在德育教學中融入禪宗思想的實踐思考.doc

在德育教學中融入禪宗思想的實踐思考在德育教學中融入禪p-j思想的實踐思考李心建摘要:禪宗獨特的理論和修持風格,對國人的價值取向,思想情感和思維方式有著潛移默化的深刻影響.作為今天的教育者,我們可以汲其優(yōu)點,借助其中的語言,故事,思維方式,認識世界,詮釋生活,闡發(fā)哲理,思考教育.關(guān)鍵詞:禪;教育禪宗,初創(chuàng)于北魏,盛行于唐宋.禪的宗旨是通過修定,使心恢復本來的清凈.近來,筆者讀了一些禪門公案,禪詩和禪理故事,感覺禪宗就是一門教育,正如凈空法師所說:佛法非宗教非哲學,乃是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育.作為教育工作者,我們可以參悟禪宗思想的根本法則,指導我們的教育教學工作.借鑒禪宗思想促使教育目的達成世界人權(quán)宣言第二十六條第(二)款:教育的目的在于充分發(fā)展人的個性并加強對人權(quán)和基本自由的尊重.筆者認為,這句話準確地道出了教育的真正目的和教育的終極意義,即充分發(fā)展人的個性.從禪宗的觀點來看,教育的極致是要一個人能真正實現(xiàn)自己的潛能.在多變的世界中,保持禪定與智能,去因應(yīng)一切,解決所面臨的問題.這與上述宣言中的精神實質(zhì)是一致的.從這個角度上看,教育的目的可以分成下面三個層次.1.塑造特立獨行的我,喚醒主體意識禪的宗旨是見性成佛.見性就是實踐自己的本真,成佛就是個人的充分覺醒.禪悟特別強調(diào)一個人思想的獨立性和創(chuàng)造性,即大器者,不受人惑,隨即作主,立處皆真;德山宣鑒禪師還這樣教導他的弟子:我這里沒有佛,沒有祖,釋迦摩尼是干屎橛,文殊,普賢是挑糞工精研金剛經(jīng)的德山在頓悟了佛法不假外求的道理之后,不僅做出了如此刻毒的評論,更是將自己珍藏多年,視若寶貝的金剛經(jīng)疏抄付之一炬.這個故事是要讓人們知道經(jīng)典,權(quán)威只是用來為我們服務(wù)的,而不是用來供我們崇拜的.人類最愚蠢的行為是一味的模仿別人,最荒唐的教育是鼓勵孩子去跟別人比較.我們應(yīng)該記住禪門弟子接受禪師殷切囑咐的那句話:畢竟是你自己.教育就應(yīng)該以育人為本,重視人的自我發(fā)展和完善的需要,尊重學生的個性,調(diào)動他們的主體積極性,把人的發(fā)展本身作為教育的目的和核心,發(fā)現(xiàn)并鼓勵孩子去擴展自己的才學,以促進學生個性充分,自由地發(fā)展為己任,培養(yǎng)學生的主體意識和創(chuàng)新精神,幫助每一個學生建構(gòu)特立獨行的主體人格.學生主體意識的強弱,在某種意義上決定著學生主體對自身發(fā)展的自知,自控,自主的程度,從而決定著其主體性的發(fā)展水平.喚醒學生的主體意識是促進,提高學生主體性發(fā)展的一個不可缺少的先決條件.所以,教育者應(yīng)能提供各種嘗試的機會,以發(fā)掘個人的天賦和特質(zhì),予以誘導和啟發(fā),使其能力得以拓展.教育的目的不在于把每一個人教成樣板,而是在共同的規(guī)范與必備的知識之外,強化個人才能的啟發(fā),使每個人依照自己的能力和因緣,實現(xiàn)和成就自己的人生,這在佛學上稱作成所作智.2.開啟生存智慧,培養(yǎng)鍛煉能力在古代,哲學家們向?qū)W生傳授智慧,而在今天的學校里,我們卻是在教授各種科目.從古人向往追求神圣的智慧,降低到現(xiàn)代人獲得各個科目的書本知識,這在某種程度上標志著在漫長時間里教育的偏頗.雖然智力教育的一個主要目的是傳授知識,但智力教育還有另一個要素,古人稱之為智慧.不掌握某些基作者簡介:李心建,南京市玄武中等專業(yè)學校.本知識就不可能聰明,但個體可以很容易地獲得知識卻很難擁有智慧,即能力.知識的重要意義在于應(yīng)用,在于人們對它積極的掌握.當然,教育是一種完全具有自身特點的過程.與這種過程最相似的是生物有機體吸收食物的過程:在適當?shù)臈l件下,可口的食物對于健康是非常必要的.但是你若是給一個孩子喂了不合適的食物,情況就完全不同了.如果學生在比較小的年紀被反復灌輸精確的科學知識,就會扼殺學生的首創(chuàng)精神和未知興趣,成為被動接受的機器,從而不可能理解科學知識的豐富內(nèi)容.禪宗很重視生存智慧的陶冶和啟發(fā).因為它可以使一個人獨立思考,自主的學習,從而使人活得更有創(chuàng)意.禪宗認為:培養(yǎng)生存智慧必須從心靈的陶冶開始.宋朝無門和尚說:佛語心為宗,無門為法門.意思是:佛的一切教誡以心性的啟發(fā)和覺悟為契要,在教導上沒有固定的方法和標準化的法則可以遵循.也就是說:生存智慧的啟發(fā),應(yīng)該是在日常生活中隨時加以啟發(fā)和教導的.人唯有不斷的接受各種生活的磨練,才能使待人處世變得圓熟.教育者,為了提升學生生存智慧,要注重無相的教導.要在生活中陶冶,要從許多好的故事,小說,文學和生活體驗中陶冶心性,啟發(fā)智慧.在潛移默化中,使其不一味地死讀書,而重視和開啟深邃的人生生存智慧.教育者應(yīng)在日常生活中引導學生養(yǎng)成無形的能力,如信心與安全感,熱誠與負責,主動學習,同情之心,心懷希望,誠實守信,良好人際關(guān)系,自我心理修養(yǎng)能力3.教會學生做人,融入和諧社會AL:2(船9每個人都有一個聰慧和自動自發(fā)的自性,只要適當?shù)囊龑?都可以展現(xiàn)出來,成為適應(yīng)社會需要的個體并成就自己的人生.六祖慧能曾言:化導令得見性.教育者應(yīng)排除障礙,給孩子適當?shù)闹敢?培養(yǎng)學生做人.在目前中小學校的素質(zhì)教育中,應(yīng)把教會學生做人看作是一項根本任務(wù)或首要任務(wù).因為我們培養(yǎng)出來的人,無論其知識多么淵博,身體多么健壯,事隋多么會辦,但如果他們不會做人,那又有什么意義呢?在教會學生求知,健身,辦事的同時,千7fT,-忽視教會他們怎樣做人.培養(yǎng)學生怎樣做人,這可以說是許多思想家,教育家的共識.北宋思想家張載就曾明確提出:學者當須立人之陛.仁者,人也,當辨其人之所謂人,學者學所以為人.因此,對于教育而言,我們必須緊跟時代的步伐,在培養(yǎng)與提高受教育者的自主性,能動性,創(chuàng)造性等個體主體性的基礎(chǔ)上,引導受教育者自覺地由個人主體向類主體提升,個人獨立人格向類主體人格提升,幫助他們正確認識和處理人與自然,人與社會,人與他人的整體關(guān)系,以實現(xiàn)人與自然,社會和他人的和諧發(fā)展為目標指向,把受教育者培養(yǎng)成為社會歷史活動的主體(即類主體),從而和諧地融入社會中.體悟禪宗真空妙有的意境探求科學的教學方法禪宗所謂的隨緣說法,指的就是把握生活經(jīng)驗的點滴,作為開示和教導的機會和素材.生活教育,生存智慧教育是隨機應(yīng)緣的,借著生活上的點點滴滴,教導孩子,啟發(fā)孩子,溫暖他們的心,豐富他們的經(jīng)驗,這是教育教學上最活潑的部分.同時,禪宗的教學方法,是透過真空妙有來展現(xiàn)人生,禪的本質(zhì)就是建立在空上,他的意義是解脫一切成長的障礙,展現(xiàn)篤實的人生.教學是師生互動的過程,無論是采用何種教學法,都必須排除師生互動間的障礙,這同時也就拓展了師生互動的空間.教師若能把握此真空妙有的真諦,則必然提.礞哺AUG2009升教學的成效.下面結(jié)合一些佛學禪宗的對聯(lián)及禪詩來談一下這個問題.1.關(guān)愛是教育引導的源泉一掬甘泉,好把清涼澆熱客;兩頭嶺路,須將危險告行人,這副對聯(lián)明確告訴我們:人活在世上,不僅靠一己之力即得以存活,更有許多的因緣相聚,才造就了眼前此刻的生命.彼此關(guān)懷扶持,才能完成既安全又豐富的旅程.野蠻帶來野蠻,仁愛產(chǎn)生仁愛,只有自己具有美好的心靈,才能使別人的心靈更美好.作為教育工作者,學生成長的引路人,教師一定要具備關(guān)愛的教育專業(yè)精神.有教無類,一百只羊走失一只,急忙到處尋找的不正是走失的那一只嗎?不要只管那些我需要的好學生,而放棄那些更需要你的差學生.教師具有關(guān)愛之心,就很容易與學生溝通,產(chǎn)生共鳴,從而契機應(yīng)緣地給予學生必要的啟發(fā),訓練,引導,不斷提供學生心智成長的機會.透過關(guān)愛,各種教學方法都變得靈巧有效,不同根性的學生,都可得到充分的教導和學習的機會.這就需要我們教育工作者必須有一雙善于捕捉學生身上閃光點的火眼金晴,對學生身上的閃光點要不斷地贊賞,反復地激勵,快樂的分享,使學生有一種被發(fā)現(xiàn),被認可,被重視的感覺.若是能把眼光集中在學生的優(yōu)點上,就會鞏固學生良好的行為,樹立學生自信心.最好的激勵不是表揚,不是物質(zhì)獎勵,而是與學生一起分享他的成長和感情.學生若能感受到老師因他快樂而快樂,他將會不斷增加成功后的自信感和愉悅感.胡適之先生說:要怎么收獲,先那么栽.做師長的人,要能在H常生活中以身示范,不斷引發(fā)孩子關(guān)愛,公義和仁愛的心,為他們種下明白事理的善.2.格律是成長需要的空間自知心是佛,常以戒為師,這句話給我們的啟示是:戒,其實就是自由,是真自在.所以,要守戒,否則得到的都是不自在.佛陀說:以戒為師.戒可解釋為好的生活和工作習慣,這是維持身心正常發(fā)展的格律.人唯有透過格律的基本訓練和約束,才能有安定的心去學習,思考和創(chuàng)造.沒有格律,身心就會散漫,為人處世就沒有原則和章法.在教育教學中,課前課中課后,為人師者要清楚告訴學生在學習,生活,集會,衛(wèi)生,體育等不同時空要遵守的規(guī)則以及遵守這些規(guī)則的原因;主要通過鼓勵的方式敦促學生遵守規(guī)則,當學生達到要求時,應(yīng)及時給予表揚和鼓勵,反之,必須及時警告他們,督促他們執(zhí)行規(guī)則;要努力與學生建立起一種互相尊重與關(guān)愛的關(guān)系,適時讓學生參與到規(guī)則的制定中來,使他們更樂意接受定下的規(guī)則和紀律.同時,僅有集體規(guī)則是不夠的,對那種時常違紀,屢教不改的學生還需用尊重平等的思想,在師生協(xié)商一致的基礎(chǔ)上制訂適用于個人的規(guī)則,這種教育學生的辦法不妨叫作契約管理.總之,循規(guī)蹈矩,一絲不茍才是輕松的活法.自由必須有所約束,不然,A的某種自由可能就要以B的另一種自由為代價.現(xiàn)在公民道德基本規(guī)范,公民職業(yè)道德基本規(guī)范,社會主義榮辱觀為我們提供了明確的格律規(guī)范要求,我們要適時引導學生踐行,不斷開拓寬廣的教學空間,啟發(fā)學生心智成長.3.真誠是情感交流的橋梁心不齊,百跪千拜何益?意既誠,一杯一炷亦香的現(xiàn)實教育意義是:對待佛祖,心誠則靈,那么人與人交往也同樣如此,師生交往亦如此.教師在面對學生的時候,敞開心扉,坦誠交流,是即是,非即非,說真話,抒真情,不需要掩掩飾飾,更不需要弄虛作假.學生是祖國的未來,教師在工作中真誠地面對每一個學生就是在創(chuàng)造一個美好的未來.真誠是相互信任的橋梁,只要有真誠的地方,就讓人感動.陶行之先生四塊糖果的教育方式啟發(fā)我們:教育工作者不要動輒就用威嚴訓斥學生,尊重他們,他們也會尊重你,并聆聽你的教誨.當然,教師面對的畢竟是心智和思想都不成熟的學生,誤會是會隨時都有可能發(fā)生的,如今就有越來越多的教師感慨:現(xiàn)在的學生越來越難教了.對待這個問題,關(guān)鍵是看我們以一種怎樣的(下轉(zhuǎn)第140頁)3.改變傳統(tǒng)的教學方法,培養(yǎng)學生學習英語的興趣聽,說,讀,寫,背是英語教學不可缺少的環(huán)節(jié),如何把這幾種教學方法有機融洽在趣味教學之中,是培養(yǎng)中職生學習英語興趣的有效手段.通過趣味教學,培養(yǎng)興趣,增強學生認同感,在教學中穿插一些生動的英語故事情節(jié),幽默的英語笑話,國外的風土人情等內(nèi)容,使枯燥地英語學習變得生動有力,形成濃烈的學習氛圍,在教學手段上,選擇現(xiàn)代化教學媒體,把靜態(tài)的知識教學融人動態(tài)的情境教學之中,達到情境交融,形成師生共鳴.4.對學生進行競爭教育,適當開展學習競爭競爭是激發(fā)學生學習動機的重要手段,它能夠喚起學生高昂斗志和興奮水平,促使學生投入積極的學習活動中,克服困難,爭取優(yōu)異成績,在英語教學上,教師可選擇適當時機,按學生能力等級劃分競爭內(nèi)容標準,設(shè)立多個指標,讓每個學生能找到一個競爭點,如單項獎,綜合獎,鼓勵獎等,使每個學生在競爭中都有獲勝的機會,這樣學生會根據(jù)自身學習情況,提出階段奮斗目標,爭取勝利獲得成功感,力求做到今天比昨天好,明天比今天好.5.確立科學的學習觀教育觀教師在教學過程中要尊重學生的主體地位,發(fā)揮教師的主導作用,尊重學生的學習需要,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系,中職英語教學不僅要讓學生掌握相關(guān)的英語知識,更要注重在教學中培養(yǎng)學生健全的人格,促使學生站起來敢說,坐下來能寫,走出去會用.結(jié)束語中職英語教學與普高英語教學有其獨特的特點,全面提高學生英語實際運用水平,這不僅要求教師要有足夠的耐心,要把握中職英語教學規(guī)律和中職生內(nèi)部差異性,采取多用效手段,做到因人施教,激發(fā)學生學習動機,培養(yǎng)學生自信,啟發(fā)學生自覺,充分調(diào)動學生積極性,培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要新型技能人才.(上接第138頁)心態(tài)去面對,以一種怎樣的方法去解決.當學生犯錯誤或師生之間發(fā)生矛盾時,雙方一定要在真誠的情境中對話,解決問題.用真誠的心去感化,用真誠的語言去教導,用真誠的行動去證明,真誠能使師生的心貼得更近,再大的誤會都會化干戈為玉帛.教師在教導時最大的忌諱就是不教而罰.這樣容易破壞孩子的自我觀念,使他覺得自卑,產(chǎn)生陰暗心理,甚至自暴自棄.教育者要避免不良的教育結(jié)果必須要防范于未然,且須經(jīng)常進行此潛移默化之教育方式.正所謂:耿直真誠待學生,師生情意磐石牢.4.寬恕是改過自新的前提從大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人可以看出:禪宗的教導是嚴格的,有時甚至是劇烈的.但無論教導的手段如何,他們對學生的錯誤總是抱著寬恕的態(tài)度.在教師方面,對于學生日常所犯的錯誤,我們不能只是三言兩語地指出毛病,這樣會伴隨著學生不贊同和失望的表情.教師必須維持心平氣和,批評過后還要向?qū)W生指出充滿希望和積極的一面,并能讓學生得到自我反省的機會,從而尋得正確的教導方法.所以,在很多教育教學中出現(xiàn)的師生不和諧,多因師生對事物看法及_疊薯AUG2009行事方法不同而造成,這時為師者就要多注意當聽眾,而不是一上來居高臨下,非要震住學生,打下學生囂張氣焰不可.教師不應(yīng)是學生仰視的目標,而是學生平視,交流的對象.我們在教育活動中,應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種輕松,民主,自由的教育環(huán)境,用曉之以理,動之以情的情理交融的寬恕教育方法.當然,寬恕絕非放縱不管,而是以一種平常心展現(xiàn)的愛與關(guān)懷.它能促進師生間的溝通與意見的交流,并把握穩(wěn)健的啟發(fā)歷程.5.禪定是深化啟迪的心境書濃人品逸;心靜茶味香,這句禪聯(lián)是說:涵泳出濃郁的書味,自然能修養(yǎng)出雋逸的人品;擁有清凈沒有雜念的心境,便能品味出苦后回甘的茶香.談到禪宗,大家都以為參禪就一定要打坐.所謂老僧入定,要眼觀