬里，他了解濠魚之樂，蝶舞之愉，他讓人感受到了清凈澄澈，感受到了超脫外物。讀莊子，讓我們仿佛碰觸到了清與澈，涼而柔的泉水，原來是這般美好。 李白就是這樣一個自由飛翔的人。 也許他也曾如禪師的徒弟那般追逐名利，他也曾煌極一時力士脫靴，貴妃捧墨。但他那天真耿直的性情如何見容于這明皇寵妃，力士遮天，國忠掌權(quán)的污濁朝廷，于是他離開了這“一醉累月輕王侯”的奢靡之地，于是，我們說，大氣的他如黃河之水天上來，傳奇的他挽著飛瀑落九天，豪放的他凌波在大江之上去不還，重情的他捧起了桃花潭水，重義的他欲喚回遠(yuǎn)影的孤帆。讀李白，讓我們感受到浪漫，感受到豪情讓我們也隨著他的心去自由地飛翔！ 歷史的河流奔流赴海，沖刷出多少自由飛翔的人，我們敬佩“不為五斗米折腰”的陶淵明，在南山下守著他的淡淡菊香；我們欣賞柳宗元正襟危坐在“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的雪中，獨(dú)釣一江寒冷；我們更欽羨蘇東坡“小舟從此逝，江海寄余生”的達(dá)觀超然，詮釋出無人望其項(xiàng)背的神話他們皆不為外物所擾，都讓心靈自由地飛翔。 然而我們還看到了什么，我們還看到了秦檜為一已私利而陷害忠良的丑惡嘴臉，看到了汪精衛(wèi)貪生怕死投敵賣國的發(fā)指行為，更看到了重慶打黑案中，原司法局局長及若干位人大代表，政要官員與黑社會串通一氣，謀取私利的惡行追求到了外物，卻失去了自己。 人的一生，生不帶來，死不帶走，所以不要太執(zhí)著于外物，放開一只手，讓心靈自由飛翔。 5 給夢想一次開花的機(jī)會 夢想是春泥中蠢蠢欲動的種子對參天大樹的向往，夢想是夏雨后含苞欲放的蓓蕾對眾芳競妍的期待，夢想是秋風(fēng)里默默醞釀的果實(shí)對圓潤甜美的盼望，夢想是冬雪下蟄伏搏動的生靈對和風(fēng)艷陽的憧憬 有夢的人生是生機(jī)勃勃豐富多彩的，為夢想奮斗的人生是斗志昂揚(yáng)充實(shí)快樂的。相對于頻繁瑣碎的現(xiàn)實(shí)土壤，夢想的天空總是高遠(yuǎn)而美妙的。夢想的種子需要適宜的土壤與氣候，適中的雨水和精心的呵護(hù)。給夢想一次開花的機(jī)會。 植根現(xiàn)實(shí)的土壤，給夢想一次開花的機(jī)會。夢想之所以美妙是因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)地高于現(xiàn)實(shí)。夢想之所以誘人是因?yàn)樗覀儓猿植恍傅厝ヅψ非?。通過努力能夠?qū)崿F(xiàn)的夢想，我們稱之為理想。夢想若太不切合實(shí)際就會流于空想。因此，夢想之花要植根于現(xiàn)實(shí)的土壤里，并且悉心培育，才可能結(jié)出成功的碩果。年青時的夢想往往因虛幻飄渺而缺少現(xiàn)實(shí)的根基，最終因?yàn)闊o本之木而枯萎。 攀援機(jī)遇的春風(fēng)，給夢想一次開花的機(jī)會。夢想的實(shí)現(xiàn)除了植根于現(xiàn)實(shí)的土壤，有時也需要機(jī)遇春風(fēng)的吹拂。古往今來，因機(jī)遇成就夢想的例子很多。諸葛亮躬耕南陽，玉藏匣中，若不是趕上那個風(fēng)云際會的時代，只恐怕會終老南山，默默無聞。IT領(lǐng)域最年輕的創(chuàng)業(yè)者若不是趕上了互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)靡的時代，也就英雄無用武之地，至多成為一個網(wǎng)絡(luò)游戲的高手而已。當(dāng)然，機(jī)遇只垂青那些有準(zhǔn)備的頭腦。那些善于抓住機(jī)遇的人，往往都是那些默默耕耘厚積薄發(fā)等待時機(jī)的人。 澆灌恒心的雨露，給夢想一次開花的機(jī)會。夢想之花的開放需要精心的呵護(hù)，持之以恒的澆灌。成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷，然而，當(dāng)初她的芽卻浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。一分耕耘一分收獲，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。夢想的實(shí)現(xiàn)不能全靠機(jī)遇，成功不可能一蹴而就，只有那些為夢想鍥而不舍孜孜以求不達(dá)目的決不罷休的人，只有那些經(jīng)年累月不惜用辛勤汗水默默澆灌的勞動者，才能收獲豐收的喜悅。 誰不向往成功的喜悅，誰不憧憬果實(shí)的甘甜。請揮灑你智慧的才情與辛勤的汗水，給夢想一次開花的機(jī)會。 6 采擷生命之果 生命是一座山，只有成熟的人才能體會它的雄偉；生命是一條河，只有成熟的人才能領(lǐng)略它的綿綿不息；生命是一部書，只有成熟的人才能悟透其中的奧妙；生命是一顆樹，只有成熟者才能采擷生命之果。 成熟是一種明亮不刺眼的光輝，一種圓潤不膩耳的聲響，一種不再需要察言觀色的從容，一種停止申述的大氣。是歷盡滄桑之后的回眸一笑，是盡嘗酸甜苦辣后的波瀾不驚。 終于有一天我們成熟了，勃郁的豪情發(fā)了酵，尖利的山風(fēng)吹過了勁，湍急的細(xì)流成了海智慧之海，閱歷之海，生命之海。 成熟需要的是不斷完善自己。在無窮的困難中迎難而上，百折不撓，在無邊的煩惱中閑庭信步、雍容自得。在一次次的拼搏奮斗中提高自己的能能力，完善自己的人格，升華自己的靈魂。 成熟需要挑戰(zhàn)自己。像荊棘鳥一樣不安于現(xiàn)狀，不貪戀舒適，一生只為找自己的長著長刺的荊棘樹而放歌，哪怕歌盡而亡。走出安逸，走出自滿，走向一次次的挑戰(zhàn)。正如屈平所述“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。一次次地播種艱苦，收獲智慧和閱歷，然后變得成熟而自信。如此，方是達(dá)到生命的極致，如此才能擷取生命之果。 成熟是智慧，卻不是圓滑，是雍容，而不是世故。在失敗后，“汲取教訓(xùn)”不敢再爬起來，不是成熟；在利益面前，爾虞我詐，利用自己的“經(jīng)驗(yàn)”排擠他人不是成熟；在困難面前，畏懼而退身自保不是成熟；面對不良現(xiàn)象忍氣吞聲明哲保身更不是成熟。 成熟是向秀麗為國家利益而獻(xiàn)身的殞身不恤，是司馬遷受盡折磨而著史記的堅韌不拔，是岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪氣云干，是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的赤膽忠心。這些才是成熟，公德心的成熟，意志力的成熟，民族心的成熟，氣節(jié)和大義的成熟。這些才是大智，才能真正的成熟，方能領(lǐng)略生命的真諦，達(dá)到生命的極致。 成熟是一雙翅，助我們飛上生命之峰；成熟是一條尾，助我們暢游生命之河。成熟是一種大智，助我們采擷生命的果實(shí)。 7 銘記文化 生活在物欲橫流的時代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現(xiàn)代人“窮得只有錢了”嗎？細(xì)細(xì)想來，此話真可謂一針見血。 且看這樣一種社會怪象：現(xiàn)在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少；知道“關(guān)之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少；知道“景岡山”越來越多，知道“井岡山”的越來越少人們似乎面對流行的、時尚的便趨之若鶩，而對民族文化卻越來越淡忘。 列寧說過：“忘記歷史等于背叛?！蹦敲矗浢褡逦幕?，忘記一個民族的精神，這難道不算是背叛嗎？ 誠然，恰當(dāng)?shù)刈非髸r尚本沒有什么不妥，這畢竟順應(yīng)了社會發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非?？膳碌?。 就在我們忘卻魯迅時，德國人卻在反思：為什么我們沒有“魯迅”？就在我們只隱約記得春秋時有位叫孫武的名人時，美國西點(diǎn)軍校卻早已把孫子兵法定為必讀教材，西方的商家也紛紛用孫子兵法來指點(diǎn)迷津；就在我們嘲笑別人學(xué)習(xí)雷鋒時，雷鋒卻成了西點(diǎn)軍人學(xué)習(xí)的榜樣；也就是我們在對外來文化津津樂道之時，西方學(xué)者卻出人意料地提出了一個令我們震驚的命題二十一世紀(jì)必將是儒學(xué)的世紀(jì)。 看來，我們確實(shí)到了該反思民族文化的時候了。 我們中華民族，有博大精深的文化。從延續(xù)至今的漢字到世代流傳的古詩，從先民歌唱的詩經(jīng)到近現(xiàn)代革命者譜寫的詩章，從太陰歷的制訂到“神六”遨游太空，無不反映出中華民族偉大的精神，無不反映出中化文化豐厚的底蘊(yùn)。既然我們知道“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”卻為何要用“1314529”來表達(dá)感情？我們自古到至今就寫著方塊字，卻為何要在文章中頻頻寫出那與方塊字極不協(xié)調(diào)的英文字母呢？ 身在文化碰撞與交流的時代，我們更應(yīng)該明白，銘記我們民族文化的重要，不忘過去，引領(lǐng)未來。因?yàn)殂筱蟠笾腥A，上下五千年，其歷史和文化是其他一切民族所無法比擬的。千百年來，不知匯聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、畢昇、陸游、成吉思汗、毛澤東數(shù)不勝數(shù)，而他們留給我們的，便是中華民族在漫漫長路上創(chuàng)造的一部輝煌文化史，我們應(yīng)該慶幸，先人們?yōu)槲覀兞粝逻@樣一筆寶貴的財富。 我們也不能忘記，在法國服裝博覽會上，中國女子身著從秦朝到清朝的漂亮服飾，贏得了世界美譽(yù)。當(dāng)來自世界各地的人們對中華文化贊不絕口時，難以言表的民族自豪感怎能不油然而生！ 人類自從有了文化便擁有了靈魂。銘記文化，讓我們點(diǎn)亮了思想；銘記中華，讓她輝映歷史的長河；銘記中華文化，讓她也似太陽般發(fā)出耀眼的光芒，去照亮人類靈魂的夜空！ 8請你以“守望”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。 范文：生命的守望者 在歷史的長河里，他們像黑夜里獨(dú)自撐舟渡河的人們，去探索、去尋找人生的真諦。他們先于別人站在時代的浪尖，孤軍作戰(zhàn)。 他們，是生命的守望者。他們，是一群孤獨(dú)的勇敢的探索者。 李大釗，守望的是道義。在那樣一個黑暗、復(fù)雜的時代，他用鋼鐵一般的肩膀扛住千斤重的道義。即使在被捕的時候，他依然從容不迫、毫不驚慌。他自信。所以無所畏懼。他堅守的道義，即使是在普通人處于無法看到未來的迷惘中，他仍昂首挺胸守衛(wèi)著他的理想，守衛(wèi)著中華民族的理想。因?yàn)檫@樣一種勇敢的堅守，他連生死也已坦然面對。他認(rèn)為死與生同是生命的一部，并沒什么好害怕的。因?yàn)樗镜奈恢?，已不是那個短暫的時代，而是生命川流不息的長河。 于是，他被人們永遠(yuǎn)地敬佩著，作為一名守望道義的勇士，作為一位超越時代的探索者。 海子，守望的是幸福。他用自己發(fā)自內(nèi)心的詩歌唱出對世界的期望，對幸福的向往?？蛇@世界卻是這樣地讓他費(fèi)解，讓他失望。于是他以自己的生命為代價去找尋他所希冀的幸福。當(dāng)隆隆作響的火車呼嘯而來的瞬間，車軌上的他大概是幸福的吧！那短暫的時刻，大概他終于找到了那間他想要的房子吧！面朝大海，春暖花開。世界充滿了愛與和平。當(dāng)越來越多的人為了金錢和權(quán)力赴湯蹈火的時候，只有他在人群中孤獨(dú)地歌唱，用一顆清澈如溪水般的心去發(fā)掘世界上最純潔的真善美。 于是，他被人們永遠(yuǎn)地紀(jì)念著，作為一名守望幸福的詩人，作為一名穿越心靈的歌頌者。 曹雪芹，守望的是蛻變。身為沒落家族的公子，他冷靜地觀察著這個處于滅亡邊緣的社會。紅樓夢，是他在黑夜中的吶喊，一字一句都喊出了對封建舊社會的憤怒。只可惜，他只是一名守望者，他孤獨(dú)地用自己微弱的力量去抵抗。他把寶黛凄美的愛情化作一面鏡子，照出封建制度的腐朽，刺醒人們迷惘麻木的心靈。在那樣一個渾濁的社會，只有他在黑暗中看清了自己，他守望著一場蛻變，雖然完全不知道路在何方。 于是。他被人們永遠(yuǎn)地記住了，作為一名守望蛻變的作家，作為一名穿越歷史的敲鐘人。 歷史的鏈條在他們的孤軍奮戰(zhàn)中被推動著。正是因?yàn)檫@些孤獨(dú)的守望者先于我們站在人類歷史的頂端，才讓光明穿過阻礙到達(dá)新的時代。9作文題目 閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分） 曾經(jīng)有人說，阮籍，鄭板橋，布魯諾是另類；也有人說，韓寒、李宇春、丁俊暉是另類；還有說，國家體育場鳥巢的設(shè)計、廣州亞運(yùn)會的“水上開幕式”很另類 請寫一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“另類”的看法，自擬標(biāo)題，自選文體，不屬于800字。 二.范文 例文1： 哼一首歌，在主流之外 他們生長在世界邊緣，卻投影在我心中。題記 抬起頭，淡藍(lán)色的天壁覆蓋于瞳孔之上，白光刷刷地粉刷著藍(lán)天，遙遠(yuǎn)的青山，柔軟的浮云在視界里閃現(xiàn)，與蒼穹下繁華的主流人間構(gòu)成對峙，展開一片新的潔凈世界。 熹微的晨光中，清華大學(xué)圖書館的一隅塵埃浮動，錢鐘書先生專心致學(xué)，讀書習(xí)字，外界稱贊他說“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”，他聽了也只是給他們笑容。就是這般游離于主流之外，每日在圖書館中汗流浹背地查找文獻(xiàn)，多少生僻線裝書的借書條上只有他的名字。 也正是這種與世無爭的心態(tài)，才使錢鐘書先生得以歆享了這屬于自己的 “另類”生活，不理會主流世界的紛紛擾擾，在學(xué)術(shù)的海洋里沉淀自己，游離于世俗功名之外。是心如止水，靜若山川的人，卻又無限日清月明的景致牢牢地把持于心。 同樣，在夢一般飄渺的瀲滟波光中，梭羅也有著清清如許的心境。瓦爾登湖畔，山影濕碧流翠，蓊郁的山林鶯歌婉轉(zhuǎn)，生命的意義在此開始回升。于這主流世界外的湖光山色力，他喂馬砍柴，伸出雙手化成羽翼感受每一陣風(fēng)過，聆聽每一聲花開。像是以湖水為枕的孩子，夜夜借著鋪滿江面的璀璨星光而甜甜入睡。 “再也沒有比自由眺望地平線的人更快活的了 ”梭羅說。當(dāng)飄幻著波光的漣漪滌蕩了哲人的混沌，主流世界的聲色誘惑侵染不了梭羅那純凈的心，他的遐思馳騁于浩渺無垠的宇宙，與湛藍(lán)晶瑩的湖水產(chǎn)生了深深地共鳴。 寂靜如錢鐘書，樸素如梭羅，他們生活于世俗的邊緣，有著最樸素的生活，與最斑斕的精神財富。這種游離于主流之外的生活態(tài)度，更貼近于生命本質(zhì)的浪漫，其意義遠(yuǎn)大于人間繁華所帶來的如夢似幻的視覺效果與快活體驗(yàn)，并真真實(shí)實(shí)地表現(xiàn)在作者用心靈寫作所迸發(fā)出的熱情述說當(dāng)中。 泰戈?duì)栒f：“到世界邊緣來吧，讓你心中充滿了歌。”正是這種超然于主流之外的生活態(tài)度，才使得林和靖那疏影黃昏下的梅花暗香歷經(jīng)歲月而愈加芬芳，才使得蘇東坡那輪中秋之月年年散發(fā)著動人心弦的光輝，才使得南山下陶潛的“歸去來兮”在菊花與墨色中升騰了千年 單色鑄造了輝煌，“另類”何以成就了永恒？堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧囂是短命的別名，于主流之外，哼一首歌，做“另類”的人，獲得平和寧靜的心態(tài)，歆享層層疊疊的朝花夕露，度過綿綿不絕的流年碎時。10另類，是一雙翅膀 周國平曾說：“現(xiàn)代人