1_竇娥冤_教學設計_教案.docx

教學準備 1. 教學目標 1、全面了解和準確把握劇中人物形象。2、從文化的角度、生命的角度深入理解作品的主題。2. 教學重點/難點 理解竇娥悲劇命運的深層原因。理解竇娥的第三樁誓愿及其文化土壤。3. 教學用具 PPt4. 標簽 元雜劇 教學過程 一、文中什么字眼出現(xiàn)得最多？怨，冤（直接，間接）直接陳述：1、頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。2、前街里去心懷恨，后街里去死無冤。3、可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。4、沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。5、有一事肯依竇娥，便死而無怨。6、不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺。7、若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪。8、你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來。9、若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿。10、我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。11、那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯！借用典故：血濺白練、亢旱三年（東海孝婦），六月飛霜（鄒衍），萇弘化碧，望帝啼鵑。這些典故的主人公都有深重的冤屈，竇娥借用這些典故來間接表現(xiàn)自己的冤屈。這一塊因為擔心課堂時間不夠而舍棄了。二、她是怎樣蒙冤的？（孤苦人生中無欲無求的承擔）1、張驢兒的陷害為了實現(xiàn)霸占竇娥的目的，張驢兒買來毒藥想藥死蔡婆，結果弄巧成拙，反而把自己的老子送上西天。于是他反手為云，覆手為雨，要挾竇娥：“你藥殺了俺老子，你要官休？要私休？”“你要官休呵，拖你到官司，把你三推六問，你這等瘦弱身子，當不過拷打，怕你不招認藥死我老子的罪犯！你要私休呵，你早些與我做了老婆，倒也便宜了你。”竇娥光明磊落，懷著對官府的絕對信任，她選擇了“官休”。2、桃杌的昏庸楚州太守桃杌是個昏官?！拔易龉偃藙賱e人，告狀來的要金銀；若是上司當刷卷，在家推病不出門?！庇腥藖砀鏍?，他會給告狀的人下跪，問之，則曰：“但來告狀的，就是我的衣食父母?！彼麑彴钢挥幸粋€辦法：打。他說：“人是賤蟲，不打不招?！?、為婆婆替罪。竇娥在公堂受盡嚴刑拷打而不屈服，但當桃杌奈何她不得而決計拷打蔡婆時，她卻一改舊態(tài)：“住，住，住，休打我婆婆，情愿我招了罷，是我藥死公公來!”過渡設問，進入文本：以清白無辜之身，替婆婆承擔了藥死公公的罪名，由此可見竇娥的善良孝順。選文中有哪些地方表現(xiàn)了她對婆婆的孝順和體貼？1、請求劊子手不要往前街里去，怕婆婆看見了傷心。2、臨死負屈，卻反過來安慰婆婆“再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤”。包括最后囑咐父親收養(yǎng)并照顧年邁孤苦的婆婆：“可憐他無婦無兒誰管顧年衰邁？”可憐竇娥，自幼孤苦無依；可敬竇娥，無欲無求地承擔了所有：父親用她抵債，拿著用她的人生換來的盤纏進京趕考，她承擔了；十年的童養(yǎng)媳生活的艱辛，她承擔了；婚后不久就守寡，獨自照顧年邁的婆婆，她承擔了；現(xiàn)在婆婆引狼入室招來生死之禍，她也承擔了。三、既然選擇了為婆婆替罪，為什么還要喊冤呢？（道德標簽下無生無愛的悲哀）王國維評及竇娥冤時說：“劇中雖有惡人交構其間，而其蹈湯赴火者，乃出于其主人翁之意志。”真的完全出于她的個人意志嗎？作出這樣的選擇，她真的心甘情愿嗎？如果是，為什么會有這么多的前后矛盾？無冤無怨與怨氣沖天1、“前街里去心懷恨，后街里去死無冤?！?、“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤?！?、“有一事肯依竇娥，便死而無怨?！边@里一再地說如果怎樣怎樣，我就死而無怨，并且勸婆婆不要怨，她自己卻是怨氣沖天，并連發(fā)三樁誓愿。為什么會這樣前后矛盾？1、“沒來由”（清白做人，枉陷死罪）2、“不提防”（信任官府，羊入虎口）3、“無親眷”（孤身只影，吞聲忍氣）4、“沒時運”（官吏無心正法，百姓有口難言）這一塊也由于估計課堂時間不夠而舍棄了。罵天與靠天齊讀：【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。竇娥一上刑場就開始罵天，說老天爺瞎了眼，分不清善惡賢愚。而在后面的誓愿中她又要“靠天”，指望天地來給她印證。這又是為什么呢？她看到了命運的悲劇，社會的悲劇，罵天怨天，最后還是只能靠天。司馬遷在史記屈原賈生列傳中評論了中華文化的一種獨特現(xiàn)象：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！闭f人在窮途之時，會呼天，受傷害疼痛時會呼父母。可憐竇娥三歲喪母，七歲離父，沒有父母可以呼喚，她能夠呼喚的只有婆婆和天?！昂籼臁爆F(xiàn)象是中國文化的一種特色，中國人自古是敬天的，論語季氏中說：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言?！薄疤臁笔冀K是中國人心中的至高主宰，尤其是弱勢群體老百姓，他們更是只有依靠老天爺，因此他們相信老天有眼，并且能夠懲罰惡人：“夫王者有過，異見于國；不改，災見草木；不改，災見于五谷；不改，災至身?！保ㄕ摵猱愄撈┧麄兿嘈?，如果君王有過錯，天就會降下災禍；如果過猶不改，災禍就會延及君王自身。生命意識與道德倫理竇娥是個恪守貞節(jié)的剛毅女子“兀那廝，靠后！”（張驢兒初進家門拜見她時她的回應，用現(xiàn)在的話說就是：“你這個混蛋，滾一邊去！”）“我一馬難將兩鞍鞴。想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得。”（婆婆勸她改嫁張驢兒時她的回答）“舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉教人笑破口?！薄捌牌乓玻阖M不知羞！”（譏笑婆婆接納了張驢兒的父親）“舊恩忘卻，新愛偏宜；墳頭上土脈猶濕，架兒上又換新衣。那里有奔喪處哭倒長城？那里有浣紗時甘投大水？那里有上山來便化頑石？可悲可恥，婦人家直恁的無仁義，多淫奔，少志氣；虧殺前人在那里，更休說本性難移?！保▏绤栔肛熎牌诺氖Ч?jié)。她用了幾個貞烈女子的典故：孟姜女為丈夫送寒衣哭倒長城、浣紗女為讓伍子胥安心而甘投大水、癡情女日日在山頭盼望丈夫而化為望夫石，這些典故是封建時代女人們的道德行為標準，竇娥以這些正面榜樣來對比批評婆婆的失節(jié)，用詞毫不留情，這些批評婆婆的話就傳達出了竇娥自己的觀念和立場。）過渡設問，引出深度背景：七歲就做了童養(yǎng)媳的竇娥，從哪里知道這些典故的呢？看看后來竇娥的鬼魂與父親初見時父親的話語，我們就能夠知道，竇娥自幼就接受著嚴格的庭訓，這些典故都是父親向她灌輸?shù)摹拔耶敵鯇⒛慵夼c他家呵，要你三從四德：三從者，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三從四德全無，刬地犯了十惡大罪。我竇家三輩無犯法之男，五世無再婚之女，到今日被你辱沒祖宗世德，又連累我的清名。你快與其我細吐真情，不要虛言支對，若說的有半厘差錯，牒發(fā)你城隍祠內，著你永世不得人身，罰在陰山，永為餓鬼。”用女兒抵償高利貸并獲得盤纏進京趕考的父親，有如黃鶴之一去不復返，十三年來對女兒的生死不聞不問，現(xiàn)在見到女兒的鬼魂，父親首先關注的不是女兒的生命與幸福，而是他的那些道德標準，怕女兒辱沒了竇家的祖宗世德，連累了自己的清名。竇娥的童年是一片無愛的沙漠，她活在道德標簽下，她必須做“三好學生”才能得到父親的接納，否則就只能被憎恨和咒詛：“牒發(fā)你城隍祠內，著你永世不得人身，罰在陰山，永為餓鬼?！备赣H的話語實在太惡毒了，在父親的形象里，我們看不到一點愛和溫暖。那么，她在婆婆那里是否能夠得到溫暖呢？蔡婆婆不算一個很壞的人，但婆媳之間畢竟很難情同母女，所以竇娥臨死時向婆婆提出的請求是何等的卑微“婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上。”“念竇娥服侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦?！蓖B(yǎng)媳的身分，使她不敢奢望什么，她懇求的只是吃剩下的漿水飯，僅僅半碗；紙錢是蔡婆給兒子燒剩下的，僅僅一陌，而且這還要沾亡夫的光，求蔡婆看亡兒的“情面”。竇娥周圍聚攏著那么多人，卻一個親人也沒有，她的世界比沙漠還要荒涼。她一方面恪守著封建道德倫理，一方面卻又無法壓抑生命意識的覺醒。她悲嘆“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦?！薄皠t問那黃昏白晝，兩般兒忘餐廢寢幾時休？大都來昨宵夢里，和著這今日心頭。地久天長難過遣，舊愁新悵幾時休？”“似這等憂愁，不知幾時是了也呵！”“莫不是八字該載著一世憂，誰似我無盡頭。須知道人心不似水長流?！薄澳皇乔笆览餆悴坏筋^，今也波生招禍尤，勸今人早將來世修。我將這婆伺養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應口?！彼灶B強的生命力獨自承受著種種悲愁，但又正是這頑強的生命力讓她無法承受這死一樣的人生。幾時休？幾時是了？誰似我無盡頭？生之苦已讓她無法承受，以致盼望人生早點結束。竇娥將一切不幸歸結于命運，歸結于自己“前世里燒香不到頭”，今生已經沒了希望，便努力為來生積德積福，所以，竇娥替婆婆頂罪，除了她本性當中的善良和她所信奉的道德倫理使然之外，未嘗沒有這樣兩種成分：一，早日了結這痛苦的、找不到任何生命出口的人生；二，用今生的積德修行換來上天的嘉獎，許她一個幸福的來生?？蓱z竇娥自幼無愛，婚后失愛，如今連生命都無法存留了?；钪娜兆樱蚩鄲灦陡新L；臨死的時候，又覺得人生二十年如此短暫和空白。道德標簽下，只有無生無愛的悲哀。她的冤，不僅僅是做了張驢兒的替罪羊，更是人生枉活、青春虛度的苦悶和抑郁。喊冤，喊出的是壓抑不住的自我意識的覺醒，與蓬蓬勃勃的生命力。加繆說：“在對生活的愛消失之后，沒有任何一種意義能給我們以安慰?！睙o愛的人生里，任何道德的標榜和倫理的意義都不能撫慰心靈。場景插入，思考向縱深推進：那么，如果這個時候有一個愛她的人出現(xiàn)，要帶她走，她又會作何選擇呢？插入后現(xiàn)代課本?。航俜▓龅睦寺?。(學生現(xiàn)場表演)人物：劊子手甲，劊子手乙，竇娥，詩人，圍觀群眾。竇娥紅色T恤胸前畫白色圓圈，內寫白色字“竇”，劊子手胸前畫白色圓圈，內寫白色字“公”。詩人胸前寫“詩人”字樣。（音樂聲中，劊子手正步走，押竇娥上場。竇娥一直喊“冤枉啊”！）劊子手甲：在這個陽光燦爛的日子里，劊子手乙：在這個花紅柳綠的日子里，甲：我們將目擊一個女人死亡的全過程。乙：因為我們是劊子手，我們要忠于職守。甲：我們不能懺悔，乙：因為懺悔會讓我們心慈手軟，弄丟了飯碗。（詩人出，張望法場，驀然發(fā)現(xiàn)犯人，高聲叫）：刀下留人！甲乙（齊）：何人擅闖法場？詩人：（大聲）我是詩人?。ㄍｎD）詩人！這個女人我要帶走。甲：什么？詩人：因為我是個詩人，詩人就應該是俠骨柔情見義勇為打抱不平英雄救美。乙：那與我們有什么關系嗎？詩人：（搖頭嘆息）在這個人妖時代，詩人的使命就是阻止美的毀滅。（詩人向竇娥走去，竇娥呆滯萬分）詩人：竇娥竇（疑惑的抬起頭）：這位相公，你是誰？怎知我竇娥名也。詩人：我是詩人，我來救你逃出這法場，與我遠走高飛，浪跡天涯。竇：這位相公，竇娥已是將死之人，你就不要再取笑奴家了。詩人：我怎敢取笑你，我是誠心想幫你。竇：你若誠心想幫我，就去求劊子手哥哥快些將竇娥斬首。到那時（作烈士狀）浮云為我陰，悲風為我旋，雪飛六月，亢旱三年！我要是跟你走了（失落地），我的誓也白發(fā)，愿也空許，豈不讓楚州父老譏笑詩人：姑娘啊，我翻過千山萬水來到這里，一心想把你從刀下拯救出來，就像耶酥從眾人的亂石下救出將要被砸死的女人（作英雄狀）。竇：這位相公，我不能走，我發(fā)誓要做一個蒙冤而死卻被后人反復吟唱的第一個女人，如果一念之差隨你去了，何日才再有這種被人們千古傳誦的機會？詩人：你就跟我走嘛，我本是個天生膽小的人，為了愛情，我豁出性命來劫法場，我容易嗎我？竇：你不要堅持了，我是不會走的，我的理想就是死。我要以死來成就這千古一冤。（泣不成聲，呆呆看著詩人，又使勁砸著鎖鏈）詩人：你這個女子，什么腦子？你的心是鐵打的嗎？竇：這位相公，你就先走吧，你這番苦心，竇娥來世再報答。（轉向甲乙）兩位哥哥，為何還不動手，你們既然要殺我，又為何遲遲不動手，眼看著我淚眼枯干，悲壯散去，你們以為這個游戲很好玩么？甲：（高聲）兀那詩人，不要再磨蹭了，那女子既然決意不走，你就不要勉強人家了。竇：相公，一路走好。詩人（一步一回頭）：輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩這個課本劇有明顯的后現(xiàn)代的荒誕色彩，荒誕之中是否有合理的成分呢？竇娥最終選擇了拒絕，這樣的設計與安排是否合理？合理。因為她的思想已完全被封建道德倫理所束縛，她中毒太深了。（課堂上學生的回答超出了我的預料，他們還說到另外一點：竇娥一生經歷了太多的不幸和坎坷，她對幸福完全沒有信心，再也不相信愛情了。）四、不僅喊冤，她還要證冤。三樁誓愿：人證，天證，地證。（死，生的最后一筆）其實，冤的不僅僅是竇娥，還有那楚地三年亢旱中的無辜受害的百姓。如何理解竇娥的第三樁誓愿？1、中國缺少真正意義的浪漫主義，只有崇尚物質世界的現(xiàn)實主義。第一樁誓愿是人證，用自己的血一滴都不沾地來證明自己的清白。第二樁誓愿是天證，六月飛雪就已經是上天給她的印證，本該滿足了，但她仍覺不解恨：雪花轉瞬就會消逝，對人們而言，只不過看了一場風景，人們會很快忘記，或者僅僅作為茶余飯后的談資。只有第三樁誓愿，讓每一個人都無法置身事外，每一個人都必須在痛苦中去經歷不可逆的命運，從而理解竇娥的痛苦。第三樁誓愿是地證，大地是生命的搖籃，是養(yǎng)育生命的物質世界與生活現(xiàn)實，對于生活在地上的人們來說，地上的災難遠遠勝過天上的異象。這種物質崇拜，在文中還有多處體現(xiàn)：譬如桃杌，給告狀的人下跪，把他們當作衣食父母；譬如竇天章，拿女兒抵債并換取盤纏進京求取功名；譬如賽盧醫(yī)，為逃二十兩銀子的債而殺人；譬如竇娥，指望用今生的吃苦修行換取來生的平安幸福2、冷漠的人間只可能滋生冷漠與怨恨。愛養(yǎng)育愛，恨滋生恨。竇娥的生活世界，是一片無愛的沙漠：童年、少年、青年，家庭、官府、刑場。我們熟悉了種種刑場：魯迅筆下夏瑜的刑場，雨果筆下伽西莫多的刑場，看客們的無聊麻木與興致勃勃在本質上大同小異。一個無愛的世界，只可能滋生冷漠與怨恨，只有愛才能養(yǎng)育愛。兩個司機的故事：1999年3月14日晚上7點多鐘，大連市公汽聯(lián)營公司702線42號雙座巴士司機黃志全在行車的途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘，他做完了三件事：1、將巴士緩緩地靠向路邊，并用最后的力氣拉下了手動剎車閘；2、把車門打開，讓乘客依次安全地走下了車；3、將發(fā)動機熄滅，確保了巴士和乘客的安全。他極其艱難地做完了這三件事，然后才趴在方向盤上停止了呼吸。黃志全用愛書寫了生的最后一筆。鳳凰臺“鏘鏘三人行”的節(jié)目里曾講過一個真實的故事：1997年夏天的一個上午，在陜西境內伏虎山區(qū)的一條公路上，一個女司機開著一輛滿載乘客的長途客車行駛在盤山公路上。車上三名歹徒侮辱漂亮的女司機，女司機情急呼救，全車乘客噤若寒蟬。只有一個瘦弱的男子挺身而出，卻被歹徒打傷在地。男子呼吁全車人制止暴行，卻無人響應，任憑女司機被拖至叢林被強暴。女司機回來后無情地驅趕瘦弱男子下車，然后加足了馬力，將車開下四百米深的懸崖，女司機、歹徒和全車乘客無一生還。女司機用恨書寫了生的最后一筆。為什么會這樣呢？因為這個世界太冷漠，冷漠的世界只可能滋生冷漠與怨恨。竇娥和女司機一樣，在冷漠的人間，用恨書寫了生的最后一筆。3、繁漪式的毀滅，恰是生命力的噴薄與個性的張揚。齊讀第三樁誓愿：【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。對比東海孝婦：據(jù)考證，這種伸冤方式在中國歷史上并非竇娥的首創(chuàng)，早在漢代就有了“東海孝婦”的傳說：東海有個叫周青的寡婦，對婆婆很孝順，但后來婆婆因故自縊，周青被誣陷遭殺頭之禍。后來東海一帶三年大旱不雨。但是，東海一帶三年大旱并非周青的誓愿，而是老天爺主動為她的冤情作出的印證。而竇娥卻是為了出自己一口惡氣，用整個楚州百姓的性命作了賭注。用現(xiàn)在的眼光去審視，她無疑是在蔑視人類的生存權，這和濫殺無辜的恐怖分子心理狀態(tài)沒有多少區(qū)別，與中國封建統(tǒng)治者的“連坐”“株連九族”是一脈相承的。對比顏回：竇娥怨天地時說：“天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵？”很顯然，她認為自己是顏淵那樣的好人。孔子對顏回有一句極有名的評語：“不遷怒，不貳過?！备]娥有沒有做到“不遷怒”呢？顯然沒有。聯(lián)系繁漪：看到竇娥，我們倒是極容易想起繁漪。兩個怨婦，復仇時的徹底與怨毒如出一轍。都有嚴重的復仇情結和毀滅情結，竇娥的最后一筆，是繁漪式的毀滅，這種毀滅的特征有兩個方面：一，徹底的同歸于盡，濫傷無辜；二，復仇與毀滅，正是生命力的噴薄，是生的力量的證明，是個性的張揚。五、天地給了人們報應，她仍堅持復仇，讓父親為自己伸冤。（中國式的仇恨：一個都不寬恕?。┲袊奈幕缟袕统稹Ｋ匀藗冋f：“有仇不報非君子”“君子報仇，十年不晚”。將“報仇”與“君子”聯(lián)系在一起，顯得大義凜然，充滿正氣。但我們并未覺察，正義的背后是仇恨，革命的背后是仇恨。以暴制暴，以血償血，以惡抗惡，都不過是對惡的投降與復制。中國式的仇恨就是這樣，一個都不寬恕，而且充滿了反噬，以黑暗對抗黑暗，甚至對抗光明，吞噬真相，甚至最后連仇恨的主體也不能幸免。里爾克有詩云：“于是毀滅者也成了世界”?？纯锤]娥的復仇：“我每日哭啼啼守住望鄉(xiāng)臺，急煎煎把仇人等待?！薄安桓婀偎局桓嫣?，心中怨氣口難言?！弊詈螅谒膱猿趾投酱傧?，竇天章重新下了判決：“張驢兒合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。升任州守桃杌，并該房吏典，刑名違錯，各杖一百，永不敘用。賽盧醫(yī)發(fā)煙瘴地面，永遠充軍。”這樣的復仇十分徹底，一個都不寬恕，而且毫不留情。而看到這里，筆者甚至有點同情張驢兒了，他其實并非十惡不赦，自始至終他都并未玷污竇娥，如果他想強行霸占她，機會有很多。知道“一個都不寬恕”是誰的話嗎？這句話來自魯迅的雜文死，寫于魯迅去世前44天。文中披露了魯迅重病時擬定的七條遺囑。魯迅在其中說道：“歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕?！濒斞冈诙喾N文章和場合里，提及過幼年時的炎涼世態(tài)及虛偽人情對他心靈的深遠影響：“我小的時候，因為家境好，人們看我像王子一樣；但是，一旦我家庭發(fā)生變故后，人們就把我看成叫花子都不如了，我感到這不是一個人住的社會，從那時起我就恨這個社會?！彼官e諾莎說：“一個想要以恨來報復損害的人，真是過的愁苦生活?！濒斞?7歲時在廣州做了中山大學的文學系系主任，學生請他演講，他說：“我覺得大炮的聲音比文學的聲音更好聽?！倍铀纪滓蛩够f：“美，能拯救世界?！边@是兩種不同的文化和信仰，一個充滿了恨，崇尚武力；一個充滿了愛，崇尚美。對比哈姆萊特的猶豫：相比之下，哈姆萊特的復仇情結要溫和很多，柔軟很多。他為什么會多番猶豫而最終沒能下手反遭其害呢？因為他不想用非正義的手段去增添世界的黑暗。他的使命是“重整乾坤”，他想讓朗朗乾坤充滿愛與正義。如果他以惡報惡，他就變成了和對方一樣的人，一樣制造不幸和黑暗的人。所以當他的仇人、他的叔父克勞狄斯在花園里獨自懺悔的時候，本來是哈姆萊特最好的下手時機，他最終還是選擇了放棄。雖然最后以悲劇結局，但他的猶豫和不忍，他的矛盾與堅持，給這個世間帶來了許多人性的溫暖與靈魂的光明。六、從怨婦到復仇女神（沒有寬恕就沒有未來）從怨婦成長為復仇女神，使得竇娥在中國的文學史上代言著一種女性生命的成長。因為畢竟她不像普通的怨婦一樣只會怨天怨地怨命，她不僅看到命運的悲劇，還看到了社會的悲?。骸斑@都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?！睆娜诵灾異嚎吹缴鐣異?，是怨婦的進步。在中國越是弱勢群體越崇尚這位“復仇女神”。從人性之惡看到社會之惡，卻是人類的逃避。如果我們只看到社會的不好、別人的不好，將世界黑暗的責任全部推到一個更遠更大的“社會”的概念上去，其實是一種自私的、不負責任的逃避。16世紀英國詩人兼神學家約翰敦(John Donne)曾用圖像化的語言描述：“沒有人是一個完全自足的孤島。每個人都是大陸的一小片、整體的一部分?！蔽揖褪鞘澜绲囊徊糠郑澜绲暮诎涤幸徊糠质俏业呢熑?。陀思妥耶夫斯基說：“沒有任何一種社會制度能避免惡，人的心靈不會改變，不合理和罪惡源自人的心靈本身?！闭l也不能保證自己如果做了太守，就一定會比桃杌更公正更廉潔。對于很多人來說，人性之惡就像一頭潛伏在心靈中沉睡的獅子，隨時都有可能醒來。因此，徹底的復仇，一個都不寬恕，恰是人對自己局限性的認知不夠徹底不夠充分而導致的。我們愛審判，如果審判愛不起，我們便會降格以求，去愛復仇：“做鬼都不放過你!”我們的文化中缺少懺悔的因子，我們有很多罪惡，卻很少有罪惡感。我們從來不缺少無緣無故的恨(譬如竇娥對楚州百姓生存權的無視)，卻對無緣無故的愛十分陌生。對比兩封信：1、無緣無故的恨“我無論如何也咽不下這口氣，死也找?guī)讉€墊背的。在你讀到這封信時，我大概已不在人世了。牢記：不要讓美國這邊敲詐錢財。我早有這個意思了，但一直忍耐到拿到博士學位。這是全家人的風光。古人云，久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。這人生四大目標，我都已嘗過。人的欲望是沒有盡頭的。在美國雖然吃穿不愁，但上邊有大富人，跟他們一比，我還是個窮光蛋。我對男女關系已有些膩煩了，近一步我對我攻了10年之久的物理已失去興趣我今天到這一步，也可以說是有父母的過錯在內最好不要讓下一輩得知我的真相，否則對他們的將來不利。”（盧剛絕筆書節(jié)選）1991年的11月1日下午，在美國愛荷華大學物理系的一間教室里，一個物理學的研討會正在進行。會議沒開多久，盧剛突然站起來，從風衣口袋里掏出一把手槍，對準他的導師、師弟和另一個教授，將子彈連連射向他們。然后他奔向二層樓，開槍打死了物理系的系