2014.高二期中考試.doc

20142015學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二歷史（必修）試卷時間：60分鐘 總分：100分命題：陳佳 審核: 一、選擇題（本大題共35小題，每小題2分，共70分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的描述，正確的是（ ）形成中國的傳統(tǒng)文化體系奠定中國奴隸社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)中國歷史上第一次思想解放運動是該時期生產(chǎn)力發(fā)展的反映A B C D 2孔子、孟子、荀子思想的共同點是（ ）A認(rèn)為教育可以興國 B具有唯物主義的觀點C重視民意 D認(rèn)為統(tǒng)一是民心之所向3下列思想中，不屬于傳統(tǒng)文化先進性的是（ ）A.“為政以德” B.“仁者愛人” C.“兼愛”“非攻” D.“存天理、滅人欲”4漢武帝對中國古代教育發(fā)展做出了貢獻，在他統(tǒng)治時期（ ）教育為儒家所壟斷興辦太學(xué)拓寬了人才選拔渠道初步建立了地方教育系統(tǒng)私學(xué)興盛A B C D5下列有關(guān)宋時期程朱理學(xué)的描述，錯誤的是（ ）A是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物B二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面 C適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要 D成為北宋起長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)6朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（ ）A天體運行法則 B社會發(fā)展規(guī)律C封建道德規(guī)范和等級秩序D“天人感應(yīng)”理論7王陽明主張（ ）A. 格物致知 B. 宇宙便是吾心 C. 心即理也 D. 致良知8. 被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名迫害致死的思想家著有（ ）A四書章句集注 B.讀通鑒論C. 焚書 D.天下郡國利病書9牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我看得遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩膀上。”正是站在那些巨人的肩膀上，牛頓才建立起宏偉的經(jīng)典力學(xué)大廈，這座大廈建立起來的標(biāo)志是（ ）A基督教原理發(fā)表 B物種起源發(fā)表C自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理發(fā)表 D純粹理性批判發(fā)表10之所以稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為（ ）A希臘最早進入奴隸制社會 B希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值 D希臘人最早研究自然哲學(xué)11馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。關(guān)于他的表述，不正確的是（ ）A哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自己這一命題上B使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問C認(rèn)為“人是萬物的尺度” D強調(diào)知識的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的首要根源12. 文藝復(fù)興時期人文主義者薄伽丘的代表作是（ ）A十日談 B神曲 C歌集 D哈姆雷特13彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點反映了（ ） A重視人的價值，崇尚人性 B反對人們對現(xiàn)世生活的追求C反對個人私欲的膨脹、泛濫D維護教會的神學(xué)和世俗權(quán)威 14. 意大利著名畫家拉斐爾創(chuàng)作了許多圣母畫像，畫中母親的柔美、圣子的可愛反映的時代精神是（ ）A人文主義 B.理性主義 C.自由平等 D.政治民主15文藝復(fù)興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因為（ ）A新航路的開辟打破了“天圓地方”學(xué)說B資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C宗教改革運動動搖了天主教會的地位 D哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立16盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利，然而這項權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的?！边@句話體現(xiàn)的觀點是（ ） A自然權(quán)利說B社會契約論 C公共意志論D三權(quán)分立學(xué)說17文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在作用上的一致性主要表現(xiàn)在（ ）發(fā)展了人文主義 沖擊了天主教會的束縛 抨擊了封建君主專制 促進了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A B C D18131945年，當(dāng)愛因斯坦得知美國的原子彈給廣島、長崎人民帶來的災(zāi)難后，痛心疾首，悔恨自己當(dāng)初的一大理論研究。這一理論是（ ）A落體定律 B量子假說的提出 C經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立 D. 相對論中質(zhì)能轉(zhuǎn)換的原理19.2008年9月25日至28日，中國成功實施了神舟七號載人航天飛行。是我國航天事業(yè)發(fā)展的又一座里程碑。現(xiàn)代火箭推進的基本原理源于中國的火藥發(fā)明。中國的這項發(fā)明可以追溯到( )A.漢朝 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝20四位學(xué)生在做研究性學(xué)習(xí)時，以中國古代四大發(fā)明對西方歷史影響為題，各命制了一個小題目，你覺得題目命制適宜的是（ ） 大漢的文明傳承紙改變了西歐的文化進程西方海外殖民的助跑器指南針火藥蕩平歐洲封建城堡的銳利武器印刷術(shù)與古希臘的智者運動A B CD21電影梅蘭芳的熱映使公眾進一步走近了這位“蓄須明志”顯民族氣節(jié)的文化名人。據(jù)報道，在京劇藝術(shù)家中，梅蘭芳出訪和在國內(nèi)接待外國藝術(shù)家最多。這說明A京劇是世界最有影響的劇種 B梅蘭芳對京劇藝術(shù)走向世界做出重要貢獻C京劇藝術(shù)是國際交往的重要內(nèi)容 D作為“同光十三絕”的梅蘭芳德藝雙馨22下列對中國古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準(zhǔn)確的是A春秋時孔子創(chuàng)立以仁為核心思想體系的儒學(xué) B戰(zhàn)國時荀子提出“民貴君輕”思想，發(fā)展了孔子學(xué)說C西漢時董仲舒對儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位D宋代時朱熹集理學(xué)發(fā)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)23.明清時期中國科技落后于西方的原因（ ）腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙和壓制資本主義的發(fā)展閉關(guān)鎖國隔絕了中外經(jīng)濟文化的交流自給自足的封建經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動力明清實行文化專制政策禁錮了思想，摧殘了人才，嚴(yán)重阻礙了中國社會的發(fā)展和進步。A. B. C. D.24“世上瘡痍，詩中圣哲”；“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱頌?zāi)奈辉娙硕鴮懸桓睂β?lián)？（ ）A屈原 B辛棄疾 C杜甫 D李白25關(guān)于宋詞的描述，錯誤的是（ ） A詞的繁榮主要得益于城市市民階層擴大和商品經(jīng)濟發(fā)展B李清照、柳永是婉約派的著名詞作家C詞起源于宋代，是詩的另一種形式 D蘇軾是宋詞中豪放派的開創(chuàng)者 26韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對二者的評價正確的是（ ）A、都體現(xiàn)了當(dāng)時社會變革的要求 B、前者反動，后者進步C、都具有民主色彩 D、都有利于封建統(tǒng)治27.你的一位外國朋友對中國書法產(chǎn)生了興趣，想臨摹中國古代名家的楷書字帖，你可向他推薦（ ）九成宮醴泉銘蘭亭序祭侄文稿玄秘塔碑A. B. C. D.28鄧小平在一次參觀文物展覽時，指著一幅名畫說：“我們祖先早已熟知商品經(jīng)濟了”。這幅名畫指的是( )A洛神賦 B清明上河圖 C游春圖 D女史箴圖29中國古代戲劇成熟的標(biāo)志是（ ）A南戲 B元雜劇 C京劇 D徽班進京30鄭燮的墨竹圖，修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動，濃淡相映，虛實相照，傲氣風(fēng)骨，讓人感慨。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫特點，屬于（ ） A原始巖畫B中國文人畫 C漢代帛畫D民間繪畫31. 北宋沈括在夢溪筆談中記載：“若止印三二張，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！碑?dāng)時，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（ ）A造紙技術(shù)的重大改進 B雕版印刷術(shù)得以推廣C膠泥活字印刷的誕生 D金屬活字印刷的出現(xiàn)32. 在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場、推動科技革命發(fā)揮了重要作用，但它們在明清時期的中國卻未推進社會變革。其重要原因之一在于當(dāng)時的中國（ ）A固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式 B受到西方殖民者和俄國侵?jǐn)_C國家分裂、國力衰弱 D經(jīng)濟停滯倒退33. 從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是A. 逐漸宗教化 B. 逐漸貴族化 C. 逐漸神秘化 D. 逐漸平民化34. 離騷的創(chuàng)作風(fēng)格是( )A.現(xiàn)實主義色彩 B.浪漫主義色彩 C.愛國主義色彩 D. 輕徭薄賦思想35. 漢字發(fā)展演變的基本脈絡(luò)是( )A 甲骨文 金文 篆書 隸書 楷書B 甲骨文 篆書 楷書 行書 草書C 篆 書 隸書 楷書 草書 行書 D 甲骨文 隸書 草書 行書 楷書二材料題36思想的演進和技術(shù)的進步，深刻影響了人類文明的發(fā)展。閱讀下列材料（13分）：材料一 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ 哈姆雷特中主人公哈姆雷特的段獨白材料二 人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。盧梭材料三 在法國為行將到來的革命啟發(fā)過人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的?；卮饐栴}：（1）材料一、二分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運動？（2分）（2）材料一所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么？材料二中對“人”的認(rèn)識有何新的發(fā)展？（4分）（3）材料三中所說的偉大人物有哪些？（3分）這些人物提出的一系列思想原則極大地推動了人類社會的進步，這些原則有哪些？（4分）37.古往今來，不少思想家對人性作過認(rèn)真的思考。閱讀下列材料并回答問題（8分）：材料一人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 孟軻孟子告予上材料二 若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也是性人為之所生，其不同之征也。故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而利法度。 荀況荀子性惡材料三 知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知側(cè)隱，此便是良知，不假外求。 王陽明傳習(xí)錄材料四 因為我們還不知道美德的本性和性質(zhì)，我們也必須在一個假設(shè)之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應(yīng)該由教育而來?讓我們假設(shè)第一個假設(shè)是知識或不是知識在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的?但美德是否由教育而來的呢?或毋寧說，是否每一個人都能看到只有知 識是由教育而來的呢? 蘇格拉底(1) 綜合材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，比較荀子與孟子的人性觀的不同點(2分)，二人政治主張的共同目的是什么?(2分)(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識回答，王陽明認(rèn)為應(yīng)怎樣加強道德修養(yǎng)?(2分)(3)根據(jù)材料四概括蘇格拉底的思想。(2分)38.中華民族的文化博大精深，輝煌燦爛，一直受到世人的矚目，近年來更是受到世人的青睞，閱讀下列材料（9分）：材料一材料二清明上河圖局部“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！崩钋逭铡皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”蘇軾材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會無時，戲館數(shù)十處，每日演劇。（清）顧公燮消夏閑記摘抄卷上 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事