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婚姻家庭是人人要面對(duì)的事情，婚姻是否美滿，家庭是否穩(wěn)定，孩子是否有健康快樂的生存空間，老人是否有幸福的晚年是關(guān)系到自己和家人苦樂禍福的大事，也是關(guān)系到社會(huì)安定和諧、國家繁榮昌盛的一個(gè)重要方面。影響婚姻家庭的因素很多，而心理是最基本的因素之一,所以擁有成熟的心理是婚姻幸福的前提。理智的愛情是健康婚姻的基礎(chǔ)，婚姻的基礎(chǔ)應(yīng)該是愛情，但人們對(duì)愛情的理解和追求很不一樣。一些青年認(rèn)為：愛就是愛沒有為什么可言，只有在失去理智的情況下才會(huì)有真正的愛情。另一些青年認(rèn)為：真正的愛情是選擇出來的，可以允許百里挑一，而絕非偶然間的碰撞爆發(fā)出來的，它應(yīng)該細(xì)水長(zhǎng)流，不是一瀉千里，一見鐘情。前者追求的是非理智的愛情，也就是前面談到的激情之愛，后者追求的是比較理智的愛情。激情愛很少理智，往往是雙方一經(jīng)邂逅，短時(shí)間內(nèi)以附入情網(wǎng)，一下子進(jìn)入熱戀。在互相了解甚少的情況下，匆匆確定關(guān)系。這種“閃婚”大約有兩方面的原因：（1）當(dāng)事人對(duì)自己由異性吸引引起的熱烈感情既不會(huì)做出正確的判斷，也無力自我控制。（2）對(duì)方在某些方面，尤其是在外表上與個(gè)人頭腦中早已存在的理想愛人形象有相似之處，因此，感 到相見恨晚，感到對(duì)方十分熟悉，造成無須進(jìn)一步互相了解已十分知心的錯(cuò)覺這種激情之愛往往十分狂熱，可能很快進(jìn)入婚姻狀態(tài)。顯然，這種愛情是建立在非常原始的感情基礎(chǔ)上的，因此，是脆弱的，容易轉(zhuǎn)移的。一段時(shí)間以后，狂熱的激情迅速消退，在共同生活中雙方最本質(zhì)、最深刻的東西會(huì)暴露出來，一見鐘情所獲得的表面的、膚淺的、美好的光環(huán)也隨之消失了。他們的愛情急速降溫，最終只有分手。理智的愛情與此不同。理智的愛情在一般交往的基礎(chǔ)上發(fā)展到友誼，從友誼發(fā)展到愛情，經(jīng)歷了一個(gè)互相認(rèn)識(shí)、互相肯定、互相整合的認(rèn)識(shí)過程和情感過程。理智的愛情大多也是從外部吸引開始的。個(gè)人對(duì)對(duì)方的相貌、體態(tài)、談吐、舉止、風(fēng)度產(chǎn)生好感，有的也有一見鐘情的開端。與非理智愛情所不同的是，外部吸引只是理智愛情的起點(diǎn)，個(gè)人能控制住自己的感情，只限于在好感的水平上，進(jìn)一步去了解對(duì)方的內(nèi)心世界，深化雙方的關(guān)系，在互相吸引的條件下，男女雙方建立起友誼，在友誼的發(fā)展過程中表露自己了解對(duì)方。這是一個(gè)互相滲透的過程。在這個(gè)階段里，雙方廣泛地就社會(huì)問題、人生問題以及個(gè)人生活的方方面面進(jìn)行深入的思想溝通。雙方都不加掩飾地表明自己的信念、態(tài)度、價(jià)值觀、理想、興趣、愛好，不斷地互相評(píng)價(jià)。如果他們?cè)谥饕矫婺苓_(dá)成一致，能夠彼此做出評(píng)價(jià)，那么就會(huì)感到“高山流水遇知音”般互相理解。進(jìn)一步，這種使對(duì)方的好感上升到對(duì)異性愛的人格化定向，這時(shí)異性只引才升華到愛情。如果在這個(gè)階段不能達(dá)到互相肯定價(jià)值，那么雙方的關(guān)系就缺乏進(jìn)一步發(fā)展的可能性，只能停留在異性朋友的水平上，不能上升為愛情。這是一個(gè)重要的選擇過程，對(duì)愛情的建立和鞏固起決定性的作用。這個(gè)過程對(duì)任何一個(gè)人都毫無例外地發(fā)生著。如果事先不考慮，超越了這個(gè)階段，那么現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)建立起來的愛情甚至已經(jīng)成就的婚姻，還要經(jīng)受同樣的一番檢驗(yàn)。當(dāng)事人還要重新做一番思考，甚至重新選擇。共同的價(jià)值觀是愛情的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，古今中外無數(shù)以一見鐘情開始、以離異為結(jié)局的失敗婚姻都證明了這一點(diǎn)。理智的愛情和非理智的愛情最重要的區(qū)別在于是否打好了這個(gè)基礎(chǔ)。在現(xiàn)今社會(huì)中，愛情一般地還是以婚姻作為歸屬的。因此，擇偶青年男女還要考慮雙方是否可以組成家庭，也就是雙方是否可以構(gòu)成一個(gè)完成家庭各種職能的雙邊關(guān)系。這里最重要的是心理相容，人格上的相似和互補(bǔ)。經(jīng)過這3個(gè)階段，愛情就可以說成熟了。理智的愛情是一個(gè)選擇的過程，要保證有選擇的權(quán)利，就必須要學(xué)會(huì)控制自己的感情，使雙方的關(guān)系限制在相應(yīng)的水平上。對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生好感，但還需要進(jìn)一步了解時(shí)，因?yàn)闊o法肯定最終的結(jié)果，為了把握住選擇的主動(dòng)權(quán)，就必須用理智控制自己的感情，以防感情沖動(dòng)。不要一下子把關(guān)系拉得很近，甚至做出許多過分親昵的行為。理智的愛情需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間來建立，不可急于求成。鄧穎超說過“真摯的持久的愛情，不是一見傾心，因?yàn)橄嗷サ?、全面的了解以及思想觀點(diǎn)上的協(xié)調(diào)，不是短時(shí)間就能達(dá)到的，必須經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能真正地了解，才能實(shí)際地衡量雙方的感情?！奔庇谇蟪杀厝皇呛雎粤酥匾南嗷チ私獾闹虚g環(huán)節(jié)。應(yīng)善于保持關(guān)系，控制關(guān)系發(fā)展的進(jìn)程不要追求感情表面上的熱烈，要深入了解對(duì)方的內(nèi)心世界。青年人喜歡熱烈的感情，喜歡聽對(duì)方對(duì)自己的感情表白，當(dāng)然這是熱戀中少不了的內(nèi)容，但同時(shí)應(yīng)注意多方面地了解對(duì)方對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)工作、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活的態(tài)度，要聽其言，觀其行，在集體活動(dòng)中和在工作學(xué)習(xí)中來了解對(duì)方最為重要。這個(gè)過程看上去沒有那么多感情上的起伏，但對(duì)于溝通雙方的心靈是很重要的。有些青年人一談起戀愛，就喜歡整天兩個(gè)人封閉在一個(gè)小天地里，享受對(duì)方對(duì)自己的贊美、關(guān)懷、愛撫，甚至設(shè)計(jì)出種種考驗(yàn)，制造感情上的波瀾，一方面是為了感情上的需要，一方面也是為了了解對(duì)方。其實(shí)，這種脫離社會(huì)生活的圍繞個(gè)人為中心的活動(dòng)都是不可能真正了解一個(gè)人的。青年男女擇偶類型擇偶條件是由對(duì)愛情的追求引出的。對(duì)愛情的追求大致可以分為以下3種類型：（1）精神滿足型 這類青年追求愛情主要為滿足精神需要，也就是要尋找理想、信仰、事業(yè)、興趣等方面與自己一致的人生伴侶。因此，他們看重對(duì)方的事業(yè)心、理想、情操、志趣、能力等，而并不重視對(duì)方的功名利祿。有些男女青年也很重視對(duì)方的學(xué)歷、文憑、職位、職稱等，看似追求高素質(zhì)，實(shí)際上是因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)中有才便有財(cái)他們追求的是功得而非精神滿足。有的男青年喜歡賢妻良母式的生活型女青年，而不喜歡事業(yè)型的女青年。有些男青年把賢妻良母和事業(yè)成就對(duì)立起來，錯(cuò)誤地認(rèn)為事業(yè)型的女青年不能勝任妻子和母親的角色，女強(qiáng)人缺乏女性的溫柔，不好駕馭。有的甚至認(rèn)為，女方文化水平低點(diǎn)，沒有事業(yè)心，安心做個(gè)賢內(nèi)助，更有利于自己的發(fā)展。他們忽視了文化素質(zhì)較高的男青年與自己自動(dòng)控制賢內(nèi)助缺少共同志趣，沒有共同語言，不能互相理解，完全失去了夫妻之間的心理支持作用，最終也無法成就美滿婚姻。有些女青年不顧自身?xiàng)l件，一味高攀，結(jié)果無法同丈夫建立起很和諧的關(guān)系。這種婚姻中精神內(nèi)容匱乏是導(dǎo)致婚外情的一個(gè)重要原因。（2）感官滿足型這類青年看重的是對(duì)方的容貌、外表、風(fēng)度、舉止等，這與精神滿足型的人注重人的內(nèi)在美不同，他們注重的是人的外表美。男性更傾向于感官滿足型。有的男青年說：只要長(zhǎng)得好看，別的什么條件都沒有。這些男青年把直觀上的美感享受看得高于一切，卻不管對(duì)方的心理動(dòng)機(jī)是否與自己一致，這樣建立起來的感情很快就會(huì)因缺少真實(shí)內(nèi)容而變得陳舊乏味，而且當(dāng)他們?cè)儆龅侥贻p貌美的女性時(shí)，感情就會(huì)完全轉(zhuǎn)移。（3）功利滿足型這類青年主要著眼于對(duì)方可以給自己帶來的好處，追求物質(zhì)利益和種種實(shí)惠。他們考慮對(duì)方的住房條件、收入等經(jīng)濟(jì)實(shí)力；有的為了進(jìn)城轉(zhuǎn)戶口、招工、出國；有的為了找個(gè)順從聽話、會(huì)做家務(wù)的好，后勤。這類青年在擇偶中考慮的根本不是對(duì)方這個(gè)人，而是一些附加的條件。一般說來，傾向于功利型的女性比例更大些。有相當(dāng)一部分女青年想借助婚姻來提高自己的物質(zhì)生活水平和社會(huì)地位。女青年中普遍有要求男方在各方面，如學(xué)歷、職務(wù)、收入、地位比自己高的心理傾向，否則就認(rèn)為自己“虧了”在這類女青年眼時(shí)在，最重要的擇偶條件是男方能給自己來來好處。嫁得好還是干得好成為女青年靠自己還是依靠男人上的矛盾心理 。以上3種追求愛情的類型中，第一種是高層次的，這種擇偶心理為幸福的婚姻提供了必要的條件。因?yàn)閺倪@些條件出發(fā)的青年必然追求對(duì)方內(nèi)在的心理品質(zhì)，并在價(jià)值觀一致的基礎(chǔ)上建立關(guān)系，有牢固的基礎(chǔ) ，婚姻將是美滿的。而忽視雙方在心理動(dòng)機(jī)上的一致性，不重視對(duì)方的志趣、人生觀、價(jià)值觀上的一致性是婚姻質(zhì)量低劣的根本原因。親密關(guān)系中的意見不一致，甚至發(fā)生比較激烈的沖突都是不可避免的。沖突并不一定是壞事，而對(duì)不同意見缺少坦率的討論，卻可能造成敵意和不滿，從而危害夫妻關(guān)系。有些人很怕夫妻間公開對(duì)抗，以為這是愛情消逝的信號(hào)。當(dāng)然，如果不成熟地處理沖突，每個(gè)人都拼命地去傷害對(duì)方，那么消極的結(jié)果就是必然的。事實(shí)上，如果很好地處理了沖突，往往可以增進(jìn)相互理解，并因了解對(duì)方和被對(duì)方了解而感到滿意。通過妥協(xié)，雙方都增加了幸福感。所以對(duì)沖突的恰當(dāng)處理是關(guān)鍵。在多數(shù)情況下，心存分歧但卻沒有公開對(duì)抗，才真正意味著夫妻關(guān)系遇到了麻煩。（2）使對(duì)抗具有建設(shè)性的幾個(gè)普遍原則一言以蔽之，不要以自我為中心。只有這樣才可能使夫妻之間的對(duì)抗變?yōu)榫哂薪ㄔO(shè)性的行為。1）妥協(xié)雙贏原則。在沖突中最重要的是雙方必須放棄“輸和贏”這種對(duì)抗的態(tài)度。一定要認(rèn)識(shí)到，通過妥協(xié)很可能雙方都可以贏，但這必須在雙方事先放棄戰(zhàn)勝對(duì)方的信念的前提下才可能達(dá)到。2）就事論事原則。每次遇到?jīng)_突，都應(yīng)就事論事，不要重翻老賬，更不能措題發(fā)揮，使雙方先在情緒上對(duì)抗。這要求夫妻平時(shí)不要把問題壓下去，將不滿規(guī)程起來，等到再也不能容忍的時(shí)候總爆發(fā)。因?yàn)檫@可能導(dǎo)致爭(zhēng)論沒有中心。而問題的積累尤其是情緒的積累也已經(jīng)到了無力解決的地步了。2）“換位思考”原則。在對(duì)抗中，每個(gè)人都應(yīng)盡量地了解對(duì)方的處境、態(tài)度、觀點(diǎn)和情感，設(shè)身處地感受一下對(duì)方的狀態(tài)。這種沖突的解決可能成為一個(gè)傳達(dá)思想感情的過程，使雙方更加互相了解和體諒，從而找出解決問題的方法。在對(duì)抗中，雙方都不要固執(zhí)自己的處境、態(tài)度、觀點(diǎn)和情感，簡(jiǎn)單地要求對(duì)方服從自己，更不能動(dòng)不動(dòng)就做道德評(píng)價(jià)，說對(duì)方“不該”不對(duì)，不好。這樣只會(huì)互相傷害，使矛盾升級(jí)，越走越遠(yuǎn)。婚姻失敗的心理原因離婚是常見的婚姻解體方式?；橐龃胬m(xù)期間，夫妻雙方在生理、心理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面不能調(diào)適，導(dǎo)致婚姻失調(diào)。發(fā)展到極點(diǎn)，婚姻的功能就會(huì)喪失。導(dǎo)致離婚的心理原因歸納起來有以下幾種：1.需求不滿足婚姻是雙方為互相滿足需求而結(jié)成的伴侶關(guān)系，婚姻的穩(wěn)定性取決于需求滿足的程度。如果雙方的需求在共同生活中都能得到滿足，那么，這種婚姻就是穩(wěn)定的。反之，就會(huì)產(chǎn)生不良情緒，導(dǎo)致爭(zhēng)吵和持續(xù)的沖突。影響婚姻關(guān)系的需求不滿主要包括：（1）自我價(jià)值得不以對(duì)方承認(rèn)，自尊心受損（2）正當(dāng)?shù)母星樾枨?，如溫存和體貼得不到滿足（3）在愛好 等方面，雙方的需求與興趣差別太大。2.價(jià)值觀念不一致價(jià)值觀念不一致的夫妻缺乏共同的生活目標(biāo)，缺乏凝聚力。而生活中的事件，甚至一些家庭瑣事的處理上大多也與個(gè)人的價(jià)值觀有關(guān)，價(jià)值觀不同的夫妻面對(duì)時(shí)時(shí)發(fā)生的矛盾，往往雙方言語上互相指責(zé)，行動(dòng)上背道而馳，最終難免分道揚(yáng)鑣。3.二人的自我不相容婚姻不僅僅是雙方法律、經(jīng)濟(jì)、生理等方面的合二為一、也是兩個(gè)自我的結(jié)合。因此，雙方的自我一定有部分的重合，尤其是自我理想有一致的部分。如果兩個(gè)人的自我毫不相干，又都是自我為中心的，那么夫婦心理沖突就不可避免。這種自我的不相容表現(xiàn)為：（1）兩個(gè)人的基本人生目標(biāo)不同，根本利益不同，各自只顧追求自己的目標(biāo)，而全然不顧對(duì)方的追求（2）雙方的婚姻動(dòng)機(jī)都是利己的，只想索取，不想奉獻(xiàn)。（3）遇到分歧，各持己見，互不相讓（4）對(duì)方處于困難或感到痛苦時(shí)，不能給予心理支持，使婚姻應(yīng)具有促使雙方心理健康的功能喪失。（5）婚姻適應(yīng)過程緩慢，難以進(jìn)入心理和諧狀態(tài)。三、離婚決擇中的心理婚姻解體意味著家庭解體，這對(duì)家庭和社會(huì)往往產(chǎn)生負(fù)面影響。離婚對(duì)子女尤其是未成年子女的影響是顯而易見的、嚴(yán)重的。但是，作為一種最普遍和制度化的婚姻解體形式的離婚，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。離婚的自由是婚姻自由的一個(gè)重要組成部分，從破除嫁雞隨雞嫁狗隨狗的封建傳統(tǒng)觀念來說，這也是女性解放的標(biāo)志之一?，F(xiàn)實(shí)生活的狀況和與對(duì)方的感情關(guān)系是個(gè)人考慮是否離婚的根本原因。1.離婚的理想化離婚的理想化是指把離婚前景設(shè)想得過于光明和樂觀。許多人回首過去，感覺夫妻同床異夢(mèng)，自己的需求一直沒有得到很好的滿足，十分痛苦。想到通過離婚可以脫離苦海，可以追求新的愛情，重新開始新的生活，感到前面是一片光明。在這種心態(tài)下，一些人毫不猶豫地選擇離婚。事實(shí)上，事情絕非想象得那樣輕松。離婚可能讓人飽嘗割斷關(guān)系、心理失衡的痛苦，尋找新的配偶也不那么容易。而且，由于自身存在的某些特點(diǎn)或問題，再婚可能依然導(dǎo)致悲劇重演，所以理想化者在離婚后可能會(huì)遇到意想不到的挫折。2.離婚的惰性化離婚的惰性化是個(gè)人雖然明知自己的婚姻已經(jīng)死亡，但非到萬不得已，絕不提出離婚，也不同意配偶提出的離婚要求。這些人也感到現(xiàn)有的婚姻給自己帶來的痛苦，也想過離婚，但害怕代價(jià)太高，所以顧慮重重，寧可維持現(xiàn)狀。3.離婚的罪惡化離婚的罪惡化是指一些人一想到離婚就感到是一種罪惡，一種恥辱是大逆不道，對(duì)此心存無以言狀的恐懼。一些人即使遭受的虐待，也不愿意提出離婚，婚姻的痛苦和離婚的恐懼交織在一起。有的人在離婚之后還長(zhǎng)期自責(zé)，離婚的罪惡感又引發(fā)出羞恥感，認(rèn)為見不得人，沒有臉面等。4.離婚的情緒化離婚的情緒化是以情緒化的沖動(dòng)行為來對(duì)待離婚，而不是理智地通過離婚謀求更好的婚姻結(jié)局。有的女性明智婚姻已經(jīng)破裂，丈夫不愛自己，自己也不 愛丈夫，但是依然不同意離婚。妻子對(duì)丈夫的新歡有強(qiáng)烈的嫉妒、憤怒情緒，以不同意離婚作為報(bào)復(fù)。我就是要把對(duì)方拖老，拖垮，就是不能讓他得逞是一些處于婚變中女性的不良心態(tài)?？瓷先ナ亲寣?duì)方痛苦，其實(shí)自己也在痛苦中忍受歲月的流逝?；橐鍪〉男睦碓螂x婚是常見的婚姻解體方式。婚姻存續(xù)期間，夫妻雙方在生理、心理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面不能調(diào)適，導(dǎo)致婚姻失調(diào)。發(fā)展到極點(diǎn)，婚姻的功能就會(huì)喪失。導(dǎo)致離婚的心理原因歸納起來有以下幾種：1.需求不滿足婚姻是雙方為互相滿足需求而結(jié)成的伴侶關(guān)系，婚姻的穩(wěn)定性取決于需求滿足的程度。如果雙方的需求在共同生活中都能得到滿足，那么，這種婚姻就是穩(wěn)定的。反之，就會(huì)產(chǎn)生不良情緒，導(dǎo)致爭(zhēng)吵和持續(xù)的沖突。影響婚姻關(guān)系的需求不滿主要包括：（1）自我價(jià)值得不以對(duì)方承認(rèn)，自尊心受損（2）正當(dāng)?shù)母星樾枨?，如溫存和體貼得不到滿足（3）在愛好 等方面，雙方的需求與興趣差別太大。2.價(jià)值觀念不一致價(jià)值觀念不一致的夫妻缺乏共同的生活目標(biāo)，缺乏凝聚力。而生活中的事件，甚至一些家庭瑣事的處理上大多也與個(gè)人的價(jià)值觀有關(guān)，價(jià)值觀不同的夫妻面對(duì)時(shí)時(shí)發(fā)生的矛盾，往往雙方言語上互相指責(zé)，行動(dòng)上背道而馳，最終難免分道揚(yáng)鑣。3.二人的自我不相容婚姻不僅僅是雙方法律、經(jīng)濟(jì)、生理等方面的合二為一、也是兩個(gè)自我的結(jié)合。因此，雙方的自我一定有部分的重合，尤其是自我理想有一致的部分。如果兩個(gè)人的自我毫不相干，又都是自我為中心的，那么夫婦心理沖突就不可避免。這種自我的不相容表現(xiàn)為：（1）兩個(gè)人的基本人生目標(biāo)不同，根本利益不同，各自只顧追求自己的目標(biāo)，而全然不顧對(duì)方的追求（2）雙方的婚姻動(dòng)機(jī)都是利己的，只想索取，不想奉獻(xiàn)。（3）遇到分歧，各持己見，互不相讓（4）對(duì)方處于困難或感到痛苦時(shí)，不能給予心理支持，使婚姻應(yīng)具有促使雙方心理健康的功能喪失。（5）婚姻適應(yīng)過程緩慢，難以進(jìn)入心理和諧狀態(tài)。三、離婚決擇中的心理婚姻解體意味著家庭解體，這對(duì)家庭和社會(huì)往往產(chǎn)生負(fù)面影響。離婚對(duì)子女尤其是未成年子女的影響是顯而易見的、嚴(yán)重的。但是，作為一種最普遍和制度化的婚姻解體形式的離婚，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。離婚的自由是婚姻自由的一個(gè)重要組成部分，從破除嫁雞隨雞嫁狗隨狗的封建傳統(tǒng)觀念來說，這也是女性解放的標(biāo)志之一?，F(xiàn)