外國(guó)文學(xué)專題doc.doc

外國(guó)文學(xué)專題期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)第一章主要問(wèn)題（一）表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征“表現(xiàn)主義”的概念最初是運(yùn)用在繪畫評(píng)論中。在文學(xué)批評(píng)界，表現(xiàn)主義一詞在1911年 7月正式出現(xiàn)在德國(guó)，并在此后的幾年中獲得了更廣泛的認(rèn)可。 表現(xiàn)主義是一種反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義流派，它在繪畫、文學(xué)、音樂(lè)、電影等藝術(shù)形式中均有不同的表現(xiàn)。其特征表現(xiàn)為：1）在思想上不滿社會(huì)現(xiàn)狀，要求改革，要求革命。2）在創(chuàng)作上不滿足于對(duì)客觀事物的摹寫，要求表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)；要求突破對(duì)人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)。3）在具體表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)主觀想像，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的虛擬和變形的夸張與抽象，強(qiáng)調(diào)幻象在文學(xué)想象力中的作用?？ǚ蚩ㄐ≌f(shuō)的特征1）具有表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征：善于營(yíng)造幻象世界，但又有精細(xì)入微的現(xiàn)實(shí)主義、甚至是自然主義的細(xì)節(jié)描寫，這種幻象的世界看似不合邏輯，但仔細(xì)分析起來(lái)卻并非虛妄，它恰恰揭示了人類生存的更本真的圖景，是人的境遇的更深刻的反映。具有高超的虛擬現(xiàn)實(shí)的本領(lǐng)，他往往借助于荒誕、變形、陌生化、抽象化等藝術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。2）在作品中著力表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中制度和人的雙重異化。3）作品具有一種預(yù)言性。4）許多作品沒(méi)有結(jié)尾。具有多解性。長(zhǎng)篇小說(shuō)城堡的要點(diǎn)1）是一部與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)大相徑庭的作品。用分析傳統(tǒng)小說(shuō)的角度（如故事性、戲劇沖突、人物性格、典型環(huán)境、情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局等）來(lái)分析這部小說(shuō)往往難以奏效。2）多解性。理解城堡的焦點(diǎn)是，為什么千方百計(jì)試圖進(jìn)入城堡？城堡究竟是一個(gè)什么樣的存在？它有什么樣的象征性內(nèi)涵？小說(shuō)的主題是什么？對(duì)于這些關(guān)鍵性的問(wèn)題，在卡夫卡的研究史上都沒(méi)有最終的答案。3） “城堡”是一個(gè)有多重象征意義的主題級(jí)的意象，解釋它的主要觀點(diǎn)主要有7種（具體見(jiàn)教材）短篇小說(shuō)變形記的要點(diǎn)（1）思想內(nèi)容：表現(xiàn)現(xiàn)代人的異化（2）藝術(shù)特點(diǎn)：整個(gè)小說(shuō)營(yíng)造了一個(gè)幻象，具有表現(xiàn)主義的特征；具體描寫注重細(xì)節(jié)的真實(shí)性，這種真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫與現(xiàn)實(shí)主義的不同在于：現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)描寫是為了更形象更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，卡夫卡的細(xì)節(jié)描寫是為了反襯現(xiàn)實(shí)的荒誕和神秘。第二章主要問(wèn)題意識(shí)流小說(shuō)的哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)作為文學(xué)術(shù)語(yǔ)的意識(shí)流的三個(gè)層面1）一個(gè)現(xiàn)代主義小說(shuō)流派。2）一種小說(shuō)文體。3）表現(xiàn)人物心理和意識(shí)活動(dòng)的一種技巧。意識(shí)流小說(shuō)中表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的最常用技巧（內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、蒙太奇）意識(shí)流小說(shuō)主要代表作家作品主要有馬塞爾普魯斯特的追憶似水年華；詹姆斯喬伊斯的青年藝術(shù)家的畫像、尤利西斯、芬尼根們的蘇醒；威廉?？思{的喧嘩與騷動(dòng)、我彌留之際；弗吉尼亞伍爾夫的達(dá)羅衛(wèi)夫人、到燈塔去、浪等。喧嘩與騷動(dòng)要點(diǎn)1）敘事結(jié)構(gòu)2）班吉敘事的特點(diǎn) 我彌留之際對(duì)意識(shí)流小說(shuō)的貢獻(xiàn)尤利西斯要點(diǎn)1）以尤利西斯為小說(shuō)的書名，是為了在小說(shuō)的主人公布盧姆和希臘史詩(shī)英雄之間建立某種聯(lián)系。 與奧德塞（奧德修記）的對(duì)應(yīng)是小說(shuō)中一種內(nèi)在的組成要素。2）不同觀點(diǎn)：表現(xiàn)了喬伊斯的宏大創(chuàng)作意圖。對(duì)荷馬史詩(shī)的借用反映了喬伊斯借助一種神話結(jié)構(gòu)從總體上把握當(dāng)代社會(huì)生活的意向。尤利西斯所代表的二十世紀(jì)現(xiàn)代主義小說(shuō)在史詩(shī)和神話模式中所建構(gòu)的秩序和統(tǒng)一性不過(guò)是一種虛構(gòu)的產(chǎn)物。小說(shuō)中的主人公布盧姆作為一個(gè)有些下流的廣告推銷員不能與荷馬史詩(shī)中的大英雄相提并論；平庸瑣碎的都柏林的現(xiàn)實(shí)生活不能成為一個(gè)神話。 這兩種觀點(diǎn)看似不同，但在對(duì)喪失了生命力的無(wú)序的現(xiàn)代文明的基本判斷上堪稱是一致的。3）表現(xiàn)技巧：意識(shí)流的集大成幾乎窮盡了所有的意識(shí)流技巧：自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、時(shí)空跳躍、蒙太奇、旁白、幻覺(jué)、夢(mèng)境、印象直呈等。這些技巧的運(yùn)用與作家對(duì)人物的塑造密切聯(lián)系在一起。第三章主要問(wèn)題存在主義文學(xué)主題和藝術(shù)特征存在主義文學(xué)的主題主要體現(xiàn)在兩方面：1）描寫對(duì)于世界和人生的“荒誕體驗(yàn)”。2）強(qiáng)調(diào)人在荒誕境遇中的“自由選擇”。存在主義文學(xué)最顯著的藝術(shù)特征是哲理化。存在主義文學(xué)的代表作家作品薩特：長(zhǎng)篇小說(shuō)惡心、長(zhǎng)篇小說(shuō)三部曲自由之路；短篇小說(shuō)集墻、劇本蒼蠅、間隔、死無(wú)葬身之地、骯臟的手、魔鬼與上帝；自傳詞語(yǔ)；哲學(xué)著作想象、存在與虛無(wú)、存在主義是一種人道主義等。加謬： 中篇小說(shuō)局外人、墮落；長(zhǎng)篇小說(shuō)鼠疫；短篇小說(shuō)集流放與王國(guó)等；散文集反與正、婚禮；哲學(xué)隨筆西西弗的神話、反抗者；若干劇本。此外，存在主義文學(xué)的代表作家還有西蒙娜波伏娃。惡心要點(diǎn)1）小說(shuō)用大量篇幅記錄了洛根丁對(duì)一切都感到厭倦的心理，這種心理具體表現(xiàn)為一種生理上的“惡心”的感受。2）這種惡心的感受上升到存在論的高度是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定性的認(rèn)識(shí)、感受和體驗(yàn)。3） 外部世界的根本性質(zhì)就是惡心。因?yàn)樗拇嬖谥挥型ㄟ^(guò)惡心才能體現(xiàn)出來(lái)。4）小說(shuō)的積極意義：主人公對(duì)外部世界的感受體現(xiàn)出具有主體自覺(jué)和批評(píng)意識(shí)。局外人的“零度寫作”1）用不帶任何感情色彩的口吻講述人生中最能激起強(qiáng)烈感情的事件。 2）在語(yǔ)言上突出“非感情化”。 鼠疫要點(diǎn)（1）鼠疫之城影射了德國(guó)法西斯占領(lǐng)下的整個(gè)歐洲，也是關(guān)于人類在劫難逃的一個(gè)寓言，鼠疫是關(guān)于人類總體生存境遇的象征表達(dá)。2）鼠疫表達(dá)了存在主義的基本思想：世界是荒誕和不可理喻的，人是孤獨(dú)無(wú)助的。 但小說(shuō)又通過(guò)里厄醫(yī)生的形象，表達(dá)出一種抵抗精神不僅僅停留在里厄醫(yī)生個(gè)人的舉動(dòng)，而是表現(xiàn)為一種集體的行動(dòng)。鼠第四章主要問(wèn)題新小說(shuō)派的革命性（反傳統(tǒng)）新小說(shuō)派的革命性主要表現(xiàn)在：1）對(duì)巴爾扎克以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)傳統(tǒng)的質(zhì)疑和反叛：主要包括對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)關(guān)于“真實(shí)性”觀念的質(zhì)疑；認(rèn)為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的藝術(shù)手法已不再適應(yīng)現(xiàn)代人的生存方式和心理習(xí)慣等。2） 在藝術(shù)觀念上，主張文學(xué)應(yīng)該客觀摹寫世界，主張?jiān)谧髌分袙仐壢魏巫骷抑饔^的思想、見(jiàn)解和議論，作家所做的只是精細(xì)、如實(shí)地反映外部世界，尤其是刻繪外在的物質(zhì)世界。其特點(diǎn)是極端強(qiáng)調(diào)“物”的重要性。 新小說(shuō)派小說(shuō)的特征及作家在小說(shuō)中消解意義的主要做法1）消解深度 ：不相信世界有一種深度和意義存在，力圖創(chuàng)作出一種排斥所謂深度的“表面小說(shuō)”，在技巧上表現(xiàn)為大量運(yùn)用視覺(jué)性極強(qiáng)的詞匯，慣于不厭其煩地描寫事物的形狀、數(shù)目、方位、性質(zhì)、質(zhì)地等等物質(zhì)表層的特征。2）瓦解敘事：打斷敘事的連續(xù)性，大量運(yùn)用場(chǎng)景、細(xì)節(jié)、斷片，讀者很難再讀到一個(gè)完整的有連貫情節(jié)線索的故事；小說(shuō)的講述方式通常表現(xiàn)為“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，并具有“未完成性”。新小說(shuō)派代表作家作品娜塔麗薩洛特：向性、一個(gè)陌生人的肖像、天象館、金果等。米歇爾布托爾：米蘭弄堂、時(shí)間的運(yùn)用（時(shí)間表）、變、度等?？寺宓挛髅桑翰?、弗蘭德公路、歷史、雙目失明的奧利翁、農(nóng)事詩(shī)等。 羅伯-格里耶（新小說(shuō)派中最具有代表性的作家）： 小說(shuō)橡皮、窺視者、嫉妒、在迷宮中、快照、反復(fù)等；電影小說(shuō)去年在馬里安巴、傳奇故事重現(xiàn)的鏡子等。嫉妒要點(diǎn)1）主題是“嫉妒”。2）整部小說(shuō)并沒(méi)有什么故事，甚至沒(méi)有多少情節(jié)，貫穿小說(shuō)始終的是一些一再重復(fù)的場(chǎng)景。3）小說(shuō)隱藏了敘事者（表面上沒(méi)有出現(xiàn)，但又時(shí)時(shí)存在）；隱藏了核心事件（汽車是否拋錨）。4）“隱藏”的藝術(shù)表明了“真實(shí)不存在”的理念。5）小說(shuō)名字的雙重含義：主觀心理活動(dòng)“嫉妒”與客觀物質(zhì)“百葉窗”所表現(xiàn)的“觀察”有機(jī)地結(jié)合在一起。由此表現(xiàn)了新小說(shuō)派的重要觀念：“物化”主題 人的主觀心理和情緒與客觀存在的“物”密不可分。6）嫉妒同時(shí)又是一部自身內(nèi)部具有某種悖論性的小說(shuō)，是自我矛盾的統(tǒng)一體。一方面敘事者在不動(dòng)聲色地呈現(xiàn)著“物”，另一方面這個(gè)敘事者并不是一個(gè)所謂冷靜客觀的人，恰恰相反，他是個(gè)被“嫉妒”的心理瘋狂折磨的有強(qiáng)烈主觀情感的人。因而羅蘭巴爾特說(shuō)有兩個(gè)羅伯-格里耶，一個(gè)是客觀主義者；另一個(gè)是人本主義者，或主觀主義者。第五章主要問(wèn)題拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法指借助某些具有神奇或魔幻色彩的事物、現(xiàn)象或觀念，如印第安古老的傳說(shuō)、神話故事、奇異的自然現(xiàn)象、人物的超常舉止、迷信觀念（如相信鬼魂存在等），以及作家的想像、藝術(shù)夸張、荒誕描寫等手段反映歷史和現(xiàn)實(shí)的一種獨(dú)特藝術(shù)手法。具體表現(xiàn)為： 1）把現(xiàn)實(shí)魔幻化或把魔幻現(xiàn)實(shí)化。2）陌生化技巧。3）神話化。拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家作品 墨西哥作家卡洛斯富恩特斯：長(zhǎng)篇小說(shuō)最明凈的地區(qū)、阿爾特米奧克魯斯之死。古巴作家卡彭鐵爾：長(zhǎng)篇小說(shuō)人間王國(guó)、消失了的足跡、光明世紀(jì)（又譯啟蒙世紀(jì)）、方法的根源等。危地馬拉作家阿斯圖里亞斯：危地馬拉傳說(shuō)、總統(tǒng)先生、玉米人等。秘魯作家何塞瑪利亞阿爾格達(dá)斯。西哥作家胡安魯爾福：佩德羅巴拉莫。哥倫比亞作家加西亞馬爾克斯：中篇小說(shuō)枯枝敗葉、沒(méi)有人給他寫信的上校，短篇小說(shuō)集格郎德大娘的葬禮、惡時(shí)辰；長(zhǎng)篇小說(shuō)百年孤獨(dú) 、家長(zhǎng)的沒(méi)落、霍亂時(shí)期的愛(ài)情等。百年孤獨(dú)要點(diǎn)1）內(nèi)容：布恩蒂亞創(chuàng)建小鎮(zhèn)的具有開天辟地的神話色彩的經(jīng)歷以及馬孔多小鎮(zhèn)由盛到衰直至消亡的百年歷史。 。 2）孤獨(dú)的主題：馬爾克斯從整個(gè)拉丁美洲的地緣政治學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)思考孤獨(dú)的主題。馬孔多是一個(gè)封閉的殖民地國(guó)家和地域的象征。帝國(guó)主義的入侵和掠奪，不僅沒(méi)有他帶來(lái)現(xiàn)代文明，反而最終使之走向毀滅。但這種結(jié)局對(duì)拉丁美洲大陸的政治生命產(chǎn)生著一種政治警示的作用。對(duì)孤獨(dú)與死亡的抗?fàn)帢?gòu)成了小說(shuō)的真正的意圖。3）藝術(shù)成就：魔幻現(xiàn)實(shí)主義技巧的集大成；對(duì)神話傳說(shuō)世界的再現(xiàn)；獨(dú)具匠心的小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)（時(shí)間的三個(gè)向度：過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)）。第六章主要問(wèn)題黑色幽默及其藝術(shù)特征“黑色幽默”是一種絕望的幽默在文學(xué)上的反映，它試圖引出人們的笑聲，作為對(duì)生活中顯而易見(jiàn)的無(wú)意義和荒誕的最大的反響?！昂谏哪毙≌f(shuō)家集中寫的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)處境的荒謬及其對(duì)人的個(gè)體存在的擠壓，以一種無(wú)可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個(gè)人（即自我）之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時(shí)又令人感到沉重和苦悶。“黑色幽默”又被稱為絞架下的幽默或大難臨頭時(shí)的幽默。 其主要藝術(shù)特征表現(xiàn)為：無(wú)以復(fù)加的變形與夸張；滑稽諷喻手法的運(yùn)用；取消傳統(tǒng)小說(shuō)那種連貫性的敘事格局等。黑色幽默在文學(xué)觀念和創(chuàng)作技巧、藝術(shù)手法上受到了存在主義文學(xué)和新小說(shuō)派的影響，寫人的處境的離奇荒誕、怪異，敘述調(diào)子卻是冷漠和無(wú)動(dòng)于衷，甚至是輕松滑稽的調(diào)侃和嘲弄。 黑色幽默代表作家作品唐納德巴賽爾姆：短篇小說(shuō)集回來(lái)吧，卡利加里博士、不齒的習(xí)俗、怪僻的行為、城市生活、業(yè)余愛(ài)好者，中篇小說(shuō)白雪公主；長(zhǎng)篇小說(shuō)亡父等。托馬斯品欽：長(zhǎng)篇小說(shuō)V、49年人群的呼喊、萬(wàn)有引力之虹等。小庫(kù)爾特馮尼格：長(zhǎng)篇小說(shuō)貓的搖籃、五號(hào)屠宰場(chǎng)、頂刮刮的早餐等。 約翰巴斯：煙草經(jīng)紀(jì)人、羊童賈爾斯、信札等，論文枯竭的文學(xué)十分著名。約瑟夫海勒：長(zhǎng)篇小說(shuō)第二十二條軍規(guī)）、出了毛病、像戈?duì)柕乱粯雍谩⑸系壑赖?。第二十二條軍規(guī)的象征性含義在小說(shuō)中“第二十二條軍規(guī)” 指一個(gè)圈套，一個(gè)陷阱。它隱喻了一種悖論般的荒謬處境，作為一個(gè)生存的總體隱喻它直接指向當(dāng)代世界的生存現(xiàn)狀，象征著一種有組織的混亂以及有理性的荒誕，象征了后現(xiàn)代社會(huì)的一種誰(shuí)也看不到，但卻無(wú)所不在的統(tǒng)治。第七章主要問(wèn)題后現(xiàn)代主義的概念“后現(xiàn)代主義”是產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末60年代初的文化思潮，在哲學(xué)、宗教、建筑、文學(xué)、藝術(shù)中均有充分的反映?！绑w現(xiàn)在哲學(xué)上，是“元話語(yǔ)”的失效和中心性、同一性的消失；體現(xiàn)在美學(xué)上則是傳統(tǒng)美學(xué)趣味和深度的消失，走上沒(méi)有深度、沒(méi)有歷史感的平面，從而導(dǎo)致“表征紊亂”；體現(xiàn)在文藝上則表現(xiàn)為精神維度的消逝，本能成為一切，人的消亡使冷漠的純客觀的寫作成為后現(xiàn)代的標(biāo)志；體現(xiàn)在宗教上，則是關(guān)注焦慮、絕望、自殺一類的課題，以走向“新宗教”來(lái)挽救合法性危機(jī)的根源信仰危機(jī)。后現(xiàn)代主義代表作家主要有阿根廷小說(shuō)家博爾赫斯、意大利的卡爾維諾、俄羅斯裔美國(guó)小說(shuō)家納博科夫、美國(guó)的大部分黑色幽默小說(shuō)家等。 后現(xiàn)代主義小說(shuō)家的主要?jiǎng)?chuàng)作特征1）把小說(shuō)當(dāng)作是一個(gè)虛構(gòu)的文本世界他們力圖打破文學(xué)是對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映的神話，而直接承認(rèn)小說(shuō)的本質(zhì)就是對(duì)世界的想象性虛構(gòu)，是作家對(duì)雜亂無(wú)章的創(chuàng)作素材的編織和縫合。2）寫作過(guò)程中往往刻意表明文本的虛構(gòu)屬性，并用各種各樣的敘述手法凸顯小說(shuō)本身就是一種虛構(gòu)行為，使小說(shuō)成為充滿元敘述的元小說(shuō)。3）具有文類和文體的雜糅性。4）具有先鋒性和實(shí)驗(yàn)性?！霸獢⑹觥被颉霸≌f(shuō)”（又譯“超小說(shuō)”）“元小說(shuō)”是有關(guān)小說(shuō)的小說(shuō)：是關(guān)注小說(shuō)的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過(guò)程的小說(shuō)。傳統(tǒng)小說(shuō)往往關(guān)心的是人物、事件，是作品所敘述的內(nèi)容；而元小說(shuō)則更關(guān)心作者本人是怎樣寫這部小說(shuō)的，小說(shuō)中往往喜歡聲明作者是在虛構(gòu)作品，喜歡告訴讀者作者是在用什么手法虛構(gòu)作品，更喜歡交代作者創(chuàng)作小說(shuō)的一切相關(guān)過(guò)程。小說(shuō)的敘述往往在談?wù)撜谶M(jìn)行的敘述本身，并使這種對(duì)敘述的敘述成為小說(shuō)整體的一部分。 當(dāng)一部小說(shuō)中充斥著大量這樣的關(guān)于小說(shuō)本身的敘述的時(shí)候，這種敘述就是“元敘述”，而具有元敘述因素的小說(shuō)則被稱為元小說(shuō)。后現(xiàn)代主義的代表作家作品弗拉基米爾納博科夫：微暗的火； 博爾赫斯：詩(shī)集布宜諾斯艾利斯的熱情、小說(shuō)集世界性的丑聞、交叉小徑的花園、阿萊夫、死亡和羅盤、布羅迪的報(bào)告、沙之書、夢(mèng)之書、莎士比亞的記憶等。伊塔洛卡爾維諾：通向蜘蛛巢的小路、我們的祖先三部曲、宇宙奇趣、命運(yùn)交叉的城堡、隱形的城市、寒冬夜行人、帕洛馬爾、意大利童話等。博爾赫斯的創(chuàng)作特征1）具有玄學(xué)特征：每一篇作品都關(guān)注某種宇宙模式或者宇宙的某種屬性（無(wú)限性，不可數(shù)計(jì)性，永恒的或者現(xiàn)在的或者周期性的時(shí)間）。小說(shuō)中充斥著對(duì)無(wú)限和永恒的思考，并把這種思考以具體有限的形式傳達(dá)出來(lái)。力圖以有限表現(xiàn)無(wú)限。 2）小說(shuō)中充滿了形式化的意象，比如夢(mèng)、鏡子、廢墟、花園、沙漏、羅盤、錐體、硬幣、盤旋的梯子、大百科全書、迷宮等等。這些意象不同于一般小說(shuō)或詩(shī)歌中的意象，它們都有鮮明的形式化特征，有可塑性，是有意味的形式，同時(shí)又有玄學(xué)意味，可以在小說(shuō)中對(duì)它們進(jìn)行形而上的闡釋。3）雜糅性（見(jiàn)交叉小徑的花園要點(diǎn)）4）小說(shuō)具有幻想性。但他寫的往往不是純粹的幻想小說(shuō)，而是更擅長(zhǎng)于把幻想因素編織在真實(shí)的處境之中，在小說(shuō)中致力于營(yíng)造一種真實(shí)的氛圍。交叉小徑的花園要點(diǎn)1）內(nèi)容。2） 主題：表現(xiàn)了關(guān)于時(shí)間的玄學(xué)主題。小說(shuō)是一個(gè)關(guān)于時(shí)間的迷宮故事，時(shí)間在這里具有迷宮的特質(zhì)。這里的時(shí)間不是一種物理學(xué)意義上的線性時(shí)間，而是一種具有玄學(xué)特征的迷宮般的時(shí)間。 3）敘事模式：采取故事中套故事的格局，在一個(gè)間諜與偵探故事的框架中嵌入了一個(gè)關(guān)于異國(guó)的故事以及迷宮的故事，最終它的主題則指向了一種關(guān)于時(shí)間的玄學(xué)主題，使小說(shuō)成為“包含了一篇全然為邏輯和形而上學(xué)的故事”。4）雜糅性。在文本中綜合了不同的因素：包括不同的小說(shuō)文體、小說(shuō)類型、敘述方式和主題模式。但是它的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)卻是玄學(xué)的。我們的祖先的童話和寓言特征1）童話思維體現(xiàn)在小說(shuō)的三個(gè)不存在的人物形象身上，這些形象具有兒童思維的色彩和特征，符合符合兒童的心理和想象力。表現(xiàn)出對(duì)于某種不存在的事物的形象的高超想象力。作家塑造這些奇特人物形象的初衷是出于對(duì)人類的想象力日益貧乏的憂慮。 2）小說(shuō)是關(guān)于現(xiàn)代人的生存境況、人性追求、自我認(rèn)同的寓言。3）在藝術(shù)成就上表現(xiàn)為創(chuàng)造了一種寓言形式。作家把寓言的模式與傳奇的故事和關(guān)于生存的哲理有機(jī)地結(jié)合在一起，使小說(shuō)既有形而上的內(nèi)蘊(yùn)，又有可讀性。寒冬夜行人要點(diǎn)：1）內(nèi)容是十篇故事開頭的連綴。共同特點(diǎn)和聯(lián)系是每一個(gè)故事都在最吸引你的地方戛然而止。2）“時(shí)間零”的理論。 3）認(rèn)為“時(shí)間零”是更值得小說(shuō)家傾注熱情關(guān)注的時(shí)刻。是對(duì)要求有前因后果，有完整的故事，有高潮和結(jié)局的傳統(tǒng)小說(shuō)觀念形態(tài)的反叛。 4）在結(jié)構(gòu)上，被稱為“連環(huán)套小說(shuō)”或者“套盒結(jié)構(gòu)”小說(shuō)。從天方夜譚和十日談就已經(jīng)開始了的世界小說(shuō)的“套盒敘事”的傳統(tǒng)，并顯示出了一種驚人的創(chuàng)造性。5）是關(guān)于小說(shuō)的小說(shuō)，探索的是小說(shuō)寫作的可能性，是思索小說(shuō)自身存在的方式和命運(yùn)的小說(shuō)。第八章主要問(wèn)題（一）20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的重要作家作品德國(guó)：亨利希曼的帝國(guó)三部曲、托馬斯曼的布登勃洛克一家、魔山、亨利希伯爾的女士與眾生相；法國(guó)：羅曼羅蘭的約翰克利斯朵夫、莫里亞克的蝮蛇結(jié)；英國(guó)：康拉德的黑暗的中心、高爾斯華綏的福爾賽世家、格雷厄姆格林的問(wèn)題的核心、毛姆的人性的枷鎖、勞倫斯的兒子與情人、虹；美國(guó)：德萊塞的美國(guó)的悲劇、斯坦貝克的憤怒的葡萄、海明威的永別了，武器、索爾貝婁的赫索格等。20世紀(jì)俄羅斯及前蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)重要作家作品高爾基的母親、肖洛霍夫的靜靜的頓河。帕斯捷爾納克的日瓦戈醫(yī)生、索爾仁尼琴的癌癥樓、古拉格群島、艾特瑪托夫的白輪船、斷頭臺(tái)等。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的定義20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特征1）現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的相互滲透。2）象征的運(yùn)用越來(lái)越趨于多義化和朦朧化。3）鴻篇巨制越來(lái)越追求史詩(shī)式的包容性和百科全書式的屬性。帕斯捷爾納克的主要作品 詩(shī)集霧靄中的雙子星座、在街壘之上、生活啊，我的姐妹、主題與變調(diào)以及長(zhǎng)詩(shī)一九零五年等；中篇小說(shuō)柳威爾斯的童年、長(zhǎng)篇小說(shuō)日瓦戈醫(yī)生及一系列散文作品。 日瓦戈醫(yī)生要點(diǎn)1）內(nèi)容。2）主人公：主人公日瓦戈是個(gè)既認(rèn)同革命又與革命有一種疏離感的邊緣人物。 3）小說(shuō)的精神內(nèi)涵：人道主義精神以及俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值形態(tài)是其中最重要的部分。小說(shuō)從人道主義和個(gè)體生命的角度反思了俄國(guó)十月革命以及其后的社會(huì)主義的歷史，它的價(jià)值之一 也正是小說(shuō)所表現(xiàn)出的看待歷史和革命的一種復(fù)雜的甚至矛盾的態(tài)度。 其信仰來(lái)源于俄羅斯宗教的愛(ài)的信條以及托爾斯泰式的人道主義，在歷史觀上則表現(xiàn)出一種懷疑主義的精神。 小說(shuō)表現(xiàn)了俄羅斯知識(shí)分子所固有的一種內(nèi)在的精神：對(duì)苦難的堅(jiān)忍承受，對(duì)精神生活的關(guān)注，對(duì)靈魂凈化的向往，對(duì)人的尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，對(duì)完美人性的追求。帕斯捷爾納克是俄羅斯內(nèi)在的民族精神在20世紀(jì)上半葉的代表。 4）不同與主流意識(shí)形態(tài)小說(shuō)：日瓦戈醫(yī)生不同于諸如綏拉菲莫維奇的鐵流一類反映十月革命的，代表蘇維埃主流意識(shí)形態(tài)的革命小說(shuō)，但是它仍然反映了俄羅斯的另一種現(xiàn)實(shí)，尤其維護(hù)了人類內(nèi)心的一種美好的信念和固有的價(jià)值。5）藝術(shù)成就：其獨(dú)特貢獻(xiàn)是把俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的寫實(shí)性的敘事傳統(tǒng)與帕斯捷爾納克式的詩(shī)意品質(zhì)完美地結(jié)合起來(lái)，成就了一部史詩(shī)性的現(xiàn)實(shí)主義巨著。它有一種抒情性，被稱為“詩(shī)化小說(shuō)”。索爾貝婁的主要作品小說(shuō)掛起來(lái)的人、受