云南省玉溪市玉溪一中2017_2018學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題（含解析）.docx

玉溪一中20172018學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)期中考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)：1.本試題分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題題）兩部分，共11頁。2.請把第卷、第卷的答案寫在答題卡上。3.本試卷滿分100分；考試時(shí)間120分鐘。第卷（選擇題，共60分）選擇題（本大題60小題，每小題1分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合要求的。）1.據(jù)錢穆考證，周人語稱雅，故雅言又稱正言。孔子魯人，日常操魯語，惟于誦詩、讀書、執(zhí)禮，此三者必雅言。這表明A. 諸侯各國尊崇傳統(tǒng)文化B. 儒家思想依靠雅言傳播C. 禮制尚能維護(hù)天子權(quán)威D. 孔子對天下一家的認(rèn)同【答案】D【解析】從孔子的語言使用情況來看，在平常的時(shí)候說魯國的語言，在誦讀經(jīng)典和周禮的時(shí)候用雅言，可以看出孔子認(rèn)為語言雖有異，但天下一家，因此本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料只體現(xiàn)出孔子一個(gè)人的態(tài)度；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子平日里都用魯國語言來傳道；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，這時(shí)候周天子權(quán)威已不復(fù)存在。2.關(guān)于中國封建專制的基本特征，史學(xué)家白鋼認(rèn)為：政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長制，三是官僚政治；經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地所有制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是以自然經(jīng)濟(jì)為基本面貌的封建生產(chǎn)方式，文化上推行蒙昧主義，一是天命觀。其中“有權(quán)就有一切”、“家長制”、“官僚政治”、“蒙昧主義”歷史根源分別是A. 三公制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想B. 皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想C. 三公制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想D. 皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想【答案】D【解析】試題分析：根據(jù)材料“中國封建專制的基本特征”、“文化上推行蒙昧主義”等信息，本題實(shí)際上考查古代中國政治制度和傳統(tǒng)文化主流思想演變相關(guān)內(nèi)容。據(jù)此，結(jié)合所學(xué)可知，比較、分析選項(xiàng)，可知：“有權(quán)就有一切”，即指皇權(quán)制；“蒙昧主義”，即指儒家思想（儒家封建倫理綱常），D項(xiàng)正確；道家思想不符合天命觀，故A和B錯(cuò)誤；三公不是專制制度，C錯(cuò)誤。所以選D考點(diǎn)：古代中國的政治制度專制主義中央集權(quán)制度的形成與發(fā)展皇權(quán)制度3.據(jù)郭寶鈞中國青銅器時(shí)代統(tǒng)計(jì)，甲骨文字?jǐn)?shù)分類如下表：分類人類人身人倫人的活動(dòng)動(dòng)物狩獵畜牧植物農(nóng)事耕作天象氣侯時(shí)間山川河流方位戰(zhàn)爭兵器服裝居住交通文化娛樂宗教數(shù)量物性比值（%）2017159787.73.63.13.63.6材料說明，殷商時(shí)代A. 王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合B. 人類的自我認(rèn)識(shí)已較深刻C. 甲骨文是比較成熟的文字D. 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是主要生產(chǎn)方式【答案】B【解析】殷商時(shí)代人類、人身、人倫、人的活動(dòng)所占比值最高，說明的是類的自我認(rèn)識(shí)其實(shí)已經(jīng)較深刻了，選B是符合題意的，正確；材料未涉及王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合的問題，選項(xiàng)A不符合題意，排除；選項(xiàng)C自身正確但不是材料的主旨，不符合題意，排除；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是主要生產(chǎn)方式是在后來的封建社會(huì)，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。4.史記秦始皇本紀(jì)記載，秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫道：“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。”強(qiáng)調(diào)禮、等級(jí)和恪守等級(jí)下的各自職責(zé)。以后他又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強(qiáng)調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦始皇A. 把儒家思想作為治國的指導(dǎo)思想B. 并沒有完全廢除儒家的治國思想C. 旨在傳播儒家貴賤尊卑等級(jí)思想D. 以恪守宗法倫理道德為最高理想【答案】B【解析】秦朝以法家思想作為治國的指導(dǎo)思想，A錯(cuò)；“貴賤分明”“強(qiáng)調(diào)禮、等級(jí)和恪守等級(jí)下的各自職責(zé)”“子孝父慈”符合儒家重視禮、維護(hù)等級(jí)制度、講求孝道，故B正確，秦始皇的做法根本目的是鞏固統(tǒng)治，故C錯(cuò)誤；D選項(xiàng)材料無法體現(xiàn)。5.西漢以前，以室中西南隅為族中尊長所居，故皇（王）宮多設(shè)在都城西南隅，坐西（南）朝東為尊；東漢以后，天子定在都城南郊祭天，表明“承天”而治理天下，故皇宮位于都城正中央，以坐北朝南為尊。這一變化反映了A. 宗法族群觀念受到重視B. 統(tǒng)治疆域由東向南擴(kuò)展C. 君臣政治關(guān)系得到強(qiáng)化D. 帝王宮殿模式基本定型【答案】C【解析】由材料“西漢以前.坐西（南）朝東為尊；東漢以后，天子定在都城南郊祭天，表明“承天”而治理天下，故皇宮位于都城正中央，以坐北朝南為尊?！闭f明東漢以前家族關(guān)系影響政治關(guān)系，東漢以來，君臣政治關(guān)系得到強(qiáng)化，故選B；材料表明宗法族群觀念的淡化，排除A；材料與疆域無關(guān)，排除C；材料體現(xiàn)的是皇宮朝向得以固定，無關(guān)宮殿模式，排除D。6.貞觀三年，吏部尚書杜如晦對唐太宗說，“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時(shí)號(hào)為多士。今每年選集（科舉），向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實(shí)所未精，所以不能得才”。這表明A. 唐太宗決定改革科舉制度B. 杜如晦認(rèn)為科舉制有缺陷C. 唐朝繼承了漢朝的察舉制D. 唐初選官缺乏統(tǒng)一的制度【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“厚貌飾詞、不能得才”等字眼意在強(qiáng)調(diào)科舉制也是有缺陷的，選B是符合題意的，正確；材料未體現(xiàn)出唐太宗決定改革科舉制度方面的信息，選項(xiàng)A不符合題意，排除；唐朝是科舉制而非繼承了漢朝的察舉制，選項(xiàng)C不符合題意，排除；唐初選官有統(tǒng)一的制度即科舉制度，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。7.元代推行行省制，設(shè)河南行省統(tǒng)轄說河以南和長江以北的廣大地區(qū)，但在黃河下游則以沂蒙山南麓為界與中書省直轄區(qū)“腹里”相鄰；將江西、廣東合為江西行省，治所在南昌；將湘、鄂、桂并入湖廣行省，治所設(shè)于武昌。這一規(guī)劃和設(shè)置A. 體現(xiàn)了“山河形便”的習(xí)慣做法B. 有助于加強(qiáng)中央對地方的控制C. 保障了蒙古族貴族的統(tǒng)治特權(quán)D. 是對南宋統(tǒng)治區(qū)實(shí)施的特殊政策【答案】B【解析】【詳解】材料反映了元朝實(shí)行行省制時(shí)，突破了自然區(qū)域界線的限制，形成了“犬牙交錯(cuò)”分布的特點(diǎn)，消除了地方割據(jù)的可能性，有利于中央加強(qiáng)對地方的控制，故B正確； A項(xiàng)所述與材料信息相反，排除；材料的目的是加強(qiáng)中央集權(quán)，不是保障了蒙古族貴族的統(tǒng)治特權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。行省制度不光在是針對南宋統(tǒng)治區(qū)的，也針對金、西夏統(tǒng)治區(qū) ，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.有宋一代，神童輩出。諸如丘浚十歲、孔文仲七歲、蔣堂六歲、黃庭堅(jiān)七歲等，會(huì)賦詩、能作文的記載比比皆是。從宋太宗時(shí)起，朝廷專門設(shè)立童子科，有多位童子被賜予同進(jìn)士或?qū)W究出身，其中最小的只有三歲。這一現(xiàn)象說明宋代A. 皇權(quán)日趨隨意獨(dú)斷B. 鄉(xiāng)學(xué)教育成效顯著C. 官僚體制充滿活力D. 科舉考試流于形式【答案】B【解析】材料“有宋一代，神童輩出”“從宋太宗時(shí)起，朝廷專門設(shè)立童子科”說明了宋朝比較重視科舉制度，鄉(xiāng)學(xué)教育發(fā)展較好，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；AC項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)。點(diǎn)睛：材料“有宋一代，神童輩出”“從宋太宗時(shí)起，朝廷專門設(shè)立童子科”是解題的關(guān)鍵信息。9.古往今來，無論是東方古國，還是西方古代、近代國家，都有“分權(quán)”的思想：我國唐代有分相權(quán)以集君權(quán)的措施；古代希臘亞里士多德把政府權(quán)力分為討論、執(zhí)行、司法三要素；近代史上英國洛克最早提出了立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)（行政權(quán)）的分立。古今中外這些不同的分權(quán)理論與實(shí)踐的相同點(diǎn)是A. 都促進(jìn)了行政效率的提高B. 都以分權(quán)進(jìn)而限權(quán)為目的C. 都體現(xiàn)了權(quán)力制約和平衡D. 都不同程度為后世所借鑒【答案】D【解析】試題分析：A只適合我國唐代的三省六部制，我國唐代的三省六部制分散相權(quán)的目的是加強(qiáng)君主專制，古希臘和近代英國分權(quán)的目的是保證民主發(fā)對專制的出現(xiàn)。中國唐代分權(quán)指的是分散相權(quán)，C只適合古代希臘和近代英國，排除。結(jié)合所學(xué)可知，古今中外這些不同的分權(quán)理論與實(shí)踐的相同點(diǎn)是都不同程度為后世所借鑒。因此選擇D。考點(diǎn): 古代中國的政治制度唐朝君主專制的加強(qiáng)三省六部制；古代希臘、羅馬的政治制度古代雅典的民主制度影響；近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐洛克的分權(quán)思想君主立憲制。10.黃仁宇在赫遜河畔談中國歷史中認(rèn)為：“第一帝國”（秦漢）的政體還帶貴族性格，世族力量強(qiáng)大；而“第二帝國”（隋唐宋）則大規(guī)模和有系統(tǒng)地科舉取士，造成新的官僚政治，而且將經(jīng)濟(jì)重心由華北的旱田地帶逐漸轉(zhuǎn)移到華南的水田地帶?！暗诙蹏迸c“第一帝國”相比主要的區(qū)別是A. 官僚政治的形成與否B. 選官制度的形成與否C. 經(jīng)濟(jì)重心的南移與否D. 政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)格局的變化【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查古代中國的政治制度。從材料可知，“第一帝國”（秦漢）時(shí)期主要是形成了專制主義中央集權(quán)制度，當(dāng)時(shí)中國的政治經(jīng)濟(jì)中心都在北方地區(qū)。而“第二帝國”（隋唐宋）時(shí)期，專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展為完善的三省六部制，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，從而造成中國政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。故應(yīng)選D?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度專制主義中央集權(quán)制度政治結(jié)構(gòu)的變化11.史學(xué)界研究軍機(jī)處成立的年份，有1726年、1727年、1729年、1730年、1732年不同的觀點(diǎn)，每種觀點(diǎn)都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯孔鳛橐罁?jù)。這說明A. 歷史研究的角度決定了歷史研究的結(jié)論B. 君主集權(quán)走向頂峰的過程艱難C. 歷史研究不會(huì)形成統(tǒng)一的結(jié)論D. 軍機(jī)處的設(shè)置具有隨意性【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，因?yàn)檐姍C(jī)處逐漸演變，不同的史學(xué)家對于它演變發(fā)展的認(rèn)知有差別，故歷史研究的角度決定了歷史研究的結(jié)論，A項(xiàng)正確。中國君主集權(quán)在明清一步步走向頂峰，過程并不艱難，排除B。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史研究是可以得出確切結(jié)論的，排除C。軍機(jī)處設(shè)置是為了用兵西北，內(nèi)容保密，并非隨意性設(shè)置，排除D。12.“有一分材料說一分話”，不能過度解讀材料，在材料之外“一點(diǎn)也不越過去說”，這是歷史研究必須遵循的一個(gè)原則。以下對史實(shí)的推斷，符合這一原則的是史實(shí)結(jié)論A從秦朝一直到明清，都存在著“分王子弟，以為屏藩”分封制一直在起重要作用B唐朝時(shí)實(shí)行三省六部制，各機(jī)構(gòu)相互制約唐朝的政治具有民主的色彩C明朝時(shí)廢除了宰相制度明朝君主專制得以加強(qiáng)D清朝時(shí)長期實(shí)行“海禁”政策清朝嚴(yán)禁中外通商貿(mào)易A. AB. BC. CD. D【答案】C【解析】【詳解】“明朝時(shí)廢除了宰相制度”是君主專制得以強(qiáng)化的表現(xiàn),故C項(xiàng)符合題意； “從秦朝一直到明清,都存在著“分王子弟,以為屏藩是為了突出君主獨(dú)尊的地位,不能得出“分封制一直在起著重要作用”這一結(jié)論，故A項(xiàng)不符合題意；“唐朝時(shí)實(shí)行三省六部制,各機(jī)構(gòu)相互制約”不能體現(xiàn)唐朝的政治民主性,因?yàn)槠浔举|(zhì)仍是封建專制，故B項(xiàng)不符合題意；清朝雖長期實(shí)行“海禁”政策，但仍設(shè)有廣州“十三行”統(tǒng)經(jīng)營對外貿(mào)易，故D項(xiàng)不符合題意。13.明朝宦官專權(quán)的局面更甚于唐朝。熹宗時(shí)宦官魏忠賢炙手可熱，權(quán)傾朝野，“自內(nèi)閣六部，四方總督巡撫，遍置死黨”，人們“只知有太監(jiān)，不知有天子”。這從本質(zhì)上反映出明朝：A. 皇權(quán)被嚴(yán)重削弱B. 君主專制更趨強(qiáng)化C. 宦官凌駕于皇帝之上D. 內(nèi)閣制名存實(shí)亡【答案】B【解析】皇權(quán)是不斷加強(qiáng)，而不是削弱，排除A；CD兩項(xiàng)明顯不符合史實(shí)，而且題干信息也體現(xiàn)不出，均排除；明朝以司禮監(jiān)的太監(jiān)予以牽制內(nèi)閣，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這是專制皇權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)，故選B。14.“家國同構(gòu)”是中國古代封建社會(huì)的重要特征，下圖是某學(xué)者繪制的中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)圖，同構(gòu)效應(yīng)正好刻畫了宗法家族是國家政府功能的延伸。就此推斷畫橫線處在內(nèi)容是A. 科舉制度地主經(jīng)濟(jì)B. 專制皇權(quán)商品經(jīng)濟(jì)C. 官僚政治地主經(jīng)濟(jì)D. 封建割據(jù)商品經(jīng)濟(jì)【答案】C【解析】試題分析：本題考查了中國古代封建社會(huì)的主要特征。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知中國古代經(jīng)濟(jì)的主要形態(tài)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所以與族田對應(yīng)的不是商品經(jīng)濟(jì)，故排除B、D；科舉制形成于隋唐時(shí)期，隨著地主經(jīng)濟(jì)的形成和儒家正統(tǒng)地位的確立，形成的應(yīng)該是官僚政治，故排除A，故選C?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度地主經(jīng)濟(jì)15.在中國傳統(tǒng)政治觀念中，社會(huì)等級(jí)關(guān)系往往就是家庭內(nèi)部關(guān)系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義”，由父子推及君臣；“修身、齊家、治國、平天下”，則是由個(gè)人、家庭擴(kuò)大到國家和社會(huì)。這表明中國古代政治制度的特點(diǎn)是A. 統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部等級(jí)秩序分明B. 政治權(quán)利依靠宗法制度維系C. 政治制度與儒家倫理相結(jié)合D. 個(gè)人價(jià)值與國家利益相統(tǒng)一【答案】C【解析】試題分析：據(jù)材料提到，社會(huì)等級(jí)關(guān)系往往就是家庭內(nèi)部關(guān)系的延伸由個(gè)人、家庭擴(kuò)大到國家和社會(huì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，父慈、子孝、兄良、弟悌等信息屬于儒家倫理，這表明中國古代政治制度的特點(diǎn)是政治制度與儒家倫理相結(jié)合，故C正確。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部等級(jí)秩序分明，沒有突出儒家思想的作用，故A排除。政治權(quán)利依靠宗法制度維系，錯(cuò)把宗法制度等同于儒家倫理，故B排除。材料主旨也不在于個(gè)人價(jià)值與國家利益相統(tǒng)一，故D排除。考點(diǎn)：古代中國的政治制度從漢至元政治制度的演變特點(diǎn)16.明末清初張履詳?shù)难a(bǔ)農(nóng)書中記載了一個(gè)他設(shè)計(jì)的薄產(chǎn)十畝的經(jīng)營方案：桑田三畝供一家衣食，其余麥豆竹果魚之收，按低標(biāo)準(zhǔn)計(jì)，足可抵十人之食，即年余五十石，扣除田糧等苛擾，至少每年可積余三十石。積十余年，除“養(yǎng)生送死”、讀書外，還可買田數(shù)畝。該方案重在強(qiáng)調(diào)A. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化B. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化發(fā)展C. 精耕細(xì)作技術(shù)的應(yīng)用D. 家庭經(jīng)營的自給自足性【答案】A【解析】【詳解】從材料信息來看，薄產(chǎn)十畝的經(jīng)營方案中，桑田三畝，其余經(jīng)營麥豆竹果魚，即農(nóng)林牧副漁都有所經(jīng)營，由此除了能夠滿足自己需求、繳納賦稅、養(yǎng)老和教育外，還可以購買田地，這體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要性，故答案為A項(xiàng)。材料信息說明的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，不是規(guī)模化發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料未涉及精耕細(xì)作的信息，排除C項(xiàng)；自給自足不符合“還可買田數(shù)畝”的信息，故D項(xiàng)不是材料的主旨，排除。17.氾勝之書提出“種禾無期，因地為時(shí)”。齊民要術(shù)則提出播種施肥要講“時(shí)宜”，南宋農(nóng)書六種之宜說“種蒔之事，各有攸敘。能知時(shí)宜，不違先后之?dāng)?，則相繼以生成，相資以利用，種無虛日，收無虛月，一歲所資，綿綿相繼”。材料本質(zhì)反映了A. 中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)性強(qiáng)B. 中國古代農(nóng)業(yè)重視“因時(shí)制宜”C. 中國古代農(nóng)業(yè)是精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)D. 中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平低下【答案】C【解析】“播種施肥”等字眼強(qiáng)調(diào)了中國古代農(nóng)業(yè)是注重精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)，所以選C是符合題意的，正確；選項(xiàng)A、B均是表面現(xiàn)象，均不符合題意，排除；中國古代農(nóng)業(yè)是發(fā)達(dá)的，生產(chǎn)力水平不能說是低下，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白只要考查“本質(zhì)”選擇項(xiàng)往往會(huì)涉及現(xiàn)象，例如本題的A、B兩個(gè)選項(xiàng)就屬于現(xiàn)象，直接排除，然后要知道中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平非常高，就可以得出正確答案了。18.下面是秦漢至明清水旱等自然災(zāi)害發(fā)生次數(shù)及其頻率一覽表。據(jù)此可以推知朝代秦漢唐宋元明清次數(shù)37549387451351055344頻率0.85次年1.7次年2.7次年5.31次年18.5次年19.9次年A. 明清政府治災(zāi)防災(zāi)能力降低B. 經(jīng)濟(jì)重心南移造成環(huán)境破壞C. 明清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)D. 農(nóng)業(yè)生態(tài)治理環(huán)境逐步惡化【答案】C【解析】據(jù)材料“明清水旱等自然災(zāi)害發(fā)生次數(shù)及其頻率”可知主要表述的是明清時(shí)期自然災(zāi)害的頻繁，至于明清政府防災(zāi)能力無法據(jù)表格得出，故A項(xiàng)排除；據(jù)所學(xué)可知經(jīng)濟(jì)重心南移在南宋時(shí)期就已完成，元明清時(shí)期自然災(zāi)害發(fā)生次數(shù)較之宋朝明顯增多，由此可得出，經(jīng)濟(jì)南移并不是造成環(huán)境破壞的主要原因，故B項(xiàng)排除；由圖表可得出，從秦漢到明清自然災(zāi)害發(fā)生的次數(shù)與頻率都在不斷上升，明清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面逐漸面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，故C項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境逐步惡化在材料中無體現(xiàn)，故D項(xiàng)排除。點(diǎn)晴：表格中信息反映的是明清時(shí)期自然災(zāi)害發(fā)生的頻繁，與清政府防災(zāi)能力、經(jīng)濟(jì)重心南移無關(guān)，同時(shí)據(jù)一份史料一份話，無法得出“農(nóng)業(yè)生態(tài)治理環(huán)境逐步惡化”。19.公元8年，西漢外戚王莽奪權(quán)建立新朝。他宣布，“更名天下田曰王田”，私人不得買賣，企圖用恢復(fù)井田制的辦法解決嚴(yán)重土地兼并問題。但在公元12年，他又下令“諸名食王田，皆得賣之，勿拘以法”，宣告王田制中止。王莽改革土地制度的失敗，說明A. 國家與地主矛盾不可調(diào)和B. 國家無意解決土地兼并問題C. 土地私有制的不斷發(fā)展D. 井田制沒有發(fā)揮過積極作用【答案】C【解析】私人不得買賣，企圖用恢復(fù)井田制的辦法解決嚴(yán)重土地兼并問題，但是改革失敗，說明土地私有制不斷發(fā)展，導(dǎo)致材料中現(xiàn)象出現(xiàn)，C正確；材料沒有說明政府和地主矛盾，A錯(cuò)誤；國家是想解決土地兼并問題，沒有如愿，B錯(cuò)誤；井田制是西周時(shí)期土地制度，D錯(cuò)誤。20.唐前期，府兵制盛行。府兵即民兵，征自分得一定土地的丁男，平時(shí)務(wù)農(nóng)、練兵，戰(zhàn)時(shí)自籌資糧出兵。唐中期變府兵制為募兵制，募兵即職業(yè)兵，即由政府招募丁男入伍，供其資糧，免其賦役，直至退隱。募兵制取代府兵制反映了A. 地方割據(jù)嚴(yán)重威脅中央B. 小農(nóng)賦役負(fù)擔(dān)的減輕C. 政府財(cái)政危機(jī)逐漸消除D. 國家可支配土地的不足【答案】D【解析】題目中未提及中央與地方間關(guān)系的演變、小農(nóng)賦役負(fù)擔(dān)的減輕，故排除A、B；由題目中“府兵戰(zhàn)時(shí)自籌資糧出兵”、“募兵由政府供其資糧，免其賦役”等信息可知募兵制取代府兵制加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，故C項(xiàng)的說法錯(cuò)誤；由題目中“府兵征自分得一定土地的丁男”、“募兵由政府招募丁男入伍”等信息可知唐中期以來，均田制遭到破壞，國家可支配土地日漸不足，被迫調(diào)整征兵政策，故選D。21.如圖表明古代中國歷史上共有四個(gè)寒冷期，分別為：西周寒冷期、東漢南北朝寒冷期、兩宋寒冷期和明清寒冷期。氣候的變遷對中國社會(huì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了多方面的深刻影響。以下結(jié)論合理的是A. 溫暖期比寒冷期更有利于中央集權(quán)的強(qiáng)化B. 寒冷期造成魏晉南北朝時(shí)期南北大分裂C. 明清兩朝的興衰深受到當(dāng)時(shí)氣候的影響D. 氣候變化影響古代中國經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移【答案】D【解析】據(jù)材料圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，氣候的變化直接影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的生活，因此氣候是促成經(jīng)濟(jì)重心的南移深層原因，宋代我國經(jīng)濟(jì)重心完成南移，故D選項(xiàng)正確；中央集權(quán)的強(qiáng)化是不斷上升的趨勢，與圖片中氣候的變遷的曲線圖不一致，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；寒冷期也不是南北大分裂的主要原因，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；明清兩朝的興衰是政治、經(jīng)濟(jì)、民族等多方面的原因?qū)е碌模蔆選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。點(diǎn)睛：本題屬于數(shù)據(jù)分析類選擇題，解題的方法一般是：區(qū)分時(shí)空范圍和階段、提取各個(gè)階段不同的數(shù)據(jù)進(jìn)行對比和歸納，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出結(jié)論和規(guī)律，例如，兩宋時(shí)期的氣候寒冷的數(shù)據(jù)密集，結(jié)合經(jīng)濟(jì)重心南移的知識(shí)即可判斷。22.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論對應(yīng)正確的是選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A商代遺址中出土了牛骨當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了鐵犁牛耕B唐代工匠子弟入匠籍后不能隨便改行唐代官營手工業(yè)者受到嚴(yán)格的限制C黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)棉紡織業(yè)成為元朝朝廷賦稅的主要來源D兩次鴉片戰(zhàn)爭期間洋紗大量進(jìn)入中國市場我國的民族工業(yè)發(fā)展因此受到嚴(yán)重沖擊A. AB. BC. CD. D【答案】B【解析】試題分析：鐵犁牛耕出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除A。黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)推動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展，但無從得出棉紡織業(yè)成為元朝朝廷賦稅的主要來源，排除C。兩次鴉片戰(zhàn)爭期間我國的民族工業(yè)尚未出現(xiàn)，排除D。唐代工匠子弟入匠籍后不能隨便改行說明官營手工業(yè)者受到嚴(yán)格的限制，故選B?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)手工業(yè)的發(fā)展官營手工業(yè)。【名師點(diǎn)睛】官營手工業(yè)資金雄厚、規(guī)模經(jīng)營，為細(xì)密分工和協(xié)作創(chuàng)造了條件；眾多高水平工匠一起工作，加之對產(chǎn)品質(zhì)量的嚴(yán)格管理，有利于手工業(yè)技藝的提高。直到明代前期為止，官營手工業(yè)代表著當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技藝的最高水平。但官營手工業(yè)原料由官府提供，不計(jì)成本，不進(jìn)入市場，缺乏競爭；官營手工業(yè)采取強(qiáng)制工匠服役的手段，引起了工匠的不滿。23.漢書周勃傳附子亞夫傳云：“亞夫子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之，不與錢。庸知其盜買縣官器，怨而上變告子，事連污亞夫?！辈牧闲畔⒅饕从车氖茿. 工官工場的產(chǎn)品不允許作為商品出售B. 西漢極力壓制民間商業(yè)發(fā)展C. 工官工場產(chǎn)品技術(shù)水平最高D. 工官工場以生產(chǎn)奢侈品為主【答案】A【解析】試題分析：材料大意：亞夫的兒子替父親從工官的官署買了可以做葬器的甲盾五百套。雇來搬運(yùn)葬器的人認(rèn)為這活苦。亞夫的兒子又不給他工錢，雇來搬運(yùn)葬器的人知道亞夫的兒子是使用不正當(dāng)手段買了皇帝的器用，因?yàn)樵购蘧途o急向朝廷告發(fā)亞夫的兒子，事情牽連到亞夫。材料信息主要反映工官工場的產(chǎn)品不允許作為商品出售，沒有反映出西漢抑商政策和工官工場產(chǎn)品技術(shù)、種類， 故BCD說法錯(cuò)誤。故A項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)手工業(yè)的發(fā)展官營手工業(yè)的特點(diǎn)24.從1540年到1644年這一百年間，日本白銀產(chǎn)量的絕大部分和美洲白銀產(chǎn)量的一半流入了中國，葡萄牙學(xué)者加良斯戈迪尼奧因此將中國形容為一個(gè)“吸泵”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源在于A. 白銀成為官方認(rèn)可的合法貨幣B. 新航路開辟導(dǎo)致國際貿(mào)易大發(fā)展C. 明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮D. 明朝資本主義萌芽的發(fā)展需求【答案】C【解析】【詳解】材料“從1540年到 1644年這一百年間”“日本白銀產(chǎn)量的絕大部分和美洲白銀產(chǎn)量的一半流入了中國”反映了明朝中后期，白銀大量流入中國；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，導(dǎo)致白銀大量流入中國，故C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)是原因，但不是“根本原因”；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致明朝中后期出現(xiàn)了資本主義萌芽，故D項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】材料“從1540年到 1644年這一百年間”“日本白銀產(chǎn)量的絕大部分和美洲白銀產(chǎn)量的一半流入了中國”是解題的關(guān)鍵。25.封建統(tǒng)治者向來推行重本抑末的政策，而民間又對商人冠以“奸商”的歧視。因而，在那樣的年代，商人利用他們天然的鄉(xiāng)里、宗族關(guān)系聯(lián)系起來，互相支持。同時(shí)，商幫在規(guī)避內(nèi)部惡性競爭、增強(qiáng)外部競爭力的同時(shí)，更可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量更好地保護(hù)自己。對材料內(nèi)容理解準(zhǔn)確的是：A. 重農(nóng)抑商政策抑制了商幫的發(fā)展B. 古代商業(yè)發(fā)展毫無法律保護(hù)C. 商幫的形成有利于商業(yè)的發(fā)展D. 商幫可以起到穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用【答案】C【解析】材料反映的是在重農(nóng)抑商政策狀況下，商人組成商幫在規(guī)避內(nèi)部惡性競爭、增強(qiáng)外部競爭力的同時(shí)，更可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量更好地保護(hù)自己，說明商幫的形成有利于商業(yè)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料反映的是在重農(nóng)抑商政策狀況下，商幫的形成有利于商業(yè)的發(fā)展，而不是體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策抑制了商幫的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)說法絕對化，應(yīng)排除；材料體現(xiàn)的是商幫在規(guī)避內(nèi)部惡性競爭、增強(qiáng)外部競爭力的同時(shí)，更可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量更好地保護(hù)自己，不能說明商幫可以起到穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26.據(jù)1637年澳門紀(jì)略記載，15701636年間，日本的長崎成了葡萄牙血統(tǒng)的日本人活躍的城市。可是到了1636年住在這里的所有歐亞混血兒以及他們在日本的妻子、母親大批遷居到澳門，成為澳門居民中的另一新的群體，以致于形成了一條日本人街區(qū)。對這一變化，最合理的解釋是A. 澳門在遠(yuǎn)東貿(mào)易中的地位日益重要B. 東亞朝貢體制阻礙了中日民間貿(mào)易C. 英國航海條例削弱了葡萄牙的霸權(quán)D. 中國政府鼓勵(lì)澳門的海上貿(mào)易活動(dòng)【答案】A【解析】從葡萄牙血統(tǒng)的日本人聚集程度可以看出，1570-1636年期間日本長崎是歐洲對外貿(mào)易的重要窗口，而在1636年之后，澳門取代了長期的位置，故體現(xiàn)出澳門在遠(yuǎn)東貿(mào)易地位的日益提高，本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)朝貢貿(mào)易的問題；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，本題與英國無關(guān)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，中國政府當(dāng)時(shí)奉行閉關(guān)鎖國政策。27.唐會(huì)要記載：“揚(yáng)州地當(dāng)沖要，多富商大賈，珠翠真怪之產(chǎn)”。唐詩亦云：“十里長街市井連，明月橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！辈牧戏从沉薃. 商業(yè)經(jīng)營的市坊限制打破B. 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)繁榮景象C. 政府的重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)D. 江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力上升【答案】D【解析】試題分析：根據(jù)材料信息“唐會(huì)要記載：揚(yáng)州地當(dāng)沖要，多富商大賈”、“唐詩亦云：十里長街市井連，明月橋上看神仙?！辈牧辖沂镜氖翘瞥瘬P(yáng)州地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況。據(jù)此判斷選項(xiàng)：A項(xiàng)錯(cuò)誤，是在北宋；題干信息沒有提及農(nóng)業(yè)，B項(xiàng)屬于無關(guān)項(xiàng)，排除；C項(xiàng)錯(cuò)誤，重農(nóng)抑商政策是古代中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策；D項(xiàng)表述比較客觀，符合史實(shí)和題意，正確。故選D?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)商業(yè)的發(fā)展唐朝的概況【名師點(diǎn)睛】唐朝時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)得到全面發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下方面：（1）農(nóng)業(yè)上耕地面積擴(kuò)大、糧食產(chǎn)量提高，大面積種植水稻使其成為唐朝重要產(chǎn)糧基地；農(nóng)田灌溉的發(fā)展和農(nóng)具的改進(jìn)。如曲轅犁的使用等；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度高。（2）手工業(yè)上出現(xiàn)許多中心地區(qū)，如洪州和揚(yáng)州的造船、越州的瓷器、蘇州和宣州及揚(yáng)州的紙等。（3）商業(yè)上揚(yáng)州和益州成為著名工商業(yè)城市，注意揚(yáng)州成為最繁華的城市，經(jīng)濟(jì)地位超過了長安、洛陽等是在唐朝后期。28.有學(xué)者研究材料發(fā)現(xiàn)：宋代的商稅率大致為3%，國家權(quán)力對商業(yè)的征稅力度，比農(nóng)業(yè)要低得多；清代商人出現(xiàn)虧損時(shí)，統(tǒng)治者常常要“優(yōu)商”“恤商”。與之相比，統(tǒng)治者很少在農(nóng)家收成下降時(shí)優(yōu)恤農(nóng)民。這表明A. 古代統(tǒng)治者改變了重農(nóng)抑商政策B. 商人地位逐漸超過其他社會(huì)階層C. 宋以后國家商業(yè)稅收超過農(nóng)業(yè)稅D. 古代對商業(yè)采取的政策較為靈活【答案】D【解析】試題分析：本題考查獲取和解讀材料信息的能力，古代統(tǒng)治者始終奉行重農(nóng)抑商政策，商人社會(huì)地位低下，故AB項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中“宋代的商稅率比農(nóng)業(yè)要低得多，統(tǒng)治者常常要優(yōu)商恤商”的信息可以看出統(tǒng)治者對商業(yè)采取了較為靈活的政策，故D項(xiàng)正確；C項(xiàng)在題干信息中無法得出，故排除?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)商業(yè)的發(fā)展宋代的商業(yè)政策29.有學(xué)者指出，明清時(shí)期的一些江南市鎮(zhèn)，出現(xiàn)了土地所有權(quán)分散化的趨勢，地主所有土地占全部耕地的30%左右，富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)所有土地占全部耕地的70%左右。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)江南一些地方A. 財(cái)富觀念發(fā)生了變化B. 政府抑制兼并的措施得力C. 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快D. 有很強(qiáng)的均貧富觀念【答案】A【解析】明清時(shí)期土地所有權(quán)分散化的趨勢，地主所有土地減少，說明當(dāng)時(shí)江南一些地方財(cái)富觀念發(fā)生了變化，不再以土地作為主要的財(cái)富象征，故A正確；明清政府抑制兼并的措施并不得力，故B錯(cuò)誤；土地所有權(quán)分散化的趨勢并不能說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，故C錯(cuò)誤；土地所有權(quán)分散化并不是均貧富觀念的體現(xiàn)，故D錯(cuò)誤。故選A。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“明清時(shí)期土地所有權(quán)分散化”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析選項(xiàng)，即可排除無關(guān)選項(xiàng)，得出正確答案。30.漢武帝時(shí)設(shè)置鹽鐵官專職管理鹽、鐵生產(chǎn)銷售征稅事宜。宋行引法，商人向政府購引（即取得販運(yùn)銷售鹽專利的憑證）后，即可憑引支鹽運(yùn)往指定區(qū)域，獨(dú)占區(qū)內(nèi)食鹽銷售。清政府采取“引岸制”的食鹽運(yùn)銷體制，賦予一些商人食鹽營銷的壟斷權(quán)，國家只對鹽商進(jìn)行管理和征稅。對這一變化認(rèn)識(shí)正確的是A. 封建政府與民爭利的出發(fā)點(diǎn)沒有改變B. 不放棄專營是為了抑制富商大賈勢力C. 政策雖有變化但是指導(dǎo)思想仍為法家的集權(quán)思想D. 從長遠(yuǎn)來看會(huì)增加成本，不利于商品的自由流通【答案】C【解析】試題分析：材料反映的是政府對食鹽生產(chǎn)、銷售的統(tǒng)一管理，事關(guān)國計(jì)民生，必然要有一定的管控，“與民爭利”的說法不能準(zhǔn)確反映題干主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；同上所述，專營更多的是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定和國家管理的必要，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然不同朝代的具體政策有局部調(diào)整，但究其本質(zhì)，統(tǒng)治者的指導(dǎo)思想都是為了管控經(jīng)濟(jì)秩序，安定國計(jì)民生，故C項(xiàng)正確；材料中沒有涉及增加成本的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策重農(nóng)抑商31.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”思想。到漢代，“五倫”思想發(fā)展成“三綱”思想。據(jù)此可知，先秦儒家“五倫”思想的提出A. 滲透著濃厚的尊卑等級(jí)意識(shí)B. 順應(yīng)了君主集權(quán)統(tǒng)治的需要C. 建構(gòu)了倫理綱常的社會(huì)結(jié)構(gòu)D. 傳承了家國同構(gòu)的文化傳統(tǒng)【答案】D【解析】儒家思想提倡“君君、臣臣、父父、子子”講究君臣等級(jí)關(guān)系，顯然符合西周時(shí)期分封制度下“家國同構(gòu)”思想內(nèi)涵，故D項(xiàng)正確；A中尊卑等級(jí)沒有體現(xiàn)；B中君主專制是秦朝時(shí)期實(shí)行；C屬于西漢時(shí)期特征，不符合先秦時(shí)期特征。32.“在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底，中國有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，它們在軸心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方。”這里“許多相通的地方”應(yīng)包括A. 重視道德和教育的作用B. 宣揚(yáng)理性主義C. 代表新興工商業(yè)者利益D. 強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，中國孔子強(qiáng)調(diào)道德的力量和重視教育；古希臘蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)就是美德；故二者都重視道德和教育的作用，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中的理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的核心思想，不是兩人思想的共同之處，排除。C項(xiàng)符合蘇格拉底，孔子則代表沒落的奴隸主階級(jí)，排除。強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由也不是孔子和蘇格拉底的共同之處，排除D。點(diǎn)睛：本題屬于比較型選擇題，根據(jù)設(shè)問要求“許多相通的地方”，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)比較孔子和蘇格拉底的思想主張，緊扣設(shè)問，逐一分析選項(xiàng)即可得出正確答案。33.有學(xué)者在研究古代思想史時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的思想用于學(xué)術(shù)，可發(fā)展為思辯哲學(xué)；用于軍事可以發(fā)展為戰(zhàn)略方針；用于政治，可以發(fā)展為斗爭策略；用于生活，可以發(fā)展為生存智慧。就連同一種副產(chǎn)品，也可能有不同結(jié)果。比如“君子報(bào)仇十年不晚”，就可能是斗爭策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是A. 孔子B. 韓非子C. 老子D. 墨子【答案】C【解析】試題分析：考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)解讀材料的能力。依據(jù)材料“用于學(xué)術(shù)，可發(fā)展為思辯哲學(xué)；用于軍事可以發(fā)展為戰(zhàn)略方針；用于政治，可以發(fā)展為斗爭策略；用于生活，可以發(fā)展為生存智慧?！笨芍@是老子的辯證思想，如何事物都有矛盾對立的兩個(gè)方面，矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。故選C?？键c(diǎn)：古代中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴和儒家思想的形成老子的思想34.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實(shí)結(jié)論A孔子提出“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”的主張孔子的思想確立了中國傳統(tǒng)文化中的主流地位B董仲舒的春秋繁露和舉賢良對策等書籍儒學(xué)思想成為中國古代最為精致、完備理論體系C莎士比亞的戲劇哈姆雷特文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神在歐洲得到了弘揚(yáng)D馬丁路德的九十五條論綱宗教改革在德國拉開了序幕，成為反對天主教會(huì)的思想運(yùn)動(dòng)A. AB. BC. CD. D【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干圖表信息，回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，分析選項(xiàng)：A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，孔子的主張，但此時(shí)的儒學(xué)還未確立起“中國傳統(tǒng)文化中的主流地位”，是在西漢漢武帝時(shí)代。B項(xiàng)錯(cuò)誤，儒學(xué)思想成為中國古代最為精致、完備的理論體系，是在宋代，即宋代理學(xué)；C項(xiàng)表述，夸大了莎士比亞的戲劇作品哈姆雷特的作用，表述不準(zhǔn)確；D項(xiàng)表述，符合事實(shí)，客觀，結(jié)論正確。故，本題正確答案選D。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革宗教改革35.讀中國古代的思想地圖可得A. 學(xué)術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)東學(xué)西漸B. 體現(xiàn)了戰(zhàn)國晚期文化趨同C. 諸子百家的思想嚴(yán)重區(qū)隔D. 孔子學(xué)說得到了各國歡迎【答案】A【解析】從地圖顯示的信息看，孔子周游列國是按照從東向西的路線，使得齊魯學(xué)術(shù)思想影響到其他諸侯國。故答案為A項(xiàng)。從存在思想地域分區(qū)來看，不能說明文化趨同，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法絕對，不符合史實(shí)，排除；孔子學(xué)說在當(dāng)時(shí)并非得到各國歡迎，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。36.董仲舒斷獄案例被匯編成春秋決事比，在兩漢的司法實(shí)踐中被經(jīng)常引用。有一則案例：甲沒有兒子，揀了個(gè)棄嬰，作為養(yǎng)子乙。乙長大后殺了人，甲把乙藏起來。如果按照當(dāng)時(shí)法律，藏匿犯人要受重刑。但春秋上提倡父子一方犯罪后可以互相隱藏。董仲舒認(rèn)為他們是父子關(guān)系，所以甲不能判罪。這一案例說明，兩漢時(shí)期A. 儒家道德與法律地位等同B. 儒家道德已經(jīng)滲入法律C. 法律體系儒家化最終完成D. 儒家思想取得正統(tǒng)地位【答案】B【解析】依據(jù)材料，可知斷獄結(jié)合了法律和春秋經(jīng)義的內(nèi)容，“董仲舒認(rèn)為他們是父子關(guān)系，所以甲不能判罪”，在此案的判決中以儒家思想為主，說明兩漢時(shí)期儒家道德已經(jīng)滲入法律，故B項(xiàng)正確。儒家道德與法律地位等同的觀點(diǎn)不符合史實(shí)，故排除A項(xiàng)。中國法律儒家化從兩漢開始，經(jīng)過魏晉南北朝深入發(fā)展，到唐代最終完成，故排除C項(xiàng)。儒家思想取得正統(tǒng)地位符合兩漢的歷史事實(shí)，但和材料無關(guān)，故排除。37.學(xué)者一般認(rèn)為，道是中國文化之根基，是中國文化區(qū)別于其它文化的本質(zhì)所在；儒是讓中國人掌握中國文化的老師，道之所存，師之所在；佛是從外國請來的一個(gè)新鮮產(chǎn)物，中國文化的調(diào)味品；三者都影響了中國傳統(tǒng)文化的形成。以下對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)正確的是A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】宋代時(shí)，儒、道、佛三位一體，形成理學(xué)。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)符合題意。儒家思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)期逐漸形成，在漢武帝時(shí)逐漸成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流，故A項(xiàng)不符合題意。影響了漢唐文化并且成為主流的是儒家思想而非道家思想，故B項(xiàng)不符合題意。魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行，佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國本土化，其發(fā)展開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，選項(xiàng)中“改造了儒家文化”的表述夸大了佛教對于儒家文化的影響，故C項(xiàng)不符合題意。38.元代王實(shí)甫西廂記里描寫崔鶯鶯遇到張生時(shí)回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編西廂記時(shí)，便刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作。出現(xiàn)這一變化的原因是A. 王實(shí)甫未受儒家思想影響B(tài). 明代理學(xué)居于統(tǒng)治地位C. 明代男尊女卑思想嚴(yán)重D. 王實(shí)甫倡導(dǎo)個(gè)性解放【答案】B【解析】明代刪除描寫崔鶯鶯遇到張生時(shí)回頭偷看一眼的動(dòng)作，是因?yàn)榇搡L鶯的做法違背了儒家倫理綱常思想，其原因在于當(dāng)時(shí)理學(xué)影響較深，B符合題意；A材料無從體現(xiàn)；C只是現(xiàn)象而非本質(zhì)；D與材料主旨不符。點(diǎn)睛：理學(xué)強(qiáng)調(diào)的封建倫理綱常思想，滿足了統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的需求，被統(tǒng)治者采納，成為官方哲學(xué)，理學(xué)強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲，壓抑了人性，材料即是體現(xiàn)。39.元中葉以后，程朱理學(xué)上升為官學(xué)：元代編修的宋史以程朱一系為“道學(xué)”不列陸九淵一派：元末張九韶所援理學(xué)類編仍將陸九淵心學(xué)排斥在外；明代王陽明折衷二家之說，使用“理學(xué)”的概念。據(jù)此可知A. “理學(xué)”成為宋明儒學(xué)的主流B. 陸九淵的“心學(xué)”缺乏理論基礎(chǔ)C. 王陽明混淆了“理學(xué)”和“心學(xué)”概念D. 程朱和陸九淵的思想不可調(diào)和【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，陸九淵的“心學(xué)”具有理論基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料信息可知，王陽明調(diào)和了兩家學(xué)說，故CD項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息“上升為官學(xué)”、“以程朱一系為道學(xué)”、“使用理學(xué)概念”等，表明“理學(xué)”成為宋明儒學(xué)的主流，故A項(xiàng)正確。40.呂思勉說：“在商業(yè)興起，廣大的分工合作日日在擴(kuò)充，每一個(gè)地方自給自足的規(guī)模，業(yè)已破壞凈盡，含有自給自足性質(zhì)的大家族，亦不復(fù)存在之時(shí)，宋儒還要根據(jù)這一個(gè)時(shí)代的道德、倫理和政治制度，略加修改，制成一種方案，而強(qiáng)人以實(shí)行，豈非削足適屨？”作者是在強(qiáng)調(diào)A. 理學(xué)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B. 北宋商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C. 自然經(jīng)濟(jì)已不復(fù)存在D. 理學(xué)不能滿足統(tǒng)治需要【答案】A【解析】根據(jù)題干“宋儒還要根據(jù)這一個(gè)時(shí)代的道德、倫理和政治制度，略加修改，制成一種方案，而強(qiáng)人以實(shí)行，豈非削足適屨”可知作者認(rèn)為宋代儒學(xué)與日益發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)，故A項(xiàng)理學(xué)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正確，所以選A。題干強(qiáng)調(diào)理學(xué)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而B項(xiàng)是對題干的片面解讀，排除。C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，宋代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，排除。題干強(qiáng)調(diào)理學(xué)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不是理學(xué)不能滿足統(tǒng)治需要，排除D。綜上所述，本題正確答案選A。41.學(xué)者坎迪斯古切爾在全球文明史一書中說：“它代表了反對中世紀(jì)基督教背景的歐洲文化記憶系統(tǒng)的再生，歐洲的思想家被希臘羅馬作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價(jià)值觀所鼓舞，以理性為基礎(chǔ)，而不是以基督教信仰為基礎(chǔ)。同樣，8世紀(jì)之后，在中國發(fā)生了一場關(guān)于儒家思想的再生，在1200年左右達(dá)到高潮?！辈牧现械倪@兩場“再生”分別指的是A. 啟蒙運(yùn)動(dòng)陸王心學(xué)B. 文藝復(fù)興宋明理學(xué)C. 宗教改革宋明理學(xué)D. 文藝復(fù)興漢代儒學(xué)【答案】B【解析】試題分析：從材料信息“被希臘羅馬作家所鼓舞”可以排除啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料信息“希臘羅馬作家”、“世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價(jià)值觀”可知符合文藝復(fù)興的特點(diǎn)：復(fù)興古希臘羅馬文化，實(shí)質(zhì)上傳播資產(chǎn)階級(jí)思想文化，以人為中心而不是以神為中心，中國8世紀(jì)之后是唐宋時(shí)期，正是理學(xué)興起和發(fā)展的時(shí)期，故B項(xiàng)正確；宗教改革不符合材料提到的“世俗的、不神圣的不以上帝為中心的價(jià)值觀”，宗教改革依然是神圣的、以上帝為中心的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代儒學(xué)興起于公元前2世紀(jì)，時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)與文藝復(fù)興的比較42.宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中“無”，是“非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。由此可知A. 宋代風(fēng)俗畫盛行于宮廷和民間B. 宋代統(tǒng)治者治國水平和藝術(shù)才能都很高C. 宋代科舉考試增加了繪畫科目D. 宋代繪畫反映出理學(xué)對個(gè)人道德修養(yǎng)的影響【答案】D【解析】試題分析：關(guān)鍵信息是“那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確”。宋代理學(xué)的興起使文人更加注意內(nèi)心的修養(yǎng)，反應(yīng)在書法上強(qiáng)調(diào)精神氣度，繪畫上更加注重意境。理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是一種精神，所以也表現(xiàn)在書法、繪畫等藝術(shù)中，就是強(qiáng)調(diào)精神、氣度等。AC史實(shí)錯(cuò)誤，B不符合材料的主旨，排除。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)影響【名師點(diǎn)睛】43.“謚者，行之跡也；號(hào)者，表之功也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，西漢到清末，歷代宗室、百官得謚者共10473人而明清兩代就有5935人，占總數(shù)的57%左右。這反映了A. 官僚機(jī)構(gòu)日益膨脹B. 行政效率不斷提高C. 思想控制日趨嚴(yán)密D. 追謚準(zhǔn)則漸趨完善【答案】C【解析】古代高官大臣死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。從材料“從漢到清末，歷代宗室、百官得謚者共10473人。而明清兩代就有5935人，占總數(shù)的57%左右?！笨梢钥闯雒髑鍟r(shí)期思想控制日趨嚴(yán)密，故C項(xiàng)正確。明清得謚號(hào)的官員多并不意味著官僚機(jī)構(gòu)的日益膨脹，故A錯(cuò)誤。明清得謚號(hào)的官員多與行政效率無關(guān)，故B項(xiàng)排除。選項(xiàng)D沒有體現(xiàn)材料的本質(zhì)，故D排除。 44.自程朱理學(xué)以來，儒家形成了以個(gè)人人性修養(yǎng)為主的思想路線。明末東林黨精神領(lǐng)袖顧憲成說：“官輦轂（在朝廷做官），志不在君父，官封疆，志不在民生，居水邊林下，志不在世道，君子無取焉?！睎|林黨人強(qiáng)調(diào)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心?！睋?jù)此可以推知，東林黨人的志向A. 繼承發(fā)展程朱理學(xué)注重個(gè)人人性修養(yǎng)的文化傳統(tǒng)B. 開辟了明末淸初社會(huì)批判和經(jīng)世致用的思想之路C. 反映了明末官場腐敗導(dǎo)致民不聊生和士人隱居D. 取決于精神領(lǐng)袖顧憲成等人日常講座和熏陶【答案】B【解析】根據(jù)題干“志不在世道，君子無取”“家事國事天下事事事關(guān)心”可知，明朝東林黨人批判當(dāng)時(shí)政治腐敗，同時(shí)勸勉讀書人要以救國為己任，故可知東林黨人的志向開辟了明末淸初社會(huì)批判和經(jīng)世致用的思想之路，項(xiàng)正確。題干強(qiáng)調(diào)東林黨人對明末淸初社會(huì)批判和倡導(dǎo)經(jīng)世致用，與注重個(gè)人人性修養(yǎng)無關(guān)，排除。項(xiàng)是對題干的片面反映，排除。東林黨人的志向的轉(zhuǎn)變與顧憲成等人的思想有關(guān)，但“取決于”的說法過于絕對，排除。綜上所述，本題正確答案選。點(diǎn)睛：本題主要考查明清之際的儒家思想，解答此題的關(guān)鍵在于抓住題干關(guān)鍵信息“志不在世道,君子無取”“家事國事天下事事事關(guān)心”等45.費(fèi)正清在中國：傳統(tǒng)與變革中提到：“明清是中國歷史上社會(huì)秩序穩(wěn)定的一個(gè)偉大時(shí)期不過這并不表明明清兩代便是歷史的倒退，此間取得的成就亦不容否認(rèn)，如果能更好地了解這幾百年來的中國歷史，我們應(yīng)能發(fā)現(xiàn)不少的革新和發(fā)展。不過與西方相比其步伐較慢，程度較淺罷了?！睆乃枷虢嵌瓤矗牧现小案镄屡c發(fā)展”不包括A. “天道行而萬物順，圣德修而萬民化”B. “其欲即天之理，其理即人之欲”C. “臣之與君，名異而實(shí)同”D. “必使治天下之具皆出于學(xué)?！薄敬鸢浮緼【解析】“天道行而萬物順，圣德修而萬民化”是宋代周敦頤的觀點(diǎn)，是指以身作則，以己自崇高德行去感化教育民眾，與“革新與發(fā)展”不符，選A是符合題意的，正確；選項(xiàng)B是王夫之的觀點(diǎn)，肯定了人的欲望，屬于“革新與發(fā)展”思想，不符合題意，排除；選項(xiàng)C屬于黃宗羲的觀點(diǎn)，指出君臣平等，也屬于“革新與發(fā)展”思想，不符合題意，排除；選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。46.有學(xué)者認(rèn)為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學(xué)思想是對明末道德人心危機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)回應(yīng)。他們不約而同地批評(píng)程、朱、陸、王他們?nèi)康恼軐W(xué)努力，既不是什么啟蒙，也不是對理學(xué)的接著講，而是揚(yáng)棄