中國古代文學史(元明清部分)復習提要(2016年版).doc

中國古代文學史復習提要 2016.7.5一、名詞解釋題1.戲曲：原指戲中之曲，為一種韻文樣式，又稱“劇曲”，后人用此專指中國傳統(tǒng)戲劇劇本，是一種綜合運用曲詞、念白和科介等表現(xiàn)手法展開故事情節(jié)和塑造人物形象的文學體裁。元明清三代是古代戲曲的全盛期，其時的戲曲主要有三大類：南戲、雜劇和傳奇。二十世紀初，王國維首先運用“戲曲”一詞來指為演劇而寫的劇本，認為應具有兩個特征：其一是敷衍一個故事；其二是代言體。也注意到其綜合性的特點，即“以歌舞演故事也”，點明了戲曲的基本特征：綜合運用歌舞等手法展開故事情節(jié)。2.元雜?。河址Q北雜劇，是在諸宮調和金院本基礎上發(fā)展起來的成熟戲劇形式。主要特點：由“四折一楔子”構成；一折里用同一宮調的一套曲子；楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用；在表演上由一人主唱，如以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨唱到底，其他角色都不唱，只用賓白。金、元之交，北雜劇的創(chuàng)作就已達到相當高的藝術水平，其前期創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮的局面，成為中國戲劇文學史上最為光彩奪目的黃金時代。代表作家作品有：白樸的墻頭馬上、馬致遠的漢宮秋。3.南戲：又稱“永嘉雜劇”、“南詞”、“南曲戲文”。產生于南宋初年的浙江永嘉一帶，在東南地區(qū)廣泛流行。它的故事題材和演唱藝術受到北雜劇的影響，逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式，也成為明清傳奇的開山之祖。藝術特點：是我國最早成熟的戲曲形式，它用南方方音演唱，音樂采取不太嚴格和規(guī)范的曲牌聯(lián)套體，主要角色是生、旦，另有凈、丑等，各種角色都可歌唱，形式比較自由。張協(xié)狀元是今存南戲最早的一種，其他的代表作品還有：號稱“荊劉拜殺”四大傳奇的荊釵記、白兔記、拜月亭、殺狗記以及高明的琵琶記。4.散曲：元人稱其為“樂府”或“今樂府”，是繼詩、詞之后興起的一種新詩體。其名最早見于明初朱有燉誠齋樂府。散曲的分為小令、套數(shù)兩種形式。散曲的特點主要有：內容多樣；句式靈活多變；多襯字；語言風格口語化、散文化自然酣暢。作為一種起源民間新聲的音樂文學，散曲具有生動活潑、通俗易懂的特點，“文而不文，俗而不俗”，成為當時極為流行的雅俗共賞的新詩體。代表作家作品有：馬致遠的【越調天凈沙】秋思、關漢卿的【南呂一枝花】不伏老。5.臺閣體：指明初永樂至成化年間館閣文臣所倡揚的一種詩文創(chuàng)作風格，代表文人是楊士奇、楊榮、楊溥，皆為臺閣重臣。風格上以平正典麗為本，重視詩文的形式與技巧，講究詩的聲律辭采之美，筆法精細而秀逸渾成，其泛濫是明代文壇發(fā)展之逆流；題材上以應制、題贈、酬應為主，“頌圣德，歌太平”，內容空洞貧乏，缺乏慷慨激情和雄杰之氣。影響：萎弱冗沓的文風壟斷了當時的文壇，但至成化以后漸為時代所不容，革除其流弊的呼聲愈來愈高。在復古論的沖擊之下，臺閣體逐漸失去了往昔的地位。6.章回體：在宋元長篇講史話本的基礎上發(fā)展起來，其形成與講史有直接關系，是中國古代長篇小說主要的甚至是唯一的體裁。特點是：分回標目；分章敘事；首尾完整；故事連接；段落整齊?！疚捏w特征：藝術特征因為通俗小說的前身是說書藝人講述故事，講述故事基本上是訴諸聽覺，所以就形成了章回小說在藝術上嚴格的可敘述性。形式特征章回小說在形式上采用散韻結合的方式，保留著早期講史的痕跡。其中散文是主體，韻文是過渡。敘事特征在敘述方面，它很注意說與聽的關系。一是絕大多數(shù)章回小說前面都有一個入話。二是注意保存講說的痕跡。三是為了吸引讀者的興趣，章回體小說常常采用“賣關子”、吊胃口的手法，在情節(jié)的關鍵之處戛然而止，以調動聽眾或讀者對情節(jié)的急切關心?！恳话惴譃槲宸N類型：講史型、神魔型、公案型、英雄型、世情型。三國演義是第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。評價：為長篇小說的寫作提供了一種可靠的敘述方式，有利于小說的發(fā)展與繁榮。7.前七子：指明代弘治至正德年間的七位詩人，其中以李夢陽、何景明為主要代表。主張“文必秦漢，詩必盛唐”，“守古而尺尺寸寸之”；反對粉飾現(xiàn)實的臺閣體。創(chuàng)作上以模仿古人為能，缺乏個人獨創(chuàng)。題材上除反映時政外，也關注到庶民生活甚至下層的市井人物，反映出其文學觀念由雅向俗轉變的特征，散發(fā)出強烈的庶民化氣息。評價：在復古的旗幟下，努力為文學尋求一席獨立之地位，增強了對文學本質的理解，對沖破“臺閣體”文風的統(tǒng)治地位有積極意義；但是，前七子從復古入手來改變文學現(xiàn)狀的態(tài)度也包含著弊端，表現(xiàn)為過多地注重古人詩文法度格調，束縛了創(chuàng)作思維，影響作品中作家情感的自由充分地表達。8.后七子：指明代中期的七位詩人，其中以李攀龍、王世貞為代表。主張“文須西漢，詩須盛唐，大歷以后書勿讀”；對法度和格調的講究趨于強化和具體化，表達出反對重“理”輕“辭”的文學態(tài)度。評價：后七子的文學復古在明中期文壇掀起一場波瀾，其中激進與保守交錯，創(chuàng)新與蹈襲相雜，顯示了這股文學思潮自身的復雜性：一方面在復古的旗幟下，努力為文學尋求一席獨立之地位，增強了對文學本質的理解，對沖破“臺閣體”文風的統(tǒng)治地位有積極意義；另一方面，其文學主張與創(chuàng)作實踐存在著距離，過多地注重古人詩文法度格調，束縛了創(chuàng)作思維，因而缺乏情感真實。9.唐宋派：指明代嘉靖年間文壇中以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的散文創(chuàng)作流派。該派將李夢陽、何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對象，提倡唐宋文風，主張“文從字順”、“文以明道”，因而其文學作品注重抒情性，多表現(xiàn)作者的真實感受，富于感情色彩，代表作品有歸有光的項脊軒志。評價：該派反對前后七子所推崇的“佶屈聱牙”文風，對當時的文壇有著一定的影響。10.公安派：指明代萬歷年間，以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表的一個文學流派，因其籍貫湖北公安，故名。文學主張：一是反對剿襲，提倡通變；二是獨抒性靈，不拘格套；三是推重民歌小說，倡導通俗文學。藝術特色：寫詩沖口而出，淺易率直，寧取俚俗，不為陳套，因而呈現(xiàn)清新灑脫的藝術風格。影響：在解放文體上頗有功績，“一掃王、李云霧”，游記、尺牘、小品頗有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家，表現(xiàn)出一種開放的心態(tài)；但是，有些作品由于過于率直淺俗而喪失了應有的美感，且在一定程度上其主張的理論意義超過了他們的創(chuàng)作實踐。11.竟陵派：指明代末期以鍾惺、譚元春為代表的文學流派，因其籍貫為湖北竟陵，故名。文學主張：提倡抒寫“性靈”，反對格套，既批判復古派的千篇一律，又批評公安派之末流俚僻的毛病，追求一種“幽深孤峭”的文風。編選詩歸（單行稱古詩歸、唐詩歸）評價：在重視自我精神的表現(xiàn)上，與公安派一致，但二者審美趣味不同，竟陵派更注重表現(xiàn)一種內斂的心態(tài)，故詩文生澀拗折、色彩陰暗，呈現(xiàn)出一種主觀性強、偏重心理感覺的氣息，因而縮小了文學表現(xiàn)的視野，顯示了晚明文學思潮中激進活躍精神的衰落。12.晚明小品文：小品，原指節(jié)略本佛經，后世所稱之小品文多指一種特定文體，體裁、題材多樣，可為書信、序跋、銘贊、傳記、游記、雜感等等。晚明小品散文，是傳統(tǒng)散文的一個發(fā)展，是公安、竟陵文學革新的直接產物。代表作家作品有：袁宏道的高梁橋游記、張岱的湖心亭看雪、西湖七月半。藝術特色：一是玲瓏剔透，自然清新；二是通俗樸素；三是以小見大，以少總多，小而活潑生動，小而奇曲雋永，小而雅有情趣。評價：小品文是公安、竟陵文學主張的產物，體現(xiàn)了他們“獨抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作理論，在晚明文壇上占有一席重要地位，代表了晚明散文所具有的時代特色，堪稱晚明散文的典范。13.性靈詩派：指清代乾隆年間以袁枚為代表的詩派，因其在文學主張方面提倡“獨抒性靈”，故名。主張和風格相似的還有鄭燮，趙翼和黃景仁。該派繼承了晚明以來的主情傳統(tǒng)，生動清新，富有個性，甚至放言無忌，敢于沖破傳統(tǒng)觀念，顯示挑戰(zhàn)世俗精神和不凡膽識；文學史觀上主張文學進化，是對清代以來占據(jù)強大權威的道統(tǒng)文學觀的挑戰(zhàn)，為沖破桐城派一統(tǒng)天下作出了應有的努力。代表作品有袁枚的隨園記、策秀才文五道，沈復的浮生六記、錢大昕的弈喻等。14.桐城派：指清代中期以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的一個重要散文流派，因其籍貫皆為安徽桐城，故名。代表作家作品有方苞的獄中雜記、劉大櫆的游晉祠記、姚鼐的登泰山記。文學主張：一是為文須有“義法”，即“言有物”、“言有序”；二是為文須內容醇正，文辭凝練“雅潔”。評價：桐城派散文理論以程朱理學為思想根基，以“義法”為創(chuàng)作基礎，以為清王朝政權服務為目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，因而在文章體制和作法上極為系統(tǒng)化，遂成為清代影響最大的散文派別，影響后世深遠。15.神韻說：王士禛從司空圖和嚴羽的“妙悟說”和“不著一字，盡得風流”等說法中找到詩歌的真諦所在，提出了“神韻說”。所謂“神韻說”，就是力圖擺脫政治等社會性因素對詩歌藝術的干擾，而更多地注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言，從而更加強調詩歌排閑解愁的消遣娛樂功能。竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風。16.才子佳人小說：是在金瓶梅等“人情小說”的影響下產生的一種特殊風格的古代白話小說，盛行于明末至清代中期，蔚為大宗。題材上基本一致，多為青年男女愛情婚戀，情節(jié)模式多為：一見鐘情，私定終身，撥亂離散，及第團圓；并且題目在形式上多為主人公名字的組合。創(chuàng)作傾向上主張存情去欲。代表作品有玉嬌梨、平山冷燕、好逑傳等。評價：清初才子佳人小說將晚明世情小說的紛繁世界轉向文人、淑女一角，文人們的風流韻事變?yōu)榍笈紦窕榈那f語反映了社會文化思潮的變化，具有“順乎情而不悖乎禮”的思想特征。但是也存在公式化的情節(jié)結構、概念化的人物形象的藝術缺陷，故“千部共出一套”實為確評。總之，這種傾向一方面是對明末主情思潮的修正，另一方面又對紅樓夢的創(chuàng)作提供了正反兩方的經驗。17.“剪燈系列”：明洪武年間，瞿佑編創(chuàng)剪燈新話，嗣后有李楨剪燈余話、邵景詹覓燈因話。內容多為胭粉靈怪故事，有歌頌男女自由愛情，也有宣揚封建道德成分；形式上韻散相間、駢散相間。它們的出現(xiàn)上使傳奇小說重新振興，也為聊齋志異的出現(xiàn)作了鋪墊。二、論述題1.試述南戲與雜劇的不同。1）雜劇的基本體制是四折一楔子，篇幅比較緊湊，情節(jié)比較集中；南戲沒有固定的出數(shù)，長短自由，如琵琶記分四十二出。2）雜劇一般由一人【正旦或正末】獨唱；南戲不是一人獨唱，各種角色都可以唱，也可以對唱、合唱。3）雜劇每折限用一個宮調，一韻到底；南戲一出之中不限用同一個宮調，可以換韻。4）雜劇的題目正名在劇本末；南戲的題目在劇本前面；南戲在正戲之前，先由副末報告劇情概況【明人一般稱之為“開場”】，從第二出起才是正戲；雜劇沒有開場。雜劇無下場詩，南戲出末有下場詩。5）雜劇的音樂主要是在諸宮調的基礎上形成的；南戲則是在東南沿海民歌的基礎上形成的，另外還吸收了一些宋代流行詞體歌曲。風格上雜劇高亢，表現(xiàn)出威武豪放的氣概；南戲輕柔婉轉，宜于演唱情意綿綿的故事。2.試述董西廂的貢獻。1）是今存宋金諸宮調中最完整的作品，標志著那個時代民間文藝的最高水平。董西廂將元稹所著之鶯鶯傳的主題進一步深化，使人物形象【成功地塑造了兩組有著復雜聯(lián)系而又互相對立的人物形象，對他們從外貌到內心都作了刻畫，具有明顯的傾向性。特別是將紅娘這一個居于奴婢地位的少女形象寫得富有光采，尤為難得。】與情節(jié)發(fā)展趨于完整，揭露了封建禮教和包辦婚姻的不得人心，歌頌了青年男女要求婚姻自由的斗爭，凸顯了反封建的價值。2）結構宏偉。董西廂以愛情發(fā)展為主線，用交叉描寫男女主人公的方式來表現(xiàn)他們在相愛過程中的性格發(fā)展，同時巧妙而自然地穿插其他人物的活動。在尖銳復雜的矛盾沖突中采用了夸張、比喻、烘托、倒敘等種種表現(xiàn)手法，心理描寫也相當細膩，因而能在平常生活的細節(jié)描寫中獲得不平常的效果。3）董西廂有說有唱，曲多白少，語言優(yōu)美。作者植根于民間文藝，吸取詩詞中富有表現(xiàn)力的詞匯，把它和民間口語熔為一爐，形成為一種樸實渾成的風格。4）充分發(fā)揮了諸宮調說和唱相輔相成的特點，將敘事與抒情結合起來，既曲盡其妙的敘述了男女主人公波瀾起伏、好事多磨的戀愛故事，又深刻地描畫出人物的情感世界和心理活動。5）所用之語言既不太深，又不太俗，呈現(xiàn)出質樸奇俊的獨特風格，影響了后世王實甫西廂記創(chuàng)作的語言風格。3.試述王實甫西廂記的藝術成就。1）思想內容方面：從根本上改變了鶯鶯傳的的主題思想和鶯鶯最后悲慘的結局，將男女主人公塑造成在愛情上堅貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經過不懈的努力，終于得到美滿結果的一對青年。這一改動，使劇本呈現(xiàn)出強烈的反封建傾向，凸顯了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。因之，“西廂記天下奪魁”實為確評。2）體制方面：突破了元雜劇一本四折的模式，避免了一些由于劇本短小而造成的劇情簡單化和模式化的缺點。以五本二十一折的宏大體制，并且?guī)缀趺恳槐径加袑儆谧约旱母叱薄救绲谝槐緩埦痿[道場，就是以第四折為其高潮的。在這一折中，作家以像魔杖似的筆，對鶯鶯的美貌、眾僧的顛倒作了非常出色的描寫，使大家感到張生之愛鶯鶯，完全是應當?shù)?。這就為整個故事的開展，奠定了基礎?！?，演繹了崔張二人的浪漫曲折的愛情故事。突破了元雜劇一人主場的通例?！救绲谝槐镜谒恼?，張生唱了許多首詞后，【錦上花】一曲由鶯鶯唱，【幺篇】由紅娘唱?！?）人物塑造方面：注意人物的心理刻畫。作品不僅以抒情的詞曲來表現(xiàn)人物的內心情感，并且說白也常常蘊含著豐富的心理活動內容，充分展現(xiàn)了人物性格的豐富性?！救绲谝槐緩埦痿[道場第一折中寫張生在佛殿撞見鶯鶯，猛然驚乎：“我死也！”這三個字，活畫出他魂飛魄散的情態(tài)?！砍艘蚤L于抒情的詞曲和富于表現(xiàn)力的賓白進行正面描寫內心活動之外，作品的側面描寫也比較成功，使人物形象得到立體化的展現(xiàn)?！救纭皬埳鴫Α边@一行為的生動描寫，顯示出了張生在愛情的驅動下癡迷冒失的性格特征，惟妙惟肖?！?）語言藝術方面：善于提煉民間生動活潑的口語，適當融入前人的詩詞佳句，熔鑄成自然而華美的曲詞，表現(xiàn)了特定場景中人物的真情實感，形成了一種既明白通暢又清麗華美的語言風格?！救鐝埦鸷ο嗨家徽壑械摹拘×褐荨繉懙溃骸八麨槟銐衾锍呻p覺后單，廢寢忘食。羅衣不耐五更寒，愁無限，寂寞淚闌干。”】劇中唱詞具有濃郁的詩意，能夠啟發(fā)讀者的想象力，使人感受到主人公悲歡離合的纏綿之情，了解人物的內心秘密，從而產生共鳴?！鹃L亭送別一折最能體現(xiàn)這方面的特色。如【正宮端正好】：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！边@一曲里，作者用幾個帶有季節(jié)性特征的景物，襯托出離人的悲傷情緒，便把讀者引向富有詩情畫意的情境里。】4.試述馬致遠天凈沙秋思的藝術特色。1）以景托情，寓情于景，在情景交融中構成一種凄涼悲苦的意境?！究萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家。】2）使用眾多密集的意象來表達作者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁的詩情。【枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯】3）善于加工提煉，用極其簡練的白描手法，勾勒出一由游子深秋遠行圖?！緦嗄c人游子置于冷落黯淡的羈旅荒郊圖之中，表現(xiàn)出漂泊天涯的旅人的情思?！?.試述琵琶記的藝術特色。1）善于多角度刻畫人物心理。琵琶記中塑造出了蔡伯喈軟弱的性格和復雜的心理，同時又刻畫出趙五娘善良樸素、刻苦耐勞的性格形象。2）戲劇結構別具匠心，采用雙線交錯的手法，一條寫蔡伯喈離家后的件件遭遇，一條寫趙五娘在家中的種種苦難，既集中筆力寫蔡伯喈在榮華富貴的羅網中輾轉無奈，又酣暢地寫趙五娘饑寒交迫，陷入絕境，比較廣闊地展示出生活畫面。在關目安排上，特別注意讓兩條線索交叉進行，讓不同的生活場景對比銜接，形成強烈的反差【如前邊寫蔡伯喈中秋賞月，“長空萬里，見嬋娟可愛”，后邊接著寫趙五娘剪發(fā)買葬、羅裙包土埋葬公婆后，背著琵琶上京尋夫】，使觀眾加深了對不合理的社會現(xiàn)實的認識。這些巧妙的安排，有助于加強整部戲的悲劇氣氛，使人物性格更加鮮明。3）熟練運用兩種不同風格的語言以配合人物的處境及兩條戲劇線索的開展。趙五娘一線，語言本色樸素，蔡伯喈一線，辭藻華麗，表面作者充分注意到語言與環(huán)境、性格、心理的關系。另外，語言亦富于動作性，不少唱詞、對白能與角色動作結合，成為蘊味深厚的潛臺詞?！救纭扒僭V荷池”一出，演蔡伯喈彈錯了曲調借新弦、舊弦暗示舊婦與新婦，對白中話中有話，細膩地傳達出他們的性格以及在規(guī)定情景中的神態(tài)?！?.舉例說明三國演義中的“七實三虛”的特點。1）所謂“七實三虛”，是指“七分實事，三分虛構”的史料處理原則?！捌叻謱嵤隆笔侵缸髌返闹饕蚣堋⒅饕宋?、主要事件是按照史書記載的真實情況來設計和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實感?！叭痔摌嫛笔侵冈谌宋锖蜁r間的細節(jié)描繪上盡量采用民間傳聞中的精彩片段，而又虛構了大量細節(jié)和一些情節(jié)，使得小說虛實結合，在不影響基本真實的前提下最大可能地增強故事和人物的藝術魅力。2）藝術虛構的三種方式：一是正史所無、純屬虛構的情節(jié)。在諸葛亮的有關故事中，舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、七星壇借東風、柴桑祭吊周瑜皆于史無征；失街亭雖為史事，空城計卻屬虛無。在關羽故事中，“暫歸曹操”是實，“秉燭達旦”、“過五關斬六將”、“華容道義釋曹操”為虛。此外，最為著名的“桃園結義”，則更屬子虛烏有。這些虛構的故事，在刻畫人物方面，皆屬精妙之筆，因而引人入勝，流傳最廣。二是正史記載簡略，三國演義又加夸張與渲染。如劉備之訪孔明，三國志只云：“先主詣亮，凡三往乃見?！比龂萘x乃據(jù)“三往”二字，敷衍為曲折跌宕的“三顧茅廬”故事。三國志有建興三年諸葛亮“率眾南征，其秋悉平”的記載，裴注所引漢晉春秋對此事只略有補充，三國演義卻因此衍成頗富戲劇色彩的“七擒七縱”的故事。三國演義絕大多數(shù)情節(jié)，皆屬此類。三是把正史所記某人之事，移花接木，張冠李戴。如三國志先主傳載：“（先主）除安喜尉。督郵以公事到縣，先主求謁，不通。直入縛督郵，杖二百。”裴注所引典略，記載更為詳切。但在三國演義，鞭韃督郵者變?yōu)閺堬w，且敷衍設色，描繪得有聲有色。之所以如此，乃在于這類行為，有損于劉備的寬厚形象，卻更符合張飛的暴烈性格。又如三國志孫破虜傳載，孫堅“大破卓軍，梟其都督華雄等”。但在三國演義里，卻變?yōu)殛P羽“溫酒斬華雄”。之所以如此，亦意在表現(xiàn)關羽的英勇豪邁，武藝絕倫，諷刺袁紹、袁術的狹隘和偏見。3）三國演義的事件主干，“皆排比陳壽三國志及裴松之注”，自然無悖于史實。其調動多種藝術手段，敷衍情節(jié)，刻畫人物，則屬虛構的成分。7.試述金瓶梅在中國文學史上的意義。1）在創(chuàng)作題材上，從描述英雄豪杰、神仙妖魔轉向家庭生活、平凡人物。金瓶梅之前，中國古代小說四種類型中其它三種類型的小說典范已經相繼問世，金瓶梅的出現(xiàn)為世情小說的規(guī)模涌現(xiàn)，打出了一面自張一軍的旗幟，標志著我國古代小說藝術的漸趨成熟和現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的重大發(fā)展。2）審美取向的趣味變異。金瓶梅之前的小說，題材決定了它們的審美取向是正面的和理想的事物，而金瓶梅則把自己的審美觸角伸向了人世間丑惡的一面。3）從類型化人物到性格化人物。題材的變化帶來了人物塑造方法的轉變。在金瓶梅之前，所采用的是類型化的人物塑造方法，而金瓶梅則改變了人物的單一色調，基本上實現(xiàn)了從類型化人物向性格化人物的轉變。4）網狀結構的高度成熟。金瓶梅巧妙地以家庭這個社會的細胞為圓心，通過西門慶一個家庭的際遇和內外關系的描寫，對十六世紀我國社會生活作了生動逼真的描繪。它的網狀結構，不只是網結的一面，而是全方位的結網方式，可以稱之為圓形網狀結構。5）口語化的市井語言。金瓶梅繼承說書藝人的口語化傳統(tǒng)，將其發(fā)揚光大。6）總的說來，金瓶梅開始逐漸擺脫說唱藝術的影響，向近代小說的方向轉變，為古代小說的發(fā)展作出了歷史性的貢獻，是中國古代小說藝術發(fā)展的里程碑。8.試述西門慶形象在中國文學史上的意義。1）金瓶梅以西門慶這樣一個兼富商、惡霸、官僚、淫棍等幾重身份于一身的人物為中心，對明中期后社會的黑暗、封建統(tǒng)治階級及其附庸的丑惡、腐朽本質作了較為全面的暴露，形象地勾勒出當時社會的市井眾生相。尤為引人注目的是小說反映的金錢與權力的交易，以及書中主要人物物欲橫流、縱欲無度的生活態(tài)度。這兩點，正是明代后期“好貨”和“好色”兩種社會思潮的畸形反映。2）西門慶是一個亦官亦商的惡霸豪富，在他身上體現(xiàn)了明代后期由地主、惡霸、商人等構成的市儈勢力的丑惡兇殘本質。正是由于金錢的力量如此迅速膨脹，使得封建的門第和禮教在金錢的沖擊下土崩瓦解。3）然而，中國封建社會的強大慣力，使西門慶這樣的新興商人缺乏歐洲早期資產階級那種在商業(yè)方面的開拓和進取精神。因此，這一形象的塑造具有一定的社會歷史意義。9.試述張岱小品文的藝術特色。1）題材上的一個顯著特點是生活化、個人化，反映自己日常生活狀貌及趣味，滲透著晚明文人特有的生活情調。2）從平常與細瑣處透露體察生活涵義、領悟人生趣味的精旨妙意，情趣盎然，耐人尋味。3）率真直露，注重真情實感。在描寫個人日常生活，表達審美感受時胸臆直露，躍然紙上。10.試述宋元話本與擬話本的重要區(qū)別。1）擬話本雖然在形式上還保留了宋元話本中說話人講述故事的痕跡，但實質上與宋元話本有了很大的區(qū)別。它的主要目的不是為說話藝人提供講述故事的底本，而是向社會普通讀者提供閱讀用的書面文學。2）宋元話本大多來源于現(xiàn)實生活，因而具有濃厚的市民生活氣息，情節(jié)上也簡明單純。而擬話本則主要從歷史舊籍中挖掘材料加以改制，因而市民生活氣息淡化，文人的典雅情調開始注入其中，說教成分增加，情節(jié)趨于復雜。3）擬話本也去除了早期話本中的一些低級庸俗的成分，使擬話本小說具有雅俗共賞的性質。11.試述明后期長篇小說繁榮的原因。1）統(tǒng)治者對小說的控制程度。明初統(tǒng)治者在意識形態(tài)領域的高壓政策是造成明初一百多年小說沉寂的局面的根本原因。到明中期以后，隨著統(tǒng)治者政治的腐敗，其統(tǒng)治駕御能力和實際工作效率受到很大削弱，客觀上會刺激小說的興盛發(fā)達。2）明中期以后，隨著工商業(yè)的逐步發(fā)展，東南沿海一帶出現(xiàn)了具有資本主義生產關系性質的經濟萌芽。日益壯大的市民階層，要求文學作品反映他們的生活和理想。3）傳統(tǒng)的宋元話本在新的社會條件下得到了繼承和發(fā)展，提供了通俗文學的樣式。4）文人們對通俗文學的大力提倡。一些思想進步的的文人如羅貫中。施耐庵、馮夢龍、李贄、袁宏道等獨具慧眼，看到了小說不可忽視的社會作用，一反傳統(tǒng)偏見，不僅大量創(chuàng)作為正統(tǒng)文人不屑一顧的小說作品，而且在理論上給予小說以高度之評價，闡明其社會和文學價值?！纠钯椩谕恼f中把小說與經史相提并論，指出：“詩何必古選？文何必先秦？降而為六朝，變而為近體；又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為西廂記，為水滸傳，為今之舉子業(yè)，皆古今至文，不可得而時勢先后論也?！瘪T夢龍在古今小說序中認為小說可使“怯者勇，淫者貞，薄者赦，頑鈍者汗下。”】他們杰出的創(chuàng)作與理論的張揚，極大地推動了長篇小說的創(chuàng)作。5）三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅等小說的成功，為各類題材（歷史演義、英雄傳奇、神魔小說、世情小說）小說的創(chuàng)作找到了可資借鑒的表現(xiàn)模式，并滿足了各種口味的閱讀對象，也對長篇小說的創(chuàng)作產生影響。6）明中期印刷業(yè)發(fā)達，書商受牟利的驅使，也為長篇小說的大量刊行、流播社會創(chuàng)造了良好的環(huán)境。12.試述性靈派詩人的主張與明代公安派文學思想的關聯(lián)。1）清乾隆年間以袁枚為代表的性靈派詩人的主張是晚明公安派思想的重振和延續(xù)。2）在文學上，公安派提出“獨抒性靈”的口號，主張詩歌要脫離“理”的束縛而能夠自由地抒發(fā)個人真實性情和表現(xiàn)個人生活欲望，并具有詩人的藝術獨創(chuàng)特征。性靈派則繼承主情傳統(tǒng)，亦認為寫詩要抒發(fā)人的真性情。3）在文學史觀上，公安派反對今不如昔的文學退化觀點，而比較重視文學的時代精神，主張文學的創(chuàng)新。性靈派同樣主張文學進化論，認為每個時代應當有自己的文學。13.試述方苞文學主張及其散文創(chuàng)作的特點。1）文學主張：核心為“義法”，“義”即所謂“言有物”，是指文章要有內容；“法”即所謂“言有序”，是指文章要有條理、有技巧，亦即文章形式。他提出“義法”理論的核心意圖，就是要使已經分離的道統(tǒng)和文統(tǒng)再次融為一體。為文須內容醇正，文辭凝練“雅潔”。2）散文創(chuàng)作特點：大多為崇經明道之作以及墓志碑傳之類的應用文。力求在文章中體現(xiàn)出“義法”理論，優(yōu)點在于剪裁干凈，文辭簡潔。部分自己親身經歷的游記或小品可讀性較強【獄中雜記、左忠毅公逸事】。但方苞本人卻認為它們超出“義”的范圍，故不收入自己的全集中，也說明了“義法”的局限。14.試述清代駢文復興的原因。1）清代乾嘉樸學的興盛，給駢文復興提供了一定動力。2）樸學要求學者知識淵博，為駢文家信手拈來地使用典故、布施藻彩提供有利條件。3）清代駢文興盛是清代尊崇漢學的考據(jù)學家與尊崇宋學的桐城派文人相抗衡的產物。桐城派專攻宋學，以義理為依歸，卻疏于名物考據(jù)；樸學以漢學為歸宿，重提六朝文筆說，認為惟有駢文才是文章正宗。15.試述儒林外史的結構特點。1）全書沒有貫穿始終的主要人物和主要故事，而是分別以一個或幾個人物為中心，其他一些人物作陪襯，形成一個個相對獨立的故事，可以說是連環(huán)式結構。這種結構不易集中力量刻畫少數(shù)主要人物，但卻自由靈活，便于展示廣闊豐富的生活畫面和一系列不同性格的人物形象。對這部以揭露社會各類知識分子在科舉制度殘害下丑態(tài)百出、毫無出路為內容的小說，這種結構是比較合適的。2）追求表面松散而內中見骨的符合中國人審美習慣的散點透視原則。將松散的情節(jié)和人物全部統(tǒng)攝于八股制藝摧殘人的心靈和人格這個主旋律上，暴露社會矛盾，顯示人物思想性格，因而達到了結構方式與內容表達的完美統(tǒng)一。3）第一回“楔子”和最后一回“幽榜”首尾呼應，對全書的要旨和是非提出設想和總結，是全書的題旨所在。中間共分三個部分，與首尾兩回遙相呼應，完美實現(xiàn)了用松散的結構表達八股制藝扭曲士人人格的藝術理想。16.試述儒林外史的諷刺藝術特點與成為中國諷刺文學典范的原因。1）諷刺藝術特點：以真實為基礎的現(xiàn)實主義藝術手法?！爸S刺的生命是真實”，儒林外史敢于并善于反映真實的生活。其書取材于當時社會上習見的人情世態(tài)，作者對這些材料加以概括，不作任何文字說明，而是從塑造的形象中，使讀者得到啟發(fā)?！舅鶄魅宋锎蠖鄬嵱衅淙?，而以象形諧聲或瘦詞隱語寓其姓名，馬二先生即馮粹中，杜少卿即作者自況，莊尚志乃程綿莊?！孔髡邜墼鞣置?，對不同人物有不同的諷刺程度與諷刺方式，嚴格掌握諷刺的分寸。【對王惠、湯知縣、潘三、嚴氏兄弟等貪官污吏和地方豪紳，則是徹底揭露，徹底批判，而對馬純上、王玉輝等，則諷刺中有同情，這些人本質是善良的，只是因為熱中功名和拘泥封建禮教，而成為可憎可憐的人物?！可朴趯⑾嗷ッ艿氖挛锓旁谝黄穑怀銎涿?，顯示其滑稽可笑從而達到諷刺的目的，表現(xiàn)為襯托和對比手法的應用?！緡镭暽敱姶蟠祰u自己“從不曉得占人寸絲半粟的