《桃花源記.doc

一.古今異義 無(wú)論（古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變） 妻子（古義：（兩個(gè)人）妻子和兒女；今義：（一個(gè)人）對(duì)已婚男子的配偶的稱呼，指妻子） 絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的境地） 鮮美（古義：鮮艷而美麗；今義：食物味道好） 交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：各種交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱) 仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）尋（古義：隨即，不久；今義：尋找） 向（古義：以前的，舊的；今義：方向）二.一詞多義 尋：尋向所志（動(dòng)詞,尋找) 尋病終（副詞“不久”） 舍：便舍船舍（sh），動(dòng)詞，“下船”丟棄。舍棄） 屋舍儼然舍（sh），名詞，“房屋”） 中：中無(wú)雜樹（“中間”） 晉太元中（“年間”） 其中往來(lái)種作（“里面”） 志：處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”） 尋向所志（志,獨(dú)字譯為做標(biāo)記.與所連用,譯為所做的標(biāo)記) 之：忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”） 聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”） 處處志之（助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無(wú)實(shí)意） 為：武陵人捕魚為業(yè)（讀wi，動(dòng)詞，作為） 不足為外人道也（讀wi，介詞，對(duì)，向） 遂：遂迷，不復(fù)得路（“最終”） 遂與外人間隔（“于是”） 向：尋向所志（原來(lái)） 眈眈相向（看） 得：便得一山（出現(xiàn)） 聞：雞犬相聞（聽見(jiàn)） 得其船（找到） 問(wèn)有此人（聽說(shuō)）三.同義詞 都1）悉：悉如外人 沿_1）緣:緣溪行 2）皆：皆嘆惋 2) 扶:便扶向路 3）咸：咸來(lái)問(wèn)訊 4）并：并怡然自樂(lè) 邀請(qǐng)_1）要：便要還家 5) 具：具答之 _2) 延：余人各復(fù)延至其四.通假字 便要還家（要，通“邀”，邀請(qǐng)） 問(wèn)所從來(lái)，具答之（具，通“俱”，都）【理解性默寫】 1.文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語(yǔ)句是： 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。 2.本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的? 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。 “夾岸數(shù)百步”都是桃樹，沒(méi)有一棵雜樹，很是奇特。 3.本文中描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子是： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 4.本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境安寧的句子是： 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 5.本文中明顯了桃花源人安居樂(lè)業(yè)/和平幸福的境況（或：明顯精神面貌）的句子是： 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 6.本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客/民風(fēng)淳樸的句子有： 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 7.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已? 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 8.交代桃花源的人來(lái)歷的句子是： 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉， 9.“村人”不知有漢、無(wú)論魏晉的原因? 不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 10.“村人”滿足于桃花源生活厭惡外界生活的體現(xiàn)是 此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！保ò凳玖颂一ㄔ粗腥瞬辉敢膊恍寂c世俗交往的心情，同時(shí)也為漁人出而復(fù)尋，“不復(fù)得路”，埋下伏筆。）【漁人行蹤】 發(fā)現(xiàn)桃花源-訪問(wèn)桃花源-離開桃花源-再尋桃花源中心思想和寫作特點(diǎn) 1.作者的愿望：沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處,表達(dá)作者對(duì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有動(dòng)亂、和平生活的向往，對(duì)平等和諧自足的幸福生活的追求2.中心思想: 作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)自由安樂(lè)，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿?！疤一ㄔ础笔莻€(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既