國文第四冊第三課陋室銘課文分析.doc

國文第四冊第三課【陋室銘】課文分析 姓名：什麼是銘？銘是用來勸戒、勉勵自己或頌揚功德的文章。古代大都將銘刻於器物上，如鼎銘、盤銘；秦漢以後有刻於石上，後世更有用寫而不用刻的。劉禹錫作陋室銘一文的用意：劉氏作此銘用意在自我戒勉；認(rèn)為只要多充實學(xué)識，修養(yǎng)品德，雖居陋室，仍能安適自樂。異曲同工之德：、 顏淵（顏回）：一簞食、一瓢飲，居陋巷，不改其樂。、 孔子：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲(yún)。、 揚雄：少年時家境窮困，但他仍在故居仿易經(jīng)而著太玄。、 諸葛亮：早年在南陽結(jié)廬躬耕。、陶淵明：不為五斗米折腰。劉禹錫其人： 劉禹錫，字夢得，唐彭城人。於德宗貞元九年中進(jìn)士第，貞元末年，輔佐王叔文執(zhí)政，銳意革新。王叔文事敗，劉禹錫被貶為連州（今廣東?。┐淌?，未至，道貶郎州（今湖南?。┧抉R。其後雖兩度被召還京城，但因個性耿直，以詩譏諷朝政，又被貶至播州（今貴州?。?、連州、夔州（今四川省）、和州（今安徽?。┑鹊?，晚年始?xì)w洛陽，任太子賓客，卒贈戶部尚書。 劉禹錫詩、文俱佳，文能表達(dá)宏大的心志且富有哲思，詩則帶有濃厚政治色彩；對朝政的弊端常加譏諷，顯現(xiàn)積極革新的精神，其後因長期的流徙生涯，對各地風(fēng)土民情頗有體會，技巧地吸收民歌的精華，寫作大量的竹枝詞，表現(xiàn)出真率樸實的風(fēng)格。因與白居易來往密切，時人並稱為劉白。課文內(nèi)容分析： 唐劉禹錫段落大意課文翻譯文意分析一、開頭四句直接點醒題目山不在高，有仙則；水不在深，有龍則；斯是陋室，惟吾德。 （有承上啟下作用）山不在乎有多高，只要有仙人居住就有名氣；水不在乎有多深，有龍潛伏就有靈氣；這一間簡陋的屋子，因為我的品德才能使它的聲名像香氣一樣地遠(yuǎn)播。前四句中山、水比喻房屋，仙、龍比喻有才德的人；不在高、不在深比擬陋字。這裡以仙的高蹈、龍的翻騰，來比喻自己的才德。一個人不一定要住在廣廈華居，也不一定要處於高位，只要有道德，就會為人所知曉；只要有才幹，不管他住的是陋室，或所處的環(huán)境多麼困苦，一樣可以顯出他的作為。二、說室中景、室中事苔痕上階綠，草色入簾。談笑有鴻儒，往來無白。綠色的苔蘚長到臺階上；青翠的草色映入門簾。（在靜態(tài)的描繪中兼具動態(tài)感）來這裡談天說笑的都是有學(xué)問的人，來往的也沒有一個寫陋室景色，顯得生氣盎然而不俗氣。苔痕上階綠更暗示很少人來到，苔蘚才能爬滿石階。指來往的人都是飽讀詩書的鴻儒，沒有一個是凡夫俗段落大意課文翻譯文意分析可以調(diào)素琴，閱金。無絲竹之亂耳，無案牘之勞。是沒有知識的俗人?？梢詮棌椙?，讀讀珍藏的書籍。沒有各種樂器的聲音來使耳朵受到擾亂，更無公文來勞累我的身心。子，解以襯托出主人身分清高不凡。說明陋室主人的生活雅趣。前句表現(xiàn)環(huán)境的清靜，後句表現(xiàn)無官一身輕的豁達(dá)無憂。兩句都是寫生活的優(yōu)游自適。三、引古為寓，說明有德者不妨居陋室。南陽諸葛廬，西蜀子雲(yún)?？鬃釉疲汉温?？本文押韻，韻腳有名靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等八字。就像南陽的諸葛廬，也像西蜀的子雲(yún)亭。孔子說：這有什麼簡陋呢？說明自己的陋室可與諸葛廬、子雲(yún)亭齊名，可見作者想以其陋室作為他隱居的地方；同時藉此子比於諸葛亮與揚雄。暗示他正在靜待時機，以期一展抱負(fù)。論語子罕篇：子欲居九夷或曰陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？作者引孔子何陋之有？這是作者以君子自居，以此來呼應(yīng)上文惟吾德馨四字，使惟吾德馨四字貫穿全篇旨意。重要修辭與文法：、 倒裝法：（）草色入簾青青草色入簾（兼視覺摹寫）（）苔痕上階綠綠苔痕上階（）何陋之有有何陋？、 映襯法：（）談笑有鴻儒陪襯（）往來無白丁反襯（）（）烘托自己的清高。、 借代法：（）無絲竹之亂耳以絲竹代替音樂（）無案牘之勞形以案牘代替文書。、 引用法：孔子云：何陋之有？、 對仗法：全文除斯是陋室，惟吾德馨。及孔子云：何陋之有？外，皆屬對仗句法。重要字形：、 牘（）木片（