天地君親師位.docx

“天地君親師位”寫法及其科學(xué)釋義在中國農(nóng)村大部分地方的堂屋正壁上都樹有神龕，寫有神榜，上面寫有“天地君親師位”，有的為“天地國親師位”之牌位。據(jù)民盟北京師范大學(xué)基層委員會徐梓教授研究，“天地君親師”的思想發(fā)端于國語，形成于荀子，在西漢思想界和學(xué)術(shù)界頗為流行。明朝后期以來，崇奉“天地君親師”在民間廣為流行。不信，你到新晃縣城民間裝璜工藝店一看，做神龕的生意還真的很興旺。這種傳統(tǒng)文化還真的博大精深，源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)，在人們的思想中還真的占有很深的位置。快過年了，我們的新家剛搬入不久，在梅林春天小區(qū)內(nèi)，我覺得要使裝修不置于過時的得快，采用的是中式格調(diào)。既然是傳統(tǒng)中式風(fēng)格的房屋，那就得有點中國傳統(tǒng)文化氣息。我決定做神龕安放在家里，當(dāng)然它絕不是粗制濫造的那種，而應(yīng)該做成一件藝術(shù)品。我請了黃雷鄉(xiāng)一位民間木匠師做雕花的神龕，還請縣書協(xié)副主席黃家鴻老師題寫神榜，并按正規(guī)裝表，于年前廿六懸掛屋內(nèi)餐廳壁上。有人說：你這個文化局長怎么也信這一套。我說，我已視它為一件藝術(shù)作品，其內(nèi)容是民族文化的精粹，其內(nèi)涵應(yīng)隨著社會的發(fā)展賦予時代的內(nèi)涵和新的詮釋。我們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度絕不能全盤否定，應(yīng)該是有選擇地繼承與發(fā)展，至于全盤否定造成的文化劫難和歷史倒退你又不是不知道。我是不久前在網(wǎng)上查才知道的，神榜書寫格式有如下說法，要求：“天不連二（人不頂天），地不離土，君不開口，親不閉目，師不當(dāng)撇（師不帶刀），位不離人（位要端固）”。黃老師是一位專家，所寫六字均按規(guī)矩落墨。為什么要有這么個要求呢？經(jīng)了解：“天不連二（人不頂天）”，指“天”字里面的“人”不能頂著“天”字的第一橫，意為中國古代以天為至上神，主宰一切，人再高也高不過天，甚至還到達(dá)不到天?！暗夭浑x土”，指“地”字的“也”與“土”旁寫成連筆，不能斷開。意為地由土構(gòu)成，人類的一切生存所需都取之于地，把大地比作母親，是再恰切不過的了?！熬婚_口”，指“君”字下面的口字必須封嚴(yán)，不能留口，謂君子一言九鼎，不能亂開；“親不閉目”， 指“親”（親）字的目字不能封嚴(yán)，謂親人和朋友要真心對待，不能遮遮掩掩。“師不當(dāng)撇（師不帶刀）”，指“師”（師）字不寫左邊上方之短撇，謂師不當(dāng)撇（撇開）。又謂為師者以文為業(yè)，以文服人，切不可師者行武動刀?！拔徊浑x人（人不離位，位要端固）”，指“位”字的“人”部與“立”字要相連，且字形端正穩(wěn)固。謂為人要端正，且做好自己的事，而不能越位。聽黃老師說，農(nóng)村寫神榜還有更多的講究，如請命理全面的人寫，一般是過年那天或擇吉日進(jìn)行，動筆必須是上午，表示蒸蒸而上。非過年擇吉日安神龕還要請先生做法式，請神上龕，反正規(guī)矩頗多。祭祀“天地君親師位”為中國古代祭天地、祭祖、祭圣賢等民間祭祀的綜合。祭天地源于自然崇拜，中國古代以天為至上神，主宰一切，以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源于君權(quán)神授觀念。由于在封建社會君王是國家的象征，故祭祀君王也有祈求國泰民安之意。祭親也就是祭祖，由原始的祖先崇拜發(fā)展而來。祭師即祭圣人，源于祭圣賢的傳統(tǒng)，具體