埃利斯總結(jié)的11類不合理信念.doc

埃利斯總結(jié)的11類不合理信念埃利斯總結(jié)出日常生活中常見(jiàn)的產(chǎn)生情緒困擾，甚至導(dǎo)致神經(jīng)癥的11類不合理信念： 1、每個(gè)人絕對(duì)要獲得周?chē)h(huán)境尤其是生活中每一位重要人物的喜愛(ài)和贊許。 這個(gè)觀念實(shí)際上是個(gè)假像，是不可能實(shí)現(xiàn)的事。因?yàn)樵谌说囊簧?，不可能得到所有人的認(rèn)同，既便是父母、老師等對(duì)自己很重要的人，也不可能永遠(yuǎn)對(duì)自己持一種絕對(duì)喜愛(ài)和贊許的態(tài)度。因此如果他堅(jiān)持這種信念，就可能千辛萬(wàn)苦、委曲求全以取悅他人，以獲得每個(gè)人的欣賞；但結(jié)果必定會(huì)使他感到失望、沮喪和受挫。 2、個(gè)人是否有價(jià)值，完全在于他是否是個(gè)全能的人，即能在人生中的每個(gè)環(huán)節(jié)和方面都能有所成就。 這也是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)，因?yàn)槭澜缟细緵](méi)有十全十美、永遠(yuǎn)成功的人。一個(gè)人可能在某方面較他人有優(yōu)勢(shì)，但在另外方面卻可能不如別人。雖然他以前有過(guò)許多成功的境遇，但無(wú)法保證在每一件事上都能成功。因此，若某人堅(jiān)持這種信念，他就會(huì)為自己永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而徒自傷悲。 3、世界上有些人很邪惡、很可憎，所以應(yīng)該對(duì)他們做嚴(yán)厲的譴責(zé)和懲罰。 世上既然沒(méi)有完人，也就沒(méi)有絕對(duì)的區(qū)分對(duì)與錯(cuò)、好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)人都可能會(huì)犯錯(cuò)誤，但僅憑責(zé)備和懲罰則于事無(wú)補(bǔ)。人偶然犯錯(cuò)誤是不可避免的。因此，不應(yīng)因一時(shí)的錯(cuò)誤就將他們視為“壞人”，以致對(duì)他們產(chǎn)生極端排斥和歧視。 4、如果事情非己所愿，那將是一件可怕的事情。 人不可能永遠(yuǎn)成功，生活和事業(yè)上的挫折是很自然的，所以一經(jīng)遭受挫折便感到可怕，就會(huì)導(dǎo)致情緒困擾，也可能使事情更加惡化。 5、不愉快的事總是由于外在環(huán)境的因素所致，不是自己所能控制和支配的，因此人對(duì)自身的痛苦和困擾也無(wú)法控制和改變。 外在因素會(huì)對(duì)個(gè)人有一定影響，但實(shí)際上并不是像自己想象的那樣可怕和嚴(yán)重。如果能認(rèn)識(shí)到情緒困擾之中包含了自己對(duì)外在事件的知覺(jué)、評(píng)價(jià)及內(nèi)部言語(yǔ)的作用等因素，那么外在的力量便可能得以控制和改變。 6、面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的困難和自我所承擔(dān)的責(zé)任是件不容易的事情，倒不如逃避它們。 逃避問(wèn)題雖然可以暫時(shí)緩和矛盾，但問(wèn)題卻始終存在而得不到解決，時(shí)間一長(zhǎng)，問(wèn)題也便會(huì)惡化或連鎖性地產(chǎn)生其他問(wèn)題和困難，從而更加難以解決，最終會(huì)導(dǎo)致更為嚴(yán)重的情緒困擾。 7、人們要對(duì)危險(xiǎn)和可怕的事隨時(shí)隨地加以警惕，應(yīng)該非常關(guān)心并不斷注意其發(fā)生的可能性。 對(duì)危險(xiǎn)和可怕的事物有一定的心理準(zhǔn)備是正確的；但過(guò)分的憂慮則是非理性的。因?yàn)閳?jiān)持這種信念只會(huì)夸大危險(xiǎn)發(fā)生的可能性，使人不能對(duì)之加以客觀評(píng)價(jià)和有效地去面對(duì)。這種杞人憂天式的觀念只會(huì)使生活變得沉重和沒(méi)有生氣，導(dǎo)致整日憂心忡忡，焦慮不已。 8、人必須依賴別人，特別是某些與自己相比強(qiáng)而有力的人，只有這樣，才能生活得好些。 雖然人在生活中的某些方面要依賴于別人，但過(guò)分夸大這種依賴的必要性則可能使自我失去獨(dú)立性，導(dǎo)致更大的依賴，從而失去學(xué)習(xí)能力，產(chǎn)生不安全感。 9、一個(gè)人以往的經(jīng)歷和事件常常決定了他目前的行為，而且這種影響是永遠(yuǎn)難以改變的。 已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)是個(gè)人的歷史，這的確是無(wú)法改變的。但是不能說(shuō)這些事就會(huì)決定一個(gè)人的現(xiàn)在和將來(lái)。因?yàn)槭聦?shí)雖不可改變，但對(duì)事件的看法卻是可以改變的，從而人們?nèi)钥梢钥刂啤⒏淖冏约阂院蟮纳睢?10、一個(gè)人應(yīng)該關(guān)心他人的問(wèn)題，并為他人的問(wèn)題而悲傷、難過(guò)。 關(guān)心他人，富于同情，這是有愛(ài)心的表現(xiàn)。但如果過(guò)分投入他人的事情，就可能忽視自己的問(wèn)題，并因此使自己的情緒失去平衡，最終導(dǎo)致沒(méi)有能力去幫助別人解決問(wèn)題，卻使自己的問(wèn)題更糟。 11、對(duì)人生中的每個(gè)問(wèn)題，都應(yīng)有一個(gè)惟一正確的答案。 如果人找不到這個(gè)答案，就會(huì)痛苦一生。人生是一個(gè)復(fù)雜的歷程，對(duì)任何問(wèn)題都要需求完美的解決辦法是不可能的事。如果人們堅(jiān)持要尋求某種完美的答案，那就會(huì)使自己感到失望和沮喪。 對(duì)上述不合理信念加以歸納和簡(jiǎn)化，得出三個(gè)主要特征： 1、絕對(duì)化的要求（應(yīng)該、必須） 是指?jìng)€(gè)體以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為某一事物必定會(huì)發(fā)生或不會(huì)發(fā)生的信念。這種特征通常是與“必須”和“應(yīng)該”這類詞聯(lián)系在一起，如“我必須獲得成功”；“別人必須友好地對(duì)待我”等等。這種絕對(duì)化的要求是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)榭陀^事物的發(fā)展有其自身規(guī)律，不可能依個(gè)人意志而轉(zhuǎn)移。人不可能在每一件事上都獲得成功；他周?chē)娜撕褪挛锏谋憩F(xiàn)和發(fā)展也不會(huì)依他的意愿來(lái)改變。因此，當(dāng)某些事物的發(fā)生與其對(duì)事物的絕對(duì)化要求相悖時(shí)，他就會(huì)感到難以接受和適應(yīng)，從而極易陷入情緒困擾之中。 2、過(guò)分概括化（以偏概全，盲人摸象） 是一種以偏概全的不合理的思維方式，就好像是以一本書(shū)的封面來(lái)判定它的好壞一樣。它是個(gè)體對(duì)自己或別人不合理的評(píng)價(jià)，其典型特征是以某一件或某幾件事來(lái)評(píng)價(jià)自身或他人的整體價(jià)值。例如，一些人面對(duì)失敗的結(jié)果常常認(rèn)為自己“一無(wú)是處”或“毫無(wú)價(jià)值”。這種片面的自我否定往往會(huì)導(dǎo)致自責(zé)自罪、自卑自棄的心理以及焦慮和抑郁等情緒。而一旦將這種評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向于他人，就會(huì)一味地責(zé)備別人，并產(chǎn)生憤怒和敵意的情緒。針對(duì)這類不合理信念，合理情緒療法強(qiáng)調(diào)世上沒(méi)有一個(gè)人能達(dá)到十全十美的境地，每一個(gè)人都應(yīng)接受人是有可能犯錯(cuò)誤的。因此，應(yīng)以評(píng)價(jià)一個(gè)人的具體行為和表現(xiàn)來(lái)代替對(duì)整個(gè)人的評(píng)價(jià)，也就是說(shuō)，“評(píng)價(jià)一個(gè)人的行為而不是去評(píng)價(jià)一個(gè)人”。 3、糟糕至極（主觀放大） 是一種對(duì)事物的可能后果非?？膳隆⒎浅Ｔ愀?、甚至是一種災(zāi)難性的預(yù)期的非理性觀念。對(duì)任何一件事情來(lái)說(shuō)都有比之更壞的情況發(fā)生，因此沒(méi)有一件事情可以被定義為百分之百的糟糕透頂。若人堅(jiān)持這樣的觀念，那么當(dāng)他認(rèn)為遇到了糟糕透頂?shù)氖虑榘l(fā)生時(shí)，就會(huì)陷入極度的負(fù)性情緒體驗(yàn)中。針對(duì)這種信念