原創(chuàng)：伊卡洛斯的翅膀-科技將帶人類飛向何方.doc

摘要:本文敘述了古希臘的兩個(gè)神話故事：伊卡洛斯由于輕率和沖動(dòng)，法厄同由于無知和虛榮，都濫用了超過他們能力的工具，而被毀滅。由此引發(fā)了我們的思考：科技使得人類可以超越自己自身的力量，但是人類是否真的可以完全理解和駕馭科技的力量？本文從兩個(gè)方面來分析了人類所面臨的挑戰(zhàn)：1)由于人類認(rèn)知的局限，每一項(xiàng)科技成果可能產(chǎn)生的后果和影響不能為人類事先完全知道；2)即使已經(jīng)知道嚴(yán)重的后果，但是由于人類的自私、虛榮和貪婪等缺欠，科技的力量仍一直被濫用來謀取眼前的短期利益或者少數(shù)人和集團(tuán)的利益。本文思考了人類最終掌控科技力量的依靠，不是宗教，不是復(fù)古思想，而是人類自身有限的理性，第一在于知識(shí)的不斷積累，第二在于打破利益分割形成全球范圍對(duì)科技成果的評(píng)估和約束機(jī)制。本文強(qiáng)調(diào)了教育在解決此問題上的重要性。 中國論文網(wǎng) 關(guān)鍵詞:伊卡洛斯;科技;利益;理性; 教育 1 引言 古希臘有個(gè)神話故事，講代達(dá)羅斯和他的兒子伊卡洛斯的事跡。代達(dá)羅斯是雅典的建筑家和雕刻家，是個(gè)富有想象力和心靈手巧的人，傳說中的米諾斯迷宮就是他設(shè)計(jì)的。他在雅典由于嫉妒他外甥的技藝而將他謀殺，所以畏罪而逃亡在米諾斯。雖然受到國王的優(yōu)遇，但是他最終決定還是逃離這個(gè)孤島，由于陸路和水路都被封鎖，他想到了自由的空中。他與他心愛的兒子伊卡洛斯一起把鳥的羽毛按照一定的次序排列并且用麻繩和蜜蠟固定做成了翅膀，他們可以用這個(gè)翅膀飛翔離開米諾斯。代達(dá)羅斯告誡伊卡洛斯“要永遠(yuǎn)在中間飛行，飛的太高，羽毛回因?yàn)榻咏柖?，飛的太低，羽毛會(huì)被海水濕透而落在海里”。伊卡洛斯振翅起飛，開始的時(shí)候他很謹(jǐn)慎，跟隨著他的父親。但是很快這個(gè)年輕人因?yàn)轱w行的輕便就變得大膽起來，他越出了父親的航線，懷著他的勇氣也是沖動(dòng)向高空去，太陽強(qiáng)烈的陽光融解了粘合羽毛的蜜蠟，還沒有等伊卡洛斯完全意識(shí)過來，他的羽翼就已經(jīng)脫落，他從高空中墜向碧海而死亡。 伊卡洛斯由于輕率和沖動(dòng)，濫用了超過他們能力的工具，而被毀滅。他們無法掌握自身所憑籍的力量?，F(xiàn)代的科技正象是伊卡洛斯的翅膀，借助它，人類可以超越自身的能力，跳出環(huán)境的局限，實(shí)現(xiàn)人類的夢(mèng)想，它同時(shí)也帶給了人類生活以輕松和方便，但是由于我們?nèi)祟惙N種人性中的缺陷，我們是否真的可以完全駕馭和控制這個(gè)科技的翅膀呢？這個(gè)翅膀?qū)讶祟悗畏侥?？是最終的毀滅還是終極的自由？我們是不是已經(jīng)在漸漸遠(yuǎn)離航道而靠近毀滅的太陽，只是我們還沒有完全清醒的意識(shí)到呢？我們或許現(xiàn)在正在享受高空中臨風(fēng)的快感和俯瞰大地的欣喜呢。能駕馭科技者，它帶給人類如太陽車一般的光芒和榮耀，權(quán)力和優(yōu)越感，一旦失去控制，或許科技將大地?zé)秊榛覡a。 本文結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)中人類社會(huì)問題，從兩個(gè)方面分析了人類面臨的科技發(fā)展的挑戰(zhàn)：1）科技開發(fā)的盲目性：科技知識(shí)對(duì)人類社會(huì)的全局影響和長遠(yuǎn)影響不能為人類盡知，同時(shí)科技有其自身發(fā)展規(guī)律，人類不能完全掌握；2）科技應(yīng)用的自私性：即使對(duì)于某個(gè)技術(shù)，人類可以預(yù)見它的結(jié)果和影響的時(shí)候，人類也可能純粹為了追求個(gè)人或者少數(shù)集團(tuán)的利益而主觀上忽視其負(fù)面的效果。由于這兩方面的挑戰(zhàn)，我們對(duì)于科技將帶人類社會(huì)往什么方向發(fā)展必須有一個(gè)反思。本文思考了人們可以倚賴的掌控科技發(fā)展的力量的來源，不能依靠反科學(xué)的宗教以及復(fù)古思想等力量，而是只能倚賴人類自身的理性，這種理性來自于對(duì)于人類生存的渴望和對(duì)毀滅的恐懼，它也是拯救地球和人類的稻草。在學(xué)會(huì)駕馭科技力量過程中，教育應(yīng)該發(fā)揮最大的作用，它是人類賴以生存和更好生活的基礎(chǔ)。 2 歷史和現(xiàn)實(shí)人類面臨科技發(fā)展的挑戰(zhàn) 2.1 科技知識(shí)的全部影響不能為人類盡知科技開發(fā)的盲目性 在人類文明數(shù)千年發(fā)展歷史中，科技知識(shí)已經(jīng)成為了一個(gè)紛繁復(fù)雜的龐大體系。我們可以知道某項(xiàng)科技具體可以解決什么問題，短期之內(nèi)能發(fā)揮什么作用，但是卻不能了完全解科技對(duì)于環(huán)境和人類社會(huì)的全局影響和長遠(yuǎn)影響，經(jīng)常出現(xiàn)有些決策的失誤?？萍甲陨戆l(fā)展的規(guī)律也沒有為人類所完全掌握。 現(xiàn)代的科技知識(shí)就象一張大網(wǎng)，不同的學(xué)科和不同研究點(diǎn)縱橫交錯(cuò)，相互關(guān)聯(lián)，他們之間的關(guān)系也越來越密切，交叉學(xué)科得到迅速發(fā)展。任何一個(gè)結(jié)點(diǎn)上面的變化和突破，都有可能引起整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的短期劇變或者長期的漸變，可能改變科學(xué)發(fā)展的方向，正所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。尤其是一些重大的研究成果，其影響力即使在其出現(xiàn)百年之后或許也難以準(zhǔn)確估量。所以人類歷史上也經(jīng)常出現(xiàn)很多研究的應(yīng)用結(jié)果背離其研究初衷的情況。 從科學(xué)研究的投資者和研究的主體來說，他們并不重視其研究的全局影響和長遠(yuǎn)效應(yīng)。投資和研究的組織者主要關(guān)心其付出能否在短時(shí)間得到合理的回報(bào)，經(jīng)濟(jì)或者政治上的回報(bào)。實(shí)際的科技研究者一般只關(guān)心具體的技術(shù)實(shí)現(xiàn)，他們主要完成如何做到，至于做到之后的很多問題就不再是他們重點(diǎn)考慮了的。一般來說，工程研究的目的明確，但是只看到眼前的和局部的結(jié)果，基礎(chǔ)研究一般追求長遠(yuǎn)效果，但是研究過程中又顯得很盲目，總之兩者都很少在研究前或者研究中預(yù)見到科技的全局影響和長遠(yuǎn)影響。一些人文研究者往往在科技成果已經(jīng)出來或者其負(fù)面效果已經(jīng)比較顯著的時(shí)候才給予關(guān)注，又由于其科技素養(yǎng)的缺陷，往往也難以捕捉到這些科技對(duì)社會(huì)發(fā)展的最重大和致命的影響。 經(jīng)過幾千年的發(fā)展，現(xiàn)代科技羽翼已豐，越來越占據(jù)人類生活的各個(gè)方面。它自己似乎有了生命，自有其發(fā)展的規(guī)律，不在以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。我們目前還不能完全認(rèn)清它發(fā)展的規(guī)律，發(fā)展的前途。科技發(fā)展在帶給人類富足，舒適和方便的時(shí)候是否也已經(jīng)種下了人類滅亡的根呢？現(xiàn)代科技的力量也越來越強(qiáng)大，各種尖端武器可以瞬間消滅一個(gè)國家，各種開發(fā)工具，可以移山倒海，這就要求人類具備完全掌控科技的強(qiáng)大精神力量，可以束縛它是造福人類而不是毀滅人類，但是我們由于人性中的種種弱點(diǎn)，在科技面前顯得越來越渺小和孱弱，我們稍有不慎，科技就會(huì)象太陽神車一樣燒毀大地。 歷史和現(xiàn)實(shí)中也有很多科技成果在其發(fā)明或者發(fā)現(xiàn)的初衷和后來的結(jié)果大相徑庭的，也有很多科技一旦應(yīng)用，其發(fā)展的結(jié)果就不再被人類意志所轉(zhuǎn)移，也有科技開始應(yīng)用的時(shí)候似乎一切都很好，可是卻悄悄的給人類帶來很嚴(yán)重的副作用。很多目前在大規(guī)模應(yīng)用的技術(shù)，將來造成的結(jié)果我們目前還不清楚。TNT炸藥的發(fā)明開始主要是希望應(yīng)用在采礦工業(yè)中，但是卻在大規(guī)模的戰(zhàn)爭中得到最大的重視，使得戰(zhàn)爭變得更加殘酷和血腥，它奪去成千上萬人的生命和幸福，諾貝爾為此感到內(nèi)疚，所以設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)希望對(duì)人類進(jìn)步有所補(bǔ)償。核技術(shù)是二十世紀(jì)最重大的科技成果之一，核電給人提供清潔安全的能源，但是核武器卻給人類帶來了前所未有的冷戰(zhàn)恐懼。不過從最積極的角度來看，正是核武器這種最駭人的武器，卻成為了世界上最可靠的和平保證。核大國之間的全面戰(zhàn)爭已經(jīng)不可想象，人類由于恐懼產(chǎn)生的理智保證著這個(gè)世界60年沒有全球范圍內(nèi)的大規(guī)模戰(zhàn)爭。一個(gè)當(dāng)年被設(shè)計(jì)用于實(shí)戰(zhàn)的武器，卻成了和平衛(wèi)士，可是將來它是否可以一直充當(dāng)這樣的角色，還是會(huì)在狂熱之中毀滅我們的世界，只能拭目以待。當(dāng)冰箱與噴氣式發(fā)動(dòng)機(jī)的廣泛應(yīng)用，給人類帶來快捷方便舒適，在很大程度上改變了人類的生活方式，這些結(jié)果可以被預(yù)見到，但是在人們歡呼雀躍的時(shí)候卻沒有看到他們對(duì)于大氣臭氧層的嚴(yán)重破壞。這對(duì)人類的影響已經(jīng)不僅僅是不舒服而已。1859年，當(dāng)幾只兔子被引進(jìn)到澳大利亞的時(shí)候，一場(chǎng)可怕的生態(tài)災(zāi)難爆發(fā)了。它們?cè)诎拇罄麃喫鼪]有天敵，數(shù)量不斷翻番，它們很快就開始?xì)那f稼，影響南澳地區(qū)的牧羊業(yè)。到了19世紀(jì)90年代，當(dāng)兔群抵達(dá)西澳時(shí)，人們修了一條長達(dá)1000英里的柵欄，試圖將其攔住。但是，這個(gè)柵欄很快被沖破了。1950年，澳大利亞的兔子的數(shù)量從最初的五只增加到了五億只，這個(gè)國家絕大部分地區(qū)的莊稼或草地都遭到了極大損失。最近生物克隆的技術(shù)快速發(fā)展，但是它將對(duì)人類自身的健康、倫理還有生存造成什么樣的影響，沒有人可以看得清楚。 我們目前還很難對(duì)于科技的長期發(fā)展結(jié)果做準(zhǔn)確的預(yù)見。我們的科學(xué)研究只是具有短期的預(yù)見性，局部的組織性，從長遠(yuǎn)和全局來看，依然是盲目和無序的。 2.2 人類可能由于利益忽視科技發(fā)展帶來的負(fù)面后果科技應(yīng)用的自私性 有些時(shí)候，人類由于歷史經(jīng)驗(yàn)積累，以及事先對(duì)于科技成果應(yīng)用的慎重調(diào)查，可以初步掌握其對(duì)在某個(gè)時(shí)間段和某些局部地區(qū)內(nèi)的影響和效果。但是現(xiàn)實(shí)中任何科技成果應(yīng)用背后都有利益（經(jīng)濟(jì)利益或者政治利益）的指揮棒，所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)為了某些個(gè)人或者集團(tuán)的利益，不顧某些科技成果可能對(duì)人類環(huán)境和社會(huì)造成的負(fù)面后果被強(qiáng)行推廣和應(yīng)用。這些暴露了科技在應(yīng)用過程中的自私性。同時(shí)影響科技結(jié)果被正確客觀評(píng)價(jià)的還有人類固有的無知、虛榮、盲目自傲和沖動(dòng)，正如伊卡洛斯和法厄同一樣。這些不顧長遠(yuǎn)后果只顧眼前利益的行為正在慢慢毀掉人類自身生存的倚賴。 一個(gè)世紀(jì)以來，造船和捕魚的技術(shù)得到了突飛猛進(jìn)，人類不僅僅為了滿足自身的溫飽而捕獵，而是為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而濫殺。目前對(duì)于人類來說，動(dòng)用現(xiàn)代化的設(shè)備捕殺一頭鯨魚是件很輕松的事情，大規(guī)模的捕殺造成了全球范圍內(nèi)鯨魚數(shù)量的銳減，很多種類已經(jīng)接近滅絕。這對(duì)于海洋生物多樣性和生物鏈的平衡造成了可怕的打擊?？萍嘉淦饕呀?jīng)在這里成為惡魔手中的屠刀，造成無數(shù)血腥殺戮。即使當(dāng)在世界大部分國家和地區(qū)已經(jīng)達(dá)成一致協(xié)議來禁止捕鯨的背景下，日本漁業(yè)由于國內(nèi)巨大市場(chǎng)的需要，冒天下的大不韙仍然四處捕鯨。相類似的情況也發(fā)生在犀牛、大象和藏羚羊等等稀有野生動(dòng)物上，很多情況觸目驚心。由于科技的威力越來越大，很多原本在自然環(huán)境中沒有天敵的生物多了共同的一個(gè)天敵就是人類。當(dāng)我們用技術(shù)的力量毀滅其他的生物的時(shí)候，最后只能毀滅我們自己。 看過美國前副總統(tǒng)戈?duì)柕碾娪安豢珊雎缘恼嫦嗟娜耍欢〞?huì)對(duì)全球變暖的嚴(yán)重趨勢(shì)感到憂慮。即使我們很多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這樣發(fā)展下去的后果不堪設(shè)想，但是掌握著雄厚社會(huì)資源和技術(shù)力量的很多集團(tuán)卻不會(huì)對(duì)這些在意的，因?yàn)樗麄兤茐沫h(huán)境的既得利益者。木材商關(guān)心更先進(jìn)的設(shè)備來實(shí)現(xiàn)更加高效和低成本砍伐采集森林樹木；化工商會(huì)依舊排放大量的溫室氣體，反正有全部的地球人在替他們買環(huán)境惡化的單；政府會(huì)因?yàn)檎闻蓜e斗爭和財(cái)政收入的需要而反對(duì)嚴(yán)格限制污染工業(yè)的發(fā)展。人類正因?yàn)樽陨聿粷M足的貪婪而慢慢毀掉我們的家園。 3 疑問：科技將帶人類飛向何方？ 由于人類自身的種種缺陷，科技在開發(fā)和應(yīng)用之中都存在著極大的盲目性和自私性。這樣的科技發(fā)展將把人類帶向何方？我們好比是蒙了眼的伊卡洛斯，只是固執(zhí)的拼命地扇動(dòng)著自己脆弱的翅膀，卻不知道現(xiàn)在向何方飛翔，自由還是毀滅？科技推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展，人類是否還是其中處于主動(dòng)的力量呢？還是人類只是在被動(dòng)的適應(yīng)科技的高速發(fā)展？人類是否真的可以完全掌控科技的發(fā)展呢？我們發(fā)展的未來會(huì)是終結(jié)者中末日拯救？還是星球大戰(zhàn)中光明和黑暗力量的殊死爭斗？或是人猿星球中的自我毀滅？ 科技本身是無罪的，對(duì)它不存在道德的評(píng)判。但是使用科技的人卻是有責(zé)任的。正是由于現(xiàn)代科技自身的威力越來越大，影響也越來越深遠(yuǎn)，略有失誤可能造成人類永不磨滅的痛苦，所以人類必須以更謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)的態(tài)度來開發(fā)和使用技術(shù)的力量。 4 人類掌控科技力量的一點(diǎn)希望 4.1 宗教和復(fù)古的思想并不能幫助人類 人類想要克服自身的缺欠，主動(dòng)掌控科技的力量和發(fā)展，使其為了人類更美好和諧的環(huán)境和生活而發(fā)揮作用，做到科技為人服務(wù)，科技改善環(huán)境，科技保護(hù)生物，必須有強(qiáng)大的精神力量和制度保證。很多人當(dāng)看到現(xiàn)實(shí)中由于技術(shù)和科學(xué)帶給人類的負(fù)面影響時(shí)候，容易將自己轉(zhuǎn)向信賴宗教，或者希望回到科技落后的古代簡樸生活。宗教只會(huì)教給人無知的敬畏和一套故作玄虛的儀式，它灌入人類頭腦的精神力量不是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和改變自身的決心，而是層層掩飾起來的空虛和迷茫，放棄現(xiàn)實(shí)的希望和努力，面對(duì)變化退縮回到虛假的精神迷宮，它把人類放到卑微和無能為力的地位，但是“神”卻從來不曾拯救過一個(gè)人。所有宗教蒼白的教義并不能掩蓋和改變?nèi)祟惓嗦愕呢澙泛蜔o知，哪怕是那些自稱許身上帝的人。所以宗教絕不是一種可以凌駕于科技之上的掌控力量。復(fù)古的思想簡單明了，但是卻和人類的本性是相反的，絕大多數(shù)人是不會(huì)接受簡單的倒退的。宗教和復(fù)古思想都不能真切的幫助人類的。目前當(dāng)西方發(fā)達(dá)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了種種問題時(shí)候，很多人興高采烈的吹捧起所謂新儒學(xué)的旗幟，以為可以化解矛盾和拯救世界。漢儒以后，儒學(xué)的經(jīng)典中通篇最多的兩個(gè)字就是“虛偽”，尤其到了宋明朝更加登峰造極。而孔子之儒的時(shí)代環(huán)境早就不一樣了，現(xiàn)在打著新儒學(xué)名號(hào)的人，他們舉著的不是一面旗，卻是一雙奇臭的小腳！這樣的精神力量有百害而無一利。 4.2 人類自身的理性是救命的稻草 人類真正可以依靠的力量必是一種確實(shí)的力量，一種普遍存在的力量。這就是人類自身的理性，這個(gè)是人類最后的救命稻草，要牢牢的抓住。人類的理性即使有限，卻是可以通過積累來達(dá)到較大的力量。而最大最終的理性卻是來自于作為人類總體的對(duì)于生存的渴望和對(duì)毀滅的恐懼！這樣的理性可以克服自身的貪婪、無知和沖動(dòng)。這樣理性可以在不同國家不同地區(qū)，不同人種民族之間達(dá)成最廣泛的一致。有了這樣的理性，使得人類最終不會(huì)偏離正確的方向太遠(yuǎn)。這種最終的力量或許可以幫助人類掌控科技的發(fā)展。 第一、人類必須要依靠在其漫長的歷史過程中不停的積累起來的知識(shí)，通過對(duì)于生存狀態(tài)的反思，歷史的經(jīng)驗(yàn)可以幫助人類預(yù)見一個(gè)將來，而去不停的修正自身的行為，不斷的調(diào)整科技發(fā)展的道路。 第二、人類必須基于“共同的生存”這個(gè)最廣泛的共識(shí)上，打破利益的分割，形成全球統(tǒng)一對(duì)于科技研發(fā)和應(yīng)用的約束機(jī)制。因?yàn)榭萍嫉挠绊懤缇统隽藝?，所以其約束和引導(dǎo)的力量也必