中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)談聲樂今后的發(fā)展論文.doc

中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)談聲樂今后的發(fā)展論文 摘要：中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)從中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)發(fā)展而來近兩百年來在繼承中發(fā)展在發(fā)展中創(chuàng)新；雄關(guān)漫道踽踽獨行本文在廣泛地查閱資料和閱讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上介紹了中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)概況、簡單梳理了中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展史并剖析了聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展必須民族性、科學(xué)性、藝術(shù)性和時代性并重希望能夠同時予讀者和自己以借鑒性意義 關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代；聲樂藝術(shù)；創(chuàng)新；發(fā)展 聲樂和器樂相對是用人聲傳遞情感的一門表演藝術(shù)學(xué)者們對近現(xiàn)代的定義微有分歧在此可認(rèn)為1840年至1919年為近代1919年至今為現(xiàn)代近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)以中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)為基礎(chǔ)是在動蕩的社會現(xiàn)實環(huán)境和社會政治紛爭中得以產(chǎn)生、傳播、演變和發(fā)展的它的發(fā)展歷程對今后聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展意義重大由此本文針對中國聲樂藝術(shù)展開了研究 一、中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)概況 我國古代傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中存在著多種不同藝術(shù)水平的歌曲形式詩經(jīng)和楚辭就是早期的最杰出代表古代聲樂取材于民間與民歌類似生活氣息濃郁表達(dá)了封建社會自然經(jīng)濟(jì)中的男耕女織生活所謂“饑者歌其食勞者歌其事”它以其旺盛的生命力在漫長的歷史河流中與人類并肩同行直至發(fā)展到新的歷史時期有了不同的表現(xiàn)形式自從西漢張騫出使西域中國和西域的往來頻繁聲樂藝術(shù)形式發(fā)生了巨大的變化許多新樂種、新樂器、新唱法和新的表演形式傳入了中原比如說琴歌以琴相和且彈且唱代表作有傳說嵇康夢中受贈的廣陵散和司馬相如的鳳求凰又比如吳歌、西曲是南北方民間音樂的總稱代表作有子夜歌和烏夜啼從這以后中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展更加多樣出現(xiàn)了雜劇、南戲等藝術(shù)形式 二、中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展史 （一）西方聲樂的傳入 1840年英國侵略者以林則徐虎門銷煙為借口用堅兵利炮轟開了我國國門西方侵略者長驅(qū)直入與其同時進(jìn)入中國的還有早期的西方傳教士為了達(dá)成有效傳播基督教思想的目的教會學(xué)校開始教授音樂中國兒童開始習(xí)得西方聲樂的發(fā)聲方式和樂譜他們經(jīng)常演唱的歌曲有哈利路亞、平安夜和圣歌等曲目西方聲樂的傳入使中國人逐漸接受了另一種歌唱方式改變了固有的歌唱理念但是由于歌唱的語言多為外語歌唱地點多為教堂和宮殿此時西方聲樂的傳唱度并不高 （二）學(xué)堂樂歌的啟蒙 學(xué)堂樂歌是現(xiàn)代人對隨著新式學(xué)堂音樂活動而產(chǎn)生的唱歌文化的特殊稱謂學(xué)堂樂歌對近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的啟蒙作用主要表現(xiàn)為三點：其一唱歌內(nèi)容清末學(xué)堂樂歌的主要內(nèi)容是救亡圖存民國時期的學(xué)堂樂歌的內(nèi)容轉(zhuǎn)為了音樂本該具有的美育功能和教化功能其二唱歌形式獨唱、合唱、齊唱、小組唱和表演唱等形式得到推廣其三唱歌方法“宜以聲樂為基礎(chǔ)以器樂為伴奏” （三）聲樂演唱的實踐 群眾性聲樂歌唱活動的實踐是聲樂藝術(shù)發(fā)展的有力推動救亡歌曲在抗戰(zhàn)時期是文化戰(zhàn)線中一道鋼鐵屏障假以我們今日的眼光來看抗戰(zhàn)歌詠并非完全意義上的聲樂藝術(shù)但確實就是這樣一項歌唱活動將聲樂推向了前所未有的認(rèn)知和實踐高度保衛(wèi)祖國、義勇軍進(jìn)行曲等抗戰(zhàn)歌詠的演唱者逾千人觀眾數(shù)萬人敵后的演唱實踐活動在民眾教育方面也起到了重要作用鼓舞了民眾和軍隊的信心和戰(zhàn)斗力為抗戰(zhàn)的最后勝利貢獻(xiàn)了力量 （四）流行歌曲的產(chǎn)生 中國流行歌曲產(chǎn)生于十九世紀(jì)二三十年代的上海早期中國流行歌曲的產(chǎn)生過程中中國大多數(shù)地區(qū)雖還處于淪陷狀態(tài)在上海各國租界中仍存在一批享樂主義的人們百老匯音樂、好萊塢的歌舞片大量涌入中國黎錦暉創(chuàng)辦的“明月歌舞劇社”聚集中一大批流行歌星“金嗓子”周璇的馬路天使、天涯歌女等使其名聲大噪成為中國流行音樂史上的代表性人物 三、中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展 （一）民族性 民族性來自于某一民族千百年來的歷史文化積淀具有生生不息、振奮人心的精神力量中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的民族性的創(chuàng)新發(fā)展需要我們?nèi)ナ彺孑荚谖幕型诰蛟跉v史中繼承在發(fā)展中揚(yáng)棄民族性的發(fā)展僅僅繼承和揚(yáng)棄還不夠還要在世界各國的各個聲樂流派中借鑒演唱方法和表現(xiàn)形式去粗取精為我所用唱出民族聲音和民族氣派 （二）科學(xué)性 聲樂藝術(shù)的科學(xué)性不是嚴(yán)格按照西方的美聲方式來進(jìn)行訓(xùn)練而是深入研究我國的古曲、民歌、曲藝?yán)^承我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中的科學(xué)部分借鑒傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)和西方聲樂藝術(shù)中的科學(xué)發(fā)聲方法形成一整套的科學(xué)訓(xùn)練方法在教育教學(xué)過程中注重教學(xué)方式的科學(xué)性針對學(xué)生的演唱個性特點因材施教在體現(xiàn)共性的基礎(chǔ)上突出個性色彩 （三）藝術(shù)性 聲樂藝術(shù)是人聲演唱的表演藝術(shù)其藝術(shù)性“聲、情、字、表、味、養(yǎng)、象”七字缺一不可也涵蓋了聲樂藝術(shù)演唱的方方面面“聲音”是歌唱的基礎(chǔ)“情感”是歌唱的靈魂“吐字”是表演者的基本功“表演”與歌唱相輔相成“味道”是個人特色“修養(yǎng)”是個人素養(yǎng)“形象”是表演的必要條件 （四）時代性 歷史在前進(jìn)時代在發(fā)展從前文中國傳統(tǒng)聲樂的發(fā)展概況和近現(xiàn)代中國聲樂藝術(shù)發(fā)展史我們可以發(fā)現(xiàn)聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷史隨著時代的推進(jìn)而不斷改變隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式和傳播方式不斷更新和發(fā)展聲樂藝術(shù)在與新的時代產(chǎn)物的結(jié)合過程中既要發(fā)揮其本體優(yōu)勢還要兼顧新時代聽眾審美方式的轉(zhuǎn)變和自身不斷做出超越時代的審美創(chuàng)造 四、結(jié)語 求學(xué)永無止境對藝術(shù)的探索也永遠(yuǎn)沒有盡頭近現(xiàn)代以來我國的聲樂藝術(shù)在繼承和發(fā)展中已經(jīng)有了一些成果以其獨特的藝術(shù)魅力在世界音樂中獨樹一幟我們唯有繼續(xù)努力不斷上下而求索在民族性、科學(xué)性、藝術(shù)性、時代性等方面做出新的探索和嘗試在發(fā)展中看到不足在前進(jìn)中不斷完善才能使中國聲樂藝術(shù)達(dá)到一個嶄新的高度真正能夠屹立于世界民族藝術(shù)之林 參考文獻(xiàn)： 1陳君凡.中國古代民族聲樂藝術(shù)的演進(jìn)（一）中國古代聲樂藝術(shù)的萌芽和古