高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第29講 宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想課件 新人教版.ppt

第29講 宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 第29講宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 第29講 學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航 1 宋明理學(xué) 程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的內(nèi)容 特點(diǎn)及異同 宋明理學(xué)對中華民族道德品質(zhì)的巨大影響和對構(gòu)建和諧社會(huì)的借鑒意義 2 明清之際的儒學(xué)思想 李贄思想主張及影響 明清之際儒家思想的時(shí)代特征及其經(jīng)濟(jì)根源 明末清初啟蒙思想家主張 特點(diǎn)及影響 第29講 主干考點(diǎn)梳理 考點(diǎn)1宋明理學(xué)1 興起原因 1 魏晉南北朝時(shí)期 社會(huì)動(dòng)蕩 佛教 道教迅速傳播 儒學(xué)面臨危機(jī) 2 隋唐時(shí)期 儒學(xué)家提出 的主張 3 宋代逐漸確立了以 理 或 天理 為核心 融合儒 道 佛三家的新儒學(xué)系統(tǒng) 三教合一 格物致知 的目的是明道德之善 天理是 強(qiáng)調(diào) 存天理 滅人欲 朱熹 是萬物的本原 把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來 二程 程朱理學(xué) 認(rèn)識觀 哲學(xué)觀 代表 項(xiàng)目 第29講 主干考點(diǎn)梳理 誤區(qū)提醒 儒 道 佛在中華文化的體系里是不斷從對抗 排斥到互相融合 而又獨(dú)立并存的 故 三教合一 是指將儒家的綱常倫理 佛教的劫變 來世觀念 道教的修煉理論和方法融合在一起 而不是 合并 2 內(nèi)容 天理 格物致知 三綱五常 提出 和 知行合一 的學(xué)說 宣揚(yáng) 心外無理 的命題 王陽明 只需 就可得到天理 是萬物的本原 陸九淵 陸王心學(xué) 第29講 主干考點(diǎn)梳理 總結(jié)升華 對于理學(xué)和心學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別 可以借助圖示進(jìn)行形象記憶 如下圖 心 反省內(nèi)心 心外無物 致良知 第29講 主干考點(diǎn)梳理 3 特點(diǎn) 融合佛教 道教思想來解釋儒家義理 儒學(xué)走向成熟 4 評價(jià) 1 程朱理學(xué)成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué) 有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治 2 理學(xué)是宋明時(shí)期儒學(xué)的主流 對中國社會(huì)政治 文化教育以及 都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 特別說明 宋代是理學(xué)的奠基時(shí)代 但在整個(gè)宋代 理學(xué)并未取得統(tǒng)治地位 從元朝開始才被統(tǒng)治者確定為統(tǒng)治思想 明代成為科舉考試 走向仕途的敲門磚 宋明理學(xué)成為彌漫整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治思想 影響深遠(yuǎn) 倫理道德 第29講 主干考點(diǎn)梳理 考點(diǎn)2明清之際的儒學(xué)思想1 李贄的離經(jīng)叛道 1 背景 政治 明朝后期 中國社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳 經(jīng)濟(jì) 江南的 已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力 思想 道學(xué)家把孔子奉為神圣 個(gè)人 李贄的為官經(jīng)歷 2 主張 破除對儒家經(jīng)典的迷信 反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn) 批判 的說教 強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?市民工商業(yè)者 存天理 滅人欲 第29講 主干考點(diǎn)梳理 3 影響 一定程度上反映了 時(shí)期的要求 特別說明 所謂的 異端 含義包括兩層意思 一是李贄的思想不同于當(dāng)時(shí)的主流理學(xué)思想 二是李贄的思想仍然屬于儒家思想的范疇 他只是針對當(dāng)時(shí)儒學(xué)的敗落提出尖銳的批判 資本主義萌芽 啟示了近代人們的思維方法 具有劃時(shí)代的意義 1 世界是 的 事物是客觀存在的 2 物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的 3 事物是可以認(rèn)識的 4 靜止是相對的 運(yùn)動(dòng)是絕對的 具有樸素的 思想 王夫之 開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河 1 提出 思想 力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題 2 提出 天下興亡 匹夫有責(zé) 的思想 顧炎武 為以后的反專制斗爭起了推動(dòng)作用 1 揭露 是天下之大害 2 提出 天下為主 君為客 的民主思想 黃宗羲 作用 主要思想 代表 第29講 主干考點(diǎn)梳理 2 明末清初三大進(jìn)步思想家 君主專制 經(jīng)世致用 物質(zhì) 辯證法 第29講 主干考點(diǎn)梳理 3 影響 對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承 促使我國的 煥發(fā)了生機(jī) 對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 思維延伸 1 明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué) 而是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承 明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué) 2 階級和時(shí)代的局限使他們并未建立起完整的思想體系 只著眼于對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露 沒有上升到制度批判的層次 他們所提出的為君之道與治國之道 仍然沒有跳出封建傳統(tǒng)儒家 修身 齊家 治國 平天下 的理想 傳統(tǒng)文化 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 探究點(diǎn)一程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 例1 2010 廣東卷 人人自有定盤針 萬化根源總在心 卻笑從前顛倒見 枝枝葉葉外頭尋 這首詩反映了 a 孟子的 仁政 b 董仲舒的 獨(dú)尊儒術(shù) c 王陽明的 心學(xué) d 顧炎武的 經(jīng)世致用 答案 解析 這首詩出自王陽明 王守仁 之手 詩中認(rèn)為人人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 而萬物本原在于自己的心 反映了 心學(xué) 的理論觀點(diǎn) 故選c項(xiàng) a b d三項(xiàng)與題干材料不符合 排除 命題分析 從近三年新課程地區(qū)高考的試題看 著重考查了王陽明的思想主張及特點(diǎn) 命題多運(yùn)用詩歌等新材料 以獨(dú)特的角度命題 解答要特別注意對能體現(xiàn)出作者思想傾向的關(guān)鍵詞句的理解 復(fù)習(xí)備考時(shí) 要不斷提高自己的文學(xué)功底 同時(shí)注意加強(qiáng)對教材基礎(chǔ)知識的概括歸納 從中形成解讀材料 綜合運(yùn)用所學(xué)知識能力 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 變式題 人之一心 天理存 則人欲亡 人欲勝 則天理滅 未有天理人欲夾雜者 學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之 提出這一主張的中國古代思想家是 a 董仲舒b 程顥c 朱熹d 王陽明 答案 解析 本題考查對理學(xué)代表人物主張的判斷能力 根據(jù)材料中 存天理 滅人欲 等主張 可以判斷出這一主張是南宋著名理學(xué)家朱熹的思想 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 探究點(diǎn)二宋明理學(xué)的特點(diǎn) 影響 拓展探究 問題一宋代學(xué)者大膽拋棄漢唐學(xué)者師古泥古的學(xué)風(fēng) 敢于疑經(jīng)改經(jīng) 相互辯論 相互啟發(fā) 獨(dú)立思考 大膽立論 講注義理 為理學(xué)的產(chǎn)生提供了一個(gè)相對寬松的思想環(huán)境 那么 理學(xué)形成的歷史原因和社會(huì)因素是什么 提示 1 歷史原因 魏晉南北朝以來 儒 佛 道三教并行使官方儒學(xué)的統(tǒng)治地位進(jìn)一步削弱 為了重興儒學(xué) 唐宋儒學(xué)家不斷進(jìn)行思考和探索 他們吸收佛 道哲學(xué)思想 力圖建立一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn) 又繼承孔孟正宗并能治理國家的學(xué)說 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 2 社會(huì)因素 政治上 兩宋時(shí)民族矛盾和階級矛盾尖銳 統(tǒng)治者要求調(diào)整統(tǒng)治思想 以適應(yīng)唐末以來重建倫理綱常和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的政治需要 經(jīng)濟(jì)上 農(nóng)業(yè) 手工業(yè)得到迅速恢復(fù)和大規(guī)模發(fā)展 推動(dòng)了科學(xué)文化的進(jìn)步 思想上 是北宋初期思想解放的產(chǎn)物 問題二宋朝儒學(xué)從佛 道之中汲取有益內(nèi)容 使儒 佛 道三家融合 完成了更為理論化 思辨化的過程 結(jié)合所學(xué)知識 分析理學(xué)對儒家思想的新發(fā)展是什么 有何重要影響 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 提示 1 新發(fā)展 理 是程朱理學(xué)的核心 既是指自然的普遍法則 也是指人類社會(huì)的原則 即人類社會(huì)的等級秩序和社會(huì)道德規(guī)范 也是天理在人間的具體表現(xiàn) 這就把儒家傳統(tǒng)的 天人合一 思想 用 天人一理 的形式表達(dá)出來 天 的主體地位也被 理 取代了 2 影響 理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流 理學(xué)對我國古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響 并受到后世歷代封建王朝的尊崇 以致逐步演變?yōu)槲覈饨ㄉ鐣?huì)后期近千年的占有統(tǒng)治地位的思想 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 理學(xué)用 三綱五常 維系專制統(tǒng)治 壓抑扼殺人們的自然欲求 產(chǎn)生了消極影響 理學(xué)重視人的主觀意志力量 注重氣節(jié) 品德 講求以理統(tǒng)情 自我節(jié)制 發(fā)奮立志 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命 又凸顯人性的莊嚴(yán) 對塑造中華民族性格起到了積極作用 問題三有人認(rèn)為儒家思想是封建社會(huì)遺留的糟粕 應(yīng)該完全廢除 也有的人認(rèn)為儒家思想是幾千年來形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) 應(yīng)全面繼承 你認(rèn)為我們應(yīng)如何對待儒家思想 提示總的原則 堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀 吸取其中的精華 既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn) 又要剔除其中的糟粕 批判和否定其中的消極因素 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 1 取其精華 對那些在長期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值觀 道德觀 可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來繼承 如 天行健 君子以自強(qiáng)不息 的有為精神 舍生取義 見利思義 三軍可奪帥 匹夫不可奪志 的品質(zhì) 士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn) 的歷史使命感 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 的品格 樂以天下 憂以天下 的憂患意識 天下統(tǒng)一 的思想等 它們都可以轉(zhuǎn)化為新的時(shí)代精神 尤其是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的思想 更具有現(xiàn)實(shí)意義 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 2 有些內(nèi)容可拋棄其封建性的思想內(nèi)涵 提取其有用的精神因素 使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素 如 民本 思想 從孟子的 民為貴 社稷次之 君為輕 到荀子的 君者 舟也 庶人者 水也 水則載舟 水則覆舟 民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分 3 傳統(tǒng)文化中的糟粕 必須堅(jiān)決否定和拋棄 如 三從四德 的女性觀 天不變 德亦不變 的自然觀 別尊卑 明貴賤 的封建等級觀等 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 例2 2010 浙江卷 中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論 甲方批評乙方做學(xué)問 支離 乙方批評甲方做學(xué)問 太簡 下列各項(xiàng)中 屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是 a 格物致知b 發(fā)明本心c 知行合一d 萬物皆只是一個(gè)天理 答案 解析 抓住關(guān)鍵詞 理學(xué) 支離 宋明理學(xué) 一課中 講述南宋思想家陸九淵批評朱熹的理學(xué)過于 支離 說了很多 卻不能使人樹立起對儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念 因此 他反對埋頭書冊 主張于人生日用處直接體悟 發(fā)明本心 以作為自己安身立命之地 由此可見 這里的 甲方代表人物 指陸九淵 乙方代表人物 為朱熹 格物致知 是朱熹的思想 知行合一 是王守仁的思想 萬物皆只是一個(gè)天理 即天理是萬物的本原 這是二程的思想 排除a c d三項(xiàng) 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 命題分析 高考命題重視對宋明理學(xué)代表人物主張 理學(xué)的內(nèi)容 特點(diǎn) 影響的考查 命題多運(yùn)用新材料 考查不同思想家的主張及影響 復(fù)習(xí)備考時(shí) 一要區(qū)分宋明時(shí)期不同理學(xué)家的思想主張及相同點(diǎn) 二要運(yùn)用新材料 新情境 理解宋明理學(xué)的特點(diǎn)及對今天的深遠(yuǎn)影響 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 史料鏈接 閱讀材料 思考探究 材料一古之欲明明德于天下者 先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠其意 欲誠其意者 先致其知 致知在格物 物格而后知至 知至而后意誠 意誠而后心正 心正而后身修 身修而后家齊 家齊而后國治 國治而后天下平 大學(xué) 材料二為天地立心 為生民立命 為往圣繼絕學(xué) 為萬世開太平 張載 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 材料三辛苦遭逢起一經(jīng) 干戈寥落四周星 山河破碎風(fēng)飄絮 身世浮沉雨打萍 惶恐灘頭說惶恐 零丁洋里嘆零丁 人生自古誰無死 留取丹心照汗青 文天祥 過零丁洋 材料四風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳 家事國事天下事事事關(guān)心 顧憲成 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 解讀史料 材料一表明了儒學(xué)思想中的通過 格物致知 達(dá)到 修身 齊家 治國 平天下 的理想 材料二體現(xiàn)了儒者的胸襟 器識和宏愿 也可說是人類教育最高的向往 材料三表達(dá)詩人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀 體現(xiàn)了理學(xué)講究的高尚道德情操和個(gè)人氣節(jié) 材料四體現(xiàn)了對時(shí)局的關(guān)心 表現(xiàn)出宋明理學(xué)蘊(yùn)含的高度的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 從上述材料中可以看出 理學(xué)積極作用和影響是 重視主觀意志力量 凸顯人性的莊嚴(yán) 對中華民族的性格養(yǎng)成起到積極作用 對后來的中國社會(huì)政治 文化結(jié)構(gòu) 思維方式 倫理道德 風(fēng)俗習(xí)慣等產(chǎn)生了重大影響 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 探究點(diǎn)三明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn) 評價(jià) 拓展探究 1 特點(diǎn) 1 反傳統(tǒng) 反教條 以 異端 自居的思想家李贄 指責(zé)儒家經(jīng)典并非 萬世至論 否定孔子是 天生圣人 批判道學(xué)家的 存天理 滅人欲 的虛假說教 2 反對封建專制 黃宗羲批判封建君主專制 得出君主專制是天下之大害的結(jié)論 3 帶有一定的民主色彩 黃宗羲提出 天下為主 君為客 的思想 主張限制君權(quán) 顧炎武強(qiáng)調(diào) 經(jīng)世致用 的思想 反對不切實(shí)際的學(xué)風(fēng) 等等 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 4 反映資本主義萌芽時(shí)代的要求 黃宗羲反對傳統(tǒng)的 重農(nóng)抑商 思想 主張 工商皆本 2 評價(jià) 1 積極 明清之際進(jìn)步思想家 反對民族壓迫和封建專制主義 重視手工業(yè) 商業(yè) 批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系 促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī) 進(jìn)步思想家的思想 一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流 具有解放思想的歷史進(jìn)步性 對后世產(chǎn)生了巨大的影響 2 局限 沒有提出新的社會(huì)制度 也未能形成完整的思想體系 沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 例3 2011 課標(biāo)全國卷 黃宗羲在 明夷待訪錄 中說 使朝廷之上 閭閻之細(xì) 民間百姓 漸摩濡染 莫不有詩書寬大之氣 天子之所是未必是 天子之所非未必非 天子亦遂不敢自為非是 而公其非是于學(xué)校 與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是 a 天下興亡 匹夫有責(zé)b 民為邦本c 天下為公d 民貴君輕 答案 c 解析 本題考查對明清進(jìn)步思想主張的理解認(rèn)識 a項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感 與題意不符 b d兩項(xiàng)體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系 但這種看法是為更好地維護(hù)君主專制統(tǒng)治 缺乏民主意識 天下為公體現(xiàn)了一定的民主色彩 故選c項(xiàng) 命題分析 明清時(shí)期反封建民主思想的主張 特點(diǎn)及影響是高考命題考查的重點(diǎn) 高考多從其思想主張 特點(diǎn) 影響角度考查思想家主張的異同 復(fù)習(xí)備考時(shí) 一要注意從時(shí)代背景角度理解主要思想主張及特點(diǎn) 注意區(qū)分李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之等主張的異同 二要同時(shí)將明清時(shí)期的進(jìn)步思想與西方的啟蒙思想分析比較 說明其影響不同的原因 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 變式題 2011 無錫模擬 中國儒學(xué)史 指出 實(shí)學(xué)思潮是從宋明理學(xué)中分化出來的新的社會(huì)進(jìn)步思潮 是儒學(xué)發(fā)展到明清之際出現(xiàn)的一種新的文化形態(tài) 其中的 實(shí)學(xué)思潮 繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時(shí)期 民本 思想 深入批判了封建制度 提出了 經(jīng)世致用 主張 反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展a b c d 答案 b 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 解析 本題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識能力 由材料可知 實(shí)學(xué)思潮 指明清之際的進(jìn)步思潮 雖然他們的思想中有對君主專制的批判 但他們?nèi)匀皇堑刂麟A級的知識分子 不可能會(huì)深入地批判封建制度 第29講 重點(diǎn)要點(diǎn)探究 1 2011 廣東卷 虎溪三笑 講的是儒者陶淵明 道士陸修靜 僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談 樂而忘返的故事 故事本身是虛構(gòu)的 卻在唐宋詩歌 繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn) 據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是 當(dāng)時(shí) a 儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢b 佛教開始傳入中國c 詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面d 繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主 答案 a 第29講 教師備用習(xí)題 解析 本題考查魏晉時(shí)期佛 道 儒三教融合趨勢的出現(xiàn) 陶淵明 陸修靜 慧遠(yuǎn)雖不處于同一個(gè)年代 體現(xiàn)其虛構(gòu)性 但他們?nèi)朔謩e代表儒學(xué) 道教 佛教 相聚暢談 樂而忘返 正是當(dāng)時(shí)思想界佛 道 儒三教融合趨勢的一種反映 故選擇a項(xiàng) 其他選項(xiàng) 皆不符合題意 佛教傳入中國是在西漢末年 詩歌繁榮是在唐朝 繪畫以寫實(shí)為主是在宋代 b c d三項(xiàng)均可排除 第29講 教師備用習(xí)題 2 2011 北京卷 明末清初思想家黃宗羲的 明夷待訪錄 在清代被列為禁書 其主要原因是該書 a 將人性與天理對立起來b