服裝設(shè)計(jì)所指的概念.doc

百華_服裝設(shè)計(jì)的一般所指的概念 百華花邊廠為你講解一下服裝設(shè)計(jì)的概念，服裝設(shè)計(jì)我們經(jīng)常都會(huì)聽到，但你對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解有事怎樣，服裝設(shè)計(jì)是指帶有裝飾工藝的服裝設(shè)計(jì)。這類設(shè)計(jì)除了帶有一般服裝設(shè)計(jì)的要求外，還有裝飾工藝的特殊要求。服裝設(shè)計(jì)的依據(jù)。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)之前，首先要確定服裝品種，定向、定位，而服裝的定向、定位，又必須先確定服裝的功能和用途。確定服裝的功能和用途，必須先明確服裝是為誰(shuí)設(shè)計(jì)，他屬于什么階層，他的性別、年齡；他所在的地區(qū)，所設(shè)計(jì)的服裝準(zhǔn)備在什么季節(jié)穿著：穿著者的文化層次、審美愛好和經(jīng)濟(jì)狀況；穿著的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合等等。根據(jù)上述各種條件，再確定服裝的面料、款式、規(guī)格、色彩、裝飾工藝手段等各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。服裝造型與服飾。服裝造型有它自己的特點(diǎn)。它是立體造型，即從平面形轉(zhuǎn)化為立體形，是以人體體形為基礎(chǔ)的立體造型；它是以面料來塑造人體體形，因此從廣義上說它是一種布的雕塑；它是動(dòng)態(tài)的不斷變化的形體，因此具有變化造型的特點(diǎn)。服飾設(shè)計(jì)必須根據(jù)這些特點(diǎn)，發(fā)揮多面造型的意識(shí)。服飾是造型的一部分，它充實(shí)、補(bǔ)充造型的完整性，而服飾的設(shè)計(jì)制作又必須在服裝造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行。服裝款式與裝飾部位。服裝款式是根據(jù)服裝造型發(fā)展變化而來的，也就是運(yùn)用服裝的各種基本型相互組合而成的。服裝基本型有：H型、A型、V型、X型。也就是 X型、型、型和X型，服裝款式運(yùn)用這些基本型及其相互組合而成。服裝款式的變化，主要是從總形變化人手，抓住總形變化，才能抓住大的變化，只有抓住大的變化，才能使款式變化有明顯的突破。服裝款式的變化，要運(yùn)用形體的組合變化。也就是運(yùn)用對(duì)服裝基本型的分割變化，如豎向分割變化、橫向分割變化、斜向變化、曲線變化、橫豎斜曲的各類綜合分割變化等。上述各種變化。都有一定規(guī)律和方法，就是運(yùn)用米字格、九官格來加以規(guī)范。這個(gè)方法的核心，就是抓住豎中軸線和橫中軸線。抓住中軸線確定左右定位。才能使左右落點(diǎn)落位準(zhǔn)確，促使款式的變化。服裝款式的變化，決定于裝飾部位，裝飾部位必須在款式構(gòu)成的基礎(chǔ)上定位定型。裝飾定位要新穎，不要陳舊而落入俗套，不一定都在胸前作對(duì)稱裝飾，可在領(lǐng)邊、肩上、髂側(cè)、腰側(cè)、袖上、袖下、裙底邊、背上、裙邊等處。裝飾部位的選擇，最好能給人以新穎脫俗之感。服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。其表現(xiàn)形式主要有以下四種類型： 面飾。服裝面飾主要以各種裁片作裝飾?；蛴靡赃M(jìn)行分割組合，即運(yùn)用不同形狀、不同大小、不同色彩和不同經(jīng)緯方向的面相組合。構(gòu)成面的裝飾。 點(diǎn)飾。服裝點(diǎn)飾，以花飾點(diǎn)、團(tuán)花、單獨(dú)紋樣以及不同形狀的飾點(diǎn)，或以珠子、扣子等作裝飾，運(yùn)用點(diǎn)飾的大小變化、位置變化、動(dòng)向變化、連續(xù)變化以及點(diǎn)飾的重疊與透疊、散點(diǎn)的組合等變化，構(gòu)成點(diǎn)飾。 線飾。以花邊、邊緣裝飾、沿邊線、褶線、密扣排線、拼接縫線、花飾線等，構(gòu)成線飾。 點(diǎn)線面三種裝飾的綜合運(yùn)用設(shè)計(jì)能力預(yù)測(cè)收集信息策劃開發(fā)計(jì)劃設(shè)計(jì)與制作銷售信息反饋總結(jié)。（往返進(jìn) 行）設(shè)計(jì)是一種造物的過程，有了好的構(gòu)思后，接著就是如何來完成和實(shí)現(xiàn)這個(gè)構(gòu)思，把設(shè)計(jì)構(gòu)思畫在紙上，不能說是設(shè)計(jì)的完成，那僅僅是設(shè)計(jì)的開始。服裝設(shè)計(jì) 效果圖是設(shè)計(jì)構(gòu)思的視覺性表達(dá)手段之一，而這個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)思能否實(shí)現(xiàn)，還有待于運(yùn)用具體的衣料，通過一定技巧的裁剪、制作工藝來探索其實(shí)現(xiàn)的可能性。因此， 作為設(shè)計(jì)師，如果衣料的性能、裁剪方法和制作技術(shù)等實(shí)際操作技能一無(wú)所知的話，其構(gòu)思肯定是不著邊際的，經(jīng)?？吹皆S多設(shè)計(jì)效果圖畫得挺美，但實(shí)際上不可能 做出來的，或者即使勉強(qiáng)做出來也無(wú)法穿用（或因沒有考慮開口而穿不進(jìn)去，或穿上根本動(dòng)不了，邁不開步，抬不起胳膊，彎不下腰）。 可見，掌握裁、制作的基本技能對(duì)于設(shè)計(jì)師不僅十分必要，而且必不可少。事實(shí)上， 許多設(shè)計(jì)的技巧，設(shè)計(jì)的感覺，不在紙面上，而在實(shí)際制板、裁剪和縫制的過程中。服裝上所謂的“線條”和“造型”，也絕不是紙面上的線和形，而是立體上的叁 維空間中的線和形，這種感覺只有在叁維空間的實(shí)際訓(xùn)練中才能提高。無(wú)論是巴黎的高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)師，還是一般成衣企業(yè)的設(shè)計(jì)師，除了用繪畫的形式表達(dá)自己的設(shè) 計(jì)意圖外，主要是在立體的衣服造型上來把握設(shè)計(jì)的。因此，無(wú)論是巴黎的高級(jí)時(shí)裝店協(xié)會(huì)附屬服裝學(xué)校，還是紐約的學(xué)院以及日本的文化服裝學(xué) 院，在培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才時(shí)，制板、裁剪和制作技術(shù)都是學(xué)員們必修的一門主要課程。 深厚的藝術(shù)造詣服裝設(shè)計(jì)即是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也是一種藝術(shù)創(chuàng)作。因此，廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于服裝設(shè) 計(jì)師就顯得至關(guān)重要。曾被譽(yù)為“時(shí)裝之王”的法國(guó)高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)大師就是具備了建筑、繪畫、音樂等多方面知識(shí)的一位時(shí)裝界的巨匠，他的弟子 伊夫?圣?洛朗也是一位藝術(shù)才華橫溢的天才，從作品中，可以看到他設(shè)計(jì)靈感來源之廣，可以感受到當(dāng)代藝術(shù)大師們的影響：熱情奔放的西班牙風(fēng)格，華美多姿的俄羅斯情調(diào)，單純豪放的非洲風(fēng)格，端莊鮮明的中國(guó)風(fēng)格，還有那古典味濃郁的委拉斯凱茲式的婚禮服、色彩明朗的畢加索風(fēng)格，簡(jiǎn)潔明快