重慶市重慶一中高二歷史10月定時(shí)練習(xí)試卷.doc

重慶市重慶一中2014-2015學(xué)年高二歷史10月定時(shí)練習(xí)試卷 歷史試題共6頁(yè)。滿(mǎn)分100分。時(shí)間100分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2b鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。第i卷（選擇題50分）本卷共25小題，每小題2分，共50分。每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1禮記記載：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人, 皆舉親也。”材料說(shuō)明西周a分封制是宗法制的核心 b實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制c分封主要依宗法制進(jìn)行 d實(shí)行王位世襲制度2“這種制度帶有武裝殖民的性質(zhì)，使國(guó)家朝著統(tǒng)一的方向前進(jìn)了一步，但由此形成的國(guó)家不是一個(gè)有機(jī)的政治、經(jīng)濟(jì)整體。”這一狀況的改變得益于國(guó)家實(shí)行了a分封制 b行省制 c察舉制 d郡縣制3“秦承周末，為漢驅(qū)除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以為號(hào)。漢高祖受命，功德宜之，因而不改也?！辈牧媳砻魑鳚h繼承了秦朝的a皇帝制度 b丞相制度 c郡縣制度 d監(jiān)察制度4“統(tǒng)治中國(guó)的是一個(gè)由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團(tuán)即文人學(xué)士集團(tuán)，他們?yōu)橹袊?guó)提供了一種贏得歐洲人敬佩的有效穩(wěn)定的行政管理。另一方面，也正是這一制度，扼殺了創(chuàng)造力，培養(yǎng)了順從性?！边@是對(duì)下列哪一制度的評(píng)價(jià) a軍功爵制 b科舉制 c九品中正制 d 察舉制5“今世用人，大率以文詞進(jìn)。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；錢(qián)谷之司，文士也；邊防大帥，文士也；天下轉(zhuǎn)運(yùn)使，文士也；知州，文士也?！蔽闹械摹敖袷馈笔侵竌隋朝 b唐朝 c宋朝 d元朝6.有學(xué)者指出，“行中書(shū)省是由中央宰相府（即中書(shū)?。┓殖鲆粋€(gè)機(jī)關(guān)駐扎在外面，行省就是一個(gè)行動(dòng)的中書(shū)省。這因蒙古人征服中國(guó)，不敢把政權(quán)分散，要完全把握集中在中央?！庇纱丝梢?jiàn)，元代行省是為了a強(qiáng)化君主專(zhuān)制 b加強(qiáng)對(duì)地方的控制 c緩解民族矛盾 d提高漢族官僚地位7.著名史學(xué)家錢(qián)穆在中國(guó)歷代政治得失說(shuō)：“講到中國(guó)的地方行政，只能說(shuō)是漢代好，唐代比較好，宋代就太差了。”由此判斷，他評(píng)判地方行政好壞的主要依據(jù)是a. 能否抵御周邊外敵入侵 b.能否加強(qiáng)中央集權(quán)c. 能否提高地方行政效率 d.能否鎮(zhèn)壓地方叛亂8莊子天下篇記載：“作為非樂(lè)，命之曰節(jié)用。生不歌，死無(wú)服。泛愛(ài)兼利而非斗，其道不怒?！边@段話描寫(xiě)的應(yīng)該是a老子 b孔子 c墨子 d韓非子9孟子盡心載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。”據(jù)此可知，孟子強(qiáng)調(diào) a道德教化 b興辦教育 c克己復(fù)禮 d禮法并用10.“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@一觀點(diǎn)最有可能出自a墨子 b老子 c韓非子 d論語(yǔ)11.董仲舒的春秋繁露云：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明于在身之與天同者而用之?！贝嗽拸?qiáng)調(diào)，君主應(yīng) a順應(yīng)天意 b加強(qiáng)集權(quán) c推行教化 d獨(dú)尊儒術(shù)12.開(kāi)元十年，唐玄宗向天下頒布他寫(xiě)的孝經(jīng)注，開(kāi)元二十一年，玄宗又完成了御注道德經(jīng)，開(kāi)元二十二年又頒布了他注釋的金剛經(jīng)。唐玄宗的這一做法a推翻了儒家思想的正統(tǒng)地位 b是商品經(jīng)濟(jì)和市民階層發(fā)展的體現(xiàn)c有利于后世儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展 d違背中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展的主流趨勢(shì)13最早“使儒家的倫常政治綱領(lǐng)有了一個(gè)系統(tǒng)論的宇宙圖式作為基石完成了自呂氏春秋十二紀(jì)起始的、以儒為主、融合各家以建構(gòu)體系的時(shí)代要求”的思想家是 a荀子 b董仲舒 c朱熹 d王夫之14.唐朝禪宗大師慧能的佛偈：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”下列思想與其修煉意境相吻合的是a. 程朱理學(xué) b. 陸王心學(xué) c. 孔孟之學(xué) d. 老莊哲學(xué)15.明末清初思想家王夫之說(shuō):“理即是氣之理，理不先而氣不后?！彼€說(shuō):“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以見(jiàn)故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也?！蓖醴蛑畬?duì)“理”的闡述承襲了朱熹的天理觀 體現(xiàn)了樸素唯物精神宣揚(yáng)了經(jīng)世致用觀念 具有個(gè)性解放的色彩a b. c. d.16.梁?jiǎn)⒊x到一本書(shū)時(shí)說(shuō)：“在盧梭民約論前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類(lèi)文化史最高出品。撰者固自負(fù)，亭林亦復(fù)推重。乾隆間，此書(shū)列入禁書(shū)；光緒之季，吾曾私自傳印，以為播送民主思想之工具。”這本書(shū)是a.焚書(shū) b.明夷待訪錄 c日知錄 d.天下郡國(guó)利病書(shū)17.儒家思想創(chuàng)立后，經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過(guò)程。下列儒家思想主張按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是“圣人之道，悟性自足，不假外求” “人君之于天下，不能以獨(dú)治也”“理在先，氣在后” “屈民而伸君，屈君而伸天”a. b. c. d.18.陳寅格先生曾說(shuō)過(guò)，“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。下列史實(shí)不能證明此觀點(diǎn)的是19.與賈思勰的齊民要術(shù)相比，徐光啟的農(nóng)政全書(shū)最能體現(xiàn)首開(kāi)風(fēng)氣的是 a.介紹并傳播西方農(nóng)學(xué)知識(shí) b. 提出了有價(jià)值的農(nóng)學(xué)理論 c.我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的百科全書(shū) d. 被譯為多種外文影響廣泛20.九章算術(shù)的編纂者認(rèn)為，“掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿(mǎn)足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問(wèn)題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度?！边@說(shuō)明中國(guó)古代科技的主要特點(diǎn)是 a注重實(shí)驗(yàn) b理論探究 c注重實(shí)用 d適可而止 21.右圖是某位書(shū)法家作品，筆筆中鋒，如錐劃沙盤(pán)，縱橫斜直無(wú)往不收，上下呼應(yīng)如急風(fēng)驟雨。這幅作品的作者最可能是 a王羲之b柳公權(quán) c顏真卿d懷素22.京劇是我國(guó)的“國(guó)粹”，某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是a乾嘉落戶(hù) 道光成熟 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷b百戲之祖 生旦凈丑 曲苑奇葩 c乾嘉落戶(hù) 徽漢合流 民族瑰寶d四大徽班 康乾京化 聲名鵲起23.魯迅在中國(guó)小說(shuō)史略中說(shuō)：“在清朝，諷刺小說(shuō)反少有，有名而幾乎是唯一的作品，就是。諷刺小說(shuō)貴在旨微而語(yǔ)婉的，假如過(guò)甚其辭，就失了文藝上底價(jià)值，所以諷刺小說(shuō)從而后，就可以謂之絕響?！逼渲械摹啊弊钣锌赡苁窍聢D中的a b c d24.關(guān)于右圖說(shuō)法正確的是作者是唐朝的吳道子 畫(huà)家提出“以形寫(xiě)神”表現(xiàn)了佛教的中國(guó)化 是文人畫(huà)的代表作品a bc d25.有人稱(chēng)，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的“新文化”。這種“新文化” a追求氣勢(shì)恢宏，浪漫神秘 b體現(xiàn)了日益通俗化的趨勢(shì) c注重鋪陳排比，追求神韻 d適應(yīng)了早期資產(chǎn)階級(jí)需要第ii卷（綜合題50分）26.（18分）古代中國(guó)在發(fā)展歷程中形成了不同的國(guó)家治理思想，閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 “事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能制不肖。桀為天子，能制天下，非賢也，勢(shì)重也；堯?yàn)槠シ颍荒苷?，非不肖也，位卑也。選編自韓非子材料二 （唐太宗說(shuō)）“以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫(huà)，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乘謬既多，不亡何待！” 貞觀政要政體材料三 封建之失，其專(zhuān)在下；郡縣之失，其專(zhuān)在上。古之圣人，以公心待天下之人，胙之土而分之國(guó)；今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之，自公卿大夫至于百里之宰、一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中，而天下治之。顧炎武（1）根據(jù)材料一概括韓非的觀點(diǎn)。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明漢武帝如何從政治制度層面實(shí)現(xiàn)這一主張。（4分）（2）根據(jù)材料二歸納唐太宗的治國(guó)思想。（2分）結(jié)合所學(xué)指出唐代的哪一制度體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。（2分）（3）材料三中顧炎武認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)家存在什么問(wèn)題。（2分）他提出了怎樣的解決方案。（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析這一方案在當(dāng)時(shí)的可行性。（2分）27.（18分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 老子君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。 荀子材料二 宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來(lái)沉悶?zāi)氐木置?，伴隨通經(jīng)致用、講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派。宋儒諸子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)。 楊迪如夢(mèng)如幻的大宋王朝材料三 （清初）知識(shí)界探討明亡的深層原因，認(rèn)為“宋明虛文日多,實(shí)學(xué)日衰，以誦讀為高級(jí)，以政事為粗豪”，黃宗羲指出學(xué)問(wèn)必須以“六經(jīng)”為根底，應(yīng)關(guān)心國(guó)計(jì)民生。（1）材料一分別體現(xiàn)了道家和儒家的什么思想？(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述道家和儒家產(chǎn)生的時(shí)代背景。(4分)（2）根據(jù)材料二，歸納宋代理學(xué)興起的原因，（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。（4分） （3）根據(jù)材料三概括黃宗羲的主張及其產(chǎn)生的原因。（4分）28（14分）中國(guó)古代文化構(gòu)成中包括豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)形式。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 淮南王賦八十二篇，淮南王群臣賦四十四篇上（漢武帝）所自造賦二篇太子（劉爽，漢宣帝之子）喜（王）褒所為甘泉及洞簫頌（賦名），今后富貴人左右皆誦讀之。 漢書(shū)材料二 魏晉風(fēng)度是魏晉時(shí)期獨(dú)特的審美特征，它使人回歸到了本真與自然，魏晉士人以放曠、恣意的人生態(tài)度把作為文人知識(shí)分子對(duì)正義的理性思辨和堅(jiān)守以藝術(shù)的、哲學(xué)的、人性的方式傳達(dá)于世，達(dá)到了真善美融為一體的極致之境。居瑢風(fēng)流蘊(yùn)藉：魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵材料三 元（雜）劇自文章上言之，尤足以當(dāng)一代之文學(xué)。又以其自然故，故能寫(xiě)當(dāng)時(shí)政治及社會(huì)之情狀，足以供史家論世之資者不少。又曲中多用俗語(yǔ)，故宋金元三朝遺語(yǔ)，所存甚多。輯而存之，理而董之，自足為一專(zhuān)書(shū)。王國(guó)維宋元戲曲史（1）材料一反映了什么文化現(xiàn)象？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，該文體主要反映了什么時(shí)代風(fēng)貌。（2分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述“魏晉風(fēng)度”在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)。（4分）（3）根據(jù)材料三概括元雜劇的特點(diǎn)，（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出元雜劇盛行的經(jīng)濟(jì)根源。（2分）2014年重慶一中高2016級(jí)高二上期定時(shí)練習(xí)歷 史 試 題 答 案 15 cdabc 610 bcbad 1115 accbd 1620 bcdac 2125 dccbb26.（18分）（1）觀點(diǎn)：加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力。（2分）實(shí)現(xiàn)：頒布推恩令削弱諸侯國(guó)，設(shè)立刺史監(jiān)督地方，加強(qiáng)中央集權(quán)；設(shè)立中朝削弱相權(quán)以加強(qiáng)皇帝權(quán)力。（4分）（2）思想：君主不能獨(dú)斷專(zhuān)行，要與大臣共同治理國(guó)家。（2分） 制度：三省六部制。（2分）（3）問(wèn)題：中央對(duì)地方控制過(guò)嚴(yán)。（2分） 方案：賦予各級(jí)官員實(shí)權(quán)分君主權(quán)力；推行郡縣制也允許官員官位世襲。（4分） 可行性：通過(guò)恢復(fù)西周分封制的某些做法不能適應(yīng)新的時(shí)代。（2分）27.（18分）（1）道家的“辯證法”思想；儒家的“仁政”思想。（2分）時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生巨大變革。經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕提高了生產(chǎn)力，井田制逐漸瓦解，土地私有制確立；政治上：周王室衰微，宗法分封制趨于崩潰，諸侯爭(zhēng)霸。（4分）（2）原因：通經(jīng)致用，講求義理及疑古思潮的興起；宋儒諸子融匯各家，援佛入儒。（4分）