廣東省肇慶市高要區(qū)金利鎮(zhèn)朝陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第24課《大道之行也》課件 （新版）新人教版.ppt

孔子 四書 論語(yǔ) 大學(xué) 孟子 中庸 五經(jīng) 詩(shī)經(jīng) 尚書 禮記 周易 春秋 簡(jiǎn)稱 詩(shī) 書 禮 易 春秋 疏通文意 了解課文內(nèi)容 理解課文 了解大同社會(huì)的實(shí)質(zhì) 學(xué)習(xí)本文排比 對(duì)偶的表達(dá)效果 能背誦并默寫課文 學(xué)習(xí)目標(biāo) 疏通課文 了解文意 天下為公 選賢與能 講信修睦 矜 男有分 貨惡其棄于地也 編纂 門閂 w i j m gu n f n w zu n shu n 大道之行也 選賢與能 講信修睦 皆有所養(yǎng) 矜 男有分 貨惡其棄于地也 施行 通 舉 推薦 選拔 培養(yǎng) 供養(yǎng) 老而無(wú)妻的人 職分 指職業(yè) 憎惡 不必藏于己 謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故人不獨(dú)親其親 私藏 發(fā)生 亂 指造反 賊 指害人 作 興起 親 意動(dòng)詞 以 為親 用如動(dòng)詞 這里可以譯為奉養(yǎng) 贍養(yǎng) 親 名詞 指父母 不獨(dú)子其子 子 意動(dòng)詞 以 為子 這里用如動(dòng)詞 可以譯為撫育 子 名詞 指子女 使老有所終 壯有所用 幼有所長(zhǎng) 所終 終其天年 養(yǎng)老送終 所用 為社會(huì)效力 所長(zhǎng) 順利成長(zhǎng) 與通 舉 推薦 矜通 鰥 老而無(wú)妻的人 選賢與能 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者皆有所養(yǎng) 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 意動(dòng)用法 親 以 為親 子 以 為子 第一層 第一句話 對(duì) 大同 社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明 第二層 第二至三句話 大同 社會(huì)的基本特征 1 人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài) 2 人人都能安居樂(lè)業(yè) 3 貨盡其用 人盡其力 第三層 第四句話 全文的總結(jié)語(yǔ) 大道之行也 1 大道之行也 天下為公 施行 政權(quán) 也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái) 屬于社會(huì)的全體成員 而不屬于任何個(gè)人 2 選賢與能 講信修睦 把品德高尚的人 能干的人選拔出來(lái) 與通 舉 選拔 選舉 人人 講求誠(chéng)信 培養(yǎng)和睦 氣氛 3 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長(zhǎng) 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 4 貨惡其棄于地也 不必藏于己 因此 動(dòng)詞 以 為親 動(dòng)詞 以 為子 成長(zhǎng) 同 鰥 老而無(wú)妻的人 歸宿 對(duì)于財(cái)貨 人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?卻不一定要自己私藏 職業(yè) 職分 為社會(huì)效力 供養(yǎng) 6 是故謀閉而不興 盜竊亂賊而 不作 故外戶而不閉 是謂大同 因此 造反 害人 興起 這 是 5 力惡其不出于身也 不必為己 人們都愿意為公眾之事竭盡全力 不一定為自己謀私利 在大道施行的時(shí)候 天下是人們所共有的 把有賢德 有才能的人選出來(lái) 給大家辦事 人人 講求誠(chéng)信 崇尚和睦 因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母 不單撫育自己的子女 要使老年人能終其天年 中年人能為社會(huì)效力 幼童能順利地成長(zhǎng) 使老而無(wú)妻的人 老而無(wú)夫的人 幼年喪父的孩子 老而無(wú)子的人 殘疾人都能得到供養(yǎng) 男子要有職業(yè) 女子要及時(shí)婚配 人們 憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象 而要去收貯它 卻不是為了獨(dú)自享用 也 憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為 總要不為私利而勞動(dòng) 這樣一來(lái) 就不會(huì)有人搞陰謀 不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂 家家戶戶 都不用關(guān)大門了 這就叫做 大同 社會(huì) 理解課文 把握主旨 1 我們?cè)撊绾卫斫獯蟮?大同 大道之行也 大道 可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則 大同 指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段 大道之行也 是指執(zhí)政者施行大道 則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì) 天下為公 天下是公有的 天下是天下所有人的天下 2 怎樣實(shí)施 大道 實(shí)現(xiàn) 大同 天下為公 選賢任能 講信修睦 3 本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征 1 人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài) 2 人人都能安居樂(lè)業(yè) 3 貨盡其用 人盡其力 4 如何理解孔子關(guān)于 大同 社會(huì)的思想意義 大同 社會(huì)是以 五帝之世 的傳聞為依據(jù) 經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式 建立一個(gè)合理的社會(huì) 以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方 因此 它源于 五帝之世 又高于 五帝之世 5 如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的 大同 社會(huì) 1 在當(dāng)時(shí)看來(lái) 不滿現(xiàn)實(shí) 向往美好 2 在現(xiàn)在來(lái)說(shuō) 激勵(lì)人們 仍有意義 3 能否實(shí)現(xiàn) 世外桃源 美好空想 課堂練習(xí) 根據(jù)提示回答 1 大同社會(huì) 的社會(huì)制度是公有制 就是課文中的 2 大同社會(huì) 實(shí)行民主選舉 即課文所說(shuō)的 3 大同社會(huì) 實(shí)行按需分配 即 4 大同社會(huì) 是各盡所能 即 5 大同社會(huì) 人與人之間相互關(guān)愛(ài) 天下親如一家 即 6 大同社會(huì) 社會(huì)安定和平 即 全文結(jié)構(gòu) 3 貨盡其用 人盡其力 1 人人都能得到關(guān)愛(ài) 2 人人都能安居樂(lè)業(yè) 第二層 分說(shuō) 第一層 總說(shuō) 天下為公 選賢與能 講信修睦 第三層 結(jié)語(yǔ) 謀閉而不興 盜竊亂賊而不做 外戶而不閉 權(quán)力 財(cái)物公有化 選舉民主化 民俗民風(fēng)講誠(chéng)信 求和平 大同 社會(huì) 總之 大同社會(huì)是一個(gè)平等自由 安定富足的太平盛世 學(xué)習(xí)寫法 本文運(yùn)用的修辭是排比和對(duì)偶 請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓页鰜?lái)讀讀 說(shuō)說(shuō)其表達(dá)效果 比較 拓展課文 1 和 桃花源記 比較閱讀 找出本文與 桃花源記 相對(duì)應(yīng)的句子 例 故人不獨(dú)親其親 皆有所養(yǎng) 黃發(fā)垂髫 并怡然自樂(lè) 1 是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 2 講信修睦 3 男有分 女有歸 阡陌交通 雞犬相聞 便要還家 設(shè)酒殺雞作食 村中文有此人 咸來(lái)問(wèn)訊 余人各復(fù)延至其家 皆出酒食 其中往來(lái)種作 男女衣著 悉如外人 2 大同 與 小康 的區(qū)別 如今國(guó)家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn) 小康 水平 小康 一詞 出自 禮記 據(jù)傳乃孔子所言 其中 禮運(yùn) 篇 描述西周初期的社會(huì)景象 表達(dá)了孔子的社會(huì)理想 這一篇 孔子提出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念 一個(gè)是 大同 一個(gè)是 小康 比較起來(lái) 大同 理想里說(shuō)的是 古人不獨(dú)親其親 不獨(dú)親其子 親 和 子 而又 不獨(dú) 因此是全社會(huì)都要共同關(guān)心的對(duì)象 而 小康 則只是 各親其親 各子其子 以家庭為單位 3 和我國(guó)2011年3月5日溫家寶總理提出的惠民政策相比哪個(gè)更好 溫家寶總理提出的惠民政策 老有所養(yǎng) 病有所醫(yī) 住有所居 1 你知道名人對(duì)社會(huì)理想有何論述 孔子 大同 孟子 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 陶淵明 世外桃源 民族 民生 民權(quán)天下為公 孫中山 孫中山 康有為 小康 康有為 1911年4月24日林覺(jué)民仁者老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 亦以天下人為念 當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利 為天下人謀永福也 與妻訣別書 林覺(jué)民 莫爾 烏托邦 的作者 16世紀(jì)英國(guó)的大法官 烏托邦描繪了一個(gè)公社式的社會(huì) 它并不強(qiáng)求一致 但卻通過(guò)明顯可見(jiàn)的公正制度而達(dá)到全體一致 財(cái)產(chǎn)公有 人人平等 這是 烏托邦 的一個(gè)基本觀點(diǎn) 正如正義是貫穿 理想國(guó) 的內(nèi)在精神 公平則是 烏托邦 的核心理念 莫爾以公平的理念構(gòu)筑烏托邦的社會(huì)制度 莫爾 圣西門 法國(guó)19世紀(jì)上半葉第一位空想社會(huì)主義者 社會(huì)制度 實(shí)業(yè)制度所代替 實(shí)業(yè)制度的唯一目的就是盡善盡美地運(yùn)用科學(xué) 藝術(shù)和工業(yè)所取得的成就 以滿足全體社會(huì)成員的需要 并盡快地改善無(wú)產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)和精神狀況 在這種制度下 人人參加勞動(dòng) 有計(jì)劃地組織生產(chǎn) 采取按才能和貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則 圣西門 馬克思是一個(gè)偉大的思想家 他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō) 提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式 中國(guó)共產(chǎn)黨黨章規(guī)定 黨的最終目標(biāo) 是實(shí)行共產(chǎn)主義的社會(huì)制度 認(rèn)為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì) 各盡所能 按需分配 是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念 馬克思 盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí) 但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富 兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想 桃源 今天我們更要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè) 以更好地維護(hù)世界和平 1 翻譯下面的句子 1 大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候 天下都是公有的 高尚能干的人被選拔出來(lái) 社會(huì)講求誠(chéng)信 培養(yǎng)和睦氣氛 2 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 所以人們都不只以自己的親人為親 不只以自己的兒子為兒子 3 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者皆有所養(yǎng) 矜 寡 孤 獨(dú) 殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng) 4 男有分 女有歸 男的都有職務(wù) 女子都能有歸宿 5 貨惡其棄于地也 不必藏于己 對(duì)于財(cái)貨 人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?卻不一定要自己去私藏 人們都愿意為公眾之事竭盡全力 而不一定為自己謀私利 6 力惡其不出于身也 不必為己 因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生 盜竊 造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生 8 故外戶而不閉 是謂大同 所以 人們 只是從外面把門扇合上而不用門閂插門 這就是所說(shuō)的理想社會(huì) 7 是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 唐太宗論止盜上與群臣論止盜 或請(qǐng)重法以禁之 上曬 之日 民之所以為盜者 由賦繁役重 官吏貪求 饑寒切身 故不暇顧廉恥耳 朕當(dāng)去奢省費(fèi) 輕徭薄賦 選用廉吏 使民衣食有余 則自不為盜 安用重法邪 自是數(shù)年之后 海內(nèi)升平 路不拾遺 外戶不閉 商旅野宿 焉 司馬光 注釋 曬 sh n 微笑 野宿 在郊外露宿 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 1 背誦全文 2 描繪你心目中的理想社會(huì) 不少于500字 一 1 第一層 第一句