高中歷史一輪復(fù)習(xí) 第十八單元 第2講 啟蒙運動教師用書配套課件 新人教版.ppt

第2講啟蒙運動 一 背景1 經(jīng)濟資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展 2 政治資產(chǎn)階級力量壯大 要求擺脫封建專制統(tǒng)治和 3 取得了重大進展 教會壓迫 自然科學(xué) 二 核心 理性 1 含義主張人自己思考 運用自己的智力去認識 判斷和理解事物的能力 2 內(nèi)容 1 呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗 努力構(gòu)建一個 的時代 2 抨擊天主教會的權(quán)威和迷信 反對專制和愚昧 提倡 和平等 民主 和科學(xué) 科 學(xué) 自由 三 代表 君主立憲制 天賦人權(quán) 三權(quán) 分立 人民主權(quán) 四 歷史作用1 思想進一步解放了人們的思想 2 歐洲沖擊著歐洲 統(tǒng)治 為 作了充分的思想動員 3 世界鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取 的斗爭 啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器 封建專制 法國大革命 民族獨立 問題1 怎樣理解啟蒙運動所宣揚的 理性 學(xué)說 提示 理性即人的思考和判斷 強調(diào)要以人的思考和判斷去觀察和解決問題 其目的是保障人的自然權(quán)利 實際上是資產(chǎn)階級要求民主 自由 平等 理性學(xué)說是對人文主義的繼承和發(fā)展 是啟蒙運動的理論基礎(chǔ) 問題2 啟蒙思想家們的思想主張的共同點有哪些 提示 1 都以理性為武器 反對專制主義 教權(quán)主義和封建特權(quán) 2 都主張 主權(quán)在民 天賦人權(quán) 追求政治民主 權(quán)利平等和個人自由 強調(diào)人的價值和尊嚴 3 都主張實行法治 為未來的資產(chǎn)階級政權(quán)設(shè)計了藍圖 啟蒙運動是新興資產(chǎn)階級掀起的反對封建教權(quán) 王權(quán)的思想解放運動 與文藝復(fù)興時期相比 啟蒙思想家擺脫了宗教的束縛 強調(diào)理性 追求自由 平等和民主 為未來的資本主義社會勾畫了藍圖 啟蒙運動對人類社會產(chǎn)生了極其深遠的影響 主題1法國的啟蒙思想 材料一十八世紀 牛頓的學(xué)說通過伏爾泰傳播到了法國 從而使法國人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢 牛頓的學(xué)說證實了在對客觀真理的探索中 最可靠的是人的理性 而非信仰 牛頓的理性精神對法國的人文及其他眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊 牛頓引力理論給法國帶來的沖擊 探究1 據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識 指出法國啟蒙運動興起的條件 提示 1 人文主義者批判封建神學(xué) 或強調(diào)人性 2 牛頓的物理學(xué)證實理性的重要性 3 資本主義的進一步發(fā)展 材料二當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手 自由便不復(fù)存在了 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立 自由也就不存在了 如果同一個人或是由 同一個機關(guān)行使這三種權(quán)力 則一切都完了 孟德斯鳩 論法的精神 探究2 根據(jù)材料二指出 孟德斯鳩的思想主張有哪些 這些主張有何歷史意義 提示 1 主張 三權(quán)分立 2 意義 否定了封建專制制度的合理性 奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ) 材料三 伏爾泰結(jié)束了一個舊時代 而盧梭則開辟了一個新時代 歌德探究3 材料三中的這兩個時代分別是指什么社會制度 盧梭的思想對法國大革命產(chǎn)生了怎樣的影響 提示 1 君主專制制度 民主共和制 2 影響 盧梭的思想為法國大革命提供了思想武器 為革命中資本主義民主制度的建立奠定了理論基礎(chǔ) 互動探究 材料到底是科學(xué)的理性精神擴散到其他社會科學(xué)中 還是理性的大旗影響到科學(xué)發(fā)展 我們很難劃出清楚的界限 但是 與其說是啟蒙運動選擇了科學(xué) 不如說是科學(xué)的本質(zhì)與特征決定了它必然在啟蒙運動中嶄露頭角 李泳涵 不一樣的科學(xué)史 你認為自然科學(xué)的興起和啟蒙運動有著怎樣的關(guān)系 提示 近代自然科學(xué)的興起 推動了啟蒙運動的發(fā)展 例如 17世紀牛頓萬有引力定律說明物質(zhì)世界 太空宇宙有著自身的運動法則 這使一些有頭腦的人不禁思考 自然界的運動有著科學(xué)的法則 人類社會也應(yīng)該有自己運行的法則 啟蒙運動正是自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物 啟蒙運動的深入 又進一步解放了人們的思想 傳播了科學(xué)理性精神 從而推動自然科學(xué)的大發(fā)展 一 啟蒙運動的特點1 從批判的對象看 矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x 教權(quán)主義伏爾泰倡導(dǎo)英國式的君主立憲制 孟德斯鳩明確提出三權(quán)分立的原則 盧梭提出 社會契約 論和 人民主權(quán) 說 其共同的本質(zhì)就是反對專制主義 孟德斯鳩以 天賦人權(quán) 反對教會作為第一等級的封建等級制度 盧梭用 社會契約 論對抗 君權(quán)神授 都是對教權(quán)主義的批判 2 從批判的方式上看 擺脫了宗教的束縛 訴諸理性啟蒙思想家宣傳理性 對封建制度進行理性的批判 是科學(xué)進步與資產(chǎn)階級強大的反映 3 從批判的領(lǐng)域來看 集中于政治 思想領(lǐng)域即使是百科全書派 宣揚科學(xué)和理性的目的也是為了反對專制 教權(quán)和迷信 4 從歷史作用上看 主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治做思想動員和理論準備對專制主義和教權(quán)主義的批判 說明了革命的必然性和必要性 社會契約 論和 人民主權(quán) 說 論證了革命的合理性 君主立憲和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論 還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案 啟蒙運動推動了歐美資產(chǎn)階級革命和改革 成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán) 建設(shè)政權(quán)的強大思想武器 二 法國啟蒙思想家的主要貢獻1 解放思想他們高舉理性的旗幟 把人們從長期的思想束縛中解放出來 以理性為武器去沖破中世紀以來所設(shè)置的種種禁區(qū) 引導(dǎo)人們獨立思考 并且在人們面前展示一幅未來社會的美好藍圖 2 強調(diào)人權(quán)強調(diào)人的尊嚴 并宣布人權(quán)是神圣不可侵犯的 3 破除宗教迷信一部分先進的啟蒙思想家宣傳唯物主義思想 否定神的力量的存在 他們大力傳播科學(xué)知識 向宗教神學(xué)宣戰(zhàn) 從而在破除人們的宗教迷信方面起了巨大作用 4 對法國革命的影響少數(shù)啟蒙思想家 如盧梭等人 提倡起義或革命的權(quán)利 他們認為 當(dāng)人民的自由和權(quán)利受到威脅時 人們有權(quán)發(fā)動革命來推翻壓迫者 這一主張成為18世紀末法國人民發(fā)動大革命的重要理論根據(jù) 5 對其他地區(qū)的影響對歐美其他國家和亞洲的中國 日本都產(chǎn)生過重大影響 備選要點 正確認識理性主義含義1 理性 是啟蒙運動的核心 所謂 理性 是指人自己思考 運用自己的智力去認識 判斷和理解事物的能力 2 啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重 要求獲得人本身的解放 進一步發(fā)展了人文主義 3 他們否定一切外在權(quán)威 認為 理性 是判斷是非的唯一標準 4 啟蒙思想家的號召旨在反對專制主義 教權(quán)主義和封建特權(quán) 追求政治平等和經(jīng)濟自由 構(gòu)建一個更加符合人性和理性的社會 主題2啟蒙運動與文藝復(fù)興的比較 材料一 探究1 材料一反映了文藝復(fù)興和啟蒙運動時期的哪些觀念 提示 1 文藝復(fù)興時期 反對宗教束縛 提倡以人為中心 追求現(xiàn)世幸福 2 啟蒙運動時期 反對君權(quán)神授 主張人民共同管理國家 材料二18世紀啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗 猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義 宣揚自由 平等 博愛 人權(quán)和法制 強調(diào)發(fā)展科學(xué) 張揚個性 追逐功利 享受生活 建立 理性王國 不難看出 啟蒙運動實質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運動的延續(xù) 是人文精神的繼續(xù)弘揚 高九江 啟蒙推動下的歐洲文明 探究2 根據(jù)所學(xué)知識 指出材料二中 新的歷史條件 有哪些 提示 資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級力量壯大 封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳 近代科學(xué)的興起 發(fā)展 文藝復(fù)興和宗教改革的影響 人們的思想進一步解放 西歐民族國家開始形成 探究3 根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識 指出人文精神的不斷發(fā)展對人類社會進步的影響 提示 促進思想解放 促進經(jīng)濟發(fā)展 推進民主進程 推動科技創(chuàng)新等 互動探究 材料有的學(xué)者把明末反對封建禮教稱之為 啟蒙思想 或 啟蒙主義 認為16世紀明末的反對封建禮教 主張個性解放的運動與發(fā)生在歐洲18世紀的 啟蒙運動 相似 你是否贊同這一觀點 試說明你的理由 提示 第一種觀點 中國明末反對封建禮教的斗爭不能稱之為 啟蒙運動 理由 西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展 自然科學(xué)取得重大突破的情況下產(chǎn)生的 它為資本主義社會秩序的構(gòu)建提出了基本原則 推動了歐美資產(chǎn)階級革命 中國明末反對封建禮教的 啟蒙 只是少數(shù)思想家對封建君主專制制度不滿的情感釋放 它既沒有對傳統(tǒng)社會進行理性的批判 又沒能提出一套對未來社會的構(gòu)想 因此它沒有引起社會的共鳴 也沒能推動社會變革 所以稱之為 啟蒙思想 或 啟蒙主義 是對其作用的夸大 第二種觀點 中國明末反對封建禮教的斗爭是一場 啟蒙運動 理由 中國明末的反對封建禮教同西方的啟蒙思想一樣 都是在商品經(jīng)濟發(fā)展 封建君主專制統(tǒng)治日益腐朽的背景下產(chǎn)生的 都具有人文主義的特點 盡管當(dāng)時中國的資本主義生產(chǎn)關(guān)系僅僅處于萌芽狀態(tài) 沒能產(chǎn)生眾多的啟蒙思想家 但也同樣推動了人們對社會現(xiàn)實的思考 同樣起到了思想啟蒙的作用 一 文藝復(fù)興與啟蒙運動的區(qū)別和聯(lián)系1 區(qū)別 2 聯(lián)系都是反封建的思想解放運動 啟蒙運動是繼文藝復(fù)興之后的歐洲又一次思想解放運動 二 文藝復(fù)興和啟蒙運動的相同之處1 背景都是在資本主義興起和發(fā)展的條件下 適應(yīng)資產(chǎn)階級反封建斗爭的需要而產(chǎn)生的 2 性質(zhì)都是資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里的反封建斗爭 都是一場思想解放運動 3 內(nèi)容都主張反教會 反封建 反專制 主張自由 平等 倡導(dǎo)科學(xué) 探求真理 4 影響都為資本主義的進一步發(fā)展作了思想上的準備 有利于近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 高頻點啟蒙運動1 2012 江蘇單科 t13 他們不承認任何外界權(quán)威 不管這種權(quán)威是什么樣的 宗教 自然觀 社會 國家制度 一切都受到了最無情的批判 以往的一切社會形式和國家形式 一切傳統(tǒng)觀念 都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了 材料中的 他們 為西方近代思想發(fā)展過程中同一時代的杰出代表 其中一位是 a 彼特拉克b 莎士比亞c 馬丁 路德d 伏爾泰 解析 選d 宗教 自然觀 社會 國家制度 一切都受到了最無情的批判 表明此次運動把斗爭矛頭直接指向封建專制制度 是啟蒙運動 伏爾泰是啟蒙思想家的代表 彼特拉克和莎士比亞是文藝復(fù)興時期的代表 不符合題意 馬丁 路德是宗教改革的代表 2 2011 江蘇單科 t13 人民的議員就不是 也不可能是人民的代表 他們只不過是人民的辦事員罷了 他們并不能作出任何肯定的決定 凡是不曾為人民所親自批準的法律 都是無效的 那根本就不是法律 這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張 a 盧梭b 伏爾泰c 孟德斯鳩d 康德 解析 選a 題干中的材料體現(xiàn)了 人民主權(quán) 和 社會契約 的思想 這是盧梭的主張 a正確 b伏爾泰主張?zhí)熨x人權(quán) 反對君主專制 抨擊天主教會 材料中沒有體現(xiàn) 排除 c孟德斯鳩提出 三權(quán)分立 學(xué)說 材料中沒有體現(xiàn) 排除 d康德強調(diào)理性和自由 排除 3 2010 江蘇單科 t24 材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀念 科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法 由于具有自然屬性的世界正在被人認識 因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認識 這已成為一種共識 美 羅伯特 e 勒納 西方文明史 材料二正像盧梭說的 他是 憑假設(shè)和條件的推理 來構(gòu)成他的學(xué)說的 其實 所有啟蒙思想家無不如此 但在爭取人的權(quán)利和尊嚴的問題上 對廣大人民來說 首先是在爭取生存的問題上 這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的 扣人心弦的含義 起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用 18世紀還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點 對社會 政治問題的思考 還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面 王養(yǎng)沖 18世紀法國的啟蒙運動 請回答 1 據(jù)材料一 分析啟蒙運動的起因 結(jié)合所學(xué)知識 歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運動時期 理性 思想的變化 2 據(jù)材料二 指出 靜態(tài)的幻象 的啟蒙學(xué)說有哪些局限性 說明19世紀初西方文學(xué)對啟蒙思想家 理性王國 的反應(yīng) 3 指出材料二關(guān)于啟蒙運動作用的看法 結(jié)合所學(xué)知識 試從政治 思想兩方面加以說明 從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看 研究歷史最重要的原則是什么 解析 第 1 題第一問考查學(xué)生提煉有效信息的能力 解題關(guān)鍵是準確提取材料關(guān)鍵信息 科學(xué)方法 自然屬性的世界正在被人認識 第二問考查調(diào)動運用歷史知識的能力 關(guān)鍵是準確提取文藝復(fù)興和啟蒙運動時期關(guān)于人文主義的不同含義 第 2 題第一問考查學(xué)生整理歷史材料 提煉有效信息的能力 學(xué)生解答時要注意結(jié)合材料中 正像盧梭說的 他是 憑假設(shè)和條件的推理 來構(gòu)成他的學(xué)說的 18世紀還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點 進行分析 第二問考 查再認再現(xiàn)歷史知識的能力 對 理性王國 的失望導(dǎo)致了浪漫主義文學(xué)流派的產(chǎn)生 第 3 題第一問考查學(xué)生提煉有效信息的能力和基本的史學(xué)素養(yǎng) 材料二關(guān)于啟蒙運動作用的看法是 但在爭取人的權(quán)利和尊嚴的問題上 起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用 由此可以找到答案 注意按題干要求從政治 思想兩方面進行整理 第二問考查學(xué)習(xí)研究歷史的基本原則 要求學(xué)生了解史料與結(jié)論的關(guān)系 答案 1 起因 科學(xué)與知識進步促成啟蒙運動 變化 從肯定人性 尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等 從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性 2 局限性 僅憑假設(shè)與推理來構(gòu)想學(xué)說 看不到經(jīng)濟與社會的辯證聯(lián)系 反應(yīng) 文學(xué)家轉(zhuǎn)而關(guān)注個人的感情 產(chǎn)生浪漫主義 浪漫主義反對崇拜理性 對社會現(xiàn)狀不滿 強調(diào)個人感情 3 看法 開啟民智 推動法 美等國資產(chǎn)階級革命 豐富資產(chǎn)階級思想學(xué)說和人文主義內(nèi)涵 原則 論從史出 4 2012 安徽文綜 t37 閱讀材料 完成下列各題 材料一歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利 宗教改革的故鄉(xiāng)在德國 啟蒙運動的中心在法國 決非偶然 它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的 董小燕 西方文明 精神與制度的變遷 材料二意大利人文主義者阿爾貝蒂認為 財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分 一個家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子 擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹 加爾文認為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟生活的需要 每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的 選民 啟蒙運動時期 法國有學(xué)者認為 經(jīng)濟也存在一套自然法則 那就是供給與需求 當(dāng)政府對經(jīng)濟行為干預(yù)最小之時 這些法則運行得最好 裔昭印主編 世界文化史 增訂版 材料三當(dāng)物質(zhì)活動作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時 后者也通過影響物質(zhì)活動的目的性和傾向性來制約物質(zhì)活動 使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神 或文化觀念 的引導(dǎo) 董小燕 西方文明 精神與制度的變遷 1 結(jié)合所學(xué)知識分析材料一中 各自深刻而特定的社會歷史條件 分別是什么 概括材料二的基本觀點及其共同精神 2 結(jié)合材料 運用所學(xué)知識論證材料三闡述的觀點 解析 第 1 題社會歷史條件可從當(dāng)時政治經(jīng)濟發(fā)展方面去分析 觀點分別概括這兩個人物的主張和啟蒙運動的相關(guān)論述 第 2 題可以運用原理作解析 一方面物質(zhì)決定意識 精神 另一方面意識 精神 反作用于物質(zhì) 經(jīng)濟的發(fā)展會改變精神世界 如資本主義萌芽或資本主義經(jīng)濟的發(fā)展促使出現(xiàn)文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運動等 反過來不同的價值觀也制約和促進經(jīng)濟發(fā)展 如文藝復(fù)興強調(diào)人欲 追求物質(zhì) 宗教改革鼓勵人們追求物質(zhì)財富 啟蒙運動強調(diào)經(jīng)濟自然法則 這有利于資本家進行資本的原始積累和資本主義工商業(yè)的發(fā)展 答案 1 意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽 古典文化遺存豐厚 德意志處于四分五裂狀態(tài) 羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟掠奪 法國資本主義經(jīng)濟發(fā)展程度較高 典型的君主專制激起了資產(chǎn)階級的強烈反抗 鼓勵追求財富 主張適應(yīng)現(xiàn)世生活 提倡個人奮斗 反對政府干預(yù)經(jīng)濟 人文主義 2 能結(jié)合材料和史實 言之成理即可 1 2013 惠州模擬 陳獨秀在 新青年 中寫道 西洋人擁護德 賽兩先生 鬧了多少年 流了多少血 德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來 引到光明世界 歐洲人在思想領(lǐng)域里擁護德賽兩先生的重大事件是指 a 智者運動b 文藝復(fù)興運動c 宗教改革運動d 啟蒙運動 解析 選d 陳獨秀所說的 德 賽兩先生 實際上指的是民主和科學(xué) 歐洲人擁護民主和科學(xué)的運動是17世紀興起的啟蒙運動 2 2012 泰興期中 某位啟蒙思想家說 立法權(quán)是國家的心臟 行政權(quán)是國家的大腦 大腦使各個部分運動起來 大腦可能陷于麻痹 而人依然活著 一個人可以麻木不仁地活動 但是一旦心臟停止了它的機能 則任何動物馬上就會死掉 這一觀點突出強調(diào)的是 a 立法權(quán)是國家的心臟b 議會至上 以法治國c 行政權(quán)是國家的大腦d 權(quán)力的制約與平衡 解析 選b 本題考查近代代議制度 根據(jù)題干 但是一旦心臟停止了它的機能 則任何動物馬上就會死掉 說明議會的重要 應(yīng)選b 3 2012 廈門模擬 孟德斯鳩認為 如果同一個人或是由重要人物 貴族或平民組成的同一個機關(guān)行使這三種權(quán)力 則一切都完了 他所強調(diào)的是 a 直接民主導(dǎo)致權(quán)力的濫用b 權(quán)力之間的相互分立c 反對平民與貴族共同掌權(quán)d 給予平民充分的政治權(quán)利 解析 選b 材料中孟德斯鳩認為如果由一個人或同一機關(guān)同時行使立法權(quán) 行政權(quán)和司法權(quán) 則一切全完了 由此可以看出孟德斯鳩強調(diào)應(yīng)當(dāng)分權(quán)來防止專制 4 2013 蘇州模擬 近代西方有一位思想家主張 要尋求一種結(jié)合的形式 使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富 而同時又使每一個與全體相聯(lián)合的個人只不過是在服從自己本人 并且仍然像以往一樣自由 這一主張屬于 a 天賦人權(quán)說b 三權(quán)分立說c 人民主權(quán)說d 社會契約論 解析 選d 材料中所說的 要尋求一種結(jié)合的形式 使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富 實際上是一種社會契約的形式 這種契約賦予結(jié)合者既有權(quán)利又有義務(wù) 5 2012 揚州模擬 康德曾說 這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西 這說明康德認為啟蒙運動的本質(zhì)就是尋求 a 人身的自由b 推翻專制c 思想自由d 主權(quán)在民 解析 選c 康德認為啟蒙運動的核心是人應(yīng)該自己獨立思考 同時相信自由是天賦人權(quán) 故選c 6 2013 南通模擬 法國啟蒙思想家狄德羅在 百科全書 中說 自由是天賜的東西 每一個同類的個體 只要有理性 就享有自由的權(quán)利 不是國家屬于君主 而是君主屬于國家 材料體現(xiàn)的主張有 個人自由 聯(lián)邦共和 權(quán)利平等 主權(quán)在民a b c d 解析 選d 由材料信息 自由 君主屬于國家 有理性 可判斷 正確 排除 7 2013 泰興期中 文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類社會不斷前行的航標和精神動力 材料一明朝后期開始 利瑪竇 湯若望等歐洲傳教士先后來華 與徐光啟等人合作 開展翻譯活動 把歐洲的天文 數(shù)學(xué) 地理和水利等近代科學(xué)技術(shù)介紹到中國 把儒學(xué)的 大學(xué) 論語 等典籍介紹到歐洲 歐洲學(xué)者稱之為 一次相互的啟蒙 材料二 啟蒙運動 在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任 讓人民做他們愿意做的事 讓自然界自然地發(fā)展 在宗教方面 主要口號是 砸爛可恥的東西 即消滅宗教的狂熱和不容異說 在政治方面 哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語 社會契約 行政權(quán)的受托人不是人民的主人 而是人民的辦事員 它 人民 能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺 對受托人來說 不存在契約的問題 只有服從 這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗 全球通史 材料三中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上 經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動 在同化與順應(yīng)兩種機制的作用下產(chǎn)生的 但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望 中國先進知識分子在對中西文化矛盾沖突的比較鑒別中 逐漸發(fā)展出具有西方文化特色的人文思想人文精神 盧梭的天賦人權(quán)說 赫胥黎的進化論對中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識分子來說 具有很強的震撼力 文池 思想的靈光 材料四20世紀特別是第二次世界大戰(zhàn)之后 歐洲中心主義被徹底擊潰 西歐 北美總想從中國文化中找到靈感 找到救世良方 在西方人看來 中國的儒家文化是中國人的精神支柱 是傳統(tǒng)的基礎(chǔ) 認為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟方式相結(jié)合并給予經(jīng)濟