【優(yōu)化方案】高考歷史二輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練題 專題十五第28講仿真預(yù)測知能闖關(guān) .doc

優(yōu)化方案2013年高考二輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：專題五第11講仿真預(yù)測知能闖關(guān) 1(2011高考新課標全國卷)蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底()a維護公民生存權(quán)利 b捍衛(wèi)思想自由原則c抗議雅典司法不公 d反對貴族專權(quán)暴政解析：選b。解答本題時，要抓住題干關(guān)鍵詞句“可笑的比喻”“整天到處叮住你們不放”“要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害”，根據(jù)教材知識可知，“對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害”意即“喚醒和捍衛(wèi)思想自由”。就選項而言，a、c兩項說法不符合題意；d項說法在材料中沒有體現(xiàn)。2(2011高考安徽卷)恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是()a商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想b人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩c古典文化孕育了意大利的人文主義d人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想解析：選c。準確理解材料表達的含義是解答本題的關(guān)鍵。恩格斯認為：新學(xué)說的產(chǎn)生固然有它的經(jīng)濟基礎(chǔ)，但是也要有一定的思想文化基礎(chǔ)。古典文化孕育了意大利的人文主義，恰恰印證了恩格斯的觀點，體現(xiàn)了其主旨。3(2011高考福建卷)當(dāng)沉浸于對文藝復(fù)興時期的思索之中時，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就看起來仿佛是在每一個方面，人類行動的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點的是()哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸馬丁路德倡導(dǎo)宗教改革莎士比亞的哈姆雷特拜倫的唐璜a bc d解析：選a。通過分析題目信息可知，材料強調(diào)在文藝復(fù)興時期人文主義思想的影響下，人們探索與發(fā)現(xiàn)的成就，使人類在每一個方面的行動都更加廣闊。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是新航路開辟的重要組成部分，明顯正確；宗教改革打破了民眾對羅馬教會的迷信，解放了思想，正確；是文藝復(fù)興的重要成就之一，符合題意；錯誤，其反映了人們對啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，與題目的信息無關(guān)。綜上分析，故選擇a項。4(2010高考新課標全國卷)亞里士多德在政治學(xué)中認為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對平均主義；比值平等則根據(jù)個人的實際價值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)上述觀點，通常所說的“分數(shù)面前人人平等”應(yīng)該是()a更接近于數(shù)量平等 b更接近于比值平等c數(shù)量平等高于比值平等 d既非數(shù)量平等又非比值平等解析：選b。解答本題，要注意綜合分析。例如：各地高考錄取分數(shù)線不一致，在各地自主組織考試的情況下，對同一地區(qū)的考生實行同一分數(shù)標準。所以分數(shù)面前人人平等不是絕對平均主義，不是數(shù)量平等，而是比值平等，故選b。5(2010高考北京卷)英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時說，他的一個重要思想是烏托邦，“它是一長串的烏托邦中最早的一個”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個重要思想是()a人是萬物的尺度 b理念論c邏輯三段論 d美德即知識解析：選b。本題考查柏拉圖的思想，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用知識分析問題的能力。柏拉圖的理想國是歷史上最早的關(guān)于烏托邦的著作，柏拉圖的重要思想是理念論，b正確；“人是萬物的尺度”是智者學(xué)派的思想，a錯誤；邏輯三段論是亞里士多德的貢獻，c錯誤；“美德即知識”是蘇格拉底的思想，d錯誤。6(2010高考浙江卷)論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是()a孔子 b墨子c普羅塔戈拉 d亞里士多德解析：選d。本題考查古希臘先哲的思想，意在考查學(xué)生對材料的分析能力。同時符合材料中“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”的只有亞里士多德。一、選擇題1(2012南京模擬)希臘人認為神是和自己很相似的，區(qū)別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一看法直接體現(xiàn)了古希臘()a發(fā)達的海外貿(mào)易 b繁榮的商品經(jīng)濟c豐富的人文精神 d成熟的民主制度解析：選c。本題考查分析理解能力。希臘人這種看法其實是對人本身價值的肯定，這其實是人文主義精神內(nèi)涵的一種詮釋。其他幾項是這種精神產(chǎn)生的客觀因素。2蘇格拉底開創(chuàng)了古希臘哲學(xué)的新方向，“新”的含義是()a開始實事求是地說明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì)b把哲學(xué)討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會上c使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問d創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科解析：選c。本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握。“新”的含義是使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。3古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己?！边@位哲人是()a柏拉圖 b亞里士多德c蘇格拉底 d普羅塔戈拉解析：選c?！罢J識你自己”，這是蘇格拉底的主張，其含義與“想左右天下的人，須先能左右自己”相似，人只有認識自己，才能認識世界；只有左右自己，才能左右世界，故選c項。4下圖兩人分別是同一時期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出的代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點的敘述，錯誤的是()a思想研究重點都是人類社會b都重視道德的作用c都反對過激民主政治，主張“勞心者治人”d政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度解析：選c。本題考查學(xué)生的分析比較能力。孔子和蘇格拉底都具有人文主義的精神，都關(guān)注人類社會、重視道德的作用。主張“勞心者治人”是孟子的思想，故c符合題意。5“古代哲學(xué)的各種流派，可以看做是一種宗教，其中沒有一個流派的道義比斯多亞學(xué)派的道義更有益于人類，更適宜于培養(yǎng)善人?！?論法的精神)斯多亞學(xué)派的哪些思想可以證明上述觀點()所有的人都同樣具有理性“順應(yīng)自然的生活就是至善”“未受考察的生活是不值得過的”人生而平等a bc d解析：選c。是蘇格拉底的主張。是斯多亞學(xué)派的主張。6.右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像哀悼基督。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在()a倡導(dǎo)靈魂得救的觀念b刻畫耶穌的英雄形象c宣揚上帝的精神權(quán)威d歌頌真實自然的人性解析：選d。哀悼基督中圣母流露出自然的母性，體現(xiàn)出人的最基本的感情，歌頌了人性。7下列作品體現(xiàn)了人文主義思想的是()a bc d解析：選d。這四件作品都是文藝復(fù)興的代表作，都體現(xiàn)了人文主義思想。8薄伽丘在十日談中曾這樣描述道：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標準”對這段話的理解錯誤的是()a薄伽丘提出了人類平等的思想b批判了封建貴族的等級觀念c體現(xiàn)了人類的理性是自然賦予的d品德是判定人類貴賤的標準解析：選c。文藝復(fù)興的實質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來，人文主義是核心思想，肯定人的欲望和歌頌自然的人性。薄伽丘是意大利文藝復(fù)興三杰之一，在十日談中諷刺基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判封建貴族的等級觀念，再次提出了人類平等的思想。本題中c項“人類的理性是自然賦予的”是啟蒙運動的重要思想，與本題不符。916世紀后期，文藝復(fù)興逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致，以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細膩的情感、雋永深刻的哲理，對人文主義思想進行了精彩的概括。其代表人物及其作品是()a霍布斯的利維坦 b莎士比亞的哈姆雷特c薄伽丘的十日談 d馬丁路德的九十五條論綱解析：選b。關(guān)鍵信息“16世紀后期”，人文主義從意大利拓展到西歐，其代表人物是莎士比亞。10宗教改革前，德國是天主教世界中受教會壓榨最嚴重的地區(qū)。天主教會不僅不能滿足社會的需要，反而阻礙了社會的進一步發(fā)展。那么德意志進行宗教改革的主要目的是()a免除封建地租b反對出售贖罪券c建立適合本階級需要的教會d取消什一稅解析：選c。中世紀的德國是一個政治分裂的國家，沒有統(tǒng)一的強有力的中央政權(quán)，這就便利了天主教會在德國進行剝削，從而引發(fā)了德國各階層的不滿，激化了德國的階級矛盾，最終爆發(fā)了宗教改革，資產(chǎn)階級要求擺脫天主教會的控制和壓迫，建立起符合自身利益的宗教。11馬丁路德主張每個基督教徒都有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當(dāng)時的效果是()a將人們從宗教信仰中解放出來b從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性c動搖了上帝在人們心中的地位d使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權(quán)力上的平等解析：選b。路德這一主張強調(diào)信仰的唯一依據(jù)是圣經(jīng)，從神學(xué)角度提出了人在上帝與圣經(jīng)面前都是平等的，根本不需要教士和教會作中介，從而否定了天主教會和教皇的權(quán)威，摧毀了天主教會的精神獨裁。宗教改革反對天主教會的統(tǒng)治，但并不否定上帝和宗教，因此a、c兩項的說法錯誤；宗教改革也沒有使君主和羅馬教皇實現(xiàn)權(quán)力上的平等，d項的說法也錯誤。12人們在一座古老建筑的墻上發(fā)現(xiàn)了一幅畫(右圖)，它反映了西歐中世紀某個階段的政教關(guān)系。其特征是()a教皇擁有無上的權(quán)威b教皇成了君主的人質(zhì)c教皇和君主各持權(quán)柄、互不干涉d教皇和君主互相依存、互相利用解析：選d。本題考查中世紀歐洲的政教關(guān)系，意在考查學(xué)生獲取圖片信息和分析問題的能力。由圖片上教皇和君主攜手共同坐在寶座上可以判斷，d符合題意。二、非選擇題13人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會的重要指標。閱讀下列材料：材料1：普羅塔戈拉的一個著名觀點是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧?：智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。材料3：奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。材料4：角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。材料5：蘇格拉底以自知無知為自豪，提出美德即知識我平生只知道一件事我為什么是那么無知知道得越多，才知道得越少請回答：(1)依據(jù)材料1至材料4分別概括歸納智者學(xué)派對人的價值問題所關(guān)注的側(cè)重點。(2)概括指出材料5中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值觀點產(chǎn)生的社會根源是什么？(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫?。解析：本題考查人文主義的起源。第(1)問需扣住各則材料中的關(guān)鍵詞：人是萬物的尺度、人與社會、平等、教師等。第(2)問從材料中可直接得出。第(3)問需聯(lián)系時代背景。第(4)問可從人文精神的內(nèi)容、作用等角度回答。答案：(1)人的價值、作用；人與人、人與社會的關(guān)系；人與人的平等；對人的教育。(2)美德即知識。(3)希臘民主政治的發(fā)展和需求。(4)人文精神是文明人、文明社會的重要指標；人文精神的核心就是關(guān)心人，強調(diào)人的價值、作用，尤其尊重人作為精神存在的價值；人文精神的獲得，主要靠學(xué)習(xí)知識。 14閱讀下列材料，回答問題。材料1：我的命運就是生活在變動的亂世風(fēng)暴之中，而你(指他的詩)也許會如同我們希望的那樣，在我身后活得長久，將會遇上一個更美好的時代。遺忘的沉睡不會永遠延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時，我們的后人會再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進。彼特拉克阿非利加材料2：材料3：中國近代軍事學(xué)家、政論家蔣百里著歐洲文藝復(fù)興史后，梁啟超評價說：“然則此書者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也吾證其為極有價值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也。”金寶山也評論道：“蔣百里撰寫的歐洲文藝復(fù)興史是我國人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作蔣百里在文中提出的人之發(fā)見，世界之發(fā)見兩點，正是民主、科學(xué)的生動注腳，符合時代精神”。(1)材料1中作者認為的黑暗是指什么？指出“先世純粹的光芒”的含義。(2)從歷史角度鑒賞材料2中的美術(shù)作品，這一作品反映了什么時代信息？結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，簡要加以說明。(3)材料3中的評論者認為文藝復(fù)興對中國近代社會的發(fā)展起了什么作用？他們又是怎樣認識文藝復(fù)興的精神實質(zhì)的？解析：第(1)問，解答時要注意彼特拉克是文藝復(fù)興時期的代表人物，被譽為“人文主義之父”，由此分析作答即可；第(2)問，可以從材料給出的信息入手，從一定時期政治、經(jīng)濟決定這一時期