課外文言文閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練.docx

課外文言文閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練一虎求百獸而食之，得狐，狐曰：“子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸；今 子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行；子隨我后，觀(guān)百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn) 之 皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。注：逆:違抗 不信：不誠(chéng)實(shí)，不可靠。 1。解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)食長(zhǎng) 然 皆 故遂 子走2。翻譯句子1天帝使我長(zhǎng)百獸2子以我為不信3虎以為然，故遂與之行虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也今 子食我，是逆天帝命也3。一詞多義1觀(guān)百獸之見(jiàn)我而敢不走乎 （ ）2故遂與之行（ ）3獸見(jiàn) 之 皆走（ ）4輟耕之壟上（ ）4。從這則寓言可概括出的成語(yǔ) ：這個(gè)故事啟示我們：5。從中概括出這則寓言的寓意 ： 。6。請(qǐng)寫(xiě)出與這個(gè)故事意思相同或相近的成語(yǔ)或四字詞語(yǔ)：二北人生而不識(shí)菱者。仕于南方。席上啖菱，并殼入口?；蛟唬骸班⒘忭毻職ぁ！逼淙俗宰o(hù)其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以清熱也?！眴?wèn)者曰：“北土有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”注：菱：即菱角。 仕：做官。1。解釋加點(diǎn)詞語(yǔ) 啖 并 或 欲 2。翻譯句子北人生而不識(shí)菱者其人自護(hù)其短我非不知，并殼者，欲以清熱也前山后山，何地不有3。請(qǐng)為上文概括中心： 三 歧路亡羊（2003年常德） 楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之子追之。楊子曰：嘻！亡一羊，何追者之眾？ 鄰人曰：多歧路。既反，問(wèn)：獲羊乎？曰：亡之矣。曰：奚亡之？曰：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。1用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。亡一羊（）既反（） 奚亡之（ ）2解釋下面的之字。楊子之鄰人亡羊（）又請(qǐng)楊子之子追之（）何追者之眾（）亡之矣 （）奚亡之（）吾不知所之 （ ）3找出本文中的一個(gè)通假字。（）通（），意思是（ ）。找出本文中的一個(gè)倒裝句。（），正常語(yǔ)序應(yīng)為4補(bǔ)出省略的成分。 既反，( )問(wèn)：獲羊乎?( )曰：亡之矣。5。翻譯。(2分)歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。譯文：6本文告訴我們一個(gè)什么道理？答： 四自相矛盾楚人有賣(mài)盾與矛者，譽(yù)之曰：吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。又譽(yù)其矛曰：吾矛之利，于物無(wú)不陷也?；蛟唬阂宰又?，陷子之盾，何如？其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。1用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。譽(yù)之曰（）以子之矛（） 或曰（ ） 何如（）夫不可（） 同世而立（ ）2判斷下了說(shuō)法的正誤。楚人有賣(mài)盾與矛者。這是一個(gè)判斷句。 【 】吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。之起了取消句子獨(dú)立性的作用。【 】 于物無(wú)不陷也。這是一個(gè)雙重否定句。 【 】物莫能陷也和陷子之盾中的陷字，均解釋為刺，刺穿。【 】3。從中概括出這則寓言的寓意 ： 五 勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！咀ⅰ磕局敝欣K：木材筆直，合乎墨線(xiàn)。輮：烤。其曲中規(guī)：木材的彎度合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)。雖有槁暴：槁暴，太陽(yáng)曬。挺：挺直。日參省乎己：每天檢查反省自己。1用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。學(xué)不可以已（）取之于藍(lán)（） 水為之（） 雖有槁暴（）輮使之然（） 故木受（）2翻譯下面的句子。 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。3找出本文中的一個(gè)通假字：（）通（）意思是（ ）。六山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗竟躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。(選自陶弘景答謝中書(shū)書(shū))注釋?zhuān)河纾悍鸾趟^的三界之一，這里實(shí)指人間。康樂(lè)：謝靈運(yùn)，襲康樂(lè)公，世稱(chēng)謝康樂(lè)。與：參與，即置身其中。奇：山水的奇妙。(1)下面對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()。A 古今共談(一起談?wù)?B夕陽(yáng)欲頹(正要落山)C五色交輝(交相輝映)D曉霧將歇(將要散盡)(2)本文雖未提到所描繪的究竟是何處之景，但我們?nèi)钥蓮奈闹芯吧那妍惷鲀艨闯鲎髡咚枥L的是的山水之美。作者在寫(xiě)景時(shí)，先寫(xiě) ，后寫(xiě) ，以襯 ；從時(shí)間上看，既有之景，又有之景，層次極為分明。(3)曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴中的亂鳴所描繪的是怎樣的畫(huà)面?亂鳴在整個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)中有何作用?(4)作者對(duì)所見(jiàn)之景的直接評(píng)價(jià)為 換為四字短語(yǔ)應(yīng)是(5)范仲淹岳陽(yáng)樓記中有四個(gè)字與本文中沉鱗竟躍所用修辭方法相同，所描繪的景觀(guān)相似，那就是 七床頭捉刀人魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季圭代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：魏王何如?匈奴使答曰：魏王雅望非常，然床頭捉刀人乃英雄也。魏武聞之，追殺此使。(選自劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)注釋?zhuān)何何洌翰懿?。形陋：指形不高大，貌不威?yán)。捉：握。(1)下面加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是()A 魏武將見(jiàn)匈怒使使崔季硅代 B 既畢，令間諜問(wèn)群響畢絕C 魏武將見(jiàn)匈奴使何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋D自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)我以日始出時(shí)去人近(2)翻譯下面句子。不足雄遠(yuǎn)國(guó) 翻譯：(3)曹操為什么不親自召見(jiàn)匈奴使者?(4)匈奴使為什么被殺?(5)這個(gè)小故事中，作者塑造了一個(gè)什么形象的曹操?八 石崇與王愷爭(zhēng)豪石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹(shù)高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，以為疾已之寶，聲色甚厲。崇曰：不足恨，今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹(shù)，有三尺、四尺、條干絕世、光彩溢目者六七枚；如愷許比，甚眾。愷惆然自失。(選自劉義慶世說(shuō)新語(yǔ))注釋?zhuān)狠浄很?chē)輛、冠冕和服裝。鐵如意：搔背癢的工具，一端做成靈芝形或云葉形，供觀(guān)賞。卿：此處為對(duì)對(duì)方的稱(chēng)謂。條干：枝條樹(shù)干。如愷許比：同王愷那棵珊瑚樹(shù)差不多相等的。惘然：失意的樣子。1用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)并窮( )綺麗，以飾輿服( )(2)嘗以( )一珊瑚樹(shù)高二尺許賜愷()(3)世罕其比( )2?；卮鹣铝袉?wèn)題(1) 文章通過(guò)一略一詳兩件事來(lái)寫(xiě)石崇與王愷爭(zhēng)豪，請(qǐng)各用三個(gè)字概括。答： (2) 從哪些描寫(xiě)可以看出王愷的珊瑚世罕其比?作者這樣寫(xiě)有什么作用?(3) 王愷在珊瑚被擊碎后，為何聲色甚厲?(4) 聯(lián)系后文，我們從石崇擊碎珊瑚的舉動(dòng)中，可以看到他怎樣的性格特點(diǎn)?(5) 文章反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀? 九大抵現(xiàn)書(shū)先須熟讀，使其言皆出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。古人云，讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂，讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?注：漫浪：隨隨便便急：要緊1。解釋加點(diǎn)的詞。可以有得 其義自見(jiàn) 自曉其義 2。讀書(shū)要分哪兩步進(jìn)行?怎樣才算達(dá)到了要求呢?(請(qǐng)用文章原句回答)3。作者在三到中，強(qiáng)調(diào)了的重要，這是因?yàn)?。(用原文短句正面回答)4。作者在這段話(huà)中要表達(dá)的意思是什么?請(qǐng)用自己的話(huà)概括。(不超過(guò)15個(gè)字)十師曠問(wèn)學(xué)晉平公問(wèn)于師曠曰：吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。師曠曰：何不秉燭乎?平公曰：安有為人臣而戲其君乎?師曠曰：盲臣安敢戲君乎?臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎?平公曰：善哉! (選自劉向說(shuō)苑)注釋?zhuān)罕鼱T：點(diǎn)燭。當(dāng)時(shí)的燭，只是火把，還不是后來(lái)的蠟燭。盲臣：師曠為盲人，故自稱(chēng)。古眼盲者多習(xí)樂(lè)。昧行：摸黑走路。(1)解釋下面加點(diǎn)的字。問(wèn)于師曠 安敢戲君乎 如日出之陽(yáng) 孰與昧行乎(2)晉平公想學(xué)習(xí)，卻又恐已暮矣，他所說(shuō)的暮指什么?他為什么有這樣的擔(dān)心?(3)師曠的回答，說(shuō)明他將暮理解成什么意思?他為什么要這樣理解?(4)師曠的勸說(shuō)效果如何?從文中什么地方可以看出?(5)這則故事告訴我們的道理是什么?（十一）范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)依，再適長(zhǎng)山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都，入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧?，輒以水沃面。往往粥不繼，日昃始食。遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。注：適：女子出嫁。世家：家世。南都：今河南商丘。輒zhe：總是；就。粥：稠粥。昃ze：日偏西。六經(jīng)：儒家的六部經(jīng)典著作?？唬嚎犊臉幼?。(1)下列句子中加點(diǎn)的之的用法和意思不相同的一項(xiàng)是()。A名之者誰(shuí)B環(huán)而攻之而不勝 C后天下之樂(lè)而樂(lè)D食之不能盡其材(2)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。范仲淹二歲而孤() 去之南都()(3)把文中加橫線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。譯： (4)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這則短文的主要內(nèi)容。答： （十二）衛(wèi)人束氏，舉世之物，咸無(wú)所好，唯好畜貍貓。貍貓，捕鼠獸也。畜至百余，家東西之鼠捕且盡。貍貓無(wú)所食，饑而嗷。束氏日市肉啖之。貍貓生于若孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饑輒唪，唪則得肉食。南郭有士病鼠，急從束氏假貍貓以去 。貍貓見(jiàn)鼠雙耳聳，眼突露如漆，赤鬃，意為異物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。貍貓怖甚，對(duì)之大唪。久之，鼠度其無(wú)他技，嚙其足，貍貓奮挪而出。注：啖：吃。若：及，至于。奮擲而出：用力縱身逃出。(1)選出加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)()。A以啖肉故(緣故)B急從束氏假貍貓以去(借)C意為異物也(意思)D鼠度其無(wú)他技(估計(jì))(2)解釋下面加點(diǎn)的字。A束氏日市肉啖之B咸無(wú)所好C乃鉆火燭之 D南郭有士病鼠E但饑輒唪F久之，鼠度其無(wú)他技(3)貍貓失去捕鼠本領(lǐng)的主要原因是什么?答：(4)讀了這則寓言故事，你得到了什么啟示?答：（十三）動(dòng)筒(1)嘗于國(guó)學(xué)(2)中看博士論難(3)云：“孔子弟子達(dá)者有七十二人。動(dòng)筒因問(wèn)曰：“達(dá)者七十二人，幾人已著冠(4)?幾人未著冠?”博士曰：“經(jīng)傳無(wú)文?！眲?dòng)筒曰：“先生讀書(shū)，豈合(5)不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人?”博士曰“據(jù)何文，以知之？”動(dòng)筒曰“論語(yǔ)云：冠者五六人，五六三十也，童子六七人，六七四十二也，豈非七十二人？”坐中大笑。博士無(wú)以對(duì)。注釋?zhuān)簞?dòng)筒：人名。國(guó)學(xué)：京師官學(xué)的通稱(chēng)。論難：針對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。著冠：成年。豈合：怎么能。1解釋下列加點(diǎn)詞：嘗于國(guó)學(xué)中看博士論難：達(dá)者七十二人：經(jīng)傳無(wú)文： 博士無(wú)以對(duì)：2將下列文言文語(yǔ)句翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）據(jù)何文，以知之？ （2）冠者五六人，童子六七人。3、動(dòng)筒的說(shuō)法為什么引人大笑？答：4請(qǐng)舉動(dòng)筒或博士(任選)角度，談?wù)劷o你的啟示。答： （十四）吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母泣。人問(wèn)曰：將軍于若子如是，尚何為而泣?對(duì)曰：吳起吮其父之創(chuàng)而父死，今是予又將死也，吾是以泣。注釋中山：國(guó)名。疽：毒瘡。創(chuàng)：傷，傷口。1。解釋下面加點(diǎn)的字吳起為魏將而攻中山將軍于若子如是今是予又將死也，吾是以泣2 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯將軍于若子如是，尚何為而泣?一句。3傷者之母為什么要泣?4從這段文字可以看出吳起是怎樣的一個(gè)人?（十五）王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍聽(tīng)諸生誦書(shū)，聽(tīng)已輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來(lái)責(zé)蹊田，父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為?冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒。門(mén)人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買(mǎi)白牛駕母車(chē)，自被古冠服隨車(chē)后，鄉(xiāng)里小兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。注釋蹊(xi)：踐踏。策；通冊(cè)。長(zhǎng)明燈：佛像前的燈，晝夜不滅。恬：心神安適。韓性：紹興人，大學(xué)者。通儒：指博學(xué)多聞、通曉古今的儒者。被：披。1下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是()A聽(tīng)已輒默記(完畢) B冕因去，依僧寺以居(離開(kāi))C安陽(yáng)韓性聞而異之(不同)D夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之(躲藏)2下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是( )A依僧寺以居 以君之力 B安陽(yáng)韓性聞而異之侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)C暮歸，忘其牛其真無(wú)馬耶D錄為弟子 無(wú)人耶? 使子為使3下列句子中括號(hào)內(nèi)的文字是補(bǔ)出的省略成分，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A(王冕)竊人學(xué)舍聽(tīng)諸生誦書(shū)B(niǎo)已而(王冕)復(fù)如初C(韓性)學(xué)遂為通儒 D(王冕)即迎母人越城就養(yǎng)4對(duì)下列句子的意思，理解正確的兩項(xiàng)是()A或牽牛來(lái)責(zé)蹊田。-有時(shí)候牽著牛來(lái)責(zé)怪王冕踐踏了他們的田地。B曷不聽(tīng)其所為?-怎么不聽(tīng)聽(tīng)他這樣做的想法呢?C門(mén)人事冕如事性。-他門(mén)下的人侍奉王冕像侍奉韓性一樣。D自被古冠服隨車(chē)后。-自己穿戴著古式的衣服、帽子跟隨在車(chē)子后面。5翻譯句子。A.竊入學(xué)舍聽(tīng)諸生讀書(shū)譯句：_B兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為?譯句：_6從這兩段文章看，王冕具有怎樣的品質(zhì)?用自己的話(huà)簡(jiǎn)要回答。（十六）嗟來(lái)之食齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：嗟，來(lái)食！揚(yáng)其目而視之，曰：予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。從而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：微與! 其嗟也，可去，其謝也，可食。禮記檀弓下注黔敖：春秋時(shí)齊國(guó)一富翁。蒙袂輯履：用衣袖蒙著臉，拖著疲憊不穩(wěn)的腳步。貿(mào)貿(mào)然：眼不明亮的樣子(陳浩：垂頭喪氣之貌)。奉：捧。從而謝：黔敖追上去表示道歉。曾子：孔子學(xué)生，名參，字子輿，春秋末魯國(guó)人。微與：小事情啊。微，細(xì)小。與，句末語(yǔ)氣助詞。1。解釋下面加點(diǎn)的字黔敖為食于路以待餓者而食之嗟，來(lái)食 予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也 可去其謝也2。翻譯下列句子嗟，來(lái)食予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也其嗟也，可去，其謝也，可食3。這個(gè)故事在哪篇文章中被作為論據(jù)使用？用來(lái)證明什么？4。你對(duì)曾子的話(huà)如何理解？(十七)取義成仁子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 (論語(yǔ)衛(wèi)靈公)孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。(孟子告子上)天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：吾事畢矣。南鄉(xiāng)拜而死。數(shù)日，其妻歐陽(yáng)氏收其尸，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧。 (宋史文天祥傳)注鄉(xiāng)：通向。(十八) 九方皋相馬列子說(shuō)符秦穆公謂伯樂(lè)曰：子之年長(zhǎng)矣，子姓有可使求馬者乎?伯樂(lè)對(duì)曰：良馬，可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒(méi)，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以千里之馬也。臣有所與共擔(dān)纓薪菜者，曰九方皋，此其于馬，非臣之下也。請(qǐng)見(jiàn)之。穆公見(jiàn)之，使行求馬。三日而反。報(bào)曰：已得之矣，在沙丘。穆公曰：何馬也?對(duì)曰：牝而黃。使人往取之，牡而驪。穆公不說(shuō)，召伯樂(lè)而謂之曰：敗矣，子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?伯樂(lè)喟然太息曰：一至于此乎?是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀(guān)，天機(jī)也，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。馬至，果天下之馬也。(注)形容筋骨：形，指形體；容，指狀貌。形容筋骨是名詞性并列短語(yǔ)作動(dòng)詞相的狀語(yǔ)。絕塵弭轍：形容天下之馬(千里馬)跑得既快，還不揚(yáng)起塵土，不留下車(chē)輪的痕跡。弭，消除。擔(dān)繕薪菜：扛東西打柴草。繩索；擔(dān)繕，指用繩索背負(fù)東西。菜，通采，薪菜，即打柴草。牝而黃：黃色母馬。牝，雌性的鳥(niǎo)獸。牡而驪，純黑色的雄馬。1解釋下列各句中加點(diǎn)的詞。A子之年長(zhǎng)矣。 子： 年：B伯樂(lè)對(duì)曰。對(duì)：C三日而反。反：D穆公不說(shuō)。說(shuō)：E色物牝牡尚弗能知。尚：弗：F伯樂(lè)喟然太息。 喟然：太息：G視其所視而遺其所不視。遺：H馬至，果天下之馬也。至：果：2說(shuō)明下列句子中的之的用法。A臣之子皆下才也 B穆公見(jiàn)之 C已得之矣 D召伯樂(lè)而謂之曰 E又何馬之能知也 3把下列各句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。A臣有所與共擔(dān)纓薪菜者，曰九方皋，此其于馬，非臣之下也。請(qǐng)見(jiàn)之。B敗矣，子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?4給本文分層并歸納層意。5九方皋相馬的特點(diǎn)是什么?你從中得到什么啟示?(十九)論語(yǔ)二則子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(論語(yǔ)述而子欲居九夷?；蛟唬郝?，如之何? 子曰：君子居之，何陋之有?注憤：心求通而未得的意思。啟：開(kāi)其意；開(kāi)通他的思想。悱：口欲言而未能的樣子。發(fā)：達(dá)其辭；使他表達(dá)出來(lái)。隅：角。反：還以相證的意思；反復(fù)類(lèi)推。復(fù)：再告。九夷：東方少數(shù)民族。1解釋下列各句中加點(diǎn)的詞。A以B則 C欲 D或 E之2第一則中含有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是不憤不啟，一個(gè)是。3 第二則中哪句話(huà)在語(yǔ)文課本中被誰(shuí)在什么文章中引用過(guò)?4。 翻譯下列句子A舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也B或曰：陋，如之何?C子曰：君子居之，何陋之有?5說(shuō)說(shuō)第一則的大意。( 二十) 誡子書(shū)諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊，無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!注淡泊：性情恬淡不慕名利。致遠(yuǎn)：高瞻遠(yuǎn)矚。淫慢則不能勵(lì)精：過(guò)度享樂(lè)和怠惰就不能振奮精神。險(xiǎn)躁：邪惡暴躁。治性：陶冶性情。意與日去：意志同時(shí)間一起消磨。接世：與社會(huì)連接。行：操行。接世：合于世用，為社會(huì)所用。1解釋下列各句中加點(diǎn)的詞A無(wú)以明志B年與時(shí)馳C意與日去 D遂成枯落2.和“夫君子之行”的“之”用法相同的一項(xiàng)是(2分)A、輟耕之壟上B、宋何罪之有C、水陸草木之花D、愿借子殺之3.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是：()A、非淡泊無(wú)以明志B、卒中往往語(yǔ)C、奉命于危難之間D、靜以修身4有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是，一個(gè)是。5.翻譯下列句子A靜以修身，儉以養(yǎng)德B夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)C 悲守窮廬，將復(fù)何及! 6。本文是從哪兩個(gè)方面展開(kāi)論述的？(二一) 訓(xùn)儉示康司馬光參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，問(wèn)其所從來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰：卿為清望官，奈何飲于酒肆?對(duì)曰：臣家貧，客至，無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之。上以無(wú)隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)。所親或規(guī)之，曰：公今受奉不少，而自奉若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋姟９珖@曰：吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能?顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡常如一日乎?嗚呼!大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉! (注)參政魯公：參知政事(副宰相)魯宗道。清望官：清廉有名望的官職。觴(sh6ng)之：備酒招待客人。觴，酒杯，這里用為動(dòng)詞，意為進(jìn)酒勸飲。張文節(jié)：張知白，宋真宗、仁宗時(shí)的宰相，謚文節(jié)。自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)：自定的生活標(biāo)準(zhǔn)像原來(lái)任河陽(yáng)掌書(shū)記的時(shí)候。公孫布被之譏：漢代的公孫弘為人陰險(xiǎn)，把俸祿都用來(lái)養(yǎng)賓客，自己很儉省，用的被子是用布制的。1解釋句中加點(diǎn)的詞。(1)真宗遣使急召之。使： (2)既入，問(wèn)其所從來(lái)，以實(shí)對(duì)。 既： 實(shí)：對(duì)： (3)故就酒家觴之。故：就：(4)上以無(wú)隱，益重之。 上： 以： 益：(5)所親或規(guī)之。所親： 或： (6)公宜少?gòu)谋姟?宜： 少：從： (7)舉錦衣玉食，何患不能?舉：患：(8)不能頓儉，必致失所。 頓： 致： 失所：(9)豈庸人所及哉! 及：2找出下列各句加點(diǎn)的詞用法與例句一致的，分別填入例句后的括號(hào)內(nèi)。例1：公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。( )例2：雖舉家錦衣玉食，何患不能?( )A嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。B今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。C是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，安求其能千里也?D游人雖未盛，然亦時(shí)時(shí)有。E雖人有百口，口有百舌，不能名其一處也。F小大之獄，雖不能察，必以情。G風(fēng)力雖尚勁，徒步則汗出浹背。3這段話(huà)共15句，用表示大層次，用表示小層次，在下圖中畫(huà)出。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)(14)(15)4這段話(huà)的論點(diǎn)是()。A家人不能頓儉，必致失所 B公宜少?gòu)谋奀由儉人奢易，由奢入儉難 D大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉5這段話(huà)用了幾個(gè)論據(jù)?屬什么類(lèi)型的論據(jù)?摘錄文中關(guān)鍵詞語(yǔ)概括論據(jù)(各不超過(guò)七個(gè)字)。（二二）唐雎說(shuō)信陵君信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦軍，存趙國(guó)。趙王自郊迎。唐雎謂信陵君曰：“臣聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君日：“何謂也?”對(duì)曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也；人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破泰人，存趙國(guó)，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見(jiàn)趙王，愿君主忘之也!”信陵君曰：“無(wú)忌謹(jǐn)受教?！?注釋?zhuān)翰豢傻枚玻翰豢勺寗e人知道。卒然：同猝，突然。無(wú)忌：即信陵君，魏無(wú)忌，魏昭王之子。謹(jǐn)受教：真誠(chéng)地領(lǐng)受教誨。本文亦出自(戰(zhàn)國(guó)策)，請(qǐng)將此文與唐雎不辱使命進(jìn)行比較閱讀，說(shuō)說(shuō)兩文的異同點(diǎn)。(1) 相同點(diǎn)(2) 不同點(diǎn)（二三）已為王，王陳。其故人嘗與傭耕者聞之，之陳，扣宮門(mén)曰：“吾欲見(jiàn)涉?！睂m門(mén)令欲縛之，自辯數(shù)，乃置，不肯為通。陳王出，遮道而呼：“涉!”陳王聞之，乃召見(jiàn)，載與俱歸。入宮，見(jiàn)殿屋帷帳，客曰：“夥頤!涉之為王沉沉者!”楚人謂多為夥，故天下傳之，夥涉為王，由陳涉始。客出入愈益發(fā)舒，言陳王故情?；蛘f(shuō)陳王曰：“客愚無(wú)知，顓(專(zhuān))妄言，輕威。”陳王斬之。諸陳王故人皆自引去，由是無(wú)親陳王者。此其所以敗也。注： 宮門(mén)令：守衛(wèi)宮門(mén)的官長(zhǎng)置：放在一邊，不理他通：傳達(dá)遮道：攔路夥頤!涉之為王沉沉者：夥，多。頤，語(yǔ)氣詞。沉沉，深邃貌。夥涉為王：形容一個(gè)人的突然富貴。發(fā)舒：放肆。 故情：指陳涉貧困時(shí)情況。1解釋句中加點(diǎn)的詞已為王，王陳其故人嘗與傭耕者聞之，之陳自辯數(shù)或說(shuō)陳王諸陳王故人皆自引去由是無(wú)親陳王者此其所以敗也2。翻譯下列句子楚人謂多為夥，故天下傳之，夥涉為王，由陳涉始3。文中 的“故情”在陳涉世家指的是哪件事？用陳涉世家中的原句回答4。陳涉少年時(shí)立下什么志向？用陳涉世家中的原句回答結(jié)果如何？最終如何？為什么會(huì)這樣？二四智子疑鄰 宋有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄?cái)，其家甚智其子，而疑鄰人 之父。1。解釋文章加點(diǎn)的字筑： 將： 亡： 智；2。翻譯下列句子其鄰人之父亦云暮而果大亡其財(cái)其家甚智其子，而疑鄰人 之父3。本文告訴我們一個(gè)什么道理？答： 二五晏子諫殺燭鄒景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)，而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之?！惫唬骸翱伞！庇谑钦俣鴶?shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)而輕士，是罪三也?！睌?shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣?！弊ⅲ糊R景公，姓姜，名杵臼，春秋時(shí)代齊國(guó)的國(guó)君。燭鄒，齊景公的臣仆。弋 yi，將繩子系在箭上射。請(qǐng)為加點(diǎn)字選擇正確的注音。景公好弋AhaoBhao詔吏殺之AzhaoBzhao使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)AzhuBzhu寡人聞命矣AyiByi為加點(diǎn)字選擇正確的義項(xiàng)使?fàn)T鄒主鳥(niǎo) A 掌管 B主持 C主要的而亡之 A同“無(wú)”，沒(méi)有B丟失，逃掉C滅亡請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之 A查點(diǎn) B計(jì)算C 列舉翻譯下列句子公曰：“勿殺，寡人聞命矣?！北疚牡念}目是“晏子諫殺燭鄒”，其中“諫”是“勸告”的意思。文中晏子是怎樣勸告景公勿殺燭鄒的？二六人之才行，自昔罕全 陸贄人之才行，自昔罕全。茍有所長(zhǎng)，必有所短。若錄長(zhǎng)補(bǔ)短，則天下無(wú)不用之人；責(zé)短舍長(zhǎng)，則天下無(wú)不棄之士。加以情有憎愛(ài)，趣有異同，假使圣如伊周，賢如墨楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問(wèn)于孔子曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！鄙w以君子小人意必相反，其在小人之惡君子亦如君子之惡。將察其情，在審其聽(tīng)，聽(tīng)君子則小人道廢，聽(tīng)小人則君子道消。1. 為文中的字注音并解釋行： 舍： 好： 惡： 2。下列各組中意義和用法相同的一項(xiàng)是 A.茍 B 孰C 道 D情3。陸贄在文中對(duì)人的“才”與“行”作了這樣的闡釋?zhuān)海?。因此他認(rèn)為，。用人若能錄長(zhǎng)補(bǔ)短，則 ，。反之則。 4。本文的中心論點(diǎn)是 。應(yīng)用了 、 等論證方法，文中 關(guān)于孔子和子貢的對(duì)話(huà)屬于 論證。從結(jié)構(gòu)層次角度看，本文的結(jié)構(gòu)為 式。二七任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常時(shí)，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”，編茅為庵，削荊為筆，克樹(shù)汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀(guān)書(shū)有合意者，題其衣裳，以記其事。門(mén)徒悅其勤學(xué)，更以靜衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”注：任末:人名 笈：書(shū)籍 庵：草屋克：擠。榨 蒿：蒿草 靜衣：干凈的衣服下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A。負(fù)笈 不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻 背著 B。題其衣裳 寫(xiě)C。臨終誡曰最后 D。更以靜衣易之 更換下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A或依林木之下 有時(shí) B以記其事書(shū)上的C更以靜衣易之指任末 D夫人好學(xué)，雖死猶存還，仍然翻譯下列句子人而不學(xué)，則何以成？暗則縷麻蒿以自照。4。下列分析，不符合文章意思的一項(xiàng)是A。任末認(rèn)為，好學(xué)是一個(gè)人成就事業(yè)的必要前提，是一個(gè)人生命價(jià)值的體現(xiàn)。B。任末負(fù)笈求學(xué)，編茅為庵，削荊為筆，克樹(shù)為墨，映星望月，題衣記事，靜衣更易，這些事例都表現(xiàn)了他的群奮好學(xué)精神。C。任末用“行尸走肉”來(lái)鞭撻那些不學(xué)習(xí)、庸碌無(wú)為的人，給“不學(xué)者”敲響了警鐘。D。任末之所以能在極其艱難的情況下堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗哂薪K生一心向?qū)W的精神。二八苛政猛于虎禮記檀弓下孔子過(guò)泰山之側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路問(wèn)之曰：“子之哭也，壹似重有憂(yōu)者？”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o(wú)苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之，苛政猛于虎也。”注：有婦人哭于墓者而哀:等于說(shuō)在墓前哭的婦人式：車(chē)前橫木，這里用如動(dòng)詞，扶軾。孔子扶軾是表示對(duì)婦人哭墓的注意和關(guān)懷。壹似重有憂(yōu)者：壹，實(shí)在、的確。重，重疊。而：乃昔者，吾舅死于虎：昔者，從前。舅，指丈夫的父親焉：“于虎”無(wú)苛政：沒(méi)暴政小子識(shí)之：老師叫學(xué)生可稱(chēng)小子。這里指子路。識(shí)zhi，記住。二九世說(shuō)新語(yǔ)三則徐孺子徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語(yǔ)之曰：“若令月中無(wú)物，當(dāng)極明耶？”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，無(wú)此必不明?！笨孜呐e有二子孔文舉有二子：大者六歲，小者五歲。晝?nèi)崭该?，小者床頭盜酒飲之，大兒曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行禮！”鐘毓、鐘會(huì)鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來(lái)?！庇谑请芬?jiàn)。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！睆?fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！比阌哪P記三則 語(yǔ)助太祖皇帝將展外城，幸朱雀門(mén)，親自規(guī)畫(huà)，獨(dú)趙韓王普時(shí)從幸。上指門(mén)額問(wèn)普曰：“何不只書(shū)朱雀門(mén)，須著之字安用？”普對(duì)曰：“語(yǔ)助?！碧娲笮υ唬骸爸跽咭玻蒙跏??！弊终f(shuō)東坡聞荊公字說(shuō)新成，戲曰：“以竹鞭馬為篤，以竹鞭犬，有何可笑？”又曰：“鳩字從九從鳥(niǎo)，亦有證據(jù)。詩(shī)曰：鸤鳩在桑，其子七兮，和爹和娘，恰是九個(gè)?！狈呕鹑仗锏亲骺ぃ灾M其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞，于是舉州皆謂燈為“火”。上元放燈，許人入州治游觀(guān)，吏人遂書(shū)榜揭于市曰：“本州依例放火三日?！比欢绦湃c荀彧追傷郭嘉書(shū) 曹操郭奉孝年不滿(mǎn)四十，相與周旋十一年，阻險(xiǎn)艱難，皆共罹之。又以其通達(dá)，見(jiàn)世事無(wú)所凝滯，欲以后事屬之。何意卒爾失之，悲痛傷心！今表增其子滿(mǎn)千戶(hù)，然何益亡者！追念之感深。且奉孝乃知孤者也，天下人相知者少，又以此痛惜，奈何奈何！疾困與吳主箋周瑜瑜以凡才，昔受討逆殊特之遇，委以腹心，遂荷榮任，統(tǒng)御兵馬，志執(zhí)鞭弭，自效戎行。規(guī)定巴蜀，次取襄陽(yáng)，憑賴(lài)威靈，謂若在握。至以不謹(jǐn)，道遇暴疾，昨自醫(yī)療，日加無(wú)損。人生有死，修短命矣，誠(chéng)不足惜，但恨微志未展，不復(fù)奉教命耳。方今曹公在北，疆埸未靜，劉備寄寓，有似養(yǎng)虎。天下之事，未知終始，此朝士旰食之秋，至尊垂慮之日也，魯肅忠烈，臨事不茍，可以代瑜。人之將死，其言也善，儻或可采，瑜死不朽矣。自表后主 諸葛亮伏念臣賦性拙直，遭時(shí)艱難，興師北伐，未獲全功。何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，約己愛(ài)民，達(dá)孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔隱逸，以進(jìn)賢良，屏黜奸讒，以厚風(fēng)俗。臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五傾，子孫衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無(wú)調(diào)度，隨時(shí)衣食，悉仰于官，不治別生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏(yíng)財(cái)，以負(fù)陛下也。三二掩耳盜鐘 孟子有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)，以錘毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。揠苗助長(zhǎng)孟子宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠苗之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗者寡矣，以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者