2015年上海黃浦區(qū)高三語文一模試卷(含答案).doc

2015年上海黃浦區(qū)高三語文一模試卷及答案一閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成1一6題。（17分）修養(yǎng)高于知識網(wǎng)絡(luò)時代到來以后，傳統(tǒng)獲取知識的方式已發(fā)生了根本變化。經(jīng)常聽到有人講，現(xiàn)在中國人的國學(xué)修養(yǎng)如何如何差，不會作詩，不會寫字等等。保衛(wèi)漢字、保衛(wèi)中國文化的說辭也時有出現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這些問題？我們必須對我們所處的時代有清醒的認識。社會生活有一則鐵律:由繁向簡。由繁向簡中又包含一個核心元素，凡事功能至上，審美要求是在滿足功能后衍生出來的。白話文普遍流行后，中國人使用文言的水平一落千丈，單就文學(xué)的審美功能而言，白話的短處是一望而知的，但何以白話打敗文言?道理很簡單，由繁向簡。簡則文化不易壟斷，不易只成為少數(shù)人的事，這與公平和正義相關(guān)。另外，現(xiàn)代社會到來，科學(xué)交流中，比如介紹西方科學(xué)知識，白話比文言便捷，便捷的東西才能普及。人是趨利避害的，有些選擇看似偶然，比如胡適提倡白話，其實他的提倡只是適時順應(yīng)了人天性中的某種追求，不然，聲音再大，也不會有回聲。嚴格講，今天已很少有人會用毛筆寫字。單以審美論，毛筆一定高過硬筆，硬筆高過電腦。但何以毛筆會衰落?答案也非常簡單，毛筆麻煩、難學(xué)，又沒有效率，使用還需要一定的外在條件，比如溫度，在冬天旅行中使用毛筆就很不方便。毛筆先被鋼筆取代，鋼筆后被圓珠筆取代，而現(xiàn)在則是無筆的電腦時代了。任何事物，當(dāng)實用功能可以完全被取代時，它原有的地位一定是下降的，它必然會成為專門技藝，比如今天提倡寫毛筆字、提倡書法，其實是在提倡一種專門技藝，而專門技藝沒有普遍性。中國古書，由簡牘向雕版發(fā)展，也是由繁向簡。因為工業(yè)時代，手工一定是專門技藝，沒有普及的意義了。網(wǎng)絡(luò)時代，對知識價值的判斷也相應(yīng)發(fā)生了變化，在這個時代里，我們應(yīng)當(dāng)牢記，如果單純的知識不能作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，則這種知識的意義非常有限，創(chuàng)新是一切知識的意義的最后結(jié)局，如果不能創(chuàng)新，則知識就是一個單純的儲備和保存問題了，而儲備保存，人永遠比不過電腦。一般說來，在網(wǎng)絡(luò)時代，單純知識的地位是下降的，創(chuàng)新才是我們追求的目標(biāo)。今天，我們獲得一般準(zhǔn)確穩(wěn)定知識的方式已極為便捷，一部手機在手，則人人無所不知了。那么人是不是不需再學(xué)習(xí)?當(dāng)然不是，人們更需要學(xué)習(xí)，不過這種學(xué)習(xí)有了新的內(nèi)涵，那就是知識與修養(yǎng)的關(guān)系。中國舊話說，“腹有詩書氣自華”，它主要指的不是儲備了多少知識，而是能不能把知識升華到精神層面。網(wǎng)絡(luò)時代，如果知識不向精神層面升華，或者我們學(xué)習(xí)知識而不追求修養(yǎng)，則一切知識的意義也就顯示不出來。今后，網(wǎng)絡(luò)時代的讀書可能會成為一種專門的修身方法，我們在這個過程中享受知識帶給我們的快樂從而達到精神的滿足。網(wǎng)絡(luò)時代，那種單純考查知識的時代已經(jīng)過去了，個人記憶再好，也只是一種奇特現(xiàn)象，令人尊敬，但不足以讓人崇敬了。因為這種單純的記憶有了更便捷的替代品，而個人修養(yǎng)才是獲取知識后達到的別一重境界，這是機器不可能替代的，因為人的精神世界無比獨特而豐富。因而，網(wǎng)絡(luò)時代，我們追求知識的目標(biāo)主要在于顯示個人修養(yǎng)，讀書更多時候是專門陶冶情操的方式，這時候有電腦，但我們也還是要捧起書本來，因為這樣才有儀式感。電腦時代，單純炫耀知識的時代已經(jīng)遠去，考驗修養(yǎng)的時代到來了。1第段中加點詞“根本”，能否換成“巨大”？請簡析。（3分）2第段從和兩方面對“由繁向簡”這一社會生活鐵律進行了闡釋。（2分）3下列有關(guān)網(wǎng)絡(luò)時代對知識價值的判斷表述不正確的一項是（）（3分）A、對知識價值的認識發(fā)生根本變化，不以單純知識積累為目的。B、人們獲取知識的方式極為便捷，對學(xué)習(xí)行為賦予了新的內(nèi)涵。C、讀書將成為一種專門的修身方法，不是為了單純的知識考查。D、人們追求知識的目標(biāo)發(fā)生了變化，主要在于顯現(xiàn)個人的修養(yǎng)。4.把下列語句組織起來填第段方框處，語意連貫的一項是（）（3分）中國古書傳統(tǒng)的裝訂形式也極度完美，中國雕版印刷何等精美， 但人類書籍的最后裝訂形式還是走向了現(xiàn)在我們看到的洋裝，這是沒有辦法的事。 但最終人類的印刷方式?jīng)]有止步于雕版而是走向了雙面機械印刷， 因為雕版屬于手工，而雙面輪轉(zhuǎn)技術(shù)出現(xiàn)則是工業(yè)時代的標(biāo)志。A.B.C.D.5第段引用“腹有詩書氣自華”的用意是。（2分）6.第段與第段中的畫線句是否矛盾？聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）閱讀下文，完成7一12題。（20分）一我很幸運，我的樓下就有一片森林。一天早晨，我去林子里散步，陽光柔和而溫暖。忽然，我看到樹枝上有幾只鳥兒在嘰嘰喳喳歌唱。它們面朝太陽，昂頭挺胸，唱得是那樣響亮投入，那樣虔誠真情，那樣癡迷陶醉很顯然，它們是在迎接太陽，感謝太陽；是在早晨向太陽問好呢！這樣的情形，只要你留意，在有陽光的森林里經(jīng)常能看到，因為陽光是鳥兒生命的希望。據(jù)說，夜鶯非常需要從陽光中獲得靈感，只要有陽光，就足以使它不斷鳴唱。如果把它關(guān)在暗處，一旦讓它重返陽光，它會欣喜若狂地大唱特唱。而云雀看到太陽升起，更會激動得沖出森林，唱著飛向太陽，把快樂帶上藍天?！傍B如此，人亦如此，這是萬物的感受?！狈▏寺髁x歷史學(xué)家米什萊在大自然的詩里說得好，“印度古老的吠陀的每一行都是在歌頌陽光?！薄坝《热艘詾?，凡是動物，尤其是最有智慧的，比如大象在創(chuàng)造生命時，會向太陽致敬，會在晨曦微露時向它致謝，它們會在內(nèi)心唱一首感恩歌?！贝笙髠冊趦?nèi)心默默感恩，而鳥兒們是唱出來的。所以那幾只鳥兒唱得如此熱情洋溢；所以每天晨曦微露時，我都能聽到森林里的鳥兒開始集體大合唱，那是迎接太陽的隆重儀式；千百只鳥兒，面向東方，此起彼伏地歌唱，唱得轟轟烈烈，唱得森林震動，唱得陽光搖晃于是，森林歌唱起來，森林的陽光也歌唱起來二我喜歡幽深茂密的森林，喜歡綠意蔥蘢的森林，但我更喜歡陽光中的森林！陽光中的森林更通透更明亮，意氣風(fēng)發(fā)，神采飛揚；森林中的陽光更溫柔更多情，不溫不火，恰如其分。我說不清是森林成就了陽光，還是陽光成就了森林。但我知道，森林里的陽光是經(jīng)森林濾過的；經(jīng)森林濾過的陽光，變無形為有形，一縷縷，一絲絲，像姑娘長長的金發(fā)，更像一張金色的網(wǎng)，傾瀉而下，觸手可及幾個小孩在森林里玩，他們肯定是被這美妙的陽光迷住了，忍不住紛紛伸手去抓，去捕捉；嘻嘻哈哈，又蹦又跳。他們捉住了陽光，捏在手心里，慢慢地小心翼翼地松開手指瞧：啊，陽光逃走啦！于是再伸手去抓，去捕捉一群鳥兒羨慕地看著孩子們，似乎有點不服氣。它們突然從樹枝上飛下來，在一縷縷、一絲絲的陽光里穿梭往來，是在向孩子們宣戰(zhàn)：看誰能把陽光剪斷？可它們剪來剪去剪不斷，陽光依然一縷縷一絲絲，引來孩子們一陣嘲笑捕捉也好，剪斷也好，那都是游戲，不必計較。值得高興的是，森林的陽光里，回蕩著鳥兒的嘰嘰喳喳、孩子們的歡笑三森林的陽光是魔術(shù)師，那一縷縷一絲絲的陽光，就像一支支法力無邊的魔杖，會指揮森林表演各種各樣琳瑯滿目讓人目瞪口呆的魔術(shù)魔杖點到綠葉，綠葉更綠；點到黃葉，黃葉更黃。魔杖點到花朵，花朵開得格外嬌艷芳香。魔杖點到樹干，樹干的一面亮，另一面卻暗，就像一張反差強烈的陰陽臉。許多不顯眼的地方，比如墻角、路邊、草叢、樹下只要魔杖出現(xiàn)，那里就成了迷人的風(fēng)景；即便是一棵小草，也會有精彩表現(xiàn)；就連一塊曬熱的石頭，也變得熱情洋溢、笑容可掬有一次，我走過林間的大草坪，看見大樹的影子，映在青草地上，有的像蝴蝶，有的像巫婆，有的像睡美人，有的像美人魚風(fēng)一吹，一幕幕有趣的童話劇就開場了森林的陽光，這支魔杖，就是它們的總導(dǎo)演。還有一次，我走過一棵楓樹，看到兩片楓葉被魔杖點得玲瓏剔透、鮮紅透亮。我喜不自禁，看了又看。待我不舍地走了幾步，回頭再去看時，那兩片紅葉卻已經(jīng)不見蹤影。我知道，魔杖又把它們變回了原形，它們正掩藏在葉叢里，笑我呢那一支支魔杖，讓森林變化無窮、精彩紛呈；讓森林生動起來，熱鬧起來。森林于是就有了靈氣，有了變化，有了豐富想象在這樣的森林里散步，實在是無比愜意，心情大好；如果端起相機，還能把這些稍縱即逝、不可多得的變幻，定格成永久的圖畫！四這時天色已晚，太陽落到森林邊緣的時候，越來越大，越來越紅，很快地，給森林鑲上了一道金邊；漸漸地，又把整個森林染紅。它用紅光在青草地上寫字：生命成長。啊，生命靠太陽，成長靠太陽，難怪歌德在臨終時還呼喊：“陽光！再來點陽光！”而這時，太陽即將離去我看到鳥兒們都齊刷刷飛到了樹枝最高處，靜靜地，深情地，不舍地看著夕陽它們肯定是希望夕陽慢點走，再多待一會兒吧。那只黑貓已經(jīng)躺著曬了很久的太陽，這時突然站立，面朝夕陽，癡癡相望。它是在內(nèi)心默默感恩呢？還是在默念：親愛的太陽，請明天再來此地，我會等你7、第段畫線句運用了形象而生動的比喻，請對此加以分析。（3分）8、根據(jù)文意，在方框內(nèi)填入小標(biāo)題，并簡述理由。（4分）段落一二三四小標(biāo)題游戲魔術(shù)師呼喊與默念9、對第段的描寫加以賞析。（3分）10、下列對第段畫線句分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A、這一句由三個分句構(gòu)成，在語義上形成了層層遞進的邏輯關(guān)聯(lián)。B、“不顯眼的地方”與“迷人的風(fēng)景”構(gòu)成對比，表現(xiàn)陽光的魔力。C、“即便也會”、“就連也變得”理性語言聚焦一草一石的生動變化。D、兩處省略號引發(fā)聯(lián)想，前者強調(diào)“不顯眼”處多，后者突出“石頭”變化的豐富。11、從行文思路的角度，對全文四個部分的內(nèi)在聯(lián)系加以分析。（3分）12、概括“陽光”的意蘊，并分析寫作意圖。（4分）（三）默寫。（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】13可惜流年，憂愁風(fēng)雨，。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭），波濤如怒。（張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古）余嘉其能行古道，。（韓愈師說），閨中只獨看。（杜甫月夜）)亂花漸欲迷人眼，。（白居易錢塘湖春行）君子之德風(fēng)，小人之德草，。（論語顏淵） ，化為繞指柔。（劉琨重贈盧諶），得養(yǎng)人術(shù)。（柳宗元種樹郭橐駝傳）（四）閱讀下面的詩歌，完成第1416題。（8分）送人游吳杜荀鶴君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。14.本詩的題材是 （1分）15下列對本詩分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分）A首聯(lián)用白描手法描繪了姑蘇人家，傍河而居的風(fēng)物特點。B頷聯(lián)以名詞性短語構(gòu)成對比寫出水鄉(xiāng)悠久的歷史和美景。 C頸聯(lián)“賣”和“載”兩個動詞，描繪了吳地的繁榮和富足。D.本詩的語言典雅華美，在簡樸疏淡中透出水鄉(xiāng)氤氳的韻味。16賞析獨具匠心的尾聯(lián)在情感表達上的特點（4分）（五）閱讀下文，完成17一21題。（17分） 溫序字次房，太原祁人也。仕州從事。建武二年，騎都尉弓里戍將兵平定北州，到太原，歷訪英俊大人，問以策謀。戍見序奇之，上疏薦焉。于是征為侍御史，遷武陵都尉，病免官。 六年，拜謁者，遷護羌校尉。序行部至襄武，為隗囂別將茍宇所拘劫。宇謂序曰：“子 若與我并威同力，天下可圖也。”序曰：“受國重任，分當(dāng)效死，義不貪生、茍背恩德?！?宇等復(fù)曉譬之。序素有氣力，大怒，叱宇等曰：“虜何敢迫脅漢將！”因以節(jié)楇殺數(shù)人。賊眾爭欲殺之。宇止之曰：“此義士死節(jié)，可賜以劍?！毙蚴軇Γ曧氂诳?，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無令須污土?！彼旆鼊Χ?。序主簿韓遵、從事王忠持尸歸斂。光武聞而憐之，命忠送喪到洛陽，賜城傍為冢地，賻谷千斛、縑五百匹，除三子為郎中。長子壽，服竟為鄒平侯相。夢序告之曰：“久客思鄉(xiāng)里?！眽奂礂壒?，上書乞骸骨歸葬。帝許之，乃反舊塋焉。 （選自范曄后漢書獨行列傳） 【注釋】楇：擊。17、寫出下列加點詞在句中的意思（4分）分當(dāng)效死（）茍背恩德（）此義士死節(jié)（）服竟為鄒平侯相（）18下列句中加點詞語存在古今異義現(xiàn)象的一項是（ ）。（2分）A歷訪英俊大人B問以策謀 C仕州從事D茍背恩德19.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（5分）序受劍，銜須于口，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無令須污土。”遂伏劍而死。20.賞析第段畫線句的神態(tài)、動作和語言描寫。（3分）21.作者把溫序放在“獨行列傳”里，從上文中概括這一歸類的原因。（3分）（六）閱讀下文，完成第2226題。（12分）論習(xí)曾鞏治亂之本在君之好惡，好惡在所習(xí)。 少習(xí)也正，其長也必賢；少習(xí)也不正，其長難與共為治矣。不幸而然，則將磨之。孰能磨之？擇人焉。朝夕相與俱，出入言動相綴接焉，是則可磨之也。主然而是者助之，主然而違者替之，不釋則極論之。勉焉。除其蔽欲而接之以道，不見邪者而變焉，其志素定矣，然后可與共為治。其為大體，不亦艱且勤與？ 然于習(xí)之也，有漸矣，古之所以為治者，豈異焉？此眾官不有任也，豈必人之不材也？朝夕未嘗相與居也，出入言動未嘗相綴接也，是焉而不能助，違焉而不能替，不釋而莫之極論也。其蔽欲日益固，其為道日益拙，所見寺人女婦邪者也。其志素定矣未也？其可共為治乎？其為大體，不亦怠且忽？ 噫！宰相雖尊也，然其見也有間矣。置斯職也，不慎歟！使職此者不盡也，而寺人女婦得其心，其誰曰可也？噫！左右侍從之官，其非所謂常伯、侍郎、給事、諫議、司諫、正言歟！22.第段“不幸而然”中的“然”是指。（用自己的話回答）（1分）23.第段運用了假設(shè)論證，結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。（3分）24.可填入第段方框內(nèi)的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。（2分）A.歟 B夫 C哉 D.焉25.下列對第段畫線句理解正確的一項是（ ）。（2分） A.宰相雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但是他的見識也會有不足。 B.宰相雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但是能看到治理國家不足之處。 C.宰相雖然地位高，但是他的見識也會有不足。 D.宰相雖然地位高，但是能看到治理國家不足之處。26簡述本文的觀點，并對此加以評價。（4分）二寫作（70分）27根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。 人生總有痛苦和快樂。有人認為：逃離痛苦才能得到快樂；也有人認為：逃離痛苦也就意味著放棄了快樂。黃浦區(qū)2014學(xué)年度第一學(xué)期高三年級期終調(diào)研測試答案要點及評分標(biāo)準(zhǔn)一 閱讀 （80分）（一）（17分） 1.（3分）不能?！案尽敝甘挛锏谋举|(zhì)，傳統(tǒng)獲取知識的方式發(fā)生了顛覆性的變化；網(wǎng)絡(luò)取代書籍，國學(xué)修養(yǎng)削弱；“巨大”不能表現(xiàn)徹底的改變。（或能。“巨大”指極其大，該詞足以描述當(dāng)今社會獲取知識方式變革帶來的沖擊；但傳統(tǒng)獲取知識的方式仍然存在，沒有根本性的改變；甚至隨著對修養(yǎng)的追求，讀書更具有莊重感。） 2.（2分） 內(nèi)涵 原因 3.（3分）A 【或者C（2分）】4.（3分）B5.（2分）闡明知識和修養(yǎng)的關(guān)系，突出學(xué)習(xí)知識最終是為了上升到精神氣質(zhì)。6.（4分）不矛盾。第段畫線句談?wù)摰氖蔷W(wǎng)絡(luò)時代，對知識價值判斷在變革，知識的意義在于創(chuàng)新，而第段畫線句強調(diào)的是追求知識的目標(biāo)在于顯示個人修養(yǎng)；作者有意的區(qū)分個人修養(yǎng)才是獲取知識后達到的別一重境界；第段重在談追求知識的意義，第段重在談追求知識達到的境界,談?wù)摰闹c相同；所以前后不矛盾，豐富了論證層次，使論述更嚴謹。（矛盾。第段畫線句明確告訴人們創(chuàng)新是一切知識意義的“最后”結(jié)局，也是“我們追求的目標(biāo)”與第段畫線句“我們追求知識的目標(biāo)主要在于顯示個人修養(yǎng)”是沖突的；也就是說追求知識的目標(biāo)既是“創(chuàng)新”又是“修養(yǎng)”；而這兩者的關(guān)系全文只字未提；所以前后矛盾，論述不夠嚴謹。）（二）（20分） 7.（3分）該句將森林過濾后的一縷縷，一絲絲的陽光形狀比作“姑娘長長的金發(fā)”，不僅突出了陽光的色彩而且描摹了陽光細長、密集的質(zhì)感；特別是比作“一張金色的網(wǎng)”既突顯森林陽光構(gòu)成的整體形態(tài)，又生動傳神的把無形的光變得有形，可感知、可觸摸；表達了對陽光的喜愛之情。8.（4分）歌唱 理由：在結(jié)構(gòu)上，“歌唱”一詞反復(fù)出現(xiàn)，貫穿第一部分；在內(nèi)容上，先描寫鳥兒以歌唱的方式迎接太陽，接著突出描繪夜鶯、云雀的歌唱，進而引用名言寫出萬物感恩的歌唱，最后描寫鳥兒集體大合唱，也感動著森林、陽光隨之歌唱起來。第一部分緊緊圍繞“歌唱”這一具體的行為展開；在情感上，“歌唱”為全文奠定了真摯熱切的情感基調(diào)；在表現(xiàn)手法上，通過擬人化的手法，用鳥兒們、森林和陽光的“歌唱”，突現(xiàn)大自然萬物融合的盛況。9.（3分）該段描繪了鳥兒與孩子們上下兩個群體，在陽光下嬉鬧的場景，通過擬人的手法生動展示了鳥兒在陽光里的穿梭，構(gòu)成了一幅鮮活的畫面；特別是一個“剪”字傳神描摹出了鳥兒在陽光里飛舞的倩影，富有動態(tài)的美感；反襯出孩子們在陽光下的快樂。10. （3分）A11.（3分）以時間先后的自然推進為關(guān)聯(lián)；由物及人地推演；對陽光的情感逐漸強化的變化過程。12.（4分）陽光是柔和溫暖的，是鳥兒希望的象征，是生命創(chuàng)造的象征，是歡樂的象征，是萬物成長的象征；作者描寫萬物對陽光的渴求和依戀，抒發(fā)對陽光普照大地帶來生命、歡樂和成長的禮贊。(三)（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】13（6分） (1) 樹猶如此 (2) 峰巒如聚 (3) 作師說以貽之 (4) 今夜鄜州月 (5) 淺草才能沒馬蹄 (6)草上之風(fēng)必偃 (7)何意百煉鋼 (8) 吾問養(yǎng)樹（四）（8分）14.（1分）送別15.（3分） D16.（4分）前三聯(lián)想象友人到吳地的所聞所見，尾聯(lián)“遙知”一轉(zhuǎn)，變換為對友人情感的猜測，寫友人在吳地思念家鄉(xiāng)，余味悠長?！拔疵摺?、“鄉(xiāng)思”的愁怨與前三聯(lián)極盡筆墨描繪吳地人文歷史和秀美風(fēng)光的輕快筆調(diào)構(gòu)成反差，引人遐想，既突出了游子必然思鄉(xiāng)的深情，又暗含我在家鄉(xiāng)的守望和祝福，情感的表達曲折豐富。（五）（17分） 17（4分）（1）按職責(zé)（2）茍且（或隨意、輕率）（3）為死 （4）完畢（或結(jié)束）18 （2分） A（或者C） 19（5分）溫序接過劍，在嘴里銜著胡須，環(huán)視周圍的人說：“既然被賊所逼迫殺害，不要讓土弄臟我的胡須?！本头鼊Χ?。20.（3分）“大怒”、“叱”、“楇”、“殺”等神態(tài)、動作的描寫和“虜何敢迫脅漢將！”的語言描寫，突出溫序面對叛賊的怒不可遏的激憤斥責(zé)，表現(xiàn)了溫序的勇敢無畏的豪情，體現(xiàn)溫序的愛國思想以及保持氣節(jié)的風(fēng)骨。21.（3分）溫序的節(jié)操和言行卓絕當(dāng)世。拜訪英俊之人，問以策謀，然而溫序更具奇異之才；堅守節(jié)操，生死不懼；思念家鄉(xiāng)，即使托夢也要回歸故里。（五）參考譯文：溫序字次房，是太原祁縣人。出任仕州從事。建武二年，騎都尉弓里戍率兵平定北州，到達太原，遍訪英俊之人，向他們請問策謀。弓里戍見了溫序，認為他有奇才，上疏舉薦溫序，于是朝廷征他任侍御史，遷升武陵都尉，后因病免官。建武六年，授溫序為謁者，升為護羌校尉。溫序巡視部屬到襄武，被隗囂別將茍宇拘劫。茍宇對溫序說：“你如果同我合作，天下是可以得手的。”溫序說：“我受國家重任，按職責(zé)應(yīng)當(dāng)效死命，大義所在，決不能貪生怕死，茍且背叛朝廷的恩德。”茍宇等人又勸說他。溫序一向有氣力，大怒，大聲對茍宇等人喝道：“丑虜哪敢脅迫漢將！”就用節(jié)擊殺了幾個人。賊人多，爭著要殺溫序。茍宇止住他們說：“這是義士為節(jié)而死，可以給他一把劍?！睖匦蚪舆^劍，在嘴里銜著胡須，環(huán)視周圍的人說：“既然被賊所逼迫殺害，不要讓土弄臟我的胡須?！本头鼊Χ馈匦蛑鞑卷n遵、從事王忠收尸歸葬。光武聽說了很愛惜他，命令王忠送喪到洛陽，賜城旁之地為溫序的墳地，送喪儀谷一千斛、縑五百匹，提拔溫序的三個兒子為郎中。長子溫壽，服喪完畢后，任鄒平侯相。溫壽夢見父親告訴他說：“長期在外作客，思念家鄉(xiāng)?！睖貕劬蜅壒?，上書請求回家安葬他父親。帝批準(zhǔn)了他的請求，于是把他父親的棺柩送回了家鄉(xiāng)的舊墳地。 （選自 范曄后漢書獨行列傳）（六）（12分） 22.（1分）國君年輕時的學(xué)習(xí)不合正道。 23.（3分）作者假設(shè)出現(xiàn)了“少習(xí)也不正”的情況，并提出了自己的見解：必須施加外部影響使之歸正，進而提出“擇人”主張。通過假設(shè)推進了論述的層次，使論述更加嚴密，增強了說服力。 24.（2分）A（2分） 25.（2分）C26.（4分）國家安定和動亂的根本在于國君的好惡習(xí)慣，好惡的形成決定于他學(xué)習(xí)的內(nèi)容。作者把國家治理的根本寄托在一個人身上，立論有失偏頗，當(dāng)然，由于歷史的局限，不可能提出超越時代的高見；但是這一觀點強調(diào)了國君后天學(xué)習(xí)的重要，指出了學(xué)習(xí)的內(nèi)容和途徑，從這個意義講，具有進步性；同時，這一觀點也暗含了“上行下效”的警戒，具有現(xiàn)實意義。（六）參考譯文：國家安定和動亂的根本在于國君的好惡習(xí)慣，好惡的形成在于他學(xué)習(xí)的內(nèi)容。年輕時學(xué)習(xí)的內(nèi)容也符合正道，他長大以后一定會賢明；年輕時學(xué)習(xí)的內(nèi)容不符合正道，他長大以后就很難和他共同使國家安定了。如果國君不幸已經(jīng)不合正道了，那么必須認真地磨礪他。誰才能能夠磨礪他呢？這就得選擇正直之士了。正直之士和他朝夕在一起，同出同入一言一語，一舉一動，都互相連接，這樣就可以磨礪他。君主這樣決策而正直之士